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| Jésus L'homme | Le Lien Urantien — Numéro 77 — Mars 2017 — Table des matières | Parabole «À la façon de Jésus » |
Une des conditions d’obtention de la personnalité est indiquée au LU 5:6.3:
« La personnalité est potentielle chez toutes les créatures douées d’un mental, depuis le minimum de conscience de soi jusqu’au maximum de conscience de Dieu. Mais, à lui seul, le fait de posséder un mental n’est pas la personnalité, et l’esprit ou l’énergie physique non plus. La personnalité est la qualité et la valeur de réalité cosmique qui est conférée exclusivement par Dieu le Père à ces systèmes vivants où les énergies de la matière, du mental et de l’esprit sont associés et coordonnés. La personnalité n’est pas non plus un aboutissement progressif. La personnalité peut-être matérielle ou spirituelle, mais elle existe ou n’existe pas ». LU 5:6.3
Ce texte implique que la présence et l’association des trois niveaux de manifestation sont explicitement nécessaires, énergie physique, mentale et d’esprit, pour l’apparition soudaine et non progressive, de cette qualité et valeur de réalité cosmique qu’ est la personnalité.
« … le domaine de la personnalité universelle a son centre et sa circonférence dans le Père Universel… Et le Père du paradis est également la destinée de toutes les personnalités finies qui choisissent sincèrement de faire la volonté divine, qui aiment Dieu et désirent ardemment être semblables à lui. » LU 5:6.1
Ce texte nous montre que la personnalité est le seul élément nécessaire pour que la destinée finale de tous ceux qui la possèdent soit le Père Universel au Paradis. Tout autre mécanisme, dotation mentale et même spirituelle pris isolément sans association des trois éléments, ne sont que des moyens mis en œuvre pour permettre, à ceux qui possèdent la personnalité, de mani- fester en premier lieu la divergence de la Source Centre Première, pour ensuite créer le Maître Univers afin que leurs créatures, ainsi qu’euxmêmes, les créateurs, convergent vers la source de leur création, le Père Universel au Paradis.
Quant à l’apparition soudaine de la personnalité, lorsque les conditions préalables sont requises, c’est une manifestation au même titre que l’apparition des Ajusteurs de Pensée, assez surprenante sur le niveau expérientiel du Suprême où nous sommes actuellement. En effet sur ce niveau de Suprématie, la quasi-totalité des manifestations est progressive et basée sur l’évolution, à part quelques rares exceptions, telles que l’apparition de Majeston, et certainement quelques autres. Nous sommes avec la personnalisation, face à un phénomène qui dépasse notre cadre conceptuel expérientiel, on nous précise que la personnalité ne change jamais, quel que soit le niveau de sa manifestation elle fonctionne sans aucune difficulté sur le niveau matériel, morontiel, spirituel, ou fini absonite, subabsolu, voir absolu. Quel est l’élément qui ne change pas d’un iota et qui permet la même possibilité de fonction optimale sur tous les niveaux ? En ce qui nous concerne, nous changeons de mental et de corps, sur notre univers local 570 fois pour les corps, notre identité évolue, et cette évolution nous concernant, entraine des changements bouleversants, sans pour autant affecter un tant soit peu la composition de notre personnalité.
À la lecture du fascicule , on pourrait presque penser qu’ily a deux sortes de personnalité, la personnalité humaine mentionnée LU 5:6.6 :
« La capacité d’atteindre la personnalité humaine est potentielle dans la dotation en mental cosmique de l’être humain ». LU 5:6.6
Et la personnalité divine mentionnée LU 5:6.6 :
« La capacité d’atteindre la personnalité divine est inhérente à l’Ajusteur prépersonnel ». LU 5:6.6
Donc les mortels qui ne fusionnent pas avec leur ajusteur, et surtout ceux qui n’ont pas encore d’Ajusteur, de ce fait qui n’ont pas d’âme, ont donc une identité temporelle. Ensuite ceux qui ont un ajusteur, avec qui ils peuvent fusionner, ont de ce fait la possibilité d’atteindre la personnalité divine.
« Le moi matériel possède une personnalité et une identité, une identité temporelle. L’Ajusteur prépersonnel d’esprit a aussi une identité, une identité éternelle. Cette personnalité matérielle et cette prépersonnalité spirituelle sont capables d’unir leurs attributs créateurs de manière à faire naître l’identité survivante de l’âme immortelle ». LU 5:6.7
Ces deux sortes apparentes de personnalités n’en sont en définitive qu’une et même seule, dont la potentialité inclut les deux possibilités et certainement bien plus encore.
LU 5:6.12:
« Quant aux personnalités non habitées par un Ajusteur, l’attribut de choix-liberté leur est également octroyé par le Père Universel. Ces personnes sont embrassées comme les autres dans le grand circuit d’amour divin, le circuit de personnalité du Père Universel. Dieu assure la souveraineté de choix à toutes les vraies personnalités ». LU 5:6.12
Dans ce dernier chapitre fascicule 5-6-12, ce grand circuit d’amour divin qu’est la personnalité, peut-on imaginer que « le circuit d’amour divin »se manifeste d’une autre façon ?
Personnellement il me semble que non, et je pense également que la personnalité est la clef de voûte de la création divine, elle en est la source et l’instrument. Fascicule LU 5:6.1 :
« Le Père Universel est le Dieu des personnalités. Depuis les mortels et les créatures matérielles les plus humbles jouissant d’un statut de personnalité, jusqu’aux plus hautes personnes ayant dignité de Créateur et un statut divin, le domaine de la personnalité universelle a son centre et sa circonférence dans le Père Universel. Dieu le Père est le distributeur et le conservateur de toute personnalité. Et le Père du Paradis est également la destinée de toutes les personnalités finies qui choisissent sincèrement de faire la volonté divine, qui aiment Dieu et désirent ardemment être semblables à lui ». LU 5:6.1
À la lecture de ce chapitre, qu’est-ce qui peut apparaître comme étant hors du circuit de la personnalité de Dieu le Père, certainement tout ce qui tient du statut de la Déité, la Trinité existentielle qui n’est pas personnelle, les Absolus, Non Qualifié, Universel, peut-être pas l’Absolu de Déité car fascicule LU 105:3.6 :
« L’Absolu de Déité, les possibilités causales potentiellement personnelles de la réalité universelle, la totalité de tout le potentiel de Déité ». LU 105:3.6
On peut envisager qu’une des fonctions finales des réalisations de La Source-CentrePremière soit de stabiliser des nébuleuses, qui donneront naissance à des unités telles que les sept super univers et les quatre anneaux des univers extérieurs, qui seront une fois stabilisés, les supports sur lesquels, et grâce auxquels, des êtres dotés de personnalité pourront accomplir après leur création et leur accomplissement final, le retour au sein du Père Universel de toutes les personnalités. Fascicule LU 1:0.2 :
« Les myriades de systèmes planétaires ont tous été faits pour être finalement habités par de nombreux types différents de créatures intelligentes, d’êtres qui peuvent connaître Dieu, recevoir l’affection divine et aimer Dieu en retour ». LU 1:0.2
Une des pistes du pourquoi le Père Universel partage sa personnalité par son circuit personnel avec les myriades d’individus crées, peut se trouver fascicule LU 1:5.15 :
« La perfection absolue du Dieu Infini le conduirait à souffrir les affreuses limitations de la finalité non qualifiée de la perfection s’il n’y avait pas le fait que le Père Universel participe directement à la lutte de la personnalité de toutes les âmes imparfaites du vaste univers qui cherchent, avec l’aide divine, à faire l’ascension des mondes d’en haut spirituellement parfaits. Cette expérience progressive de chaque être spirituel et de chaque créature mortelle dans l’univers des univers fait partie de la conscience de Déité toujours croissante du Père concernant le cercle divin et sans fin de la réalisation perpétuelle de soi ». LU 1:5.15
Le chapitre fascicule 101 page 1108 évoque la primauté de la personnalité que le Père délègue au Fils Éternel et à l’Esprit Infini, afin véritablement d’échapper à l’absolutisme de cette personnalité :
« La Trinité Paradisiaque des Déités éternelles permet au Père d’échapper plus facilement à l’absolutisme de personnalité ». LU 10:0.1
Encore un exemple de l’apparence de primauté de la personnalité, LU 6:7.1 :
« Le Fils-Éternel est cette personnalité infinie subissant les entraves de la personnalité non qualifiée dont le Père s’est échappé par la technique de la trinitisation, grâce à laquelle il a toujours continué à s’effuser à profusion et sans fin sur son univers constamment croissant de Créateurs et de Créatures. Le Fils est la personnalité absolue — Dieu est personnalité paternelle — la source de la personnalité, tout être personnel tire sa personnalité du Père Universel, comme le Fils Originel tire éternellement la sienne du Père du Paradis ». LU 6:7.1
Ce chapitre peut s’envisager comme : le terme personnalité implique la manifestation d’une totalité, car dans le dernier paragraphe cité page 79 -1 fascicule 6, le Père s’échappe des entraves qu’il subit de la personnalité infinie, alors que les révélateurs ne nous précisent pas que la Source Centre Première s’échappe des entraves qu’elle subit, par la création de l’Ile du Paradis ou par celle de l’Absolu Non Qualifié. La personnalité représente certainement la totalité d’un absolu qui se manifeste par un circuit qui baigne toute la création et qui se cristallise en individualisation unique à chaque création d’identité susceptible de se placer dans le grand plan prévu par les Maîtres Architectes de l’Univers. Ce qui permettrait d’expliquer le fait que pendant la période de transit post-mortem, résurrection, la personnalité de chacun ne se localise pas dans un endroit bien précis, le phénomène de la personnalité reste dans la totalité de ce qu’elle représente, car elle est déjà dans la potentialité du Tout.
De plus la précision concernant l’inévitabilité de la Trinité est impliquée dans cette phrase, LU 10:0.3 :
« Mais sans la Trinité du Père du Fils et de l’Esprit, nous sommes incapables de concevoir comment l’Infini aurait pu réussir une personnalisation triple et coordonnée en face de l’unité absolue de la Déité ». LU 10:0.3
L’apparition de la personnalité peut éventuellement se situer fascicule LU 105:2.5:
« Le Père Universel, JE SUIS, père du Fils Éternel. C’est la relation de personnalité primordiale des actualités… Cette relation établit la personnalité de l’Infini et consomme sa révélation spirituelle dans la personnalité du Fils Originel ». LU 105:2.5
Grâce également aux développements du fascicule 10-2 page fin 109 et début 110, l’on peut pousser notre raisonnement, toujours en prenant comme paradigme les phases de séquences complètement arbitraires, que la personnalité de l’infinité est antérieure à la personnalité absolue du Fils Éternel et postérieure au « JE SUIS », stase non manifestée, ensuite vient toujours cette notion de libération du Père Universel par rapport à la personnalité de l’Infinité de la Source-Centre-Première.
« La personnalité de la Source-Centre Première est la personnalité de l’infinité moins la personnalité absolue du Fils Éternel. La personnalité de la Source-Centre Troisième est la conséquence surajoutée de l’union entre la personnalité — Père libérée et la personnalité — Fils absolu ». LU 10:2.5
Toujours dans le sens de primauté de la personnalité le passage de l’introduction LU 0:11.10 :
« L’absolu Universel, nous en déduisons logiquement qu’il était inévitable dans l’acte de libre arbitre absolu du Père Universel lorsqu’il a différencié les réalités de l’univers en valeurs déifiées et valeurs non déifiées — personnalisables et non personnalisables ». LU 0:11.10
Cette analogie des deux derniers termes de ce chapitre indique que la personnalité est indissociable de la Source-Centre-Première, et accompagne peut-être même le Père lors de l’acte de son libre arbitre.
En abordant l’étude de la source de la personnalité, nous sommes renvoyés à la séquence de l’apparition du Fils Éternel et de l’avènement concomitant de l’Ile du Paradis, au fascicule LU 10:3.7 :
« En conférant l’absoluité de la personnalité au Fils Éternel, le Père Universel échappe aux entraves de l’absolutisme de personnalité, mais en faisant cela, il prend une mesure qui lui enlève à jamais la possibilité d’agir seul, en tant qu’absolu de personnalité. Et avec la personnalisation finale de la Déité coexistante — l’Acteur Conjoint — apparaît l’interdépendance trinitaire critique des trois personnalités divines, relative au fonctionnement total de la Déité dans l’absolu ». LU 10:3.7
Dans ce chapitre 5 le terme « interdépendance trinitaire critique » indique que le seuil nécessaire pour le fonctionnement total de la Déité dans l’absolu, n’est atteint qu’avec la relation qui implique « l’interdépendance » des trois Déités personnelles; le Père Universel, le Fils Éternel et l’Acteur Conjoint. Cela d’une manière tout à fait personnelle, fait ressentir le besoin de la SourceCentre-Première en décidant d’abandonner et de déléguer sa juridiction et son autorité dans l’univers, d’une manière volontaire et imposée à lui-même par lui-même, d’aboutir à ce désir par le choix de la paternité et de la fraternité qui en découle. Ce faisant, il nous est bien précisé dans le chapitre 6 qu’il y a deux aspects distincts de cet abandon dans l’univers des univers « le Père est personnellement absolu en liberté d’agir », mais dans les univers phénoménaux, c’est-à-dire hors Paradis-Havona, le contrôle et l’action des évènements sont conditionnés à l’action avec ses créations simultanées des autres Déités. Au fascicule LU 10:2.1 :
« En tant que « personnalité absolue et non qualifiée », le Père ne peut agir que sous l’aspect du Fils et avec lui; mais, en tant que « Père Personnel », il continue à conférer la personnalité sur la multitude diverse des différents niveaux de créatures volitives intelligentes, et il maintient pour toujours les relations personnelles d’association aimante avec cette vaste famille d’enfants de l’univers ». LU 10:2.1
La différence essentielle entre la « personnalité absolue » et le « Père Personnel », c’est certainement qu’il est nécessaire à la SourceCentre-Première de se dépouiller de la personnalité absolue qui est non qualifiée, donc non encore manifestée en tant que « personnalisation d’un Père », pour que se manifeste la conséquence de cette « personnalité absolue » qu’est la naissance en quelque sorte de la notion et de la réalité de Père personnel. De plus le Père Universel ne s’est manifesté en tant que Père que lorsqu’il a créé et donc personnalisé le Fils Éternel, car avant cela c’était toujours une personnalité absolue non qualifiée. Fascicule LU 9:0.1 :
« Lorsque le Père Universel et le Fils Éternel s’unirent en présence du Paradis pour se personnaliser, il se produisit une chose étrange. Rien dans cette situation d’éternité ne laissait prévoir que l’Acteur Conjoint se personnaliserait comme une spiritualité illimitée coordonnée avec un mental absolu et dotée de prérogatives uniques pour manipuler l’énergie. Sa venue à l’existence achève de libérer le Père des liens de la perfection centralisée et des chaines de l’absolutisme de la personnalité ». LU 9:0.1
Et la personnalité de la Source-Centre-Première est en quelque sorte indispensable à la manifestation des sept Absolus parce qu’elle les unifie ; certainement que le tout que représentent ces sept Absolus garde la trace indélébile de leur origine d’unité grâce à ce phénomène personnalité qui émane de la Source-Centre-Première. Fascicule LU 56:4.2 :
« La personnalité a l’aptitude innée d’étendre son rayon d’action pour unifier toutes les réalités qui la constituent. La personnalité infinie de la Source-Centre-Première, le Père Universel, unifie les sept Absolus constituant l’Infinité ». LU 56:4.2
En ce qui concerne la personnalité et les Ajusteurs de pensée, les Ajusteurs acquièrent la personnalité, par fusion avec les différents types de mortels, ou lorsqu’ils occupent le mental des
Fils de Dieu incarnés, et qu’ensuite ils sont personnalisés par le fait du Père Universel. Fascicule LU 20:4.3 :
« Les Ajusteurs qui occupent le mental des Fils de Dieu incarnés ne peuvent jamais espérer acquérir la personnalité par fusion avec les êtres humains-divins qu’ils habitent, mais ils sont souvent personnalisés par un fait du Père Universel ». LU 20:4.3
Peut-on penser que le type de prépersonnalité qu’ont les Ajusteurs dont nous sommes dotés, ne peuvent espérer, en ce qui concerne l’obtention de la personnalité par fusion, finaliser ce phénomène qu’avec des personnalités comme nous avons, qui n’ont pas encore d’identité spirituelle définitive, mais juste une identité transitoire temporelle, comme il nous est précisé à plusieurs reprises dans Le Livre d’Urantia. Cela impliquerait une dotation de personnalité avec plusieurs degrés de constitution, notre personnalité étant foncièrement différente d’un Avonal par exemple, peut-être à cause de notre destinée de finalitaire, quelque peu à part des autres ordres. Le statut spécial des finalitaires est illustré entre autres passages au fascicule LU 19:2.5 :
« Les Perfecteurs de Sagesse auront toujours besoin de ce complément de sagesse expérientielle pour parfaire leur sagacité administrative. Mais l’hypothèse a été émise que les finalitaires du Paradis pourraient peut-être arriver à un niveau de sagesse élevé encore non atteint à ce jour, après avoir été admis à un moment donné au 7ème stade d’expérience spirituelle. Si cette inférence est exacte, alors ces ascendeurs évolutionnaires perfectionnés deviendraient indubitablement les administrateurs d’univers les plus efficaces que l’on ait jamais connus dans toute la création. Je crois que telle est la haute destinée des finalitaires ». LU 19:2.5
Une des différences peut également être soulignée entre les niveaux prépersonnel des Ajusteurs de Pensée et le niveau de manifestation de notre personnalité de mortel, cela vient peutêtre du fait qu’une des définitions de la personnalité est « d’unifier et d’harmoniser »des éléments différents tels que, le mental, le moi de chaque individualisation, les pulsions dites inconscientes et autres, afin de capter l’essence spirituelle venant de notre Ajusteur. Tandis que dans la prépersonnalité des Ajusteurs, je pense qu’il n’y a rien à unifier et à harmoniser, aucun antagonisme ne surgit venant d’une activité divine. Avec les personnalités des circuits du Père Universel, cela se manifeste au travers des individualités du temps et de l’espace sur des niveaux post-paradisiaques, où l’expérientiel du Suprême est dominant.
La différence essentielle qu’il peut y avoir entre la prépersonnalité de l’Ajusteur et la personnalité humaine, est que, l’Ajusteur a le choix de sélection d’un sujet mortel, ainsi que sa perfection quant au programme choisi pour ce sujet, qui consiste en une optimisation totale de ses possibilités. La personnalité du mortel elle, au travers du libre arbitre, permet d’accepter ou de refuser la globalité du plan Divin.
Une des facettes surprenante du terme personnalité est évoquée au fascicule LU 109:6.7 :
« Dans d’autres cas, les Moniteurs, une fois personnalisés, conservent en dépôt ces réalités préservées et survivantes pour les employer plus tard au service des Architectes du Maître Univers ». LU 109:6.7
Avec cette précision concernant les Architectes du Maître Univers en relation avec les Ajusteurs Personnalisés, c’est toute la hiérarchie classique issue du Fils Éternel et de l’Esprit Infini qui est court-circuitée d’une part, ensuite à l’analyse du chapitre LU 109:7.3:
« Les Ajusteurs Personnalisés sont les infiniment sages et puissants agents personnels du plein ministère du Père Universel — personnel, prépersonnel et superpersonnel ». LU 109:7.3
« Ils sont les seuls êtres des univers qui embrassent en eux-mêmes toutes les relations connues de personnalité. Ils sont omnipersonnnels, ils sont avant la personnalité, ils sont la personnalité et ils sont après la personnalité ». LU 109:7.4
« Le Père a donné au Fils Éternel la personnalité existentielle sur les niveaux de l’infini et de l’absolu, mais il a choisi de réserver pour son propre ministère la personnalité expérientielle propre à l’Ajusteur Personnalisé, personnalité qui est donnée à l’Ajusteur prépersonnel existentiel. Ces deux phases de personnalité, sont donc destinées à la superpersonnalité éternelle future du ministère transcendantal dans les royaumes absonites de l’Ultime et du Suprême-Ultime, allant même jusqu’au niveau de l’ultime-Absolu ». LU 109:7.5
Nous trouvons là aux LU 109:7.3-5 et 5 l’étendue de la position essentielle des Ajusteurs Personnalisés, qui sont à la fois la prémanifestation, la manifestation et la super manifestation du phénomène de la personnalité. En plus, de la relation directe et privilégiée avec les Architectes du Maître Univers.
Juste une précision au sujet des 28 011 Ar chitectes du Maître Univers, pour le 28 012emes, la tentative d’extériorisation a rencontré le niveau mathématique de la présence de l’Absolu, donc l’absonitisation de cet être échoua, sa personnalité étant saisie par l’Absolu Universel. Donc pas l’Absolu de Déité mais l’Absolu Universel. L’Absolu Universel fascicule 105 page 1156 -5 :
« Absolu Universel, unificateur du déifié et du non déifié, corrélateur de l’absolu et du relatif; est également statique, potentiel et associatif, compense la tension entre l’existentiel éternel et l’inachevé ». LU 105:3.8
La relation existant avec les Ajusteurs Personnalisés, qui sont les agents personnels du plein ministère du Père Universel et les 28011 Architectes du Maître Univers, eux-mêmes manifestation de l’Absolu Universel, illustre la primauté de la personnalité qui puise sa source au sein du Père Universel et de l’Absolu Universel.
Pour reprendre le thème principal qu’est la personnalité au fascicule LU 116:5.15 :
« L’évolution totale de l’ensemble du grand univers est une affaire d’unification par la personnalité du mental contrôlant l’énergie, avec l’intellect coordonné par l’esprit ; elle sera révélée dans la pleine apparition du pouvoir tout-puissant du Surprême ». LU 116:5.15
Ce paragraphe situe très bien la place essentielle et finale de la personnalité.
Pour l’Esprit Infini « lorsque l’Esprit Infini est personnalisé, le divin cycle de personnalité devient parfait et complet » fascicule 8- 1-1 page ; cela sous-entend que le cycle de personnalité est entamé par les deux premières per- sonnalités divines, le Père et le Fils, et antérieur à la Trinité Divine, plus loin page LU 8:1.8 :
« Et il confirme simplement le fait que l’univers central avec tout ce qui lui appartient est devenu éternel en même temps que lui, l’Esprit Infini atteignait la personnalité et l’existence consciente ». LU 8:1.8
Atteindre la personnalité qualifie l’individualité à prendre sa place dans le grand système divin du Père Universel. Un paradoxe peut surgir à la lecture du fascicule LU 8:3.2 :
« Depuis que la Source Troisième est personnalisée, la Source-Centre-Première ne participe plus personnellement à la création de l’univers. Le Père Universel délègue tout ce qui est possible à son Fils Éternel. Similairement, le Fils Éternel confère au Créateur Conjoint toute l’autorité et tout le pouvoir possibles ». LU 8:3.2
Dans ce paragraphe l’on peut se demander, mais que reste-t-il au Père Universel, si personnellement il ne participe plus à la création de l’univers. Peut-on imaginer qu’il sustente toute cette création par une énergie perpétuelle distribuée pleinement et il donne un cadre qu’est l’espace (infini) et désirant l’expérientialisation, il conceptualise le temps et l’éternité, sans oublier la Personnalité Absolue au Fils Éternel, et pour finir avec son circuit de personnalité Il sustente ainsi toutes les personnalités baignant dans ces univers créés. Fascicule LU 8:3.4:
« Ce sont un Fils Créateur du Fils Éternel et un Esprit Créatif de l’Esprit Infini qui vous ont créé ainsi que votre univers, et, pendant que le Père maintient fidèlement ce qu’ils ont organisé ». LU 8:3.4
Une fois que la personnalité se trouve cristallisée en envahissant une identité elle est indestructible, contrairement à cette identité et au mental associé qui eux seront anéantis en cas de péché et d’iniquité, suite aux jugements des Anciens des Jours. Donc cette personnalité privée d’identité et d’un véhicule vital continu, est toujours actuelle, moins ces deux éléments identité et véhicule ou moyen d’expression. Les éléments du mental qui ont expérimenté ces péchés et ces iniquités ont été anéantis, reste la qualité du degré de divinité de la personnalité qui ne peut enregistrer que les éléments spirituels s’il y en a eu dans l’expérience manquée de ces individualités déchues, et dans ce cas, cela sera absorbé dans la surâme Suprême. Fascicule LU 2:3.4:
« Quand le mental associé s’est continuellement adonné au péché au point d’en arriver à une identification complète de soi avec l’iniquité, alors, après cessation de la vie et dissolution cosmique, cette personnalité isolée est absorbée dans la surâme de la création et devient une fraction de l’expérience évolutionnaire de l’Etre Suprême ». LU 2:3.4
Quant à la personnalité, une fois qu’elle a envahi une identité, une individualité, en plus de son rôle évoqué, d’unifier et d’harmoniser ses éléments, elle joue un rôle directif, comme un puissant pôle d’activation du grand circuit d’amour divin, car suivant le fascicule LU 67:1.4-5, elle ne peut être que cela et ne peut unifier et harmoniser le péché et l’iniquité d’une façon durable.
« 4. Mais le péché est une résistance intentionnelle à la réalité divine — un choix conscient de s’opposer au progrès spirituel — tandis que l’iniquité consiste à défier ouvertement et avec persistance la réalité reconnue ; elle représente un tel degré de désintégration de la personnalité qu’elle frise la démence cosmique »
« 5. Mais l’iniquité dénote que le contrôle de la personnalité est en voie de disparaître ». LU 67:1.4-5
Au sujet de la gravité universelle fascicule LU 12:3.1-6:
« Les quatre grands circuits de gravité absolue dans le Maître Univers sont :
- La gravité de personnalité du Père Universel
- La gravité d’Esprit du Fils Éternel
- La gravité mentale de l’Acteur Conjoint
- La gravité cosmique de l’Ile du Paradis
Ces Quatre circuits ne sont pas reliés au centre de force du bas paradis, ce ne sont pas des circuits de force, ni d’énergie, ni de pouvoir. Ce sont des circuits absolus de présence, et à l’instar de Dieu ils sont indépendants du temps et de l’espace ». LU 12:3.1-6
Encore une éventualité pour imaginer que nous baignons dans cet univers de gravités qui ne sont pas circonscrites par des circuits géographiquement définis.
Une particularité concernant la personnalité est à noter dans le fascicule LU 38:1.2 :
« La création de séraphins date du moment où l’Esprit-Mère de l’univers local atteint une personnalité relative, non comme coordonnée ultérieure du Maître Fils… ». LU 38:1.2
Si l’on reprend l’expression citée plus haut, « la personnalité existe ou n’existe pas » l’on pourrait supposer que cette existence comprend la totalité pleine et entière, certainement dans beaucoup de cas, non manifestée, mais néanmoins entière et non relative, alors que le cas le la Mère-divine est une exception vraiment surprenante. Dans le même ordre d’idée, à une personnalité relative s’ajoute le terme transitoire, au fascicule LU 47:3.4 :
« Si une personnalité transitoire d’origine mortelle n’était jamais reconstituée ainsi, les éléments spirituels de cette créature non survivante continueraient éternellement à faire partie de la dotation expérientielle individuelle de celui qui fut autrefois son ajusteur intérieur » LU 47:3.4
Fascicule LU 47:4.4 :
« À partir du moment où vous avez passé d’un monde évolutionnaire sur le monde initial des maisons, votre personnalité reste intacte » LU 47:4.4
Fascicule LU 47:10.6 :
« La personnalité de mortel amorcée sur les mondes évolutionnaires… n’est pas pleinement mobilisée, réalisée et unifiée avant le jour où, devenue citoyenne de Jérusem, celle-ci est autorisée à se rendre sur Édentia pour y être proclamée… survivante immortelle associée à son Ajusteur, ascendeur du Paradis, personnalité de statut morontiel et enfant loyal des Très Hauts ».
Apparemment l’on peut supposer que la personnalité que nous possédons est au stade transitoire, avec le terme « amorcée », et que lors de notre mort, l’éclatement éventuel de la personnalité peut s’envisager, puisqu’il y a une reconstitution par la suite dans les temples de résurrection, et qu’ensuite le passage au statut morontiel laisse intacte cette personnalité. Une des étapes de finalité de la personnalité est évoquée au fascicule LU 26:4.14 :
« Maintenant il faut que les aides des pèlerins entreprennent de développer la perfection d’intelligence et la technique de compréhension qui sont si indispensables à la perfection paradisiaque de la personnalité ». LU 26:4.14
Donc en plus de la perfection de dessein, la personnalité totale potentielle implique de comprendre toutes ces métamorphoses qui permettent d’appréhender le fonctionnement de tous ces niveaux finaux.
C’est seulement sur Édentia siège de notre constellation que notre personnalité est mobilisée, unifiée et réalisée, fascicule LU 15:7.7, l’on peut supposer qu’auparavant même lors de notre fusion avec notre Ajusteur de Pensée, environ sur le cinquième monde des maisons, nous n’avons pas encore réalisé la plénitude de notre personnalité, qui apparemment ne cessera jamais de prendre de l’ampleur avant de retourner au sein du Père Universel.
Dans le fascicule LU 47:3, une précision s’impose quant au passage « au statut morontiel qui laisse intacte cette personnalité », en effet au fascicule LU 66:2.9 :
« L’opération de repersonnalisation tout entière, depuis l’arrivée des transports séraphiques amenant les cent volontaires de Jérusem, jusqu’au moment où ils reprirent conscience comme êtres ternaires du royaume, dura exactement dix jours ». LU 66:2.9
La personnalité sur les mondes morontiels tels que Jérusem ou autre peut donc certainement dans des circonstances précises, être de nouveau éclatée ou métamorphosée et être ensuite reconstituée. Peut-être dans ce cas bien précis, car la reprise de conscience concerne des êtres ternaires, terme peu employé dans le L. U.
La personnalité de Jésus illustre bien la constitution d’au moins deux sortes de dotation de personnalité, humaine et divine, le dilemme est évoqué fascicule LU 188:3.8 :
« Nous ne savons pas si oui ou non cette réalité spirituelle est revenue faire partie de la personnalité ressuscitée, mais nous penchons pour l’affirmative. D’autres intelligences de l’univers soutiennent que cette identité d’âme de Jésus repose maintenant dans le « sein du Père » et qu’elle sera ultérieurement libérée pour prendre la direction du Corps de la Finalité de Nébadon ». LU 188:3.8
Ainsi que l’affirmation faite fascicule LU 140:5.2 : et fascicule LU 134:8.5 :
« Jésus aime l’humanité d’une double affection. Il a vécu sur terre sous une double personnalité — humaine et divine ». LU 140:5.2
« Jésus fut absolument assuré de sa nature et convaincu de son triomphe sur les niveaux matériels de manifestation de la personnalité dans l’espace-temps ». LU 134:8.5
On peut penser que jusqu’à ce jour sa personnalité divine n’avait pas eu encore ce niveau de manifestation totale au sein de l’espace-temps, mais cela implique que potentiellement elle avait l’inscription parfaite de cette possibilité.
La valeur intrinsèque du phénomène « personnalité » ne peut certainement être envisagé que comme un tout qui se fractionne, peut-être à l’identique des Ajusteurs de Pensée, qui sont des entités de fragmentation constituant la présence factuelle du Dieu Infini, les parties non qualifiées et non diluées de la Déité. C’est probablement ce que la phrase fascicule LU 133:5.6, peut nous révéler, en précisant que la conséquence de « l’association de personnalités est égale au carré du nombre de personnalités figurant dans l’équation plutôt qu’à leur simple somme arithmétique ».
Car l’harmonisation de cette association se rapproche beaucoup plus de la totalité de la Déité par une osmose propre à la constitution non diluée et non qualifiée du phénomène personnalité que la simple addition que peut donner le cumul d’un circuit classique.
Cette analogie faite avec la personnalité et les Ajusteurs peut trouver sa place dans le phénomène de divergence et de convergence de la Déité décrit par Bill Sadler.
Universalité du phénomène personnalité fascicule LU 11:1.4 :
« Là, Dieu est personnellement, littéralement et effectivement présent. Et, de son Être Infini, les fleuves débordant de vie, d’énergie et de personnalité s’écoulent vers tous les univers ». LU 11:1.4
Fascicule LU 56:1.5-6 :
« 5 — Dans l’infinie nature de Dieu le Père, il ne saurait exister de dualité de réalité telle que réalité physique et réalité spirituelle ; mais dès que nous regardons en dehors des niveaux infinis et de la réalité absolue des valeurs personnelles du Père Paradisiaque, nous constatons l’existence de ces deux réalités et nous reconnaissons qu’elles sont pleinement sensibles à sa présence personnelle. En lui toutes choses subsistent ».
« 6 — Aussitôt que l’on s’écarte du concept non qualifié de la personnalité infinie du Père du Paradis, il faut admettre que le mental est la technique inévitable pour unifier la divergence toujours plus accentuée de ces manifestations universelles duelles de la personnalité originelle monothétique du Créateur, la Source-CentrePremière — le JE SUIS. » LU 56:1.5-6
Pour conclure, ceci peut nous amener à envisager que la personnalité s’extériorise hors du cadre conceptuel de notre corps, et se manifeste en tant que partie influente de notre entourage immédiat, et peut-être au-delà, car la personnalité en tant que telle, a une valeur de position cosmique dans le grand système agencé du futur Être Suprême, les quatre chapitres suivants, nous laissent envisager certaines de ces hypothèses, LU 112:1.13-14 et 112:1.18-19 :
« 3. La vie est en réalité un processus qui prend place entre l’organisme (l’individualité) et son environnement. La personnalité communique des valeurs d’identité et des significations de continuité à cette association d’un organisme et d’un environnement. On reconnaîtra ainsi que le phénomène de stimulation-réaction n’est pas un simple processus machinal, puisque la personnalité fonctionne comme facteur dans la situation totale ».
« 4. La vie physique est un processus qui prend place entre l’organisme et l’environnement, plutôt qu’à l’intérieur de l’organisme. Tout processus de cet ordre tend à créer et à établir des modèles organiques de réaction à cet environnement, et tous ces modèles directeurs exercent une grande influence sur le choix du but. » LU 112:1.13-14
« 8. Dans l’organisme humain, la somme des parties constitue l’individu — l’individualité — mais ce processus n’a rien de commun avec la personnalité, qui est l’unificateur de tous ces facteurs dans leurs rapports avec les réalités cosmiques. »
« 9. Dans un agrégat, les parties sont additionnées. Dans un système, les parties sont agencées. Les systèmes sont significatifs par leur organisation — les valeurs de position. Dans un bon système, tous les facteurs sont en position cosmique. Dans un mauvais système, ou bien il manque quelque chose, ou bien quelque chose est déplacé, dérangé. Dans le système humain, c’est la personnalité qui unifie toutes les activités, et qui, à son tour, communique les qualités d’identité et de créativité. » LU 112:1.18-19
Le terme ENTRE LU 112:1.13, « la vie est en réalité un processus qui prend place entre l’organisme (l’individualité) et son environnement », et LU 112:1.14 « la vie physique est un processus qui prend place entre l’organisme et l’environnement, plutôt qu’à l’intérieur de l’organisme », peut nous donner une piste à développer à travers la métaphore de Bill Sadler sur la personnalité : « La personnalité peut être symbolisée par la couleur jaune, la couleur jaune ne peut s’imaginer sans support sur lequel elle sera, mais abstraction faite de cela, elle existe, et ne se manifeste d’une façon effective que lorsqu’elle recouvre, ou englobe une individualité dans sa totalité »
Le circuit de personnalité est l’océan dans lequel baignent toutes les personnalités, cette réalité du Père correspond à la globalité du Père Universel à sa totalité qui signifie aussi sa finalité en terme d’Absolu. La fragmentation des parties ne peut représenter que des parties uniques, car chacune tient une valeur de position indispensable pour coordonner dans la totalité la finalité du tout.
Suite à l’affirmation fascicule LU 160:2.2 :
« Faute de pouvoir se communiquer des idées, les animaux ne peuvent développer une personnalité. L’homme développe sa personnalité parce qu’il peut communiquer avec ses semblables au sujet de ses idées et de ses idéaux ». LU 160:2.2
La personnalité de l’homme ne se développe, ou ne se manifeste, qu’avec l’échange et l’interaction avec d’autres personnalités d’une part, et ensuite son existence en tant que dotation du Père n’est actuelle, que lorsque cette connexion permanente et indispensable est réelle. C’est donc une totalité non fractionnable mise en place par le Père, qui englobe et entoure toute la création, d’une manière latente, et qui se manifeste d’une façon automatique dès que les éléments constituants le réel sont coordonnés et agencés de manière convenable et adéquate, pour être le réceptacle de cette personnalité, qui va se manifester dès lors, que par mobilisation unique pour chaque individualisation, et qui restera d’une manière indélébile comme élément retournant à sa source divine. Cela même lorsque le support réceptacle est lui-même annihilé par suite d’un positionnement volontaire en désaccord avec les normes divines prévues.
Patrick Morelli.
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