© 1977 Peter et Eileen Laurence, Berkeley Elliott, Patsy et Tucky Hayes, Dick Schonberg, Margaret Graves Gilbert, Henry Begemann, Marilyn Hauck
© 1977 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
Lorsqu’une nouvelle idée apparaît pour la première fois, elle peut paraître simple et informe, principalement parce que nous n’avons pas encore commencé à comprendre ses nombreuses facettes. Une plus grande exposition révèle parfois une profusion complexe et apparemment sans rapport d’éléments inhérents à ce concept initialement simple. Ce qui était au départ une totalité brumeuse et amorphe prend des allures de chaos et de confusion. Enfin, l’observation de certains modèles et l’amélioration de la compréhension mettent en lumière les facteurs unificateurs qui unissent ces divers éléments en un seul tissu.
L’une des fonctions de la recherche est de rechercher des modèles ou des régularités dans un univers inconnu. La validité d’un modèle, une fois observé, peut être testée par sa « prévisibilité », la capacité de décrire des phénomènes inobservés à partir de ceux qui sont perçus. Beaucoup d’entre nous trouvent cependant que les schémas qui sont à la portée de nos sens limités ne nous permettent pas de projeter une image claire du domaine spirituel. Ainsi, sans révélation, cette dimension resterait largement inexplorée.
— Peter et Eileen Laurence
Le Fils Éternel est le modèle de personnalité, mais seul le Père Universel, l’ancêtre et la source de ce modèle absolu, peut conférer la personnalité. « Modèle » indique un original (un modèle, un guide ou un archétype), et puisque le Fils Éternel est la personnalité modèle, quel excellent modèle pour toutes les personnalités de l’univers de Dieu.
Les personnalités modèles semblent être les premières de leur ordre - comme l’ange modèle original (supernaphim) du Paradis et l’ange modèle original (premier-né) (séraphins) de l’univers local. À Havona, il existe de nombreuses classes d’êtres modèles - en fait. un modèle valable pour toutes les personnalités de tous les univers. Les circuits extérieurs contiennent des modèles permettant aux mortels d’atteindre leurs objectifs dans le temps et dans l’espace.
— Berkeley Elliott
Les familles génétiques et les familles de groupes d’étude sont toutes deux les ateliers de Notre Père. Ils permettent l’ajustement du soi aux autres soi. Ils permettent de cultiver l’amour de notre Père à travers lequel les Ajusteurs de Pensée, l’Esprit de Vérité et nos autres bienfaiteurs spirituels peuvent nous aider à élever l’humanité.
Le foyer offre la première occasion de favoriser la dévotion fraternelle entre les membres. Le groupe d’étude 5, dont les membres cherchent loyalement à vivre un service aimant, se retrouve également confronté à des relations amoureuses similaires. En parlant avec ses apôtres de l’amour et de la famille, Jésus a déclaré : « Les gens d’une autre époque comprendront mieux l’évangile du royaume s’il est présenté en termes exprimant les relations de famille — quand l’homme comprendra la religion comme l’enseignement de la paternité de Dieu et de la fraternité humaine, la filiation avec Dieu.” (LU 142:7.4) Nous sommes le peuple d’un autre âge.
Les groupes d’étude matures, comme les « vraies » familles, promeuvent l’amour fraternel et l’accomplissement de la « règle d’or » en favorisant activement la fraternité de la révélation humaine sur terre. Il s’agit d’une réalisation précieuse. Mais Jésus exhorte ses disciples à aimer les hommes comme il nous aime – à aimer avec une affection aussi bien paternelle que fraternelle. Si nous devons représenter Jésus auprès de notre famille humaine, il attend de nous que nous manifestions les réactions suprêmes d’une foi paternelle assurée par l’affection et d’un amour parfait.
—Patsy et Tucky Hayes
Contrairement aux nombreuses âmes vaillantes qui ont promu la vérité spirituelle au cours des époques passées, nous, les diffuseurs mortels de la révélation URANTIA, avons de nombreux avantages, certains accordés, comme l’Esprit de Vérité, et d’autres acquis, comme les communications de masse, et le pouvoir. pour voir l’histoire avec le recul. En raison de nos avantages, nos responsabilités sont, dans un sens, plus grandes, et c’est pour cette raison que l’auteur estime que la commission révélatrice nous a délibérément fourni un contexte historique sur lequel fonder nos décisions futures.
L’une des déclarations les plus significatives pour évaluer ce qui a été fait et ce qui devrait et ne devrait pas être fait pour faire progresser la vérité spirituelle est : « La religion de la révélation doit toujours être limitée par la capacité de réceptivité de l’homme. » (LU 92:4.1 )
Plusieurs pensées peuvent nous venir à l’esprit. Devons-nous seulement donner ce que le trafic peut supporter ? Compromis? Vendu? C’est loin d’être l’intention de l’auteur de Melchisédek. Il nous donne plutôt une leçon dérivée de la longue lutte évolutive visant à élever la vie spirituelle de la civilisation urantienne. Pour illustrer cela, regardons l’expérience de ceux qui ont initié ou ont été les enseignants d’une révélation d’époque antérieure.
—Dick Schönberg
« …un culte — un symbolisme de rites, de slogans ou de buts — … » (LU 87:7.10)
Qu’est-ce qu’un modèle ? Au niveau le plus bas de notre perception, nous le voyons comme un phénomène spatio-temporel, le tissage de relations en un sens. Esthétiquement, c’est le rapport des couleurs, des textures, des sons. Psychologiquement, c’est la relation de motivations, de désirs, d’actions. Spirituellement, c’est « indicible » sauf à travers des symboles.
Le paradis est le centre d’existence du modèle. Le paradis lui-même n’est pas personnel et les modèles peuvent être des organisations de matière non personnelle.
En prenant arbitrairement un objet de notre expérience sensorielle, une pierre, nous comprenons qu’une pierre en elle-même pourrait être non vivante et non organique. Mais si nous utilisons la pierre comme symbole, elle devient le « Rocher des Âges » et se déploie en couches et couches de signification jusqu’à ce que nous percevions la force de Dieu – une qualité personnelle. Ainsi l’impersonnel et le personnel ont-ils été réunis à travers le symbole.
—Margaret Graves Gilbert
Parce qu’il serait impossible de traiter de manière adéquate un sujet aussi complexe et difficile que le modèle dans un court article, je me suis demandé quelle était pour moi la signification principale et la valeur pratique du modèle. En premier lieu, elle est liée à la perfection. La présence du modèle est la validation et la justification du mandat divin : « Soyez parfait, comme je suis parfait ». Comment notre Père aimant pourrait-il exiger que ses enfants soient parfaits si cette perfection n’était pas déjà présente comme potentiel ?
La perfection qui nous est demandée ici et maintenant n’est pas la perfection absolue. Il existe une variété dans la perfection (voir Le Livre d’URANTIA, LU 0:1.19). Le modèle a également sa variété en phases. Le Paradis est l’absolu du modèle, Havona la perfection du modèle. Le suprême
Les créateurs projettent un modèle dans le temps et dans l’espace à des niveaux toujours décroissants, mais le modèle reste néanmoins un modèle ; c’est toujours relativement parfait. La miséricorde de notre Père Universel garantit qu’il y a toujours un équilibre parfait entre ce qui est exigé de nous et ce qui est notre potentiel, modèle. Et en même temps il y a la perspective sans fin : « . . . comme je suis parfait. Un mandat du Dieu d’amour doit être caractérisé par cet amour. Ce qu’il exige de ses fils, il le leur a déjà donné en potentiel. Le père dit au frère aîné du fils prodigue : « . . . tout ce que j’ai est à toi. Son mandat est vraiment notre plus grand privilège.
—Henry Begemann
À plusieurs reprises, lors de conversations avec des amis ces derniers temps, le rôle des modèles est apparu. Par « modèles », j’entends les situations similaires qui se présentent constamment pour analyse et décision dans la vie. Depuis ma connaissance du Livre d’URANTIA, j’ai crédité les séraphins attachés à mon cas comme ayant joué un rôle dans le modèle récurrent des situations de la vie. Les schémas se répètent-ils parce que je n’ai pas appris une leçon présentée auparavant ? L’opportunité de choisir est-elle répétée parce que j’ai appris quelque chose et que je dois maintenant démontrer et approfondir le sens de cette expérience ? Y a-t-il une chance d’aider les autres à apprendre dans ce défi persistant ? Peut-être que toutes ces possibilités traversent les valeurs de signification des modèles, mais la beauté de l’ensemble n’était pas apparente jusqu’à ce que je me tourne à nouveau vers le Livre d’URANTIA pour une certaine inspiration sur le sujet. Étrangement, l’article que j’ai lu était celui sur les effusions de Christ Michel (# 119).
Il était peut-être inévitable qu’en relisant la vie de notre Père de l’Univers, j’élargisse le champ de ma réflexion. En se portant volontaire pour vivre des vies d’effusion, lui aussi a fait l’expérience des leçons types de la participation évolutionnaire. En tant qu’individu appartenant à sept ordres différents, il a illuminé et embelli les schémas quotidiens de son service.
— Marian Hauck
« Dieu est la première vérité et le dernier fait, et c’est pourquoi toute vérité prend origine en lui, tandis que tous les faits existent relativement à lui. Dieu est la vérité absolue. On peut connaitre Dieu en tant que vérité, mais pour comprendre Dieu — pour l’expliquer — il faut explorer le fait de l’univers des univers. » (LU 102:6.6)