[p. 251]
¶ I.
La promesse du baiser, l’aimé la remet toujours à demain ;
Alors comment mon cœur peut-il avoir confiance en un engagement comme celui-là ?
Quiconque est assez vaniteux pour dépendre des affaires du futur,
Le sage et le sagace riront de cet homme insensé et le mépriseront.
Mon ami n’est pas au courant de la tromperie du monde ;
Et pourtant elle continue à tromper, n’ayant rien de véridique dans son cœur.
Ne présumez pas à ce point de la beauté du visage :
Voici l’automne ! Donne-t-il jamais à la rose une fleur ?
Toi qui, par arrogance, témoignes ainsi faussement à mon égard ;
Le temps te rendra la rétribution de tes actes.
Au pays de l’association, les appareils de plaisir seront nombreux ;
Mais les troupes du deuil, très rapidement, le ravagent.
Ne jette jamais tes yeux sur la rose, ô rossignol !
Car la séparation rendra tes blessures encore pires.
Mais le rossignol n’a-t-il pas l’habitude, par conseil, de renier la rose ?
Non ! c’est seulement le souffle de l’automne qui les sépare de force !
[p. 252]
Beaucoup sont partis dans la tristesse, avec l’espoir du lendemain ;
Alors qui pourra aujourd’hui compter sur la fidélité de la vie ?
Toi qui, dans l’espoir d’exister, reposes en tranquillité
L’empyrée laisse-t-elle jamais une occasion de continuité ?
Aujourd’hui, je perçois la crise d’une éventualité sur le monde qui se profile ;
Mais l’avenir peut lui faire apparaître un autre événement. [1]
Le Séparé n’avait jamais vu Bijāpūr, même dans ses rêves ; [2]
Mais enfin, ce que son destin a décrété se présente !
¶ II.
Lorsque, en forme de bouclier, les cheveux du front sont tressés [3]
Les roses qui y sont enroulées transmettent les vertus intrinsèques du soleil.
Le rubis semblable à du charbon ardent dans son bijou de nez [4] est le feu lui-même ;
Et le bulāḳ rouge, [5] semblable à une étincelle de feu, est placé à côté de lui.
[p. 253]
Le chamkala’ī [6] sur son front est donc rouge du sang de son amant,
Que chaque joyau qui s’y trouve, pour percer, est comme une lancette disposée.
Ses sourcils sont un arc courbé; ses cils, des flèches ajustées:
Les ornements de la beauté sont parfois une épée, parfois un poignard.
La dévote de cent ans est, avec un de ses regards défaits,
Quand elle pare sa belle personne et s’en va.
Quand elle dispose ses cheveux flottants en boucles autour de son visage,
Elle accorde à l’armée éthiopienne la permission de faire des ravages.
Ses yeux sombres, elle les rend encore plus noirs, par l’antimoine ;
Et chaque cil qu’elle mouillera dans le sang de son amant.
Elle raconte des histoires douces et tendres, mais elles ne sont que dissimulation :
Elle jette ses enchantements autour du cœur, par des prétextes et des supplications.
Pour son amant, le Tartare et l’Elysée sont prêts ;
Depuis le doux Paradis de la conjonction, la séparation tourne à l’Enfer.
L’ombre de l’amour est, sans doute, la pierre philosophale ;
Car sur celui sur qui on le frotte, son corps se change en or.
La punition est la mort, dans le credo des adeptes de la passion,
Pour celui qui entre dans le chemin de l’amour et craint ses luttes et ses conflits.
Ne le laissez jamais, à aucun moment, contempler le visage de l’aimé,
Qui peut être partial envers la vie, et pour sa tête peut craindre.
[p. 254]
Semblable aux incursions que les ravisseurs de cœur font dans mon cœur —
Quand les Khaibaris ont-ils fait de telles choses sur la tête des Moghols ?
Le Séparé ne tournera pas le dos à l’aimé par injustice ;
Même si elle devrait rendre son corps rouge de sang partout !
¶ III.
Avec la cicatrice du chagrin, il affligera son propre cœur,
Si quelqu’un devait placer sa confiance dans les affaires du monde.
Ne vous laissez pas abuser par sa faveur, car tout est tromperie.
N’imaginez pas qu’en réalité, cela manifeste de la bienveillance.
Quand il n’a pas agi fidèlement avec ceux qui sont partis,
Quiconque cherche aujourd’hui la constance, commet une grande erreur.
Le fondement de tous ses actes est l’injustice fondée :
N’espérez pas dès l’âge la bonne foi, car elle ne la connaît pas.
Ne vous enorgueillissez pas de l’amitié de cet ami,
Qui, dans le même souffle, dans mille autres endroits sourit.
Je ne place pas une heure de confiance dans la permanence de la vie :
C’est un fou celui qui nourrit de grands espoirs d’immuabilité.
Tous ces splendides édifices que tu contemples dans le monde,
Le destin cruel, enfin, les conduira vers un désert nu.
Les Séparés, dans le Dakhan, ne seraient pas restés un instant ;
Mais quand le destin exauce-t-il nos souhaits et nos demandes !
¶ IV.
Que dirai-je à quelqu’un au sujet de l’angoisse de la séparation ?
Puisqu’il ne m’est même pas resté la force de me plaindre !
[p. 255]
Puisque chaque injure qu’elle m’inflige est juste et légitime ;
Au moins, que le fier se lève une fois avec le visage tourné vers moi.
Les bracelets en or sur ses poignets constituent un spectacle étonnant :
En forme Qu’ils ne soient jamais brisés par les désastres du destin !
Pour mon cas, ô médecin, tu montres toujours de la commisération.
Tu dis : « Par des antidotes, tu seras soulagé de tes afflictions. »
Tu connais sans doute les maladies du corps ;
Mais quand l’agonie du cœur est-elle mise à nu devant toi ?
Khattak que je suis, avec l’exil je ne suis jamais content ;
Mais l’affection pour mon ami m’a séparé de ma famille.
Le chagrin des Séparés sera changé en joie,
Si quelqu’un de la taverne m’apporte du vin.
¶ V.
Comme l’absence de l’être aimé a rendu le jour sombre pour moi,
Qu’il n’y ait jamais, pour personne, un jour aussi sombre et sinistre !
Ne sois pas ravi, ô marplot, à cause de ma disjonction ;
Car enfin, sombre et couvert comme celui-ci, sera ton jour !
Bien que la constance ne puisse accorder à personne l’opportunité de s’associer,
La nuit de la séparation deviendra enfin le jour sans nuages !
Le printemps de la jeunesse était plus agréable que les fleurs ;
Mais, hélas, elle ne fut pas si durable, la constance de ce jour-là !
Approche-toi, ô ami, et honore-moi en te voyant !
Car le Tout-Puissant n’a pas créé dans le monde un jour immuable !
[p. 256]
Toi qui remets toujours à demain la promesse de la rencontre,
Considérez quelle phase peut être assumée par la journée de demain !
Le jour de délice et de plaisir s’est écoulé comme le vent,
Jusqu’à quand la méchanceté envers moi s’exprimera-t-elle au jour du trouble !
Vraiment, ce sera enfin comme le vent qui s’est éloigné,
C’est cela que je contemple maintenant : le long et lugubre jour de la séparation !
Le chagrin et la joie des changements de fortune ne dureront pas éternellement :
En vérité, ô Séparés, ce jour d’oppression arrivera à sa fin !
¶ VI.
Considérez comme du vent ou comme de la poussière, les peines et les plaisirs du monde :
L’homme libre n’est troublé ni par ses troubles ni par ses soucis.
Leur arrivée et leur départ sont plus rapides que l’aube ; [7]
Car j’ai moi-même connu la chaleur et le froid du temps.
Ne montre aucune envie de manger sur la planche de la fortune ;
Car il n’y a pas un morceau là-dessus, exempt d’amertume et de malheur.
En un instant, il produit des formes et des figures de modes multiples.
Comme un simple coup de dés, comptez les révolutions du destin.
Quiconque peut se vanter d’un heureux tournant de la fortune,
Cela lui inflige une blessure douloureuse, au moment où il exulte.
Si, avec l’œil de la compréhension, ses peines et ses joies sont considérées,
La permanence de leur durée est, que celle de la fleur pas plus.
[p. 257]
Tourne ton dos, ô Séparé, vers le mal, et ton visage vers le bien,
Afin que, le jour du grand rassemblement, [8] tu ne sois pas pâle de peur.
¶ VII.
Amoureux de toi, ne laisse jamais mon cœur se refroidir
Comme le tien, qui en commettant l’injustice, ne se refroidit jamais !
Quand quelqu’un me qualifiera-t-il d’amant véritable et sincère,
Si mon cœur, dans le chagrin pour toi, se refroidit jusqu’à la constance ?
Non, mon cœur ne se refroidira jamais en fidélité ;
Et dans ce monde, ta nature ne se refroidira pas jusqu’à la tyrannie.
Nal, malgré tous ses torts, ne tourna pas le dos à Daman ; [9]
Alors comment le cœur de quelqu’un peut-il maintenant devenir froid envers toi ?
Quelle clameur les indemnes élevaient-ils toujours contre lui ;
Mais l’amour de Majnūn pour sa Laylā ne s’est pas refroidi.
Les conseillers lui donneraient-ils toujours de bons conseils ?
Mais aucun avertissement n’a été fait à Wāmik, jusqu’à Æaẓrā froid !
Le monde n’a pas non plus montré de constance envers les défunts ;
Et les âmes des cupides ne sont pas devenues froides envers le monde.
Mon cœur brûlé est devenu frais à ta vue,
Comme la graine de basilic doux fait froid à ceux qui souffrent de chaleur.
L’espoir de ma rencontre a refroidi la fièvre de l’absence ;
Et la transpiration de la guérison guérit toujours le rhume fiévreux.
[p. 258]
Même à ta mort, Le Séparé ne renoncera pas à ton amour ;
Et il est parjure, si, dans la vie, son cœur envers toi devient froid !
¶ VIII.
Ô toi qui t’enorgueillis de la plénitude des richesses du monde !
Comment se fait-il que la condition de tes ancêtres ne te retienne pas ?
Leur existence évidente, que celle des fleurs, a été moindre ;
Ne vous fiez donc pas aux simples fantasmes du monde.
Que t’importe que la surface de la terre soit vaste ?
Mais trois mètres, dans son sein, est toute ta part.
Puisque, sous la surface de la terre, ta demeure est désignée,
En vain, sur elle, tu construis tes demeures et tes cours.
La gaieté et le plaisir sont destinés aux insensibles et aux inconscients ;
Mais la tristesse et l’inquiétude sont entièrement le lot des éclairés.
Les partisans du monde sont tous des tyrans et des oppresseurs ;
D’aucun d’entre eux, de fidélité, je n’en ai encore entendu parler.
Ils ne manifestent pas la moindre trace de honte, même au nom de l’humanité :
Ils s’inquiètent et se déchirent les uns les autres, comme des bêtes voraces.
Extérieurement, ils peuvent pratiquer l’apparence de l’amitié ;
Mais le cœur de tout homme est rempli d’opposition et de querelles.
Ces tromperies que les fils du monde pratiquent aujourd’hui,
Même le renard ne serait pas coupable de telles ruses et tromperies.
Ne pleure pas, même si tu devais subir les froncements de sourcils de l’adversité !
Car les maux et les afflictions de ce monde transitoire ne dureront pas.
Avec le vrai et le sincère, ô Séparés, l’amour et l’affection sont bons ;
Mais avec les trompeurs, l’amitié n’est pas le moindre avantage.
[p. 259]
¶ IX.
Puisque j’ai toujours l’espoir de te rencontrer, soit aujourd’hui, soit demain,
Inutilement, dans cette idée insensée, passe ma douce vie.
Avec des cris et des supplications, je la cherche aujourd’hui, mais je ne la trouve pas ;
Car la soldatesque de la séparation détruit la période de ma joie.
L’arbre de prospérité ne m’a pas donné le fruit de mes désirs :
Dans les gémissements et les lamentations, injustement, j’ai fatigué mon corps.
Au commencement, lorsque l’arbre de l’affection fut créé,
Ses propriétés innées ont produit le fruit amer de l’absence.
J’avais l’habitude, inconsciemment, de manger du fruit de la séparation,
Quand, dans le jardin, j’ai planté la tendre pousse de l’affection.
Dans la disjonction, ô amis, je ne perçois aucune faute, quelle qu’elle soit :
Le cœur, ce malheur, le permet, quand il en prend connaissance.
Avec l’épée de séparation, il fend enfin,
Le cœur de celui qu’il a épris d’un beau visage.
Le jeu de l’absence, Il l’a rendu à ce moment-là si absorbant,
Quand, dans le monde, Il se pressait ainsi le marché de l’affection.
Les Séparés n’ont pas mentionné, à une âme, le secret de l’amour ;
Mais, dans l’allée de sa bien-aimée, le monde l’humiliait.
¶ X.
Quand Lui, de sa toute-puissance, produisit la première plume,
Le destin de chacun, Il l’a ensuite écrit avec sa langue [10].
[p. 260]
Aujourd’hui, à chaque respiration, cette part arrive—
A la part des uns, il assigna la joie, au sort des autres, le chagrin.
Par les conflits et les disputes, il ne peut pas devenir grand,
Qui, de toute éternité, fut inscrit dans un degré inférieur.
À travers la haine des envieux, on ne peut jamais devenir tordu –
Le sort de celui qu’il a établi dès le commencement.
Quand la mort saisit-elle la jupe de quelqu’un, hors saison ?
Mais ils ne tarderont pas un instant, leur temps étant accompli.
La volonté du destin l’a expulsé de la demeure de la félicité ;
Et puis il a accusé le malheureux Adam du péché.
Aux blessures de la fortune, ô Séparés, ne soupirez pas ;
Car Dieu a préparé pour les frappés un baume merveilleux !
¶ XI.
Quiconque habite dans cette demeure de calamité et d’affliction,
Pour chacun, il y a des ennuis, chacun selon son cas.
Je cherche un lieu sûr, mais je suis incapable d’en trouver un ;
Le monde, à ce point, est tellement plein de misère et de malheur :
Même si la fortune peut t’accorder mille joies,
D’une seule affliction, il les piétine tous dans la poussière.
Son moment le plus propice n’est pas non plus digne de réjouissance ;
Et son heure la plus solennelle n’est pas propice aux lamentations.
Ne soyez pas abattu par ses chagrins, car ils ne durent pas ;
Et avec ses plaisirs aussi, ne te réjouis pas.
Si la fortune t’accorde une entrevue avec une jolie femme,
Avec l’aiguillon de la séparation, il transperce rapidement ton cœur.
[p. 261]
La prospérité n’entre jamais dans l’enceinte de sa demeure,
Jusqu’à ce que la misère et l’adversité deviennent ses compagnons.
La bonne fortune, par ses propres mots, dit : « Je ne dure pas »,
Si seulement tu pouvais inverser les lettres de ce mot. [11]
Le pigeon de vitalité, il le fait rapidement redescendre de son vol,
Quand le faucon du destin déploie ses sauteurs au vent.
Il tire, sans prétexte, le dragon de la caverne :
De la rivière il extrait les poissons, faibles et paralysés.
Il n’y a aucune raison d’être arrogant dans l’immuabilité de la vie ;
Car il passe comme le vent, mois et année.
Comme un fou, ô Séparé, ne deviens pas son esclave ;
Car les joies et les peines du monde ne sont qu’un fantôme et un rêve !
¶ XII.
Quiconque s’est engraissé des richesses éphémères du monde,
Les vers de la terre, enfin, en sont gorgés !
Les grands de ce monde aussi, dont les livres racontent l’histoire,
L’un après l’autre, ils sont tombés, massacrés par le couteau de la mort !
Ils ont transmis leurs richesses, leurs terres et leurs demeures à d’autres :
Corps par corps, ils se sont endormis dans la maison du tombeau !
Des vaines adulations du monde, ils étaient étonnamment vaniteux ;
Mais ils furent envahis par le regret, lorsque le moment du départ arriva.
[p. 262]
Voyant que le monde ne montrait aucune constance aux défunts,
Comment sont ceux qui demeurent, si ardents, aujourd’hui, dans sa poursuite ?
Le monde est une épouse infidèle, qui détruit son mari;
C’est pourquoi les sages sont si froids envers son amitié.
Les fleurs, qui chaque saison fleurissaient si doucement dans le jardin,
Ont également été dispersés aux vents à l’automne.
Ô toi, si fier des plaisirs vains, prépare ton départ !
Tes contemporains sont fatigués de te chercher !
Voici ces tombeaux ! Dis-moi, que veux-tu faire des jardins ?
Regarde tes chers amis, observe ce qu’ils sont devenus !
Tourne tes regards vers eux – beaux jeunes gens et jeunes mariées !
Séparés les uns des autres, dans leurs tombes ils ont fané !
Par des actions vertueuses, ô Séparés, le ciel est accessible ;
Alors ne suivez jamais le chemin de ceux qui se sont égarés.
¶ XIII.
Pour le voyage de l’âme, le cheval blanc est devenu sellé dans le cœur,
Quand sur mon menton poussaient les cheveux blancs des jours de jeunesse.
Quand le printemps de la jeunesse fit ses adieux au corps,
Les cheveux noirs devenaient argentés à l’automne de la vieillesse.
Car les misères de l’absence ne les ont pas réduits en cendres ;
Quoi, ces os de mon corps, tous, sont-ils devenus du fer ?
Soit ma bonne fortune, endormie, ne m’apporte aucun secours,
Ou bien les dirigeants de l’époque actuelle ont un cœur de pierre.
Tandis que leurs têtes ne laissent aucune impression sur leurs corps,
Sur leur armure ont dû se briser les flèches de mes soupirs.
[p. 263]
La tristesse, à ce point, fait couler le sang de mes yeux,
Que les vêtements de mon corps en sont devenus teintés.
Voici l’état de mes globes oculaires, causé par la séparation !
Elles ont pris l’apparence de roses rouges au sein du parterre !
Même si dans le cœur il n’est peut-être pas tombé, la semence du malheur germe,
Quand, par la charrue de la disjonction, sa parcelle de terrain peut être retournée.
Que l’absence fût, ô Séparés !, inconnue au monde ;
Car à cause de ses incursions, son peuple est devenu désolé !
¶ XIV.
Des douleurs de la séparation que je suis devenu digne ce jour-là,
Quand, pleurant et sanglotant, j’ai été séparé de mon amour.
À ce moment-là, pour ma vie, dans des larmes de sang, j’ai pleuré,
Quand, tournant le dos à Attak, je me mis à pleurer.
Comment pourrais-je maintenant soupirer après les rochers et les arbustes de mon pays ?
Car, après avoir fait mes salutations d’adieu, je leur ai dit adieu.
Enfoncée dans mon cœur, de Roh [12] une flèche que j’ai ramenée—
Je n’ai pas réussi à dire adieu à mon écrin, ni à le sacrifier pour devenir. [13]
Avec beaucoup de travail, j’ai fait aménager un jardin dans le monde ;
Et je n’avais pas encore senti une fleur, quand j’en fus arraché.
Les cieux bleus riaient de joie jusqu’à devenir rouges,
Face à la montagne de Hoddaey [14] je m’en détournai.
Il n’y a aucun magicien dans le Dakhan qui puisse me charmer ;
Car je suis devenu prisonnier, dans la caverne d’un dragon profond.
[p. 264]
L’assignation de l’union était accrochée aux bois du cerf, [15]
Quand j’ai traversé l’autre rive du rapide ruisseau de Narbada. [16]
Les richesses de l’association étaient un trésor dont je me réjouissais ;
Mais dans les guerres d’absence, je dois un simple fil et une fibre changés.
Comment pourrais-je, aujourd’hui, me plaindre d’un deuil à quelqu’un ?
Moi-même, j’ai fait un achat de chagrin, quand je suis devenu un amant.
La vaste poussière de la séparation m’a caché le bonheur.
Je suis complètement fatigué par le bruit de son rappel.
Moi, Khattak, j’appelle ma bien-aimée, mais elle ne répond pas :
Mortifié et désespéré, je me suis marié au malheur !
¶ XV.
Viens, mon amour, établissons notre demeure dans une même maison;
Et de nos esprits, rejetons tout espoir long et persistant !
Main dans la main, nous flânerons, car tel est heureux :
Il n’est pas souhaitable que les inclinations d’aujourd’hui soient remises à demain.
De toute éternité, la fortune tournante est cruelle et injuste :
C’est une erreur de nourrir aujourd’hui l’espoir de sa constance.
Nous étions nombreux amis, comme un troupeau, rassemblés ensemble,
Quand le loup de la séparation, par la violence, nous a arrachés l’un à l’autre.
[p. 265]
Nos chers, chers amis sont partis du monde :
Combien de temps alors existerons-nous dans cette sphère sublunaire ?
Comment quelqu’un peut-il espérer la joie et le bonheur ?
Car Il nous a amené dans cette demeure, pour endurer le chagrin et la misère !
Vivant, ô ami, le Séparé ne t’aurait pas quitté ;
Mais c’est la tyrannie du roi qui, par la force, nous a séparés ! [17]
¶ XVI.
Les sages, pour cette raison, seront froids envers les affaires du monde ;
Que toutes ses peines sont comme le vent, et comme la poussière ses joies.
Ne fais pas, ô Darwesh, un faux compte de ma tristesse et de mes soupirs ;
Car, à ce moment-là, les yeux pleureront, alors que le cœur sera peut-être douloureux.
La tête du courage ne s’inclinera pas pour le trône et la couronne ;
Quand l’homme, à l’esprit libre, pourra savoir quels sont les dons du monde.
Cet homme, qui peut trafiquer dans la perfidie et dans l’iniquité,
Il sera pâle et sinistre, quand il entrera dans l’assemblée des justes.
Aux yeux des sages, ils sont encore pires que le bœuf,
Qui peut être constamment accablé par les soucis de la gourmandise.
Les cieux qui tournent sont un moulin, et l’homme le grain qui s’y trouve :
Il n’est pas plus tôt au monde qu’il sera réduit en farine.
Il est tout à fait hors de question que dans Pus’hto, n’importe quel autre barde,
Devra, comme Les Séparés, si incomparable, dans l’art poétique être.
[p. 266]
¶ XVII.
Complètement faux et mensongers sont-ils tous, du premier au dernier,
Qui sont réunis autour de la table du monde transitoire !
L’univers est semblable à la boutique du marchand de bonbons :
Compte ses recourants rien d’autre que les mouches qu’ils sont !
Le degré d’affection que les mouches de ce quartier accordent,
Est en fonction de la qualité des bonbons qu’il contient.
Ne vous fiez en aucun cas à la simple démonstration de leur sincérité :
Faussement, ils pratiquent la tromperie : ils sont les amis de leur propre bien !
Au jour de prospérité, de constance, ils se vantent toujours ;
Mais lorsqu’un léger désastre survient, ils prennent tous la fuite.
Les yeux du cœur, pour ses propres objets, montrent une flagornerie envers la langue ;
Alors ne te glorifie pas de leurs serments, car tous sont des fripons.
S’ils prennent conscience de l’affliction d’un bon ami,
Leurs langues crient : « Chère ! Chère ! » mais ils exultent dans leurs cœurs.
N’espérez pas, dans ce monde, trouver un ami sincère et vrai ;
Car les fils d’aujourd’hui sont des hypocrites et des voleurs.
Il n’y a en eux ni amour, ni affection, ni amitié :
Par quelque ruse ils acquièrent, car ils sont tous les esclaves du pain.
Les intérêts et les profits du monde sont leur objet, et ils les poursuivent :
Ils ne sont ni constants sur le chemin de la foi, ni infidèles.
Comme ils complotent contre le sang du cœur de l’autre,
Les loups sont-ils jamais ainsi occupés à fomenter la ruine de l’autre ?
[p. 267]
Jusqu’à présent, le jour du jugement n’a pas été vu par l’œil humain ;
Mais ses opérations [18] je les perçois aujourd’hui, puisque toutes sont pour elles-mêmes.
Jamais encore je n’ai trouvé, chez personne, ni fidélité ni vérité ;
Que ce soit entre frères ou entre parents, entre parents ou entre amis !
Depuis que moi, Le Séparé, j’ai pris connaissance de ses secrets,
Je trouve que le monde a d’innombrables femmes, et très peu d’hommes !
¶ Notes de bas de page
Le poète semble ici faire référence à une chance de libération de la captivité. ↩︎
Bijāpūr, le nom de la forteresse dans laquelle il était confiné. ↩︎
Il s’agit d’une coutume répandue dans toutes les tribus afghanes du temps du poète, et encore observée par les Ghalzīs et d’autres tribus de l’Afghanistan central, consistant à tresser les cheveux de devant des jeunes filles, à partir de huit ans environ jusqu’au jour du mariage, en une tresse ronde de la taille d’une petite soucoupe, qui est laissée pendre devant et qui atteint souvent le bout du nez, mais ne couvre pas les yeux, jouant ainsi le rôle d’un masque. Le jour du mariage, elle est ouverte et tressée de la manière ordinaire. On trouvera une image représentant une fille portant les cheveux de cette manière dans l’ouvrage du capitaine L. W. Hart, « Sketches of Afghan Costume », lithographié par Haghe. ↩︎
Un ornement porté par les femmes dans la narine gauche. ↩︎
Un anneau d’or porté dans le cartilage du nez. ↩︎
Un ornement pour le front. Ces noms sont indiens et non afghans ; mais les Afghans qui vivent à la frontière du Panjāb et de l’Inde ont emprunté ces termes et ornements aux habitants de ces régions. ↩︎
L’arrivée et le départ du jour sont très rapides à l’Est, car il y a peu de crépuscule. ↩︎
La résurrection. ↩︎
Les noms Nal et Daman, Wāmik et Æaẓrā, Majnūn et Laylā, sont ceux d’amants, célébrés dans la poésie orientale. ↩︎
La plume du stylo. ↩︎
Cette très jolie idée du poète est un jeu de mots sur le mot arabe
ik-bāl, signifiant « bonne fortune », qui, lu à l’envers, devient 
lā-bakā, signifiant « sans stabilité ni permanence ». ↩︎Roh est le nom appliqué aux pays afghans en général, d’où le nom de Rohilahs, par lequel les Afghans sont parfois distingués. ↩︎
Se référant à la coutume des gouvernements orientaux, d’accorder des concessions sur les personnes ou les revenus des villages, contre paiement d’argent. Une concession sur les bois d’un cerf est un proverbe, se référant à toute chose impraticable ou très difficile, presque impossible, étant d’abord nécessaire d’attraper son cerf. ↩︎
Une rivière de l’Inde centrale. ↩︎
Se référant à sa captivité en Inde. ↩︎
Tous les liens seront alors rompus ; car chacun sera tellement occupé de ses propres affaires et de ses propres intérêts, qu’il ne prêtera aucune attention aux autres, si chers qu’ils aient pu être dans ce monde. ↩︎