Markos İncili, dört kanonik İncil’den ve üç sinoptik İncil’den ikincisidir. Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesinden ölümüne, gömülmesine ve boş mezarının keşfine kadar İsa’nın bakanlığını anlatır. Mucizevi bir doğum ya da ilahi varoluş öncesi doktrini ya da orijinal sonda (Markos 16:1-8), İsa’nın diriliş sonrası görünüşü yoktur. İsa’yı bir öğretmen, bir şeytan kovucu, bir şifacı ve bir mucize işçisi olarak tasvir eder. Kendisinden İnsanoğlu olarak bahseder. O, Tanrı’nın Oğlu olarak adlandırılır, ancak mesih doğasını gizli tutar; öğrencileri bile onu anlamıyor. Bütün bunlar, Mesih’in acı çeken bir hizmetkar olarak kaderini önceden bildirdiğine inanılan kehanetin Hıristiyan yorumuyla uyumludur. Müjde orijinal versiyonunda boş mezarın bulunmasıyla sona erer.
Çoğu bilim adamı Mark’ı c’ye tarihlendirir. MS 66-74, İkinci Tapınağın MS 70 yılında yıkılmasından kısa bir süre önce veya sonra. Havari Petrus’un yoldaşı olan Evanjelist Markos’a, muhtemelen ilk Hıristiyanların eseri yetkili bir şahsiyete bağlama arzusundan kaynaklanan geleneksel atfı reddediyorlar ve bunun çeşitli kaynaklarla çalışan bir yazarın eseri olduğuna inanıyorlar. mucize hikayeleri koleksiyonları, tartışmalı hikayeler, benzetmeler ve bir tutku anlatısı. Geleneksel olarak Hıristiyan kanonunda en önemli müjde olarak kabul edilen Matta’nın daha düşük bir özeti olarak ikinci ve bazen dördüncü sırada yer aldı; Sonuç olarak Kilise, İsa hakkındaki görüşünü öncelikle Matta’dan, ikincil olarak Yuhanna’dan ve sadece Markos’tan uzak bir şekilde türetmiştir.