© 2023 Halbert Katzen, JD
Por Halbert Katzen J.D.
Si los creyentes de El Libro de Urantia quieren ser maestros y líderes pero rechazan y denuncian las enseñanzas de El Libro de Urantia porque no son populares entre las tendencias sociales no científicas, incluyendo incluso el reconocimiento básico de los seres humanos como una expresión bisexual de la vida, ¿por qué importan los permisos y limitaciones reveladores? Si las tendencias culturales están en contra de la ciencia genética relacionada con las diferencias raciales y si la inteligencia tiene un aspecto hereditario, ¿hay alguna esperanza de comprender la historia humana o coordinar el verdadero progreso científico con la revelación? ¿Por qué poner nuestra atención en cómo se definen y ejecutan brillantemente los permisos y limitaciones reveladores en este texto extraordinario, si no hay suficiente coraje espiritual para abordar las tendencias culturales negativas que atacan las enseñanzas de El libro de Urantia?
El mundo demuestra una necesidad desesperada de las enseñanzas de El Libro de Urantia sobre genética y familia. La gente está literalmente perdiendo la cabeza, destruyendo sus almas y creando caos social sobre estos temas en este momento. ¡La pérdida de sensibilidad científica es extraordinaria y extraordinariamente peligrosa! ¿Hasta cuándo se usarán excusas como «el mundo no está listo para estas enseñanzas» para evitar reunir el coraje para defender las enseñanzas reveladoras sobre estos temas? (Ver: Introducciones genéticas, mutaciones y evolución: una perspectiva de El libro de Urantia y ¿Es El Libro de Urantia «amigable con los gays?»)
Documento 101, Sección 4: Limitaciones de la Revelación probablemente ha creado más problemas para los estudios y los esfuerzos de divulgación de El Libro de Urantia que cualquier otra sección de El libro de Urantia. Debido a que es fundamental para comprender y apreciar la revelación, aunque también es tan terriblemente malinterpretada por los lectores que quieren ser maestros y líderes, una mejor comprensión de esta sección es crucial para fomentar desarrollos culturales positivos. Individual y colectivamente, sufrimos las consecuencias negativas asociadas con la lectura y la comprensión erróneas de El libro de Urantia. La lectura y la comprensión erróneas del texto socavan demostrablemente los estudios y los esfuerzos de divulgación.
Una expresión de estas deficiencias colectivas se encuentra en Wikipedia bajo el encabezado: Crítica de su ciencia. Desde el principio, Wikipedia ha desacreditado injustamente a El libro de Urantia, en parte, porque los lectores creyentes alimentan el problema. Como herramienta de investigación primaria en Internet para gran parte del mundo, no se puede exagerar la importancia de un trato justo por parte de Wikipedia con respecto a la credibilidad de El libro de Urantia como revelación. Desafortunadamente, la publicación de Urantia: el gran misterio del culto por Martin Gardner también ayudó a que las cosas comenzaran muy mal con los editores de Wikipedia.
La credibilidad es LA cuestión. La gente no quiere leer El Libro de Urantia porque no cree que pueda ser auténtico. Hacer que esa posibilidad sea real e intrigante es tarea de los seguidores. Esta revelación está diseñada para ayudarnos a volver al camino correcto Y para corregir con autoridad tendencias profundamente equivocadas y poco científicas en nuestra cultura. Es razonable que la gente no esté dispuesta a ser corregida por una fuente que no considera creíble.
Una cosa es una apreciación progresiva y evolutiva de las enseñanzas reveladoras. Por el contrario, evitar, olvidar, rechazar, oscurecer, diluir o distorsionar las enseñanzas reveladoras, intencional o involuntariamente, en el mejor de los casos retrasa el progreso y en el peor lo destruye. Naturalmente, el texto analiza problemas con el desarrollo del cristianismo relacionados con este tema. En contraste con las enseñanzas que fueron encarnadas en una persona, esta revelación trascendental nos llega en forma escrita. ¿Cómo afecta esta diferencia a los creyentes y líderes a los que se acusa de tergiversar las enseñanzas? Los eruditos bíblicos que apelan a la cultura occidental luchan con problemas que involucran la interpretación, traducción e inclusión de material original publicado en otros idiomas. Las personas tienen diferentes interpretaciones de El libro de Urantia, por supuesto. Pero, dejando de lado los errores tipográficos y demás, hay consenso en cuanto a que el texto es el texto; aquí no hay problemas de traducción, alteración o inclusión.
Considere que algunas enseñanzas del Libro de Urantia sobre la propagación del cristianismo pueden usarse como justificación para evitar y distorsionar las enseñanzas del Libro de Urantia, justificadas como compromisos evolutivos sabios con la cultura contemporánea. Para algunos lectores, desempeñar el papel del Pablo de la época moderna parece ser el camino evolutivo a seguir.
Las antiguas fraternidades sociales estaban basadas en el rito de beber sangre; la fraternidad judía primitiva era un sacrificio de sangre. Pablo empezó a construir un nuevo culto cristiano sobre «la sangre de la alianza eterna». Y aunque haya sobrecargado innecesariamente el cristianismo con enseñanzas sobre la sangre y el sacrificio, puso fin de una vez por todas a las doctrinas de la redención a través de los sacrificios humanos o de animales. Sus compromisos teológicos indican que incluso la revelación debe someterse al control gradual de la evolución. Según Pablo, Cristo fue el sacrificio humano último y definitivo; el Juez divino está ahora plenamente satisfecho para siempre. (LU 89:9.3)
El cristianismo surgió a la existencia y triunfó sobre todas las religiones rivales debido principalmente a dos factores:
La mente griega estaba dispuesta a sacar ideas nuevas y buenas incluso de los judíos.
Pablo y sus sucesores estaban dispuestos a hacer compromisos, y sabían hacerlo con astucia y sagacidad; eran unos negociadores perspicaces en materia teológica. (LU 195:1.2-4)
Con acierto o sin él, estos primeros dirigentes del cristianismo comprometieron deliberadamente los ideales de Jesús en un esfuerzo por salvar y promover muchas de sus ideas; y tuvieron un éxito notable. ¡Pero no os engañéis! Estos ideales comprometidos del Maestro continúan latentes en su evangelio, y terminarán por afirmar todos sus poderes en el mundo. (LU 195:0.12)
Se puede argumentar que los ideales son más importantes que las ideas y, por lo tanto, es sensato aferrarse a los ideales, pero al mismo tiempo hacer concesiones a las consideraciones culturales contemporáneas. Pero, ¿qué sucede si los líderes de una revelación escrita intentan hacer concesiones y quedan totalmente expuestos por ello? ¿Qué sucede si las ideas son tan poco científicas que constituyen un ataque a la ciencia y la educación?
Estamos en una era completamente diferente, tecnológicamente hablando. Por primera vez, una revelación trascendental ha llegado en forma de libro. Durante este tiempo de nuestro desarrollo evolutivo, el progreso intelectual está íntimamente entrelazado con el progreso espiritual. ¿Cómo serán juzgadas las organizaciones primarias en lo alto por su relación con los problemas de nuestros días?
««En el gran día del juicio del reino, muchos me dirán: ‘¿No hemos profetizado en tu nombre y hemos hecho muchas obras maravillosas por tu nombre?’ Pero yo me veré obligado a decirles, ‘Nunca os he conocido; apartaos de mí, vosotros que sois unos falsos educadores’. Pero todo el que escuche esta instrucción y ejecute sinceramente su misión de representarme ante los hombres, como yo he representado a mi Padre ante vosotros, encontrará una entrada abundante a mi servicio y en el reino del Padre celestial».» (LU 140:3.20)
««Pero para vosotros, hijos míos, y para todos los demás que quieran seguiros en este reino, una dura prueba se prepara. Sólo la fe os permitirá atravesar sus puertas, pero tendréis que producir los frutos del espíritu de mi Padre si queréis continuar ascendiendo en la vida progresiva de la comunidad divina. En verdad, en verdad os digo que no todo el que dice ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino más bien aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos».» (LU 140:1.4)
De vez en cuando surgieron auténticos profetas e instructores para denunciar y desenmascarar al chamanismo. Incluso los hombres rojos en vías de desaparición tuvieron un profeta de este tipo en los últimos cien años, el tenskwatawa shawnee, que predijo el eclipse de Sol de 1806 y denunció los vicios del hombre blanco. Muchos verdaderos educadores han aparecido en las diversas tribus y razas durante las largas épocas de la historia evolutiva. Y continuarán apareciendo siempre para desafiar a los chamanes o los sacerdotes de cualquier época que se opongan a la educación general e intenten contrarrestar el progreso científico. (LU 90:2.9)
¿Están nuestros líderes sociales dispuestos a defender con valentía las enseñanzas? ¿Las consideraciones personales influyen negativamente en las decisiones políticas de la organización?
Consideremos que quienes están asociados con esta revelación trascendental enfrentan desafíos generales de una manera novedosa. Somos el proceso evolutivo, pero estamos tratando con un libro que no evoluciona ni se adapta. En relación con nuestros tiempos, haríamos bien en considerar lo que significa poner vino nuevo en odres viejos.
Además, considere cómo el ego inconsciente podría calcular los costos relacionados con los nuevos descubrimientos y avances científicos que le dan credibilidad a la historia de El libro de Urantia. ¿Sería el ego inconsciente sensible a las comparaciones ridículas con personas que creen en la Biblia y piensan que el mundo tiene 6.000 años de antigüedad? ¿Sería mucho más fácil y divertido para el ego meterse en discusiones astronómicas con no creyentes, como alguien que está dispuesto a descartar rápidamente las enseñanzas de El Libro de Urantia en favor de la ciencia del momento? A veces obtenemos la respuesta correcta a una pregunta por las razones equivocadas y El Libro de Urantia a veces nos da respuestas científicas sin dar la explicación. ¿Qué tan peligrosa podría resultar esta intersección para los lectores?
La página de Wikipedia sobre el libro de Urantia, bajo el título «Críticas a la ciencia», abre el tema con lo siguiente:
En el documento 101, «La verdadera naturaleza de la religión», los autores escriben:
Sabemos muy bien que los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones revelatorias permanecerán en los anales de las épocas venideras, pero dentro de pocos años muchas de nuestras afirmaciones relacionadas con las ciencias físicas necesitarán una revisión a consecuencia de los desarrollos científicos adicionales y de los nuevos descubrimientos. Estos nuevos desarrollos los prevemos incluso desde ahora, pero se nos prohíbe incluir en nuestros escritos revelatorios esos hechos aún no descubiertos por la humanidad. Que quede muy claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología que figura en estas revelaciones no es inspirada.
Como lo han señalado personas como Martin Gardner, la ciencia en El Libro de Urantia refleja las opiniones que prevalecían en el momento en que se originó el libro. La afirmación de los autores de que no se podían divulgar descubrimientos científicos desconocidos puede funcionar como una artimaña para permitir que los errores se descarten más tarde. La apelación a la conveniencia de que no se presenta el conocimiento científico posterior a 1955 es coherente con un libro escrito por humanos en la década de 1950 en lugar de seres celestiales con un conocimiento superior.
Obsérvese el enfoque en la ciencia, aunque los autores especifican que es la historia del Libro de Urantia la que puede contar para resistir la prueba del tiempo.
Desde la física subatómica hasta la astronomía, la frontera de la ciencia tiene una atracción psicosocial, un atractivo emocional, que no se encuentra en otros campos de estudio. Intelectualmente hablando, las ciencias duras son duras. Psicológicamente hablando, las personas son competitivas. Los científicos a veces cambian nuestro mundo rápidamente y poderosamente. Exigen respeto y lo obtienen en mayor medida en comparación con los historiadores. Los no científicos se apegan al trabajo de los científicos en un esfuerzo por sentirse más inteligentes y poderosos, envidian su posición social y buscan ganar algo de ella cuando conversan con otros no científicos. Estos son los juegos a los que juega la gente, sean o no creyentes en El libro de Urantia.
En consecuencia, dentro de la comunidad de El libro de Urantia, los científicos entre nosotros están tratando de clavar un clavo. Sin embargo, lo que fija la credibilidad de El Libro de Urantia es la historia, no la ciencia.
Válidas y valiosas como las ciencias duras para estudiar en comparación con El libro de Urantia, las conversaciones científicas plantean todo tipo de preguntas relacionadas con las limitaciones de la revelación. Estas preguntas, transformadas en opiniones, son un gran forraje para los no creyentes críticos. El libro de Martin Gardner, Urantia: El gran misterio del culto, se centró mucho más en la ciencia que en la historia. Wikipedia, como era de esperar, siguió su ejemplo, haciendo referencia principalmente a su libro. Nótese cómo la sección de Wikipedia «Críticas a la ciencia» se centra en cuestiones de ciencia dura, utiliza un error tipográfico para criticar la historia e implica que la idea del Dr. William Sadler sobre la eugenesia se enseña en El libro de Urantia.
Desde una perspectiva, todos somos siempre responsables de nuestras acciones. Si Wikipedia se equivoca o es injusta en su tratamiento de El libro de Urantia, entonces los involucrados son responsables.
Desde otra perspectiva, los creyentes de El Libro de Urantia tienen una historia de promover interpretaciones incorrectas e injustas del texto. Los editores de Wikipedia han sido engañados por aquellos que deberían haber sido confiables para una interpretación bien razonada y positiva del texto.
La sinceridad no parece ser el problema. Es de suponer que en ocasiones los no creyentes suficientemente neutrales e incluso los creyentes en El Libro de Urantia están involucrados en la creación de la página de Wikipedia. Considere que enormes cantidades de sinceridad pueden acompañar declaraciones incorrectas y un trato injusto. La vida se vuelve desafiante porque estas cosas pueden ocurrir juntas.
A continuación, se identifican dos ejemplos de lecturas erróneas y malentendidos en un esfuerzo por ilustrar la amplitud y profundidad del problema. Como ejemplos relacionados con la reseña de Wikipedia de El libro de Urantia, sirven como guías para apreciar la naturaleza y el tipo de cuestiones superpuestas involucradas en este estudio.
El UBtheNEWS: Informe de rotación de Mercurio necesitaba ser escrito porque los lectores creyentes han malinterpretado el texto sobre la rotación de Mercurio y, a menudo, incluso no han entendido qué se entiende por rotación. Este informe no es un problema de corroboración, que, generalmente, es la razón por la que se escriben los informes de UBtheNEWS. Es realmente más un tutorial.
Nunca hubo una contradicción entre lo que se dice en El Libro de Urantia sobre la rotación de Mercurio y las creencias científicas porque El Libro de Urantia no es específico sobre la cuestión de si Mercurio todavía gira. Por lo tanto, los cambios en la comunidad científica sobre este tema no tienen una relación directa con los problemas de credibilidad de El libro de Urantia. Todo lo que vemos aquí es que los autores, presumiblemente con conocimiento de la rotación de Mercurio, no especificaron que dejó de girar, como lo hicieron con la luna. ¿Por qué?
Obsérvese que esta cuestión es diferente a afirmar que la Nova de Tycho fue causada por una explosión de una estrella doble. Véase UBtheNEWS: Informe sobre la Nova de Tycho. En 1955, no había ninguna opinión científica sobre si una explosión de una estrella doble fue la causa de esta supernova. Pero en el momento de la publicación, la comunidad científica estaba muy de acuerdo con la creencia de que Mercurio había dejado de rotar. Considere que con la rotación de Mercurio, no hay necesidad de una «eliminación autorizada del error» (una cuestión que se aborda con más detalle más adelante) porque los científicos eventualmente podrían resolverlo por sí mismos, a diferencia de las cuestiones relacionadas con las peculiaridades de nuestra historia genética, por ejemplo.
Los autores merecen crédito por evitar hacer referencias específicas a algo que los científicos creían que era un punto establecido de la ciencia, pero que luego descubrieron que no era así. Nuestro fracaso como comunidad a la hora de leer con atención, repasar el tema lo suficiente y abordarlo de manera responsable se conserva en la infamia tanto en el libro de Martin Gardner, Urantia: El gran misterio del culto, como en Wikipedia, que afirma:
El libro repite la idea errónea de que los planetas cercanos a un sol girarán gradualmente más lento hasta que un hemisferio quede siempre orientado hacia el sol debido al bloqueo de mareas, citando a Mercurio como ejemplo. Los científicos en el momento del origen del libro pensaban que un lado de Mercurio siempre miraba hacia el Sol, al igual que un lado de la Luna siempre mira hacia la Tierra. Sin embargo, en 1965, los radioastrónomos descubrieron que Mercurio gira lo suficientemente rápido para que todos los lados vean exposición al Sol.[106] Los científicos establecieron además que Mercurio está bloqueado en esta velocidad de giro en una resonancia estable de 3 giros por cada 2 órbitas, y no está disminuyendo su velocidad y, por lo tanto, nunca tendrá un lado siempre orientado hacia el Sol.[109]
La nota al pie 106 anterior es una referencia al libro de Gardner.
Irónicamente, un tema que los lectores de El Libro de Urantia deberían usar para demostrar cómo los reveladores siguen las reglas de la revelación, al mismo tiempo que demuestran cómo los científicos deben ser más humildes, sigue siendo utilizado para hacer prácticamente lo contrario.
La cultura del Libro de Urantia ha estado plagada durante mucho tiempo de malentendidos muy basados en opiniones sobre lo siguiente:
… La cosmología que figura en estas revelaciones no es inspirada. Está limitada por el permiso que nos han concedido para coordinar y clasificar el conocimiento de hoy en día. (LU 101:4.2)
Antes de abordar cómo se malinterpreta el término «no inspirado», considere por qué esto podría ocurrir. ¿El malentendido de «no inspirado» facilita el intento de coordinar las enseñanzas de El Libro de Urantia con los avances científicos? ¿El malentendido ayuda a los lectores a evitar las críticas de los no creyentes a las enseñanzas de El libro de Urantia? ¿Qué tan motivadores y efectivos podrían ser estos factores a nivel inconsciente para influir en las interpretaciones del texto?
Los lectores de El Libro de Urantia usan «no inspirado» como una forma de decir: «El texto no es tan bueno como podría ser porque no tiene el beneficio adicional de ser una obra inspirada». Cuando surge cualquier tema de ciencia o historia, se utiliza en la conversación como una carta de «Sal de la cárcel gratis». Este ataque a la fiabilidad del texto en favor de la ciencia del momento tiene el efecto de facilitar las conversaciones de divulgación y libera a uno de tener que hacer el trabajo duro: señalar los defectos y deficiencias de la ciencia contemporánea.
El problema es que, aunque un porcentaje cada vez mayor de científicos sean teístas, esto no significa que las perspectivas teístas se apliquen a la ciencia donde más se necesitan. La comunidad científica está dominada por el pensamiento y las teorías materialistas y mecanicistas cuando se trata de codificación genética, diferencias de sexo y raza, o estructuras, movimientos y observaciones astronómicas que desafían toda explicación. Con actitudes cada vez más insostenibles sobre el materialismo que utiliza la comunidad científica, deberíamos esperar ver desarrollos que no sean avances reales.
Por lo tanto, antes de abordar directamente cómo se malinterpreta el término «no inspirado» con respecto a los autores no humanos, detengámonos a considerar cómo se debe aplicar el término «no inspirado» a los científicos, que trabajan con teorías materialistas limitadas. ¿Qué tan inspirador es cuando los genetistas dan vueltas alrededor de cuestiones relacionadas con el diseño inteligente de la codificación genética? ¿Qué tan inspirador es cuando los biólogos ignoran los saltos evolutivos que necesitan ser reconocidos pero que no pueden explicarse mediante una teoría evolutiva de supervivencia del más apto basada en microajustes?
Irónicamente, esas dos frases citadas arriba de 101:4.2 han evocado oleadas de interpretaciones erróneas antropomórficas intelectualmente resueltas y emocionalmente cargadas. (Una ironía «oculta» es que los no creyentes no se dan cuenta y no responden críticamente a cómo los lectores creyentes se muestran tan inclinados antropomórficamente). La estructura de las interpretaciones erróneas antropomórficas se basa en la idea de que la cultura humana avanza en su comprensión de la teología y la cosmología de tres maneras (sin incluir a los heraldos):
Desde un punto de vista humano, el orden más bajo para desarrollar una comprensión de algo es un esfuerzo humano no inspirado. El siguiente orden más alto de comprensión es estar personalmente inspirado.* Tener algo externo y no humano que pueda experimentarse colectivamente —de época— es el orden más alto para obtener entendimientos teológicos y cosmológicos.
(*Las creencias sobre que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios pueden abarcar o desdibujar las distinciones entre (2) y (3). Pero la distinción no hace ninguna diferencia porque las interpretaciones antropomórficas mal dirigidas ocurren de la misma manera. La introducción de Wikipedia al tema dice: «El antropomorfismo es la atribución de rasgos, emociones o intenciones humanas a entidades no humanas. Se considera una tendencia innata de la psicología humana». Como tendencia de la psicología humana, el pensamiento antropomórfico ocurre en las tres categorías cuando las personas desarrollan sus comprensiones teológicas y cosmológicas. Los catalizadores para desarrollar una comprensión agregan sabor a las mezclas antropomórficas, pero son secundarios a la sustancia de lo que se está sirviendo.
Esta libertad de tener o no una mentalidad antropomórfica es la razón por la que las personas de mentalidad progresista pueden tomar pasajes de la Biblia que son antropomórficos en la superficie e interpretarlos de maneras que trascienden el nivel menos refinado de la escritura. Esta es la razón por la que un creyente de El Libro de Urantia y un no creyente pueden tener una discusión sin que ninguno de los dos sea sensible a la cuestión de la mala interpretación antropomórfica. No importa si una persona considera que no inspirado hace referencia a las profecías o a la Biblia o a ambas. La cuestión aquí es si las personas confunden antropomórficamente la naturaleza de nuestra existencia con la de los reveladores. Las creencias reales de una persona sobre El Libro de Urantia son una consideración secundaria que viene después de respetar cómo se describen los orígenes y los autores de El Libro de Urantia como no humanos.)
En LU 101:4.2, los autores se toman el tiempo de distinguir las perspectivas humanas de las no humanas y las experiencias internas de las externas. Sus limitaciones tienen que ver con el respeto a nuestro desarrollo evolutivo, no con limitaciones relacionadas con sus experiencias o conocimientos transmisibles. Si los amigos van a Chicago y vuelven con historias sobre el viaje, ni su relato ni nuestra repetición del conocimiento relacionado tiene nada que ver con la inspiración. Y debido a que la historia asociada con esta revelación de época es una en la que el conducto humano no estaba participando en el proceso desde un estado consciente o eligiendo participar en el proceso, para los creyentes, al menos, esto significa que la información en el libro no debe clasificarse como teniendo raíces inspiradas; esta revelación afirma tener solo raíces de época y no raíces inspiradas. De hecho, los autores a menudo abordan sus propias limitaciones de conocimiento y comprensión.
Observe cómo estos comentarios apoyan la perspectiva anterior:
Dentro de la gama limitada de los archivos, las observaciones y los recuerdos de las generaciones de un millón o de mil millones de vuestros cortos años, y a todos los efectos prácticos, Urantia y el universo al que pertenece están experimentando la aventura de una larga inmersión inexplorada en un espacio nuevo; pero según los archivos de Uversa, de acuerdo con las observaciones más antiguas, en armonía con la experiencia y los cálculos más amplios de nuestra orden, y como resultado de las conclusiones basadas en éstos y en otros hallazgos, sabemos que los universos están metidos en una procesión ordenada, bien comprendida y perfectamente controlada, que gira con una grandiosidad majestuosa alrededor de la Gran Fuente-Centro Primera y de su universo residencial.
Hace mucho tiempo que hemos descubierto que los siete superuniversos recorren una gran elipse, un gigantesco círculo alargado. Vuestro sistema solar y los otros mundos del tiempo no se están sumergiendo precipitadamente, sin mapas ni brújula, en un espacio desconocido. El universo local al que pertenece vuestro sistema sigue una trayectoria precisa y bien comprendida, en el sentido contrario a las agujas del reloj, alrededor del inmenso recorrido que rodea al universo central. Esta ruta cósmica está bien trazada, y los observadores de estrellas del superuniverso la conocen tan bien como los astrónomos de Urantia conocen las órbitas de los planetas que forman vuestro sistema solar. (LU 15:1.1-2)
¿Por qué es que las enseñanzas de El Libro de Urantia no son más eficaces para desalentar e interrumpir las tendencias antropomórficas?
Considere que se alienta, incluso se advierte, un aspecto del segundo orden de comprensión —inspirado—. Considere cómo las enseñanzas que se presentan a continuación podrían tentar al ego de maneras inconscientes que influyen en la forma en que se interpreta el texto.
Os recomiendo que abandonéis la costumbre de citar constantemente a los profetas del pasado y de alabar a los héroes de Israel; aspirad más bien a convertiros en profetas vivientes del Altísimo y en héroes espirituales del reino venidero. En verdad, quizás valga la pena honrar a los jefes del pasado que conocían a Dios, pero cuando lo hagáis, ¿por qué tenéis que sacrificar la experiencia suprema de la existencia humana: encontrar a Dios por vosotros mismos y conocerlo en vuestra propia alma? (LU 155:6.7)
Antes de que Jesús predicara este memorable sermón sobre el reino de Dios, el primer esfuerzo con pretensiones de su carrera pública, leyó en las Escrituras los pasajes siguientes: «Seréis para mí un reino de sacerdotes, un pueblo santo. Yahvé es nuestro juez, Yahvé es nuestro legislador, Yahvé es nuestro rey; él nos salvará. Yahvé es mi rey y mi Dios. Él es un gran rey sobre toda la Tierra. La misericordia está sobre Israel en este reino. Bendita sea la gloria del Señor, porque él es nuestro Rey». (LU 137:8.4)
Los mortales de esta era son los que están descritos como «una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo elevado; y vosotros daréis a conocer las alabanzas de Aquél que os ha hecho salir de las tinieblas hacia esta maravillosa luz». (LU 52:7.13)
Parece que la forma escrita de esta revelación trascendental abre la puerta a que se la confunda con revelaciones inspiradas. Esta confusión general se ha desarrollado de dos maneras:
¿Por qué una persona de fe no querría ser un profeta viviente en medio de un pueblo exaltado, ni siquiera parte del sacerdocio real de una nación santa? Cuanto más rápido, mejor, ¿no? ¿Podemos hacer que esto sea más fácil, no más difícil?
¿Son pensamientos como este influyente a nivel inconsciente de una manera que probablemente invite a problemas?
Este problema de la incomprensión de «no inspirado» es un problema tan antiguo y generalizado que señalar ejemplos específicos sería injusto para esas personas. Pero si tiene o encuentra ejemplos de estos malentendidos, observe cómo se ofrecen el tono y el contenido emocionales, COMO SI los involucrados con revelaciones trascendentales necesitaran inspiración para hacer el trabajo. Observe la sofistería (no intencionada) de pretender que son como nosotros, COMO SI el pensamiento antropomórfico solo confundiera las diferencias entre el hombre y Dios, pero nunca las diferencias entre el hombre y las huestes celestiales.
Un malentendido antropomórfico, naturalmente, conduce a ideas aún más confusas cuando la gente empieza a opinar sobre cómo los avances (reales, no supuestos) en la ciencia se relacionan con las enseñanzas de El libro de Urantia.
Las interpretaciones erróneas antropomórficas son especialmente frecuentes cuando la gente intenta coordinar las enseñanzas de El Libro de Urantia con la astronomía. El Libro de Urantia proporciona amplia información astronómica y alienta la cautela con respecto a las limitaciones de nuestras tecnologías. Se nos habla de fuerzas y estructuras, desconocidas para la ciencia, que operan, sostienen y equilibran la creación. ¿Cómo se supone que los eruditos en astronomía de El Libro de Urantia coordinen suposiciones iniciales y puntos de referencia tan ampliamente divergentes? ¿La naturaleza autoritaria de El Libro de Urantia hace que la experiencia de divulgación sea más fácil o más difícil, especialmente con los astrónomos? ¿Una mayor autoridad requiere una mayor credibilidad?
Un cierto contingente de la cultura del Libro de Urantia es conocido desde hace mucho tiempo (al menos en los Estados Unidos) por establecer con entusiasmo paralelismos con las filosofías ateas de Star Trek. Esta es otra expresión de las tendencias antropomórficas que se proyectan sobre las interpretaciones de no inspirado. ¿Por qué intentar aprovechar una perspectiva ficticia tan peculiarmente mal dirigida para alentar un texto que se centra en el exceso de cuidado teísta? ¡¿El libro de Urantia_ existe como un ejemplo real de la contradicción?!
Sobrecuidado (cuidados amorosos) se utiliza seis veces. Cuatro de las veces están directamente relacionadas con el sobrecuidado del Padre Universal. Pero esta referencia, tal vez, tiene más sentido que las otras:
- La alegría profética. A los mortales quizás les resulte difícil imaginar esta fase del humor, pero obtenemos una satisfacción particular de la seguridad de que «todas las cosas trabajan juntas para el bien» —para los espíritus y los seres morontiales, así como para los mortales. Este aspecto del humor celestial surge de nuestra fe en los cuidados amorosos de nuestros superiores y en la estabilidad divina de nuestros Directores Supremos. (LU 48:4.7)
¿Nos hemos acostumbrado tanto a la rebelión y a la falta de respeto que hemos perdido el contacto con lo que significa realmente tener un cuidado excesivo (así como un cuidado interior)? ¿Nos estamos perdiendo la oportunidad de compartir un aspecto de humor celestial y alegría profética debido a esto?
La gente tiende a tener preguntas sobre algo en particular. Por lo tanto, al considerar si las afirmaciones en El Libro de Urantia son confiables a lo largo del tiempo debido al permiso revelador o si necesitan revisión debido a las limitaciones reveladoras, la tendencia es tratar de dar sentido a afirmaciones específicas sobre la historia o la ciencia en comparación con nuevos descubrimientos o avances científicos. A menudo, hay una perspectiva preferida en la comparación. Cuando esto ocurre, las preferencias tienden a distorsionar el análisis general de los permisos y las limitaciones al servicio de la respuesta deseada. Esta estructura analítica distorsionada luego impacta otras preguntas y áreas de estudio.
Aquí nos centramos en afirmaciones que ejemplifican las enseñanzas sobre permisos y limitaciones. Esto fomenta la estructuración de pensamientos fundamentales sobre las reglas generales, que pueden ser de apoyo al abordar comparaciones que están más al borde de una regla que un buen ejemplo de ella.
De hecho, trabajar en la ayuda de estudio Astronomía, que implica numerosas aplicaciones desafiantes de los permisos y limitaciones, inspiró esta iniciativa. En consecuencia, la ayuda de estudio de Astronomía está en gran parte «en espera» hasta que esta ayuda de estudio tenga un borrador inicial completado.
Uno de los beneficios de este enfoque más amplio y general es que invita a la reflexión sobre cómo los permisos y limitaciones reveladores, concernientes a seres específicos y tipos de seres creados, podrían justificadamente influenciar nuestra interpretación del texto en casos específicos relacionados con la ciencia o la historia. Cuando las enseñanzas hacen conexiones concernientes a la relación de los roles administrativos celestiales con la gestión de la creación material, ¿hasta qué punto podemos usar esto razonablemente como una guía para interpretar el texto sobre cuestiones relacionadas con hechos materiales?
Las limitaciones reveladoras abarcan más que el conocimiento no ganado o la comprensión científica. Describir las personalidades del universo plantea una combinación de cuestiones relacionadas con los permisos, las limitaciones y la discreción editorial. Esta cuestión de la discreción editorial puede pasarse por alto fácilmente si el pensamiento excesivamente dicotómico domina nuestro estudio.
¿Es algo un permiso o una limitación? Tal vez ninguna de las dos cosas. Tal vez sea una cuestión de discreción editorial. Considere lo siguiente:
No es posible formular clasificaciones de conjunto y totalmente coherentes de las personalidades del gran universo porque todos los grupos no han sido revelados. Se precisarían numerosos documentos adicionales para abarcar la nueva revelación necesaria para clasificar sistemáticamente todos los grupos. Esta expansión conceptual difícilmente sería deseable, porque privaría a los mortales pensantes de los próximos mil años de ese estímulo a la especulación creativa que proporcionan estos conceptos parcialmente revelados. Es mejor que el hombre no reciba una revelación excesiva; eso ahoga la imaginación. (LU 30:0.2)
Nótese arriba la consideración práctica de las limitaciones de espacio. ¿Cómo las cuestiones de limitación de espacio a veces hacen que sea más difícil abordar cuestiones relacionadas con permisos y limitaciones?
- SERAFINGTON. Esta esfera es el «seno del Hijo y del Espíritu», y es el mundo de origen de las inmensas multitudes de seres no revelados creados por el Hijo y el Espíritu. Es también la esfera de destino de todas las órdenes ministrantes de las huestes angélicas, incluyendo a los supernafines, los seconafines y los serafines. En el universo central y en los universos de la periferia sirven también muchas órdenes de espíritus magníficos que no son «espíritus ministrantes para aquellos que heredarán la salvación». Todos estos trabajadores espirituales, en todos los ámbitos y niveles de las actividades universales, consideran a Serafington como su hogar paradisiaco.
Los secretos de Serafington incluyen un triple misterio, y sólo puedo mencionar uno de ellos —el misterio de los transportes seráficos. La capacidad que poseen diversas órdenes de serafines y de seres espirituales semejantes para envolver dentro de sus formas espirituales a todas las órdenes de personalidades no materiales y transportarlas durante larguísimos viajes interplanetarios, es un secreto encerrado en los sectores sagrados de Serafington. Los serafines transportadores comprenden este misterio, pero no lo comunican al resto de nosotros, o quizás no pueden. Los otros misterios de Serafington están relacionados con las experiencias personales de tipos de servidores espirituales no revelados hasta ahora a los mortales. Nos abstenemos de hablar de los secretos de estos seres estrechamente relacionados porque casi podéis comprender estas órdenes tan cercanas de existencia, y presentar nuestros conocimientos, incluso parciales, de estos fenómenos sería similar a una traición de la confianza. (LU 13:1.19-20)
Junto con reconocer en general la existencia de secretos cosmológicos más allá de los permisos de esta revelación de época específica, note también las implicaciones sugerentes de 13:1.20. ¿Se crean tales ángeles con una abundancia de reservas, de modo que, si los intermedios se pierden debido a la rebelión y/o incumplimiento, el cumplimiento de las actividades administrativas celestiales no se ve comprometido por la pérdida? Tal vez sea mejor que los seres nativos se encarguen de ciertos asuntos, pero también es aceptable que lo haga una orden angelical. ¿Estamos viendo una situación similar a cómo se crean los Melquisedec y están disponibles para situaciones de emergencia, excepto que con los intermedios y los ángeles hay menos que decir en relación con esta orden de «seres de respaldo»?
Una gran parte de los fenómenos más tangibles que se atribuyen a los ángeles han sido ejecutados por las criaturas intermedias secundarias. Cuando los primeros instructores del evangelio de Jesús fueron encarcelados por los jefes religiosos ignorantes de aquella época, un verdadero «ángel del Señor» «abrió por la noche las puertas de la cárcel y los sacó». Pero en el caso de la liberación de Pedro, después de la muerte de Santiago por orden de Herodes, fue un intermedio secundario el que llevó a cabo el trabajo que se atribuyó a un ángel. (LU 77:8.12)
Consideremos la tendencia humana a atribuir intervenciones materiales a los seres intermedios en lugar de a la orden de los ángeles, sobre la que sabemos muy poco. ¿Cómo podría esa tendencia conducir también a conclusiones incorrectas con respecto a nuestro estudio de la información científica e histórica en El libro de Urantia? Los cristianos creen que la presencia de ángeles explica la liberación de Pedro. Aquí se indica que la comprensión sobre la intervención administrativa celestial es verdadera, pero la creencia sobre los hechos relacionados con la verdad es incorrecta. ¿Qué tipo de asociaciones confusas de verdad y hecho aguardan nuestros esfuerzos por abordar las cuestiones más desafiantes de la ciencia y la historia presentadas en El libro de Urantia?
En numerosas ocasiones, al intentar retratar la naturaleza personal de Dios, los autores expresan sus frustraciones con las limitaciones del lenguaje, no con el mandato revelador. Cuando no se van a discutir ciertos órdenes de seres creados, esto se menciona específicamente. Esto indica que la información sobre personalidades puede usarse como un ancla para interpretar información astronómica que de otra manera podría estar sujeta a limitaciones reveladoras. Por ejemplo, cuando El libro de Urantia dice que los siete superuniversos están organizados con respecto a las posibilidades asociativas de la Trinidad y continúa explicando la dinámica y mecánica específicas de los superuniversos, los autores pretenden que esto se tome como información reveladora específica y literal. No se refiere al desarrollo de la sabiduría humana o al progreso científico. Y, por extensión, esto sería igualmente cierto para las descripciones de los Universos Locales y su relación con los sectores mayores y menores. Revise el Documento 41: Sección 1 para entender cómo se describen estas interconexiones entre personalidades y estructuras astronómicas.
El pensamiento dicotómico (permisos versus limitaciones) es inherentemente problemático en este tema porque no tiene en cuenta los casos de licencia literaria. En consecuencia, desarrollar una perspectiva sobre los permisos y limitaciones de la revelación no es el mejor lugar para comenzar. Analizar primero las cuestiones de la licencia literaria ayuda a garantizar que el análisis de los permisos y las limitaciones no esté sesgado hacia la consideración de los mandatos y los límites. Identificar dónde se utiliza la licencia literaria puede proporcionar una idea de si la información está siquiera cerca del límite de los permisos y las limitaciones de la revelación.
Terminología acuñada
La necesidad de equilibrar creativamente los permisos y limitaciones reveladores aparece inmediatamente en el Prólogo:
EN LA MENTE de los mortales de Urantia —éste es el nombre de vuestro mundo— existe una gran confusión en cuanto al significado de palabras tales como Dios, divinidad y deidad. …
En nuestro esfuerzo por aumentar la conciencia cósmica y elevar la percepción espiritual, nos resulta extremadamente difícil presentar unos conceptos más amplios y una verdad avanzada cuando estamos limitados por la utilización del lenguaje restringido de un planeta. Pero las instrucciones que hemos recibido nos recomiendan que realicemos todos los esfuerzos posibles para transmitir nuestros significados utilizando los símbolos verbales de la lengua inglesa. Se nos ha ordenado que sólo introduzcamos términos nuevos cuando el concepto a describir no encuentre en inglés ninguna terminología que se pueda emplear para expresar ese nuevo concepto, ya sea parcialmente o incluso distorsionando más o menos su significado. [Énfasis añadido] (LU 0:0.1-2)
Además de ser un contenido que, por su naturaleza, confronta el pensamiento antropomórfico, considere también cómo la contradicción superficial entre la primera oración y el segundo párrafo puede resolverse simplemente aplicando el concepto de sobrecuidado. La verdad más amplia que se transmite es que nuestro planeta fue creado, nombrado y cuidado mucho antes de que existieran los seres humanos. En consecuencia, ningún término terrestre tendría esas connotaciones.
Considere cómo esta interpretación etimológica de Urantia apunta a una perspectiva más amplia que la humana: Conocido en los cielos como (Uran) el «Mundo de la Cruz» (t, ia).
¿La interpretación etimológica implica una necesidad de acuñar la palabra Urantia? ¿Son todas las enseñanzas sobre el cuidado excesivo insuficientes para cumplir los mandatos reveladores? ¿O es mejor tomar esto como un estímulo para no ser demasiado dicotómicos o legalistas en nuestro pensamiento? Tal vez esta sea la primera lección para apreciar que empoderar a los reveladores con un grado de discreción creativa fue parte del proceso.
Listas enriquecidas etimológicamente
Dado el amplio alcance del material que cubre esta revelación, obviamente, manejar la extensión del texto sería un problema. Observe cómo los reveladores hacen uso de la opción de terminología acuñada para potenciar la revelación con significado y valor, al mismo tiempo que brindan datos adicionales de manera eficiente:
El universo de Nebadon gira ahora lejos en el sureste del circuito superuniversal de Orvonton. Los universos vecinos más cercanos son: Avalon, Henselon, Sanselon, Portalon, Wolvering, Fanoving y Alvoring. (LU 32:2.12)
Aunque los Controladores Físicos Maestros sirven con los centros de poder en todo el gran universo, sus funciones en un sistema local como Satania son más fáciles de comprender. Satania es uno de los cien sistemas locales que componen la organización administrativa de la constelación de Norlatiadek, y tiene por vecinos inmediatos a los sistemas de Sandmatia, Assuntia, Porogia, Sortoria, Rantulia y Glantonia. Los sistemas de Norlatiadek difieren en muchos aspectos, pero todos son evolutivos y progresivos de manera muy semejante a Satania. (LU 41:2.1)
Considere cómo estas listas refuerzan la inclusión de tantas personalidades y tipos de seres, todos trabajando juntos como anclas para el alcance de la información reveladora permitida.
En lo que respecta tanto a la historia como a la ciencia, los reveladores demuestran una notable gama de permisos que pretenden tener un impacto directo en cómo los historiadores y los científicos proceden con nuestro desarrollo cultural en esas áreas.
Por ejemplo, en marcado contraste con la Directiva Principal de Star Trek contra la interferencia con el desarrollo «natural» de las civilizaciones terrestres, observe en el siguiente ejemplo cómo los reveladores nos alientan específicamente a usar nuestra terminología tal como la redefinen para nosotros.
Hace 850.000 años, las tribus superiores de Badonán empezaron una guerra de exterminio contra sus vecinos inferiores parecidos a los animales. En menos de mil años, la mayoría de los grupos animales de las fronteras de estas regiones habían sido destruídos o forzados a retroceder hasta los bosques del sur. Esta campaña para exterminar a los seres inferiores provocó un ligero mejoramiento de las tribus montañesas de aquella época. Los descendientes mezclados de este linaje badonita mejorado aparecieron en escena como un pueblo aparentemente nuevo, la raza de Neandertal. (LU 64:3.5)
El uso del mesotrón invita a considerar numerosas cuestiones relacionadas con parámetros y oportunidades reveladores. M__esotrón se refiere a lo que ahora se llama mesón. Aquí está la explicación de Wikipedia de la historia del término:
«A partir de consideraciones teóricas, en 1934 Hideki Yukawa predijo la existencia y la masa aproximada del “mesón» como portador de la fuerza nuclear que mantiene unidos los núcleos atómicos. Si no hubiera fuerza nuclear, todos los núcleos con dos o más protones se separarían debido a la repulsión electromagnética. Yukawa llamó a su partícula portadora mesón, de μέσος mesos, la palabra griega para «intermedio», porque su masa predicha estaba entre la del electrón y la del protón, que tiene aproximadamente 1.836 veces la masa del electrón. Yukawa o Carl David Anderson, quien descubrió el muón, originalmente había llamado a la partícula «mesotrón», pero fue corregido por el físico Werner Heisenberg (cuyo padre era profesor de griego en la Universidad de Munich). Heisenberg señaló que no hay «tr» en la palabra griega «mesos».”
Nótese que los reveladores son específicos al identificar la masa de los mesotrones en comparación con los electrones y que desde el electrón hasta el mesotrón y el protón surge un patrón de aumento de orden de magnitud. Los siguientes cinco párrafos contienen todas las referencias al mesotrón y sus permutaciones.
Los protones cargados y los neutrones no cargados del núcleo del átomo se mantienen unidos gracias al funcionamiento alternativo del mesotrón, una partícula de materia 180 veces más pesada que el electrón. Sin esta disposición, la carga eléctrica transportada por los protones desorganizaría el núcleo atómico.
Tal como los átomos están constituidos, ni las fuerzas eléctricas ni las gravitatorias podrían mantener unido el núcleo. La integridad del núcleo se mantiene gracias al funcionamiento cohesivo recíproco del mesotrón, que es capaz de mantener unidas las partículas cargadas y no cargadas debido al poder superior de su fuerza-masa y a su función adicional de hacer que los protones y los neutrones cambien constantemente de lugar. El mesotrón hace que la carga eléctrica de las partículas nucleares sea lanzada sin cesar de un sitio para otro entre los protones y los neutrones. Durante una fracción infinitesimal de segundo, una partícula nuclear dada es un protón cargado, y a la fracción siguiente es un neutrón no cargado. Estas alternancias del estado energético son tan increíblemente rápidas que la carga eléctrica no tiene la menor oportunidad de funcionar como influencia disruptiva. El mesotrón funciona así como una partícula «portadora de energía» que contribuye poderosamente a la estabilidad nuclear del átomo.
La presencia y el funcionamiento del mesotrón explican también otro enigma atómico. Cuando los átomos actúan de forma radioactiva, emiten mucha más energía de la que se podría esperar. Este exceso de radiación procede de la desintegración del mesotrón «portador de energía», que se convierte así en un simple electrón. La desintegración mesotrónica también va acompañada de la emisión de ciertas pequeñas partículas no cargadas.
El mesotrón explica ciertas propiedades cohesivas del núcleo atómico, pero no da cuenta de la cohesión entre los protones ni de la adhesión entre los neutrones. La fuerza paradójica y poderosa que asegura la integridad cohesiva atómica es una forma de energía que aún no se ha descubierto en Urantia.
Estos mesotrones se encuentran abundantemente en los rayos espaciales que chocan constantemente con vuestro planeta. (LU 42:8.3-7)
El siguiente resumen, publicado en American Journal of Physics, Volumen 20, Número 1, págs. 5-13 (1952), es de un estudio de Harvard.
Se analiza una serie de mediciones de las masas de los mesones π y μ y sus energías de desintegración. En las mediciones de masas recientes realizadas en el Laboratorio de Radiación de la Universidad de California se ha empleado un método mejorado en el que la relación entre la masa del mesón π y la del protón y la relación entre la masa del mesón μ y la del mesón π se determinaron midiendo las relaciones de los rangos y las relaciones de los momentos para partículas de velocidades iguales. El momento de desintegración absoluto del mesón μ también se determinó en la misma serie de experimentos. También se analizan otros experimentos en el Laboratorio de Radiación en los que se utilizaron métodos bastante diferentes para obtener la masa del mesón π y la energía de desintegración del mesón μ. Las mediciones son consistentes con una masa del mesón π de 276 masas de electrones y una masa del mesón μ de 210 masas de electrones. Además, no se encuentra ninguna contradicción en los supuestos de que la desintegración π – μ va acompañada de un neutrino y la desintegración μ – e va acompañada de dos neutrinos.
Este [video] de alrededor de 2016 (https://aklectures.com/lecture/particles-and-particle-exchange/calculating-the-mass-of-meson-particle) guía al espectador a través de cálculos que conducen a un valor de 132 veces la masa/energía de un electrón.
Dado que «180 veces más pesado que el electrón» no era la ciencia del momento en ningún momento entre 1935 y 1955, indica que debe considerarse una información reveladora, especialmente dada la extensa discusión de fuerzas que tampoco se entendían bien antes de la publicación y siguen siendo misteriosas. Más aún, se señala la energía «aún no descubierta» como algo que eventualmente nos dará una mejor comprensión de todo esto. Ver Estudio temático: No descubierto.
Adelantos
El esfuerzo por conducir a la humanidad hacia el (re)descubrimiento de artefactos arqueológicos y antropológicos extraordinarios se ejemplifica con estos dos comentarios innecesarios pero intrigantes:
Los escritos detallados que dejaron los sumerios describen el emplazamiento de una colonia extraordinaria situada en el Golfo Pérsico cerca de la antigua ciudad de Dilmun. Los egipcios llamaban Dilmat a esta ciudad de antigua gloria, mientras que los sumerios adamizados posteriores confundieron la primera y la segunda ciudad noditas con Dalamatia, y llamaron Dilmun a las tres. Los arqueólogos ya han encontrado estas antiguas tablillas sumerias de arcilla que hablan de este paraíso terrenal «donde los dioses bendijeron por primera vez a la humanidad con el ejemplo de una vida civilizada y culta». Estas tablillas que describen a Dilmun, el paraíso de los hombres y de Dios, descansan ahora en el silencio de las estanterías polvorientas de muchos museos. (LU 77:4.8)
Este centro de civilización estaba situado en la región que se encuentra al este del extremo meridional del Mar Caspio, cerca del Kopet Dagh. Los vestigios de lo que en otro tiempo fue la sede adansonita de la raza violeta se encuentran a poca altura de las estribaciones del Turquestán. En estos parajes de las tierras altas, situados en un antiguo y estrecho cinturón fértil emplazado en las estribaciones más bajas de la cordillera del Kopet, surgieron sucesivamente en diversos períodos cuatro culturas distintas, fomentadas respectivamente por cuatro grupos diferentes de descendientes de Adanson. El segundo de estos grupos fue el que emigró hacia el oeste hasta Grecia y las islas del Mediterráneo. El resto de los descendientes de Adanson emigraron hacia el norte y el oeste, entrando en Europa con el linaje mixto de la última oleada andita que salió de Mesopotamia, y también figuraron entre los invasores andita-arios de la India. (LU 77:5.10)
Hay que amar esa discreción editorial cuando se trata de dar pistas. Me pregunto cómo podría facilitar la paz en la Tierra y la hermandad de los hombres seguir pistas tan obvias.
Frases para cautivar al lector
La distancia de Andrómeda, proporcionada en el contexto de distinguir su región en el espacio en relación con nuestro superuniverso, se expresa con énfasis literario.
… No hay muchas nebulosas formadoras de soles que estén activas actualmente en Orvonton, aunque Andrómeda, que está fuera del superuniverso habitado, es muy activa. Esta nebulosa tan distante es visible a simple vista, y cuando la observéis, deteneos a pensar que la luz que contempláis salió de aquellos lejanos soles hace cerca de un millón de años. (LU 15:4.7)
Ver Estudio Temático: Frases para cautivar al lector.
Uno de los desafíos que enfrentamos es que no todos los desarrollos científicos representan verdaderamente el progreso, pero todos los científicos que promueven posiciones que no son progresistas creen que lo son (en el mejor de los casos, suponiendo que el dinero no haya interferido demasiado). Y esos científicos están acreditados. Se debería esperar que las zonas relativamente tranquilas con dinámicas de contrarrotación que distorsionan las lecturas de nuestros instrumentos de maneras que no entendemos, si son ciertas, creen todo tipo de problemas para los astrónomos, de manera similar a la forma en que los desarrollos genéticos noditas y adámicos confunden a los genetistas y antropólogos por igual.
Uno de los desarrollos más desafiantes que pueden ocurrir, cuando se intenta avanzar en algo que está al borde de la ciencia, es tropezar con la respuesta correcta por las razones equivocadas. Si Andrómeda está en el primer nivel del espacio exterior, entonces no es posible calcular la distancia basándose en cálculos correctos, a menos que alguien descubra cómo incorporar la información reveladora en el cálculo. Ciertamente, Hubble no estaba haciendo esto en la década de 1920, cuando estimó la distancia a Andrómeda de acuerdo con las enseñanzas de El libro de Urantia.
¿Con qué propósito, con qué fin, los reveladores nos estarían confundiendo al proporcionarnos innecesariamente un número incorrecto? La frase de cautivación del lector asociada con esta declaración es una forma de enfatizar la información a nivel personal. ¿Por qué habrían de tentar nuestra imaginación con una falsedad? Después de todo, su tarea es «la reducción de la confusión mediante la eliminación autorizada del error».
Poco después de llegar a Jerusem, Andón y Fonta recibieron permiso del Soberano del Sistema para regresar al primer mundo de las mansiones, a fin de servir con las personalidades morontiales que acogen a los peregrinos del tiempo que llegan de Urantia a las esferas celestiales. Y han sido asignados a esta tarea por un tiempo indeterminado. Intentaron enviar sus saludos a Urantia en el momento de estas revelaciones, pero su petición fue sabiamente denegada. (LU 63:7.3)
Aunque no ha sido revelado para los efectos de esta narración, hemos llegado a la conclusión de que durante muchos de estos períodos solitarios en las colinas, el Maestro estaba en asociación directa y ejecutiva con un gran número de los principales administradores de los asuntos de su universo. Desde la época de su bautismo, este Soberano encarnado de nuestro universo había tomado conscientemente una parte cada vez más activa en la dirección de ciertas fases de la administración universal. Siempre hemos mantenido la opinión de que durante estas semanas de menor participación en los asuntos terrestres, y de una manera no revelada a sus compañeros inmediatos, estaba ocupado en dirigir a las altas inteligencias espirituales encargadas del funcionamiento de un vasto universo, y el Jesús humano eligió llamar a estas actividades suyas «ocuparse de los asuntos de su Padre». (LU 148:3.4)
EN LA MENTE de los mortales de Urantia —éste es el nombre de vuestro mundo— existe una gran confusión en cuanto al significado de palabras tales como Dios, divinidad y deidad. Los seres humanos se sienten aún más confundidos e inseguros con respecto a las relaciones entre las personalidades divinas designadas con estos numerosos apelativos. Debido a esta pobreza conceptual acompañada de tanta confusión de ideas, se me ha encargado formular esta exposición preliminar para explicar los significados que deberán atribuirse a ciertos símbolos verbales que se van a utilizar más adelante en estos documentos, que el cuerpo de reveladores de la verdad, de Orvonton, ha sido autorizado a traducir al idioma inglés de Urantia.
En nuestro esfuerzo por aumentar la conciencia cósmica y elevar la percepción espiritual, nos resulta extremadamente difícil presentar unos conceptos más amplios y una verdad avanzada cuando estamos limitados por la utilización del lenguaje restringido de un planeta. Pero las instrucciones que hemos recibido nos recomiendan que realicemos todos los esfuerzos posibles para transmitir nuestros significados utilizando los símbolos verbales de la lengua inglesa. Se nos ha ordenado que sólo introduzcamos términos nuevos cuando el concepto a describir no encuentre en inglés ninguna terminología que se pueda emplear para expresar ese nuevo concepto, ya sea parcialmente o incluso distorsionando más o menos su significado.
Con la esperanza de facilitar la comprensión y de impedir la confusión de cualquier mortal que pueda leer detenidamente estos documentos, estimamos oportuno presentar en esta exposición inicial un resumen de los significados que deberán atribuirse a las numerosas palabras inglesas que se van a emplear para designar a la Deidad y a ciertos conceptos asociados de las cosas, los significados y los valores de la realidad universal.
Pero para poder formular este Prólogo de definiciones y limitaciones de terminología, es necesario indicar de antemano cómo se van a utilizar estas palabras en los documentos posteriores. Por consiguiente, este Prólogo no es una exposición completa en sí mismo; sólo es una guía de definiciones, diseñada para ayudar a aquellas personas que lean los documentos adjuntos, que tratan de la Deidad y del universo de universos, y que han sido formulados por una comisión de Orvonton enviada a Urantia con esta finalidad.
Vuestro mundo, Urantia, es uno de los muchos planetas habitados similares que componen el universo local de Nebadon. Este universo, junto con otras creaciones semejantes, forman el superuniverso de Orvonton, cuya capital es Uversa, de donde procede nuestra comisión. Orvonton es uno de los siete superuniversos evolutivos del tiempo y del espacio que rodean al universo central de Havona, la creación sin principio ni fin de la perfección divina. En el núcleo de este universo central y eterno se encuentra la Isla estacionaria del Paraíso, centro geográfico de la infinidad y morada del Dios eterno.
Llamamos generalmente gran universo a los siete superuniversos en evolución en asociación con el universo central y divino; éstas son las creaciones organizadas y habitadas actualmente. Todas forman parte del universo maestro, que engloba también a los universos del espacio exterior, deshabitados pero en vías de movilización. (LU 0:0.1-6)
RECONOCIMIENTO Los documentos siguientes describen el carácter del Padre Universal y la naturaleza de sus asociados del Paraíso, junto con un intento por describir el perfecto universo central y los siete superuniversos que lo rodean. Para formularlos tenemos que guiarnos por las órdenes de los gobernantes del superuniverso que nos aconsejan que, en todos nuestros esfuerzos por revelar la verdad y coordinar el conocimiento fundamental, tenemos que dar preferencia a los conceptos humanos más elevados que existen relacionados con los temas que se van a presentar. Sólo podemos recurrir a la revelación pura cuando el concepto a presentar no haya sido expresado anteriormente de manera adecuada por la mente humana.
Las revelaciones planetarias sucesivas de la verdad divina contienen invariablemente los conceptos más elevados que existen sobre los valores espirituales, como una parte de la coordinación nueva y mejor del conocimiento planetario. En consecuencia, para poder presentar a Dios y a sus asociados del universo, hemos seleccionado como base de estos documentos más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y avanzado sobre los valores espirituales y los significados universales. Cuando estos conceptos humanos, recopilados entre los mortales del pasado y del presente que conocen a Dios, sean inadecuados para describir la verdad tal como se nos ha ordenado que la revelemos, los completaremos sin vacilar recurriendo para ello a nuestro propio conocimiento superior sobre la realidad y la divinidad de las Deidades del Paraíso y del universo trascendente donde residen.
Conocemos plenamente las dificultades de nuestra misión; reconocemos la imposibilidad de traducir completamente el lenguaje de los conceptos de la divinidad y de la eternidad a los símbolos lingüísticos de los conceptos finitos de la mente mortal. Pero sabemos que un fragmento de Dios vive en la mente humana y que el Espíritu de la Verdad reside con el alma humana; y sabemos también que estas fuerzas espirituales conspiran para permitir que el hombre material capte la realidad de los valores espirituales y comprenda la filosofía de los significados universales. Pero sabemos incluso con mayor seguridad que estos espíritus de la Presencia Divina son capaces de ayudar al hombre para que se apropie espiritualmente de toda verdad que contribuya a realzar la realidad siempre en progreso de la experiencia religiosa personal —la conciencia de Dios. (LU 0:12.11-13)
Cuando hablamos de los Trascendentales, no sólo estamos restringidos por las limitaciones de la comprensión humana, sino también por los términos del mandato que regula estas revelaciones sobre las personalidades del Paraíso. Estos seres no están relacionados de ninguna manera con la ascensión de los mortales hasta Havona. La inmensa multitud de Trascendentales del Paraíso no tiene absolutamente nada que ver con los asuntos de Havona o de los siete superuniversos, pues se ocupan solamente de la superadministración de los asuntos del universo maestro. (LU 31:8.2)
La decimosexta proscripción del mandato que autoriza estas narraciones dice: «Si se considera prudente, se puede revelar la existencia de los Arquitectos del Universo Maestro y de sus asociados, pero su origen, su naturaleza y su destino no se pueden revelar plenamente». Podemos informaros sin embargo que estos Arquitectos Maestros existen en siete niveles de lo absonito. Estos siete grupos están clasificados como sigue: (LU 31:9.2)
Esta narración de los asuntos de un planeta vecino se lleva a cabo debido a un permiso especial y con la intención de hacer progresar la civilización y acelerar la evolución gubernamental en Urantia. Se podrían narrar muchas más cosas que interesarían y sorprenderían sin duda a los urantianos, pero esta revelación abarca los límites que nos marca el mandato que hemos recibido. (LU 72:12.3)
Véase Documento 101: Naturaleza real de la religión, Sección 4: Limitaciones de la Revelación.
Puesto que vuestro mundo ignora generalmente el origen de las cosas, incluso de las cosas físicas, ha parecido sabio proporcionarle de vez en cuando conocimientos de cosmología. Esto siempre ha causado problemas para el futuro. Las leyes de la revelación nos obstaculizan enormemente porque prohíben comunicar conocimientos inmerecidos o prematuros. Toda cosmología presentada como parte de una religión revelada está destinada a quedarse atrás en muy poco tiempo. Por consiguiente, los estudiosos futuros de esa revelación se sienten tentados a desechar cualquier elemento de verdad religiosa auténtica que pueda contener, porque descubren errores a primera vista en las cosmologías asociadas que se presentan en ella.
La humanidad debería comprender que nosotros, que participamos en la revelación de la verdad, estamos muy rigurosamente limitados por las instrucciones de nuestros superiores. No tenemos libertad para anticipar los descubrimientos científicos que se producirán en mil años. Los reveladores deben actuar con arreglo a las instrucciones que forman parte del mandato de revelar. No vemos ninguna manera de salvar esta dificultad, ni ahora ni en ningún momento del futuro. Sabemos muy bien que los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones revelatorias permanecerán en los anales de las épocas venideras, pero dentro de pocos años muchas de nuestras afirmaciones relacionadas con las ciencias físicas necesitarán una revisión a consecuencia de los desarrollos científicos adicionales y de los nuevos descubrimientos. Estos nuevos desarrollos los prevemos incluso desde ahora, pero se nos prohíbe incluir en nuestros escritos revelatorios esos hechos aún no descubiertos por la humanidad. Que quede muy claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología que figura en estas revelaciones no es inspirada. Está limitada por el permiso que nos han concedido para coordinar y clasificar el conocimiento de hoy en día. Aunque la perspicacia divina o espiritual sea un don, la sabiduría humana tiene que evolucionar.
La verdad siempre es una revelación: es una autorrevelación cuando emerge como resultado del trabajo del Ajustador interior, y es una revelación que hace época cuando es presentada mediante la actuación de algún otro agente, grupo o personalidad celestial.
A fin de cuentas, la religión ha de ser juzgada por sus frutos, con arreglo a la manera y a la amplitud en que manifiesta su propia excelencia inherente y divina.
La verdad puede ser sólo relativamente inspirada, aunque la revelación sea invariablemente un fenómeno espiritual. Las afirmaciones referentes a la cosmología nunca son inspiradas, pero estas revelaciones tienen un inmenso valor ya que al menos clarifican transitoriamente los conocimientos mediante:
- La reducción de la confusión, eliminando con autoridad los errores.
- La coordinación de los hechos y de las observaciones conocidos o a punto de ser conocidos.
- El restablecimiento de importantes fragmentos de conocimientos perdidos relacionados con acontecimientos históricos del pasado lejano.
- El suministro de una información que colma las lagunas vitales existentes en los conocimientos adquiridos de otras maneras.
- La presentación de unos datos cósmicos de tal forma que ilumine las enseñanzas espirituales contenidas en la revelación que las acompaña. (LU 101:4.1-10)
SOY el intermedio secundario que estuvo en otro tiempo vinculado al apóstol Andrés, y actúo bajo la supervisión de una comisión de doce miembros de la Fraternidad Unida de los Intermedios de Urantia, patrocinada conjuntamente por el director que preside nuestra orden y por el Melquisedek mencionado anteriormente. Estoy autorizado a redactar la narración de los actos de la vida de Jesús de Nazaret tal como fueron observados por mi orden de criaturas terrestres, y tal como fueron después parcialmente registrados por el sujeto humano que estaba bajo mi custodia temporal. Sabiendo cómo su Maestro evitó tan escrupulosamente dejar testimonios escritos detrás de él, Andrés se negó firmemente a multiplicar las copias de su relato escrito. Una actitud similar por parte de los otros apóstoles de Jesús retrasó considerablemente la redacción de los Evangelios. (LU 121:0.1)
Documento 121: Los tiempos de la donación de Miguel, Sección 8: Registros escritos previos
Siempre que ha sido posible y compatible con nuestra misión, hemos intentado utilizar y hasta cierto punto coordinar las narraciones existentes relacionados con la vida de Jesús en Urantia. Aunque hemos tenido la suerte de acceder a los escritos perdidos del apóstol Andrés, y nos hemos beneficiado de la colaboración de una multitud de seres celestiales que se encontraban en la Tierra en los tiempos de la donación de Miguel (en particular su Ajustador ahora personalizado), también hemos querido utilizar los evangelios llamados de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan.
Estos escritos del Nuevo Testamento tuvieron su origen en las circunstancias siguientes:
El evangelio según Marcos. Juan Marcos escribió la primera (a excepción de las notas de Andrés), más breve y más simple historia de la vida de Jesús. Presentó al Maestro como un ministro, como un hombre entre los hombres. Aunque Marcos era un muchacho que presenció muchos de los hechos que describe, su relato es en realidad el evangelio según Simón Pedro. Marcos estuvo asociado primero con Pedro, y más tarde con Pablo. Escribió esta historia a instancias de Pedro y ante la demanda ferviente de la iglesia de Roma. Sabiendo con qué persistencia el Maestro se había negado a escribir sus enseñanzas mientras estuvo como mortal en la Tierra, Marcos, como los apóstoles y otros discípulos importantes, no se decidía a ponerlos por escrito. Pero Pedro tenía el sentimiento de que la iglesia de Roma necesitaba la ayuda de esta narración escrita, y Marcos accedió a emprender su preparación. Tomó muchas notas antes de que Pedro muriera en el año 67. De acuerdo con el esquema aprobado por Pedro, empezó la narración para la iglesia de Roma poco después de la muerte de Pedro. El evangelio fue terminado hacia finales del año 68. Marcos lo escribió íntegramente basándose en su propia memoria y en la de Pedro. Este documento ha sido modificado considerablemente desde entonces; muchos pasajes han sido eliminados y se han efectuado adiciones posteriores para reemplazar la última quinta parte del evangelio original, que se perdió del primer manuscrito antes de que fuera copiada. El documento de Marcos, junto con las notas de Andrés y de Mateo, fue la base escrita para todos los relatos evangélicos posteriores que trataron de describir la vida y las enseñanzas de Jesús.
El evangelio según Mateo. El llamado evangelio según Mateo es el relato de la vida del Maestro, escrito para la edificación de los cristianos judíos. El autor de este documento trata de mostrar constantemente en la vida de Jesús que muchas de las cosas que hizo fueron «para que se cumplieran las palabras del profeta». El evangelio de Mateo presenta a Jesús como un hijo de David, y lo describe como mostrando un gran respeto por la ley y los profetas.
El apóstol Mateo no escribió este evangelio. Fue escrito por Isador, uno de sus discípulos, que para facilitar su trabajo disponía no solamente de los recuerdos personales de Mateo sobre aquellos acontecimientos, sino también de ciertas notas sobre las aserciones de Jesús, que Mateo había redactado inmediatamente después de la crucifixión. Las notas de Mateo estaban escritas en arameo; Isador escribió en griego. No había intención de engaño al atribuir el trabajo a Mateo. En aquellos tiempos, los discípulos tenían la costumbre de honrar así a sus maestros.
El escrito original de Mateo fue editado y ampliado en el año 40, poco antes de que Mateo dejara Jerusalén para emprender la predicación del evangelio. Se trataba de un documento privado, y la última copia fue destruida en el incendio de un monasterio sirio en el año 416.
Isador huyó de Jerusalén en el año 70, después del bloqueo de la ciudad por los ejércitos de Tito, y se llevó a Pella una copia de las notas de Mateo. En el año 71, mientras vivía en Pella, Isador escribió el evangelio según Mateo. También poseía las cuatro primeras quintas partes del relato de Marcos.
- El evangelio según Lucas. Lucas, el médico de Antioquía en Pisidia, era un gentil convertido por Pablo, y escribió una historia muy distinta de la vida del Maestro. En el año 47 empezó a seguir a Pablo y a instruirse sobre la vida y las enseñanzas de Jesús. Lucas conserva en su relato mucho de la «gracia del Señor Jesucristo», ya que recogió estos hechos de Pablo y de otras personas. Lucas presenta al Maestro como el «amigo de los publicanos y de los pecadores». Sólo después de la muerte de Pablo reunió sus numerosas notas en forma de evangelio. Lucas escribió en el año 82 en Acaya. Tenía en proyecto tres libros sobre la historia de Cristo y del cristianismo, pero murió en el año 90, cuando estaba a punto de terminar la segunda de estas obras, los «Hechos de los Apóstoles».
Como material para compilar su evangelio, Lucas se basó principalmente en la historia de la vida de Jesús que Pablo le había contado. Por lo tanto, el evangelio de Lucas es, en algunos aspectos, el evangelio según Pablo. Pero Lucas tenía otras fuentes de información. No solamente entrevistó a decenas de testigos oculares de los numerosos episodios de la vida de Jesús que relata, sino que poseía también una copia del evangelio de Marcos (es decir las cuatro primeras quintas partes del libro), la narración de Isador y un breve texto escrito en el año 78 en Antioquía por un creyente llamado Cedes. Lucas poseía también una copia mutilada y muy modificada de unas notas que se atribuían al apóstol Andrés.
- El evangelio según Juan. El evangelio según Juan relata una gran parte de la obra que Jesús realizó en Judea y alrededor de Jerusalén, que no se menciona en los otros relatos. Éste es el llamado evangelio según Juan el hijo de Zebedeo, y aunque Juan no lo escribió, sí lo inspiró. Desde que se escribió por primera vez, ha sido corregido muchas veces para dar la impresión de que fue escrito por el mismo Juan. En el momento de componer esa narración, Juan tenía los otros evangelios y observó que muchas cosas se habían omitido; por este motivo, en el año 101 animó a su asociado Natán, un judío griego de Cesarea, para que emprendiera su redacción. Juan proporcionó el material de memoria y basándose en los tres escritos ya existentes. Él mismo no tenía nada escrito sobre el tema. La epístola que se conoce como «La primera de Juan», fue escrita por el mismo Juan como carta de presentación del trabajo que Natán había realizado bajo su dirección.
Todos estos autores presentaron honestas descripciones de Jesús tal como ellos lo habían visto, lo recordaban o se habían informado sobre él, y en la medida en que sus conceptos de aquellos acontecimientos lejanos fueron influidos por su adhesión posterior a la teología cristiana de Pablo. Por muy imperfectos que sean estos documentos, han sido suficientes para cambiar el curso de la historia de Urantia durante cerca de dos mil años.
[Agradecimientos: Para llevar a cabo mi misión de reexponer las enseñanzas de Jesús de Nazaret y contar de nuevo sus acciones, he utilizado ampliamente todas las fuentes de archivos y de informaciones planetarias. Mi motivo principal ha sido preparar un documento que no solamente ilumine a la generación de hombres que viven en la actualidad, sino que sea igualmente útil para todas las generaciones futuras. En la enorme reserva de información puesta a mi disposición, he seleccionado aquellas que convenían mejor para llevar a cabo este objetivo. En la medida de lo posible, he obtenido mis informaciones de fuentes puramente humanas. Únicamente cuando estas fuentes han resultado insuficientes, he recurrido a los archivos superhumanos. Cuando las ideas y los conceptos de la vida y de las enseñanzas de Jesús han sido expresados aceptablemente por una mente humana, he dado preferencia invariablemente a estos modelos de pensamiento aparentemente humanos. Aunque me he esforzado en adaptar la expresión verbal para adecuarla lo mejor posible a la manera en que nosotros concebimos el sentido real y la verdadera importancia de la vida y de las enseñanzas del Maestro, en todas mis exposiciones me he ajustado, tanto como ha sido posible, a los verdaderos conceptos y modelos de pensamiento de los hombres. Sé muy bien que estos conceptos que se han originado en la mente humana resultarán más aceptables y útiles para la mente de todos los demás hombres. Cuando he sido incapaz de encontrar los conceptos necesarios en los escritos o en las expresiones humanas, he recurrido en segundo lugar a la memoria de mi propia orden de criaturas terrestres, los intermedios. Finalmente, cuando esta fuente secundaria de información ha sido insuficiente, he recurrido sin dudarlo a las fuentes de información superplanetarias.
Los memorando que he reunido, a partir de los cuales he preparado este relato de la vida y de las enseñanzas de Jesús —además de las memorias que el apóstol Andrés había registrado— contienen joyas del pensamiento y conceptos muy elevados de las enseñanzas de Jesús, procedentes de más de dos mil seres humanos que han vivido en la Tierra desde la época de Jesús hasta el día en que fueron redactadas las presentes revelaciones, o más exactamente estas reexposiciones. El permiso de revelar solamente ha sido utilizado cuando el escrito humano o los conceptos humanos no conseguían proporcionar un modelo de pensamiento adecuado. Mi misión de revelación me prohibía recurrir a fuentes extrahumanas de información o de expresión, hasta que pudiera atestiguar que había agotado todas las posibilidades para encontrar la expresión conceptual necesaria en las fuentes puramente humanas.
Aunque he descrito, con la colaboración de mis once compañeros intermedios y bajo la supervisión del Melquisedek ya mencionado, los acontecimientos de este relato según mi concepto sobre el orden en que se produjeron y en respuesta a mi elección de los términos adecuados para describirlos, sin embargo, la mayoría de las ideas e incluso algunas de las expresiones efectivas que he utilizado así tuvieron su origen en la mente de los hombres de numerosas razas que han vivido en la Tierra durante las generaciones intermedias, incluídos aquellos que viven todavía en el momento de efectuar esta tarea. En muchos aspectos, he actuado más como recopilador y adaptador que como narrador original. Me he apropiado sin titubeos de las ideas y de los conceptos, preferentemente humanos, que me permitían crear la descripción más eficaz de la vida de Jesús, y que me cualificaran para reexponer sus enseñanzas incomparables con la fraseología más notablemente provechosa y universalmente enriquecedora. En nombre de la Fraternidad de los Intermedios Unidos de Urantia, reconozco con la mayor gratitud nuestra deuda hacia todas las fuentes de información y de conceptos que se han utilizado para elaborar nuestra nueva exposición de la vida de Jesús en la Tierra]. (LU 121:8.1-14)
La conciencia de Dios equivale a la integración del yo en el universo y en sus niveles más elevados de realidad espiritual. Únicamente el contenido espiritual de un valor cualquiera es imperecedero. Incluso aquello que es verdadero, bello y bueno no puede perecer en la experiencia humana. Si el hombre no elige sobrevivir, entonces el Ajustador sobreviviente conservará esas realidades nacidas del amor y alimentadas en el servicio. Todas estas cosas forman parte del Padre Universal. El Padre es amor viviente, y esta vida del Padre se encuentra en sus Hijos. Y el espíritu del Padre reside en los hijos de sus Hijos —los hombres mortales. Cuando todo ha sido dicho y hecho, la idea de Padre continúa siendo el concepto humano más elevado de Dios. (LU 196:3.35)