Dieu, en tant que Source-Centre Première, est primal par rapport à la réalité totale – sans réserve ; infini aussi bien qu’éternel et donc limité ou conditionné uniquement par la volonté. LU 0:3.9
Le Dieu de la Source-Centre Première exerce un surcontrôle cosmique par la gravité absolue du Paradis. LU 1:2.10
Le Père Universel est la personnalité de la Source-Centre Première. LU 0:3.10
La Source-Centre Première est cet infini qui transcende inconditionnellement tout esprit. toute matière et tout esprit. LU 1:7.7
Les actualités finies sont dérivées de la Source-Centre Première au moyen du libre arbitre auto-existant. LU 105:5.4
Le concept du JE SUIS est une concession philosophique qui est faite à l’esprit limité de l’homme, limité dans le temps, dans l’espace, à l’impossibilité pour la créature de comprendre les existences éternelles, les réalités et les relations sans commencement ni fin. 0:3.23](/fr/The_Urantia_Book/0#p3_23)
Le JE SUIS atteint la personnalité en devenant le Père Éternel du Fils Originel et la Source Éternelle du Paradis. 0:3.22](/fr/The_Urantia_Book/0#p3_22)
La causalité absolue réside dans le Père Universel fonctionnant comme le JE SUIS. LU 105:1.1
La nature septuple du JE SUIS est suggérée par les Sept Absolus de l’Infini :
Le concept de la personnalité de Dieu est la mesure de la maturité religieuse. LU 1:5.10
Alors que Dieu doit être plus qu’une personnalité, il ne peut être rien de moins. LU 1:5.2
Le concept de la personnalité de la Déité facilite la communion fraternelle, favorise l’adoration intelligente et promeut une confiance rafraîchissante. LU 1:7.1
Seule une personne peut aimer et être aimée. LU 1:7.3
La conduite de Dieu est personnelle, consciente et volontaire. Il n’est pas esclave de sa propre perfection et de son infini. LU 12:7.6
Dieu est une personne qui peut connaître et être connue. LU 1:5.8
Dieu n’est pas synonyme de nature, il n’est pas non plus la loi naturelle personnifiée. Dieu est une réalité transcendante, pas le concept traditionnel de valeurs suprêmes de l’homme. Dieu n’est pas une focalisation psychologique de significations spirituelles, ni « l’œuvre la plus noble de l’homme ». Dieu peut être n’importe lequel ou tous ces concepts, mais il est plus. Il est un Père salvateur et aimant. LU 1:2.2
La nature de Dieu peut être mieux comprise par la révélation du Père que Michel a dévoilée dans ses multiples enseignements et dans sa superbe vie mortelle dans la chair. LU 2:0.1
Le don sans réserve de lui-même sur ses univers ne diminue pas son potentiel de pouvoir, de sagesse et d’amour. LU 3:4.1
L’infinité de Dieu devrait être l’assurance suprême que, dans tout futur sans fin, une personnalité ascendante aura devant elle la possibilité d’une association avec la Déité que même l’éternité n’épuisera ni ne transcendera. LU 106:7.6
Le besoin de la créature est tout à fait suffisant pour assurer le plein écoulement des tendres miséricordes du Père et de sa grâce salvatrice. LU 2:4.2
La miséricorde n’est pas une contravention à la justice, mais plutôt une interprétation compréhensive des exigences de la justice suprême telle qu’elle est équitablement appliquée aux créatures matérielles. LU 2:4.5
N’ayez pas l’idée que, puisque Dieu délègue tant de lui-même et de son pouvoir aux autres, il est un membre silencieux du partenariat de la Déité. LU 32:4.1
Dieu ne fait jamais ce que les autres peuvent faire. LU 32:4.1
Le Père a un but éternel concernant l’univers des univers. LU 4:0.1 RÉFÉRENCE BIBLIQUE : Ep 3:11.
Le Père est le dispensateur et le conservateur de chaque personnalité. LU 5:6.1
La personnalité est un mystère non résolu. LU 5:6.2
Le circuit de la personnalité de tous les centres de création en la personne du Père Universel. LU 5:6.10
Et quand tout est dit et fait. il n’y a rien de plus utile que de répéter que Dieu est notre Père – nous sommes tous ses enfants planétaires. LU 5:6.13
Le Fils Éternel est le Fils originel et unique de Dieu. LU 6:1.1
Le Fils Éternel est l’expression parfaite et définitive du premier concept personnel et absolu du Père Universel. LU 6:0.3
En tant que défenseur des réalités spirituelles, la Source-Centre Seconde est le contrepoids éternel de l’Ile du Paradis, qui abrite si magnifiquement toutes les choses matérielles. LU 7:0.3
Le Fils est la nature spirituelle et personnelle de Dieu manifestée aux univers. LU 6:7.3
Le Fils Éternel est la Parole éternelle de Dieu. LU 6:2.2
Le Fils Éternel est le grand ministre de la miséricorde envers toute la création. LU 6:3.2
Le Fils Éternel motive le niveau spirituel de la réalité cosmique. LU 6:4.1
La gravité spirituelle pure et universelle de toute la création ramène directement à la personne du Fils. Ainsi le Fils exerce une souveraineté spirituelle absolue. LU 7:1.1
Le contrôle gravitationnel des choses spirituelles opère indépendamment du temps et de l’espace. La gravité de l’esprit ne subit jamais de retards dans le temps, ni ne subit de diminution d’espace. LU 7:1.2
Il y a une attirance directe de nature spirituelle entre des personnes à l’esprit spirituel ayant des goûts et des aspirations similaires. LU 7:1.6
Le circuit de gravité spirituelle est le canal de base pour transmettre des prières authentiques. LU 7:3.3
A l’instant même où Dieu le Père et Dieu le Fils conçoivent conjointement une action identique et infinie - l’exécution d’un plan de pensée absolu - l’Esprit Infini surgit pleinement dans l’existence. LU 8:0.3
Le Dieu d’Action fonctionne et les voûtes mortes de l’espace s’agitent. LU 8:1.4
Le Créateur Conjoint est le manipulateur d’énergie. LU 9:3.5
Comme les Fils divins sont la Parole de Dieu, l’Esprit Infini est l’Acte de Dieu. LU 10:3.3
L’Esprit Infini est l’agent efficace pour l’exécution du plan Père-Fils d’atteinte de la perfection. LU 8:3.5
L’Esprit Infini est une personnalité complète et parfaite et réagit à l’univers en tant que personne. LU 8:6.4
L’Esprit Infini est une présence universelle, une action éternelle, un pouvoir cosmique, une influence sainte et un esprit universel ; mais c’est aussi une personnalité vraie et divine. LU 8:6.1
Toutes les actions personnelles et non personnelles de l’Esprit Infini sont des actes volontaires. LU 9:3.7
Le mental absolu est le mental de la Troisième Personne de la Déité. LU 9:4.2
L’esprit ne doit pas être ajouté à l’esprit pur. L’esprit est toujours occupé d’une manière ou d’une autre. LU 9:4.2
L’Acteur Conjoint n’est absolu que dans le domaine de l’esprit. LU 9:4.3
L’esprit infini ignore le temps, l’esprit ultime transcende le temps, l’esprit cosmique est conditionné par le temps. LU 9:4.4
Toutes ces activités de l’esprit sont saisies dans le circuit absolu de gravité mentale de la Source-Centre Troisième. LU 9:6.1
L’esprit seul peut associer les énergies physiques aux pouvoirs spirituels. LU 12:6.3
La réflectivité de l’univers est ce pouvoir unique et inexplicable de voir, d’entendre, de sentir et de connaître toutes les choses telles qu’elles se produisent dans un superunivers. LU 9:7.4
La famille fonctionnelle du Troisième Centre se divise en trois groupes : les Esprits Suprêmes, les Directeurs de Pouvoir et les autres personnalités qui incluent les Esprits Serviteurs. LU 9:8.14
Dieu le Septuple coordonne fonctionnellement l’évolution finie. LU 106:2.1
L’Être Suprême est l’unification des trois phases de la réalité de la Déité : Dieu le Suprême, l’unification spirituelle de certains aspects finis de la Trinité du Paradis ; le Tout-Puissant Suprême, l’unification du pouvoir des Créateurs du grand univers ; et le Mental Suprême, la contribution individuelle de la Source-Centre Troisième et ses coordonnées à la réalité de l’Être Suprême. LU 22:7.11
Cette Déité évolutionnaire semble refléter l’attitude de la Trinité de Suprématie. LU 10:7.3
L’Être Suprême dépend absolument de l’existence et de l’action de la Trinité du Paradis. LU 115:5.1
Dieu le Suprême est la personnalisation de toute l’expérience de l’univers, la focalisation de toute l’évolution finie. LU 118:9.9
Le Tout-Puissant Suprême est une Déité vivante et évolutive de pouvoir et de personnalité. LU 116:0.4
Le Suprême est la beauté de l’harmonie physique, la vérité de la signification intellectuelle et la bonté de la valeur spirituelle. LU 117:1.1
Le Suprême vous connaît parce qu’il ressemble à une créature aussi bien qu’à un créateur. LU 117:6.1
Dieu le Suprême était une personne spirituelle dans Havona avant la création du grand univers. LU 56:6.2
Le Suprême embrasse tout l’infini qu’une créature finie ne peut jamais vraiment comprendre. LU 117:6.19
Le Suprême grandit au fur et à mesure que les Créateurs et les créatures des univers en évolution atteignent la ressemblance à Dieu. LU 115:6.4
L’Être Suprême devient la synthèse finie de l’expérience de la cause du Créateur parfait et de la réponse de la créature perfectionnante. LU 117:1.2
Au fur et à mesure que l’homme atteint la destinée humaine, le Suprême atteint également la destinée de la Déité. LU 117:4.12
Le Suprême est le catalyseur de toute croissance universelle. LU 117:3.13
L’expérience de chaque mortel en évolution fait partie de l’expérience du Tout-Puissant Suprême. LU 116:1.1
Comme Dieu est notre Père, l’Être Suprême est notre Mère universelle. LU 117:6.8
L’Ajusteur, le Saint-Esprit et l’Esprit de Vérité sont unifiés dans l’expérience humaine par le ministère du Suprême. LU 101:2.12
Dieu le Suprême est la vérité, la beauté et la bonté - le maximum fini d’expérience idéationnelle. LU 117:1.7
Le rejet de l’ascension est un suicide cosmique. La personnalité d’un non-ascendant retourne au Suprême comme une goutte d’eau retourne à la mer. LU 117:4.4
Dieu le Père parcourt le cosmos avec l’homme, tandis que le chemin parcouru est la présence du Suprême. LU 117:6.27
La divinité peut être existentielle, comme dans le Fils éternel ; expérientiel, comme dans l’Être Suprême ; associatif, comme dans Dieu le Septuple ; indivise, comme dans la Trinité du Paradis. LU 0:1.14
La Déité est la source de tout ce qui est divin, mais tout ce qui est divin n’est pas nécessairement la Déité. LU 0:1.15
La divinité est une créature compréhensible en tant que vérité, beauté et bonté ; corrélé dans la personnalité comme amour, miséricorde et ministère; révélée à des niveaux impersonnels comme justice, pouvoir et souveraineté. LU 0:1.17
L’équivalent de l’esprit, la capacité de connaître et d’être connu, est indigène à la Déité. LU 6:6.2
L’ubiquité de la Déité ne doit pas être confondue avec l’ultime de l’omniprésence divine. LU 118:2.1
La compossibilité est innée dans le pouvoir divin. LU 118:5.1
La déité est personnalisable en tant que Dieu et se caractérise par l’unité, réelle ou potentielle. LU 0:1.2
En contemplant la Déité, le concept de personnalité doit être dépouillé de l’idée de corporéité. LU 1:5.12