“يوسف وأسينات”
من كتاب “يوسف وأسينات”، إي دبليو بروكس (1918)
قصة يوسف وأسينات هي سرد تاريخي يعود إلى الفترة ما بين عامي 200 قبل الميلاد و200 ميلادي. تتناول القصة قصة يوسف، أحد آباء الكنيسة العبرية، وزواجه من أسينات، موسعةً بذلك الإشارات العابرة إلى علاقتهما في سفر التكوين. وقد تُرجم النص على نطاق واسع، بما في ذلك إلى الأمهرية والعربية والأرمنية والألمانية الحديثة المبكرة واللاتينية والإنجليزية الوسطى والفرنسية القديمة والرومانية والصربية والسريانية.
Chr. يكتب بورشارد: “يبدو أن كتاب يوشاسين قد نشأ في الشتات اليهودي في مصر، في موعد لا يتجاوز حوالي عام 100 ميلادي، وربما في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد. وقد طُرحت فرضية وجود بيئة طائفية: الإسينيون، أو الثيرابيوتيون، أو شكل غير معروف من اليهودية تشكّل على صورة ديانة سرية هلنستية. لكن الكتاب يعرض اليهودية، لا شكلاً خاصاً متميزاً عن غيره. ووفقاً لبعض الباحثين، فقد كُتب الكتاب للترويج للرسالة اليهودية بين غير اليهود، أو اليهود، أو كليهما. ومع ذلك، فإن اليهودية كما صُوّرت في يوشاسين ليست ذات توجه تبشيري. فضلاً عن ذلك، لا يُكلّف الكتاب نفسه عناء شرح الحياة اليهودية. فالسبت، والختان، والتحريم على لحم الخنزير، ومعايير الطهارة اللاوية، بل وحتى ضرورة الالتزام بالشريعة، التي تُعدّ أساسية لجميع أشكال اليهودية، كلها أمور لم تُذكر. لذا، من الأسلم افتراض أن يوشاسين كان المقصود أن يقرأه اليهود كتذكير بالحيوية الخارقة للطبيعة والسمو الروحي.” الأخلاق التي كانت تخصهم. ومع ذلك، ينبغي أن نتذكر أن الشتات المصري ضم بلا شك العديد من المهتدين وجذب متعاطفين “يخشون الله” كما نعرف، على سبيل المثال، من سفر أعمال الرسل. (خارج العهد القديم، ص 94)
يكتب جيمس تشارلزورث: "إنّ اعتبار كتاب “يوسف وأسينات” عملاً مسيحياً من القرن الخامس الميلادي، استناداً إلى نص يهودي، هو استنتاج قديم (بي. باتيفول، “كتاب صلاة أسينات” [دراسات آبائية 1-2]، باريس: ليرو، 1889-1890). أما كونه تأليفاً يهودياً من أوائل القرن الأول الميلادي، وربما أواخره، فهو منظور معاصر (انظر: سي. بورشارد، “دراسات حول يوسف وأسينات” [WUNT 8]، توبنغن: موهر، 1965؛ وخاصة الصفحات 148-151؛ فيلونينكو، رقم 1003؛ أ. م. دينيس، رقم 24، الصفحات 40-48). ويؤكد معظم الباحثين الآن أن اللغة الأصلية هي اليونانية (بورشارد، “دراسات”، الصفحات 91-99؛ فيلونينكو، (رقم 1003، الصفحات 27-32). أثارت أوجه التشابه مع مخطوطات البحر الميت احتمال وجود تأثير من الإسينيين، أو على الأرجح من المعالجين؛ يؤكد بعض الباحثين وجود علاقة (بي. ريسلر، رقم 62، صفحة 1303؛ كيه جي كون في كتاب “المخطوطات والعهد الجديد”، تحرير ك. ستندال. نيويورك: هاربر، 1957؛ الصفحات 75 وما بعدها؛ إم. ديلكور، “رواية حب من أصل معالج: كتاب يوسف وأسينات”، BLE 63 [1962] 3-27)؛ بينما ينفيها آخرون (فيلونينكو، رقم 1003، صفحة 105؛ بورشارد، “بحث”، الصفحات 107-112). (الأسفار المنحولة والبحث الحديث، ص 137)