© 2000 Ralph D. Zehr
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| El Privilegio De Tener Dios Como Padre | Journal — Marzo 2000 — Índice | La familia —lugar de nacimiento de los ciudadanos del cosmos |
Ralph D. Zehr,
New York, USA
Conferencia dada en Karepa, Estonia, 1999
El Diccionario Webster ofrece la siguiente definición para la palabra religión: «un conjunto de creencias respecto de la causa, la naturaleza y el propósito del universo, especialmente cuando es considerado como la creación de un agente o unos agentes sobrehumanos; generalmente involucra observancias devocionales y ritualísticas, y frecuentemente presenta un código moral que gobierna la conducta de la vida humana.» (Webster’s New Universal Unabridged Dictionary, 1996).
El Libro de Urantia ofrece muchas definiciones para el término religión. Vamos a considerar las siguientes tres definiciones.
1. La verdadera religión es una devoción incondicional a una realidad que el religionista considera de valor supremo para ély para toda la bumanidad. Las características sobresalientes de todas las religiones son: lealtad incondicionaly devoción sincera a los valores supremos. [UB 100:6.1]
Los religionistas, debido a «la lealtad incondicional y a la devoción sincera», a veces se transforman en fanáticos y aun radicales. Es por esta razón que los religionistas deben perseguir una experiencia religiosa equilibrada. Sin ella, por un lado tendríamos el riesgo del radicalismo y por el otro del ascetismo.
2. La siguiente definición direcciona este tema, indicando que la verdadera religión es un amor vivo, una vida de servicio [UB 100:6.5]. El servicio a los demás involucra a la total personalidad. Requiere una percepción precisa de las necesidades de otros. Para ser efectivo debe considerar el mejor interés de aquel quien es atendido. Ello involucra juicio de valores y podría conducir a uno a experiencias nuevas y poco familiares. Algunas veces requiere de ensayos de prueba y error. Pero lo más importante es que el real servicio está fundamentado en el amor y conduce a más amor. El amor sincero moviliza a la entera personalidad. No existe ningún mejor método para mantener una vida saludablemente equilibrada que es el de estar activamente involucrado en servir a sus semejantes.
3. La religión es la experiencia de la divinidad en la conciencia del ser moral de origen evolucionario; representa la verdadera experiencia con las realidades eternas en el tiempo, la realización de las satisfacciones espirituales aún en la carne. [UB 101:1.1]
El crecimiento religioso desencadenado proyecta a la personalidad lejos hacia el futuro, porque es una respuesta a las urgencias interiores fomentadas por el fragmento de Dios mismo. Aunque ello ocurre en espacio y tiempo, los trasciende, habilitando a la personalidad a experimentar las realidades de la eternidad, a través de la actividad y los contactos de un alma en expansión. Así entonces la religión hace activa la personalidad humana en los niveles intelectual, moral, social y espiritual.
La importancia de la personalidad bien equilibrada en el crecimiento religioso no puede enfatizarse demasiado. La profundidad y la amplitud totales de la experiencia humana proveen el terreno para el crecimiento religioso. Las siguientes afirmaciones indican que tal crecimiento religioso requiere la coordinación y unificación de todos los aspectos de la personalidad humana.
El terreno esencial para el crecimiento religioso presupone una vida progresiva de autorrealización, la coordinación de las propensidades naturales, el ejercicio de la curiosidady el goce en las aventuras razonables, la experimentación de sentimientos de satisfacción, el funcionamiento del estímulo del temor para la atención y la presencia de ánimo, el aliciente de la curiosidady una conciencia normal de la propia pequeñez, la humildad [UB 100:1.5]
La única contribución del hombre al creciemiento es la movilización de los poderes totales de su personalidad — la fe viviente. [UB 100:3.7]
Pero el gran problema de la vida religiosa consiste en la tarea de unificar los poderes del alma de la personalidad mediante el dominio del AMOR. La salud, la eficacia mental y la felicidad surgen de la unificación de los sistemas físicos, de los sistemas mentales y de los sistemas espirituales. [UB 100:4.3]
El progreso del crecimiento religioso conduce desde el estancamiento, a través del conflicto, a la coordinación; desde la inseguridad, a la fe firme; desde la confusión a la conciencia cósmica, a la unificación de la personalidad; desde el objetivo temporal, al eterno; desde la esclavitud del temor, a la libertad de la filiación divina. [UB 100:5.2]
Es un becho que la religión no crece a menos que se vea disciplinada por la crítica constructiva, ampliada por la filosofía, purificada por la ciencia y alimentada por el compañerismo leal. [UB 99:3.7]
Para esta conversación aceptamos la asunción básica de que la experiencia mortal involucra interacción en los tres siguientes niveles:
- El cuerpo material
- La fase supermaterial del ser bumano, el alma o aun el espiritu residente.
- La mente humana, el mecanismo para la intercomunicación e interasociación entre el espiritu y la materia, entre lo materialy lo espiritual. UB 101:5.6-8
Empezamos la vida centrándonos en el cuerpo material. Gradualmente desarrollamos un conocimiento de las cosas materiales que existen afuera de nuestro cuerpo. Empezamos a percibir a otros seres y resuelta que nos hacemos socialmente conscientes. Con la interacción con otros surge la oportunidad de desarrollar nuestro carácter moral. Aquellos de vosotros que hayan experimentado la paternidad habrán observado de primera mano este primer desarrollo del yo humano.
Es la primera elección moral del niño que posibilita al Ajustador del Pensamiento establecerse en su mente. Esto ocurre en promedio antes del sexto cumpleaños. Tal niño está en la posesión de la potencia espiritual total para iniciar el crecimiento del alma, realizar la fusión con el Ajustador, completar la carrera de ascensión y entrar en el Cuerpo de los Finalistas Mortales.
El reto que todos enfrentamos es en transformar todas estas potencialidades en realidades. Hay dos caminos específicos que se mencionan en los capítulos de la religión que nos ayudan a realizar nuestras potencialidades. Primero, se menciona la asistencia que la revelación puede proveer a que realizemos la unificación intelectual de la realidad material y espiritual; y se menciona segundo el logro de un completo conocimiento de la vida de Jesús cómo él la vivió en nuestro propio mundo nativo. Así como buscamos aprender de él, él sigue unificando la experiencia mortaly coordinando las empresas bumanas. [UB 100:7.18].
Para comprender la importancia de la revelación, permitidme recordar la experiencia de la expansión de la consciencia de una persona joven. Cuando miramos al universo desde el exterior, observamos la realidad físico material la que es tanto predecible como medible. Por ejemplo, la atracción gravitacional entre los cuerpos físicos permanece constante así como permanece matemáticamente definida. Podemos observar el espectro electromagnético que oscila desde la radiación de ondas cortas de energía cósmica a la baja energía de las ondas de radio de onda larga. Somos totalmente conscientes de ese segmento del espectro que incluye la luz visible. Éste es precisamente un espectro inherente al rango del espectro que va desde las bandas violeta de onda corta hacia las más largas de la luz roja. Las longitudes de onda de la luz visible oscilan entre los 400 a 700 nanómetros. Conforme nos movemos en el espectro más allá del rojo hacia ondas más largas encontramos al infrarrojo, lo que percibimos como calor. Y si fuéramos en la dirección opuesta hacia longitudes de ondas más cortas nos encontraríamos con la luz ultravioleta y consecuentemente con los rayos X.
El ojo está diseñado para la detección de energía en el espectro de la luz. En otras palabras, el espectro de la luz está definido como esa porción del espectro electromagnético que es detectable por la retina del ojo. Las porciones sensibles de la retina consisten de dos elementos diferentes: los conos que son sensitivos al color y los ejes que perciben la luz como blanca y sombras variables de gris. Los ejes son mucho más sensitivos que los conos, lo que explica, por qué cuando la luz se desvanece en la noche, en un punto determinado, no podemos ver más el color. En este punto la intensidad de la luz ha caído por debajo del nivel de energía requerido para estimular el pigmento visual en los conos, y uno entonces es dependiente de los ejes que detectan la luz como positiva o en su ausencia como negativa o negra. Estos fenómenos son predicables, medibles y reproducibles. Uno podría mencionar casi un interminable arreglo de ejemplos adicionales en las esferas de la química, astronomía, geología, física y biología.
Por el otro lado, cuando miramos al universo desde su interior, vemos un aspecto completamente diferente. Ahora estamos al tanto de los incentivos interiores que surgen del contacto con la realidad espiritual. Está el Ajustador del Pensamiento que se contacta con la mente por medio del nivel superconsciente. Está el Espíritu de la Verdad trabajando profundamente dentro de la mente humana y está particularmente preocupado en asistirla en el reconocimiento de la realidad de la verdad o en la convicción de la verdad. [UB 180:5.1] Entonces están nuestros compañeros los serafines quienes trabajan con nosotros principalmente a través de la manipulación de nuestro ambiente social. Conforme comenzamos a percibir la realidad de estas realidades supermateriales interiores, en contraste con la realidad material, nos hacemos conscientes del enorme abismo o vacío que existe entre las realidades espiritual y material. No existe un medio lógico o filosófico que conecte o enlace a las dos. Resulta un sentido de dicotomía o de naturaleza dual de la realidad del universo. (UB 103:6.7; UB 103:6.13).
La solución a este problema está presente en los mundos moronciales bajo la forma de la motá moroncial. Éste es un nivel de realidad que yace entre lo material y lo espiritual, que efectivamente nos permitirá percibir a ambos, lo material y lo espiritual, y al nivel de la realidad interviniente que está ausente de los mundos materiales.
Ya antes de que alcancemos los mundos moronciales, hemos sido provistos de una solución que llega a través de la revelación. Básicamente la revelación nos provee del testimonio de aquellos quienes han venido de la fuente y del centro de todas las cosas y quienes pueden verificar que las diferentes realidades, aparentemente disitntas, aquí observadas bajo la forma material y espiritual, son de hecho expresiones divergentes del gran Dios sí mismo. Si por la fe podemos aceptar que él es el creador de toda la realidad, y que estas divergentes expresiones simplemente representan varios aspectos de su naturaleza incomprensible, entonces podremos realizar aquí y ahora la unificación de su multifásica creación.
Esto puede estar resumido en lo siguiente: Así pues la revelación consigue formar un puente entre lo material y lo espiritual, aun entre la criatura y el Creador, entre el hombre y Dios [UB 101:2.10]. Debería notarse que la unificación de estas manifestaciones divergentes de Dios es una experiencia perpetua en la ascensión al Paraíso [UB 103:7.4].
Parecería apropiada realizar una pausa por un momento para reflejar la única oportunidad que tú y yo tenemos de usar la más reciente revelación de época, la quinta en nuestro planeta, en la unificación de nuestra percepción de la realidad universal. Tenemos el testimonio a nuestra disposición, las instrucciones y la asesoría de un gran conjunto de seres del universo. Ellos incluyen entre otros el Consejero Divino quien en muchas oportunidades ha gozado del supremo placer de una estadía en la presencia personal inmediata del Padre Universal [UB 1:7.9] y el ser intermedio secundario a quien le fuera encomendada la custodia superbumana del Apóstol Andrés Part IV - Introduction.
¡Qué tal privilegio, qué tal reto, qué oportunidad, qué experiencia la nuestra como resultado de este libro!.
Hemos considerado el rol de la revelación para la unificación de nuestro punto de vista intelectual de las realidades universales. Ahora, permitidme considerar la equilibrada, unificada y perfeccionada vida de nuestro Maestro. No hay menos de diez específicas referencias, hechas en estos capítulos sobre la religión, a la vida de Jesús y sus enseñanzas. Parecería que el autor deseara conducir a nosotros que ningún estudio serio de la religión es posible sin considerar la vida de Jesús y cómo él la vivió. En el párrafo UB 196:1.3 se nos dice: de todos los conocimientos bumanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió.
La presentación intitulada «La cumbre de la vida religiosa» establece que la característica singular de la personalidad del Maestro era, no tanto su perfección como su simetría, su exquisita y equilibrada unificación [UB 100:7.1].
Era verdaderamente sincero; en él no había nada hipócrita. Vivió la verdad, incluso al enseñarla… Era incondicionalmente leal a toda verdad [UB 100:7.2]. Él fue tan razonable, tan disponible, práctico, caracterizado por un sentido común santificado con discriminación exquisita asociada con un extraordinario sentido de lo apropiado … Él estaba sobrecargado de entusiasmo divino, pero no se volvió jamás fanático [UB 100:7.2].
Era emocionalmente activo, pero nunca frivolo. Era imaginativo, pero siempre práctico [UB 100:7.4], era valiente pero jamás precipitado, prudente pero nunca cobarde. Era comprensivo pero nunca sentimental, único pero no excéntrico, piadoso pero no mojigato.
. . Y tenía tanto aplomo porque estaba perfectamente unificado … tenía una visión muy amplia … Su corazón comprensivo abrazaba a la bumanidad entera, aun a un universo UB 100:7.6.
Era inusualmente alegre pero no era un ciego optimista. Era cándido pero siempre gentil, franco pero siempre amigable.
Mientras vivía una vida de inspiración para todo el universo, fraternizaba con los niños.
Jesús fue una personalidad bumana perfectamente unificada. Y hoy, como en Galilea, sigue unificando la experiencia mortal y coordinando las empresas humanas. Unifica la vida, ennoblece el carácter y simplifica la experiencia. Entra en la mente humana para elevar, transformar y transfigurar. Es literalmente verdad: «Si un bombre tiene dentro de sí a Jesús Cristo, es él una criatura nueva; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son bechas nuevas» [UB 100:7.18]
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