[ p. 119 ]
Página 1.
1 Para más detalles sobre el pabbajja (o iniciación) y el upasampada (u ordenación), véase el Mahâvagga, Primer Khandaka (S.BE, Vol. XIII).
Página 3.
2 La época de nuestra historia es el siglo V después de la iluminación de Buda, que corresponde al primer siglo de la era cristiana.
Página 6.
3 Cf. ‘Cantos y procesiones budistas’, Revista de la Sociedad de Textos Budistas de la India, vol. III, parte II.
Página 10.
4 Dhammapada, 21.
5 Dhammapada, 223.
Página 11.
6 Dhammapada, 134.
7 Dhammapada, 313.
8 Dhammapada, 258; 240.
Página 12.
9 Dhammapada, 254.
Página 31.
La historia de Kevaddha es un relato abreviado de un antiguo texto budista pali. Los versos, así como otros detalles, están traducidos casi literalmente. Cf. Buddhism in Translations de Henry Warren, págs. 308-313.
[ p. 120 ]
Página 32.
11 El Uposatha, o confesión, se celebraba regularmente en los días de luna llena y luna nueva. Para un relato detallado de la ceremonia, véase Mahâvagga, segundo Khandhaka (S.BE, Vol. XIII).
Página 40.
12 Los griegos.
Página 56.
13 Padhâna sutta, 16. S.BE, X, [ p. 71 ].
Página 64.
14 Dhammapada, 151.
Página 74.
15 Cf. la traducción de T. Suzuki del Discurso sobre el Despertar de la Fe en el Mahayana de Açvaghosha, págs. 101, 142 y siguientes. El término “verdad suprema” es llamado por Açvaghosha en sánscrito paramârthasatya.
16 Compárese el Resumen de las Conferencias sobre la Literatura Budista en China de Samuel Beal, [ p. 177 ], donde leemos: «Quien posee el yo supremo, puede ver a Buda. Buda, aunque reside en el mundo, solo puede ser visto por quienes poseen este yo supremo. ¡Maharaja! Es muy cierto que, aunque Buda haya alcanzado el Nirvana, aún puedes contemplarlo».
Página 87.
17 Dhammapada 5.
Página 89.
18 Para relatos completos del Príncipe Larga Vida, véase Mahâvagga, X, 3-20. (Libros Sagrados de Oriente, Vol. XVII.)
Página 96.
19 El Saddharmapundarîka, capítulo 7.
[ p. 121 ]
Página 98.
20 A Amitâbha (y con él a Buda) nunca se le llama Creador, pero con frecuencia se le llama «Padre». Véase el Saddharmapundarîka, III, 97, 104, y el Fo-sho-hing-tsan-king, III, 15, 1231.
Página 106.
21 El símil del ciego guía de ciegos aparece en la misma conexión en el Tevijja Sutta, 15.
Página 108.
22 Para los detalles de la doctrina de Açvaghosha del triple aspecto de la verdad más alta (tan similar a la trinidad cristiana) como el Kâya (es decir, cuerpo o personalidad) de (1) la buena ley, (2) la transformación, (3) la felicidad, véase la traducción de T. Suzuki del Discurso sobre el despertar de la fe de Açvaghosha, Chicago, 1900, págs. 99-101.
Página 113.
23 El Udâna, VI.
Página 114.
24 Dhammapada, 183
Página 116.
25 Dhammapada, 332-333.