© 1996 Richard Jernigan, Lauri_Korpelainen, Suzanne Kelly, Emmanuel Lou, William Wentworth, Carole Jett, Torsti Äärelä
© 1996 Association Urantia Internationale (UIA)
UN JOURNAL D’ACTUALITÉS TRIMESTRIEL ET MAGAZINE DE L’UIA
Numéro n° 2-1996 : (1) Le Remarquable Ikhnaton ; (3) la sœur de Mary, Mary; (5) Methinkus à Agnosticus sur la réalité de Dieu ; (8) Lao Shou Hsing – Dieu de la longévité ; (9) La famille ; (11) Canalisation ; (11) En attendant un nouveau Jean-Baptiste
¶ Dans ce numéro
- Le remarquable Ikhnaton — Richard Jernigan, États-Unis
- La sœur de Mary, Mary — Lauri_Korpelainen, Finlande
- Methinkus à Agnosticus sur la réalité de Dieu — Suzanne Kelly, États-Unis
- Lao Shou Hsing—Dieu de la longévité — Emmanuel Lou, Tahiti
- La famille — William Wentworth, Australie
- Canalisation — Carole Jett, États-Unis
- Observer le monde en attendant un nouveau Jean-Baptiste — Torsti Äärelä, Finlande
¶ Le Remarquable Ikhenaton
Richard Jernigan
Dallas, Texas, États-Unis
Peu de personnages de l’Antiquité suscitent autant de passions et de controverses parmi les historiens que le pharaon égyptien Ikhnaton. Le Livre d’URANTIA l’appelle « le remarquable Ikhnaton », lui attribue l’écriture de douze Psaumes conservés dans l’Ancien Testament et déclare que ses disciples ultérieurs ont influencé Moïse (LU 95:5.1-LU 95:6.4). Plus tard encore, Le Livre d’URANTIA décrit comment un petit groupe de descendants d’Ikhnaton a présenté aux parents de l’enfant Jésus une copie complète de la traduction grecque des écritures hébraïques lors de leur séjour à Alexandrie (LU 123:0.3).
L’évaluation du Livre d’URANTIA sur l’influence d’Ikhnaton sur l’histoire de la religion a inspiré ce résumé de la façon dont les historiens, les archéologues et les érudits bibliques considèrent ce pharaon intrigant.
¶ La sœur de Mary, Mary
Lauri Korpelainen
Helsinki, Finlande
Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et sa sœur ainsi que Marie, l’épouse de Clopas, et Marie de Magdala. (Traduit de la dernière version de la Bible finlandaise.)
Ce morceau de texte, vieux d’environ deux mille ans, est un récit sans cérémonie des quatre femmes qui ont été témoins de la mort de Jésus sur la croix. Dans sa charge émotionnelle, ce doit être l’un des versets les plus passionnants du Nouveau Testament. Des quatre évangélistes, seul Jean a pu nous dire que près de la croix se trouvaient la mère de Jésus et sa sœur, et que cette présente était aussi son « disciple le plus aimé ».
Il est quelque peu embarrassant que ce verset chargé d’émotion du Quatrième Évangile (Jean 19:25) se soit révélé très problématique pour les traducteurs de la Bible et les exégètes. Le cœur du problème réside dans le texte grec original, sujet à de multiples interprétations.
¶ Methinkus à Agnosticus sur la réalité de Dieu
Suzanne Kelly
Euless, Texas, États-Unis
Methinkus a une conversation avec Agnosticus sur la réalité de Dieu. Agnosticus n’est pas convaincu que Dieu existe et souhaite que Methinkus explique la compréhension ou la révélation qui l’a amené à croire.
Agnosticus : Je ne suis toujours pas personnellement convaincu. À mon avis, comment en êtes-vous arrivé à la conclusion qu’il existe un Dieu ou un Créateur ? Quelle preuve ou explication pouvez-vous me donner pour que je puisse voir que Celui que vous appelez Dieu est une réalité ?
Methinkus : Eh bien, Agnosticus, je dois faire précéder mon explication d’une déclaration : pour l’homme, toutes choses doivent avoir un commencement, sauf l’UNIQUE SANS CAUSE - la cause primordiale des causes. N’est-ce pas vrai ?
Agnosticus : Oui.
Methinkus : Regardons le fait que nous, l’humanité, sommes auto-réalisés. Comme le dit mon bon ami : « Je pense, donc je suis ». En suivant ce chemin, comprenons maintenant la connexion de l’esprit humain et, à travers son activité, notre reconnaissance de soi.
¶ Lao Shou Hsing – Dieu de la longévité
Emmanuel Lou
Tahiti
La période formative de la civilisation chinoise, débutant par l’arrivée des Andites, s’étend jusqu’au grand réveil éthique, moral et semi-religieux du sixième siècle avant le Christ. Et la tradition chinoise conserve vaguement l’histoire du passé évolutionnaire ; la transition de la famille matriarcale à la famille patriarcale, l’établissement de l’agriculture, le développement de l’architecture, l’avènement de l’industrie — tout cela est successivement raconté. Plus que tout autre compte rendu similaire, cette histoire présente, avec grande précision, l’image de la magnifique ascension d’un peuple supérieur à partir du niveau de la barbarie. Durant ce temps, les Chinois passèrent d’une société agricole primitive à une organisation sociale supérieure englobant l’urbanisation, la manufacture, le travail des métaux, les échanges commerciaux, le gouvernement, l’écriture, les mathématiques, les arts, les sciences et l’imprimerie. (LU 79:8.15)
L’un des dieux de la tradition chinoise est le Dieu de la longévité. Le peuple chinois a un ardent désir de longévité dont la divinité, Shou Lao, ou Shou Hsing, réside dans l’étoile Canopus dans la constellation d’Argo.
Les familles chinoises à l’ancienne, notamment celles de la diaspora, possédaient un ensemble de statues de huit immortels (Pa Hsien) qui décoraient la table du banquet lors des anniversaires. Il représente deux enfants sur le dos de buffles d’eau, qu’ils avaient envoyés chercher le Dieu de la longévité au-delà des collines.
On pense que cette divinité stellaire à la longue vie est descendue sur terre sous forme humaine. Il est représenté comme un charmant vieillard au front haut et en forme de dôme, armé d’un bâton robuste et portant dans l’autre main un fruit de l’arbre de l’immortalité. Ce fruit, une pêche de l’immortalité (p’ang t’ao), jouit d’une énorme popularité dans l’art chinois. La pêche est récoltée sur un arbre miraculeux qui fleurit une fois tous les trois mille ans et ne donne ses fruits que trois mille ans plus tard.
¶ La famille
William Wentworth
Towamba, Nouvelle-Galles du Sud, Australie
C’est devenu un cliché de souligner que la civilisation occidentale évolue plus rapidement au fil des années et que le rythme du changement nous rend perplexes et nous inquiète. De nombreux changements ne semblent pas constituer des améliorations. Nous accélérons latéralement, et Le Livre d’URANTIA prédit que [c]ette société humaine laïque, malgré ses réalisations matérialistes sans précédent, se désintègre lentement. LU 195:8.10. C’est certainement le cas.
Nous sommes également informés que les fondements de la civilisation sont spirituels et que la seule façon de la réhabiliter est de renouveler l’engagement de ses citoyens à vivre selon de véritables valeurs spirituelles. La poursuite de la simple connaissance, quand elle n’est accompagnée ni de l’interprétation par la sagesse ni de la clairvoyance spirituelle due à l’expérience religieuse, conduit finalement au pessimisme et au désespoir humain. Une connaissance limitée est vraiment déconcertante.. LU 195:6.3. Nul système social ou régime politique niant la réalité de Dieu ne peut contribuer d’une manière constructive et durable à l’avancement de la civilisation humaine. LU 195:10.7. L’intelligence peut contrôler le mécanisme de la civilisation, la sagesse peut le diriger, mais l’idéalisme spirituel est l’énergie qui élève réellement la culture humaine et la fait progresser d’un niveau d’accomplissement au suivant. LU 81:6.27
¶ Canalisation
Carole Jett
Los Angeles, Californie, États-Unis
Mettons ce sujet de côté, comme dans le repos en paix, une fois pour toutes. Le Livre d’URANTIA fait cela si bien. Parmi les soi-disant canalisateurs et leurs fidèles, il existe des différences individuelles, mais le principe principal auquel ils adhèrent tous est le suivant : la rébellion de Lucifer a été jugée. Urantia n’est plus en quarantaine. Par conséquent, les canalisateurs, personnalités humaines individuelles, reçoivent désormais des messages de divers êtres, ce qui constitue la restauration des émissions universelles. Broadcast est le mot clé ici.
Dans le Fascicule 67, « La rébellion planétaire » le sujet de l’interruption des émissions est abordé :
¶ Observer le monde en attendant un nouveau Jean-Baptiste
Torsti Äärelä
Helsinki, Finlande
Les monopoles se trouvent désormais en état de dissolution. Cela est vrai des monopoles sociaux légaux ainsi que des pratiques nées de l’exercice d’une tyrannie spirituelle. Dans ce qui suit, je discuterai de l’éclatement du monopole de la participation à la sainteté. Par ce terme, j’entends le mépris de l’hégémonie imaginaire et des privilèges spéciaux du sacerdoce. Un tel mépris présuppose une époque où des hommes et des femmes intrépides vont créer leurs propres traditions et superposer un esprit et un contenu spirituel nouveaux et meilleurs aux fêtes séculaires et aux mœurs anciennes. Les sacrements, fondés sur le dogme de l’Église, seront également négligés. Il y aura absence d’une caste spéciale d’intermédiaires entre l’homme et Dieu.
Toute justification du monopole de la participation à la sainteté a été brisée par l’œuvre de toute une vie de Jésus et ses enseignements, dont la force, cependant, ne se manifestera qu’après avoir été portés à la connaissance de tous :
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