Dans cette première déclaration publique, Jésus a cherché à fonder sa prochaine mission sur l’enseignement des prophètes de l’Ancien Testament. Il a préfiguré sa vie d’enseignement et de guérison, plutôt que celle du Messie juif attendu.
Les textes de l’Ancien Testament qu’il a utilisés se trouvent dans :
Il semble probable que Jésus a fait des commentaires sur ces textes, mais de telles expositions possibles ne sont pas enregistrées dans le récit.
Ces textes de l’Ancien Testament annoncent son évangile du royaume, un ministère miséricordieux envers les captifs du péché, de la maladie et de la peur.
Alors que Jésus n’a pas prêché un « évangile social », il a défendu la justice pour les pauvres et les opprimés, la veuve et l’orphelin.
Ce premier sermon a souligné son mépris ultérieur des dogmes cérémoniels et de la servitude sacrificielle.
Cette allocution soulignait que Dieu était un Père-Créateur qui aimait et sauvait ses propres enfants.
Même à cet âge précoce, Jésus enseignait sérieusement et sincèrement – il était viril, décisif et autoritaire.
C. OCCASION : Au Musée d’Alexandrie, Jésus avait interprété, pour Ganid, une conférence d’un professeur grec sur les enseignements de Platon. Ce soir-là, Jésus a discouru sur la “Réalité” à Ganid. Le lendemain matin, ils eurent une discussion plus approfondie sur la nature du « mal ».
La réalité de l’Univers est dérivée de l’Infini. La réalité finie est la répercussion du modèle paradisiaque et de l’esprit universel.
La causalité, la conscience et l’ipséité, dans leur relation éternelle, constituent la réalité du Suprême. Toutes choses peuvent changer, sauf la Personnalité Originelle et l’Absolu.
Le plus haut niveau du fini est de reconnaître le Père Universel et de connaître le Suprême.
La progression cosmique ne détruit pas la conscience de l’individualité. La croissance spirituelle sans fin dépend du désir suprême de faire la volonté du Père.
Les scientifiques borgnes ou les spirites borgnes ne peuvent pas visualiser la véritable profondeur de la réalité de l’univers.
La causalité insensée ne peut faire évoluer le complexe du simple – le spirituel du matériel.
La personnalité maintient l’identité en présence de changements illimités - elle est adaptable et progressive.
La mauvaise adaptation, la divergence et la perte de son pilote spirituel se terminent par la cessation de l’existence.
Le mental animal, dépourvu de sagesse et d’adoration, n’est conscient que de l’univers objectif.
La connaissance est une possession de l’esprit ; la vérité une expérience de l’âme. Les faits et la vérité synchronisés activent la sagesse.
L’erreur et le mal sont inhérents à l’imperfection du fini. Le mal n’est pas une réalité universelle. La possibilité de faire des erreurs est inhérente à l’acquisition de la sagesse.
Le mal est un concept de relativité. Elle est inhérente à l’incomplétude de la révélation spatio-temporelle de Dieu. C’est l’ombre finie projetée par le cosmos qui obscurcit la lumière éternelle de l’Infini.
Les concepts statiques sont morts, potentiellement mauvais. Ils manquent de sagesse et sont dépourvus de vérité.
C. OCCASION : Sur le chemin de Rome, ils s’arrêtèrent en Crète et après que Jésus eut expliqué à Ganid pourquoi il ne s’était pas lancé dans le travail d’enseignant public, ils eurent cette expérience avec un jeune découragé.
Ce jeune homme avait perdu son père à l’âge de douze ans. Il était découragé et abattu par ses nombreux ennuis et s’était livré à un complexe d’infériorité. Il a cherché l’évasion dans la solitude des montagnes.
Lorsque la première offre d’aide de Jésus n’a pas suscité de réponse, il a fait une seconde approche en demandant au jeune homme de lui indiquer le meilleur itinéraire vers Phénix. C’était la psychologie de donner de l’aide en demandant de l’aide.
Le jeune a réagi en traçant les sentiers au sol et, dans ses explications, il a trouvé une libération de son état émotionnel « enfermé ».
Jésus l’a remercié, lui a dit au revoir et s’est soudainement retourné, disant qu’il ne serait pas juste de prendre son aide et de ne rien donner en retour.
Dans cet état de surprise, Jésus a fait une attaque frontale. Il a dit : Je sais que vous voulez qu’on vous laisse tranquille, mais en échange de vos réponses à mes questions, je veux répondre à vos questions concernant le but du destin que vous, dans votre cœur, recherchez en ce moment.
Lorsque le garçon a protesté qu’il n’avait pas demandé d’aide, Jésus s’est référé à ses “regards désireux” et à son visage troublé, et lui a souligné l’évasion des “douleurs de soi” vers les “joies des activités d’amour” pour Dieu. et l’homme.
La glace était brisée—le garçon s’est agenouillé aux pieds de Jésus et a demandé de l’aide.
Jésus a versé dans un feu rapide de courage viril, le salut matinal du soleil levant, son corps fort et la futilité de l’isolement.
Il lui a dit qu’il ne pouvait pas s’enfuir de lui-même et que de grandes choses ne pouvaient être faites que là où de grandes choses attendaient d’être faites.
Il l’a averti d’être libre de la peur animale, de la dépression et de la défaite. Il devrait être délivré des chaînes de la peur par la présence puissante de la foi vivante – l’amour dominant de vos semblables.
Jésus lui a inspiré le concept de « naissance de nouveau » de la foi victorieuse - la délivrance de la peur rampante et la fuite de la lâcheté.
Fortune était le nom du jeune homme, et il devint un chef des chrétiens de Crète et plus tard un associé de Titus.
Introduction : En réponse à la question de Ganid sur ce qu’on peut faire pour se faire des amis, Jésus dit : Intéressez-vous à vos semblables, aimez-les. Faites quelque chose pour eux et citez un vieux proverbe juif : « Un homme qui veut avoir des amis doit se montrer amical. (Prov 18:24)
Le temps est un flux d’événements temporels, reconnus et séparés. L’univers de l’espace est lié au temps lorsqu’il est vu de n’importe quelle position en dehors du paradis immobile. Les mouvements du temps ne se révèlent que comme liés à quelque chose qui ne bouge pas.
Le Paradis et les Déités transcendent à la fois le temps et l’espace. Dans notre monde, la personnalité est la seule réalité qui puisse transcender la séquence des événements temporels.
Les animaux ne perçoivent pas le temps comme l’homme. Nous considérons le temps comme une succession d’événements, mais à mesure que nous montons, nous discernons cette procession d’événements dans son intégralité - la simultanéité circulaire déplace la séquence linéaire d’événements.
Il existe sept concepts d’espace conditionnés par le temps, mais ces sept dimensions ne sont expérimentées que dans le cosmos ultime.
L’espace est une réalité et est partiellement transcendé par l’esprit. Les sept potentiels spatiaux ne sont ultimes qu’au niveau absolu.
Le concept d’espace-temps s’élargit à mesure que la personnalité monte dans l’univers. Au niveau morontiel, le concept d’espace-temps est élargi à la fois en qualité et en quantité.
Cet élargissement de la conception de l’espace-temps atteint finalement le niveau transcendantal de la ressemblance à la Déité – les concepts intemporels et sans espace des Absolus.
Le bien et le mal sont des mots symboles de niveaux relatifs de l’univers compris.
Les âmes paresseuses et indolentes peuvent accepter comme normes les usages sociaux et les pratiques religieuses courantes.
Les âmes de survie acceptent les vraies valeurs de l’Ajusteur de Pensée – le standard de la survie de la personnalité.
Le bien et le vrai sont relatifs et toujours opposés au mal. Cela facilite la prise de ces décisions qui sont essentielles à la survie éternelle.
Les aveugles spirituels peuvent, en suivant les dogmes scientifiques et religieux, perdre leur liberté spirituelle, devenir des perroquets intellectuels et des automates sociaux.
La bonté contribue à accroître la réalisation de soi et l’atteinte de la personnalité — identification avec l’Ajusteur — désir accru de faire la volonté du Père — trouver Dieu et lui ressembler davantage.
Une expérience est bonne quand elle—
Augmente l’appréciation de la beauté.
Augmente la volonté morale.
Améliore la vérité.
Augmente la capacité d’aimer et de servir.
Exalte les idéaux spirituels.
Unifie nos motivations suprêmes avec les plans de l’Ajusteur.
L’ascension de l’univers augmente la bonté et diminue le mal, mais l’erreur et le mal ne sont pas complètement transcendés tant que nous n’avons pas atteint les niveaux d’esprit finaux.
La bonté est toujours une expérience personnelle progressive et est corrélée à la vérité et à la beauté. Ces valeurs de vérité positives sont toujours mises en contraste avec les ombres négatives du mal potentiel.
En dehors du paradis, la bonté est plus une quête qu’une possession, plus un but qu’un accomplissement. Même une réalisation partielle étanche la soif spirituelle.
La présence du bien et du mal valide la réalité de la volonté morale de l’homme qui peut les identifier et choisir entre eux.
La personnalité parfaite du Paradis est tellement unifiée avec la vérité, la beauté et la bonté positives qu’elle ne projette aucune ombre négative de mal potentiel lorsqu’elle est exposée à l’éclat divin des Déités.
Au Paradis, la bonté n’est plus partielle, contrastive et comparative ; il est devenu complet et rempli, s’approchant de la perfection Suprême.
La possibilité du mal (et non la réalité) est nécessaire au choix moral. Une ombre n’est que relativement réelle. Le mal potentiel est le stimulus de décision requis pour le choix moral.
La vérité est plus que la connaissance et ne peut être définie que par la vie. La vérité concorde avec la sagesse et les réalités spirituelles.
La connaissance trouve son origine dans la science, la sagesse dans la philosophie, la vérité dans l’expérience spirituelle. La connaissance traite des faits, la sagesse des relations, la vérité des valeurs de réalité.
L’homme a tendance à cristalliser la science, à formuler la philosophie et à dogmatiser la vérité - parce qu’il est mentalement paresseux - terriblement effrayé par l’inconnu et résistant au changement.
Le mental matériel et l’esprit intérieur découvrent la vérité. Cette âme qui découvre la vérité survit parce qu’elle veut ressembler à Dieu.
La vérité et la connaissance ne sont en conflit que lorsque la connaissance est déformée par les préjugés, la peur et la crainte de la découverte et du progrès spirituel.
Nous ne possédons la vérité que par la foi. Notre sagesse, notre éthique et nos idéaux ne s’élèvent jamais plus haut que notre foi. La foi est l’inspiration de l’imagination créatrice spirite.
La foi libère les potentiels surhumains de survie qui habitent l’homme. Les plantes et les animaux survivent par transmission matérielle ; l’homme par identification à l’étincelle divine qu’il incarne.
L’âme de l’homme activée par la foi survit parce qu’elle a la fonction universelle de trouver Dieu, de devenir parfaite et éternelle.
L’évolution spirituelle s’accompagne d’un accroissement du bien et d’une diminution progressive de la possibilité du mal. L’Ajusteur de Pensée est le garant de la survie progressive.
Le progrès de la survie signifie une meilleure compréhension de soi, une maîtrise de soi et une liberté personnelle accrue.
La foi soutient l’âme de l’homme au milieu de la confusion finie et la prière unifie les inspirations mentales et les pulsions de l’âme du mortel dominé par la foi.
C. OCCASION : Un soir à l’auberge, les trois écoutèrent une dissertation de trois heures sur la science par un philosophe grec. Les commentaires de Jésus sont résumés dans cette présentation.
Les scientifiques peuvent mesurer l’énergie de l’univers, mais ils ne peuvent pas la définir.
La science traite de l’énergie, la religion des valeurs. La philosophie est un corrélateur.
Les physiciens sont souvent affligés d’orgueil mathématique, d’égoïsme statistique et d’aveuglement spirituel.
Les mathématiques et la logique sont valables dans le monde matériel, mais ne sont pas entièrement fiables lorsqu’elles sont appliquées aux problèmes de la vie.
Un homme peut tondre un mouton en dix minutes, mais dix hommes ne peuvent pas le tondre en une minute.
Les mathématiques affirment que dix personnes représentent dix fois la valeur d’une personne. Mais la valeur associative représente le carré du nombre de personnes concernées.
La quantité peut être identifiée comme un fait – la qualité est estimée comme une valeur – une expérience de l’individu.
Si la science et la religion étaient moins dogmatiques, la philosophie pourrait mieux les unifier.
Une meilleure compréhension de l’univers montrerait qu’il est à la fois unifié et convivial.
La pensée est unifiée en reconnaissant que le fait quantitatif et la valeur qualitative ont une causalité commune dans le Père du Paradis et révèlent le but spirituel de l’accomplissement de la personnalité.
Les trois niveaux de matière, morontiel et esprit sont unifiés dans le Suprême.
L’énergie invisible et la matière visible sont des réalités de l’univers.
C. OCCASION : A Paphos, ils ont rassemblé des provisions pour plusieurs semaines de vacances dans les montagnes voisines. Actuellement, Ganid est tombé malade avec une forte fièvre. C’est au cours de cette convalescence que Ganid posa la question de savoir si l’homme avait un type de conscience de soi supérieur à celui des animaux. Cette discussion d’esprit était en réponse à la question du garçon.
La conscience de soi est une réalité et distingue l’homme de l’animal. Il coordonne l’énergie impersonnelle et l’esprit qui conçoit l’esprit et garantit l’effusion de l’Ajusteur de Pensée.
Les idées sont plus qu’un enregistrement de sensations - le soi est plus qu’une somme de ses sensations. L’unité d’esprit découle de la présence de l’Ajusteur, une partie de l’unité absolue.
Les animaux sont dépourvus de conscience du temps. Leur mémoire des sensations n’est ni significative ni utile - elle est dépourvue d’interprétation réflexive.
L’existence consciente de soi plus la capacité de l’homme à vivre une expérience spirituelle font de l’homme un fils potentiel et survivant de l’univers.
L’homme n’est pas simplement la somme d’états de conscience successifs. L’unité de l’esprit dépend de la présence d’un trieur et d’un associeur de conscience.
Un esprit composé uniquement de la conscience des sensations physiques ne pourrait jamais atteindre les niveaux spirituels des valeurs morales et l’unité essentielle à la survie de la personnalité.
L’esprit a des qualités supramatérielles qui ne sont pas entièrement limitées par le temps. Les esprits humains varient non seulement à cause de l’hérédité et de l’environnement, mais aussi à cause de l’unification différentielle par l’esprit intérieur.
L’esprit humain souffre du conflit de la double allégeance – servir à la fois le bien et le mal. L’esprit unifié suprêmement heureux se consacre à faire la volonté du Père céleste.
Les conflits non résolus détruisent l’unité d’esprit. Mais la survie de l’âme n’est pas favorisée par la sécurisation de la paix à tout prix - l’abandon des idéaux spirituels.
B. LIEU : Lac d’Ourmia, dans la région de la mer Caspienne
C. OCCASION : Sur une île du lac d’Ourmia, Cymboyton entretenait un temple de philosophie et de religion. À son retour d’un voyage en caravane, Jésus s’est arrêté ici et a donné un cours de conférences.
La fraternité des hommes est fondée sur la paternité d’un Dieu aimant. Le royaume spirituel est fondé sur le fait de la souveraineté divine.
La paix entre les religions dépend de la reconnaissance de cette souveraineté divine. Les persécutions et l’intolérance découlent du fait qu’une religion assume la supériorité sur toutes les autres religions.
La paix religieuse – la fraternité – découle du fait que toutes les religions reconnaissent également la souveraineté de Dieu.
Les guerres religieuses persisteront à moins que toutes les religions ne transfèrent leur souveraineté à Dieu.
L’unité religieuse (et non l’uniformité) résulte du transfert de l’autorité ecclésiastique suprême à la souveraineté de Dieu.
L’esprit intérieur de Dieu rend tous les hommes spirituellement égaux. Nous sommes tous frères.
En perdant de vue la souveraineté de Dieu, une religion affirmera sa supériorité sur toutes les autres religions, compromettant ainsi la paix sur terre et la bonne volonté parmi les hommes. Le résultat net, les conflits religieux et les guerres.
Le concept d’égalité n’apporte jamais la paix qu’en présence de la reconnaissance mutuelle de la supersouveraineté de Dieu.
Les religieux d’Ourmia vivaient ensemble en paix parce qu’ils avaient abandonné toutes leurs idées de souveraineté religieuse - Dieu était leur souverain.
Une paix religieuse durable ne viendra sur Urantia que lorsque toutes les religions renonceront à leurs notions de faveur divine, de « peuple élu » et de supériorité à la souveraineté de Dieu le Père.
Les discussions de Jésus sur la souveraineté politique sont difficiles à présenter en raison des vastes changements dans la vie de la nation au cours de mille neuf cents ans d’évolution politique.
La guerre contre Urantia ne finira jamais tant que les nations s’accrocheront aux notions illusoires de souveraineté nationale illimitée.
Il n’y a que deux niveaux de souveraineté effective : le libre arbitre de l’individu et la souveraineté collective de toute l’humanité.
Comme la souveraineté spirituelle l’emporte sur toutes les loyautés spirituelles, ainsi les Très Hauts règnent dans les royaumes des hommes.
Il n’y a pas de “peuple élu”. La règle des Très Hauts est pour le plus grand bien du plus grand nombre pendant la plus longue durée.
La croissance du pouvoir politique crée des problèmes croissants à tous les stades entre le groupe familial et le gouvernement de toute l’humanité.
Les guerres mineures sont atténuées à mesure que la souveraineté passe de groupes plus petits à des groupes plus grands. Mais à mesure que les nations deviennent de plus en plus grandes, le danger de guerres plus importantes augmente.
Quelques nations fortes et puissantes prédisposent aux guerres mondiales. Les loyautés de groupe sont difficiles à changer car elles vont de la famille au gouvernement de toute l’humanité
La souveraineté politique est créée dans les grands groupes par l’abandon de l’autodétermination de la part des petits groupes.
Le transfert de souveraineté des plus petits aux plus grands groupes a progressé jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale, puis une régression s’est produite.
Urantia ne jouira pas d’une paix durable tant que les soi-disant nations souveraines ne remettront pas leur souveraineté entre les mains du gouvernement de l’humanité.
L’internationalisme - les “Sociétés des Nations” - n’apportera pas la paix permanente - ils réduiront les guerres mineures, mais pas les guerres mondiales.
Vous ne pouvez pas empêcher des nations puissantes d’entrer en guerre tant qu’elles sont infectées par le virus délirant de la souveraineté nationale.
Une force de police internationale peut prévenir les guerres mineures, mais n’empêchera pas les conflits majeurs entre grandes puissances militaires.
La diminution du nombre de grandes puissances militaires augmente la nécessité du gouvernement de toute l’humanité afin d’assurer la paix mondiale.
La paix finale ne viendra pas sur Urantia tant que les soi-disant nations souveraines n’auront pas abandonné leur pouvoir de faire la guerre entre les mains du gouvernement de l’humanité.
Lorsque le gouvernement de l’humanité contrôlera les forces terrestres, aériennes et navales du monde, alors la paix sur terre et la bonne volonté parmi les hommes prévaudront.
Les quarante-huit états de l’Union Fédérale Américaine sont cités comme une illustration de l’organisation du gouvernement mondial
Un jour, de la même manière, les nations de la terre remettront leur souveraineté entre les mains du gouvernement de la fraternité humaine.
En dehors de la souveraineté du gouvernement de l’humanité, toutes les autres souverainetés ont une valeur relative, une signification intermédiaire et un statut subordonné.
Avec les progrès de la science, les guerres deviennent de plus en plus suicidaires - combien de temps faudra-t-il pour en finir avec le gouvernement de la fraternité humaine ?
Puisque tous les hommes aspirent à la liberté, des lois et des règlements doivent être prévus pour garantir la liberté mutuelle - si un homme est absolument libre, un autre doit être absolu esclave.
La religion potentialise la fraternité humaine, mais elle requiert la LOI du gouvernement de l’humanité pour l’actualiser.
Il y aura des guerres et des rumeurs de guerres aussi longtemps que les nations s’accrocheront à leur souveraineté injustement détenue. (Illustration : les groupes composants du Royaume-Uni)
Les Nations Unies peuvent empêcher les petites guerres, mais les conflits mondiaux persisteront jusqu’à l’établissement du gouvernement mondial.
Encore une fois, les 48 États américains polyglottes sont utilisés comme illustration de la faisabilité du gouvernement de l’humanité.
Ce n’est pas une question d’armement ou de désarmement, c’est le problème du droit international fondé sur le gouvernement mondial.
La guerre est un symptôme, la maladie est le virus de la souveraineté nationale. Après tout, les nations n’ont pas de souveraineté réelle.
Les affaires locales doivent être gérées par les gouvernements locaux ; affaires nationales par les gouvernements nationaux; affaires internationales par le gouvernement mondial.
La paix mondiale ne peut être maintenue par des traités, des alliances ou l’équilibre des pouvoirs, uniquement par le droit mondial.
La liberté individuelle sera renforcée par le gouvernement mondial. Il y aura moins de taxation, de réglementation, etc.
Mettre fin au sophisme de l’autodétermination facilitera le droit mondial et la paix mondiale avec une seule langue et l’espoir d’une seule religion.
La sécurité collective n’offrira jamais la paix tant que la collectivité n’inclura pas toute l’humanité.
Ce n’est que par un gouvernement représentatif de l’humanité que nous pourrons réaliser la paix sur terre et la bonne volonté parmi les hommes.
C. OCCASION : C’était la première apparition publique de Jésus après son baptême. C’était après l’élection de ses premiers apôtres et après les noces de Cana. C’était le temps d’attente en Galilée. C’était une tentative de relier sa prochaine mission aux Écritures hébraïques.
Il a terminé ses remarques par une exhortation à :
Soyez patient.
Reste avec moi.
Apprenez la volonté du Père.
Cet après-midi-là, Jésus emmena ses apôtres, ainsi que ses frères Jacques et Jude, dans une barque. Ils mirent l’ancre au large et il leur parla du royaume à venir.
Il leur a dit de s’acquitter de leurs devoirs réguliers jusqu’à ce que «l’heure du royaume vienne». Et il leur a donné l’exemple en retournant travailler au magasin de bateaux.
Il organisa trois heures d’étude et de discussion chaque soir et les exhorta à se taire sur le royaume.
Jésus leur a dit que le royaume était une question de “changements de cœur” et qu’il ne viendrait pas avec du bruit et du glamour.
Alors qu’il promettait une grande joie au service du royaume, il a mis en garde contre les ennuis, la confusion et les frustrations.
Il leur a dit que le peuple exigerait des « prodiges » et qu’il serait lent à reconnaître la révélation de l’amour de son Père comme les lettres de créance de sa mission.
Ce soir-là, au bord de l’eau, Jésus fit une de ses premières prières publiques. C’était court et concernait leur unité – malgré leurs doutes.
C. OCCASION : C’était son deuxième discours à la synagogue—et son premier sermon prétentieux. Il a été livré juste avant le lancement de la première tournée de prédication.
Pendant son séjour en Galilée, Jésus enseigna à ses associés leur attitude envers les diverses religions et partis politiques. Il a dit: “Nous cherchons à les gagner tous, mais nous ne sommes of aucun d’entre eux.”
Après avoir lu ses textes, Jésus dit : " Je suis venu annoncer l’établissement du royaume du Père. "
Dieu ne fait acception de personne, par conséquent, le royaume est ouvert à TOUS.
L’esprit du Père combiné à l’esprit de Jésus nous établit dans le royaume de la compréhension spirituelle et de la justice divine.
Jésus a dit : « Mon royaume n’est pas de ce monde. Ainsi désavoue-t-il très tôt toute association avec les forces politiques et ecclésiastiques.
Nous entrons dans le royaume par des décisions morales et des victoires spirituelles. Nous obtenons la joie, la justice et la vie éternelle.
La foi qui obtient l’admission au royaume est comme la dépendance confiante d’un petit enfant. Si vous entrez dans le royaume, vous gagnez tout ce qui est nécessaire.
Il a mis en garde contre les faux concepts d’un royaume visible et matériel. Il a défini le royaume comme « la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit ».
Comme Jean a baptisé pour la repentance, en entrant dans le royaume, vous êtes baptisés de l’Esprit.
Si tu veux être grand dans le royaume, tu dois devenir le serviteur de tous. Et sa vie était un exemple d’une telle dévotion.
Il a comparé le royaume à une semence qui pousse – il y a un intervalle entre la plantation et la maturation de la justice et du salut.
Le royaume n’est pas un règne de puissance et d’abondance - de la viande et de la boisson. Cela a à voir avec la perfection du service en faisant la volonté du Père.
Il a prêché la bonne nouvelle du royaume : le repos divin, le progrès spirituel et la vie éternelle.
Le royaume est une domination éternelle - il n’a rien à voir avec les conflits politiques. Ses citoyens montent vers le Père au Paradis.
Jésus a dit : “ Je ne suis pas venu appeler des prétendus justes, mais des pécheurs et tous ceux qui ont faim et soif de la justice de la perfection divine.
Jésus a proclamé la foi comme le prix de l’entrée dans le royaume. Si vous croyez que le Dieu Infini vous aime, vous êtes dans le royaume.
Précisez une chose : le sermon sur la montagne est le sermon d’ordination. C’est le credo des douze apôtres, pas l’évangile du royaume.
Il s’est adressé aux douze comme " ambassadeurs du royaume de mon Père " - comme " une classe d’hommes séparés et distincts de tous les autres hommes sur la terre ".
Il les a appelés “citoyens éclairés d’un autre pays céleste parmi les créatures ignorantes de ce monde de ténèbres”.
Il leur a dit qu’ils ne devaient pas vivre comme ils l’avaient fait avant cette heure, mais “comme ceux qui ont goûté les gloires d’une vie meilleure et ont été renvoyés sur terre en tant qu’ambassadeurs du Souverain de ce monde nouveau et meilleur”.
Jésus a dit : « On attend plus du maître que de l’élève. Des citoyens du royaume céleste on exige plus que des citoyens terrestres.
Jésus a averti ses apôtres que certaines parties de sa charge d’ordination pouvaient sembler difficiles, mais que de tels mandats étaient justifiés par le fait qu’ils étaient tenus de refléter ses idéaux de vie mortelle.
L’essentiel de sa charge était : Je t’envoie à…
a. Proclamez la liberté aux captifs spirituels.
b. Proclamez la joie à ceux qui sont dans l’esclavage de la peur.
c. Guérir les malades.
Jésus a résumé la philosophie religieuse des douze ambassadeurs apostoliques du royaume céleste dans les dix béatitudes, communément appelées le sermon sur la montagne.
Les béatitudes :
a. Heureux les pauvres en esprit, les humbles, car les trésors du royaume des cieux sont à eux.
b. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
c. Heureux les doux, car ils hériteront la terre.
d. Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.
Après leur avoir donné ces quatre béatitudes, il a dit : « …dites à mes enfants ces paroles supplémentaires de réconfort spirituel », et a ajouté six remontrances supplémentaires.
a. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
b. Heureux ceux qui pleurent, car ils recevront l’esprit de joie.
c. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
d. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
e. Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.
f. Heureux serez-vous quand les hommes vous insulteront et diront faussement de vous toute sorte de mal, grande sera votre récompense dans le ciel.
Alors Jésus dit : « Vous êtes le sel de la terre. Puis il leur rappela l’inutilité du sel qui avait perdu sa saveur.
Ensuite, il dit : « Tu es la lumière du monde. Suivait ensuite la leçon sur la « ville située sur une colline » et la « chandelle mise sous le boisseau ».
Vient alors l’un de ses plus grands avertissements : « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et soient amenés à glorifier votre Père qui est dans les cieux.
Jésus dit : " Je vous envoie dans le monde pour me représenter et agir comme ambassadeurs du royaume de mon Père. " Et puis il les a avertis :
a. Allez proclamer la bonne nouvelle.
b. Mettez votre confiance dans le Père céleste.
c. Ne résistez pas de force à l’injustice.
d. Ne vous fiez pas au bras de la chair.
e. Si votre voisin vous frappe, tendez l’autre joue.
f. Subir l’injustice plutôt que d’aller en justice.
g. Servir à tous ceux qui sont dans la détresse et le besoin.
h. Aimez vos ennemis.
i. Faites du bien à ceux qui vous haïssent.
j. Bénissez ceux qui vous maudissent.
k. Priez pour ceux qui vous utilisent malgré vous.
Et en résumant ces remontrances, Jésus dit : “Et tout ce que vous croyez que je ferais aux hommes, faites-le-leur aussi.” C’est la super-règle d’or – la règle d’or des apôtres par opposition à celle des disciples.
Ensuite, il parle du soleil et de la pluie venant sur les méchants aussi bien que sur les bons et les exhorte à manifester la miséricorde de Dieu.
Maintenant, il énonce le but de l’ascension au Paradis - “… dans l’avenir éternel du royaume, vous serez parfaits, comme votre Père céleste est parfait.”
Ils devaient sauver les hommes, pas les juger. Puis l’avertissement d’arracher la paille de l’œil de votre frère, tout en surplombant la poutre dans le vôtre.
Il les avertit : « Discernez clairement la vérité ; menez une vie droite sans crainte.
Ensuite, il parle de la folie des aveugles conduisant les aveugles et leur rappelle que les affaires du royaume exigent un jugement juste et une sagesse aiguë.
Alors vient la sage parole : « N’offrez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux… »
Il les a mis en garde contre les faux prophètes venant en vêtements de brebis. « C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
Le motif détermine l’entrée dans le royaume des cieux ; Dieu regarde les intentions sincères du cœur.
Jésus conclut cette charge d’ordination en se référant au grand jour du jugement et à la séparation des brebis fidèles des boucs hypocrites.
Les apôtres n’avaient jamais entendu Jésus parler ainsi. Il leur parlait « comme ayant l’autorité suprême ».
C. OCCASION : C’est la discussion avec les douze le soir de leur jour d’ordination. Après le souper, Jésus a marché sur la plage et les apôtres ont parlé entre eux. Après que les jumeaux eurent allumé un feu dans le jardin, André sortit chercher Jésus. Le trouvant, il dit : « Maître, mes frères ne peuvent pas comprendre ce que tu as dit au sujet du royaume.
Jésus a dit : « Vous avez du mal à recevoir mon message parce que vous voudriez construire le nouvel enseignement directement sur l’ancien… vous devez renaître. Vous devez recommencer comme des petits enfants… »
Il a dit qu’ils avaient des idées fausses sur beaucoup de choses, mais qu’ils ne devaient pas penser qu’il était venu pour détruire la loi et les prophètes – il était venu pour accomplir.
Il a dit que leur justice doit consister en l’amour, la miséricorde et la vérité et a dit que les nouveaux commandements devraient être écrits dans leurs cœurs.
En réponse à la question de Pierre sur les nouveaux commandements, Jésus a parlé de la motivation du péché—la colère et la vengeance par rapport à “tu ne dois pas tuer”.
Concernant le septième commandement, il a mentionné qu’il regardait “une femme avec l’intention de la convoiter”. Il a dit que Dieu juge par les vrais désirs du cœur.
À ce stade, Jacques Zebedee a soulevé la question du divorce. Jésus a dit : « Je ne suis pas venu pour légiférer mais pour éclairer… non pour réformer les royaumes de ce monde, mais plutôt pour établir le royaume des cieux. Il ne devait pas réglementer le gouvernement, le commerce ou le comportement social.
Jésus a dit que sa mission était uniquement de :
a. Réconforte les esprits.
b. Libérez les esprits.
c. Sauvez les âmes.
Jésus a dit que l’attitude envers le divorce à l’époque de Moïse était différente des pratiques à l’époque du jardin d’Eden.
Jésus parla ensuite des deux points de vue de la conduite mortelle—l’humain et le divin—la chair et l’esprit—le temps et l’éternité.
Ils ont commis l’erreur d’interpréter littéralement son message. L’esprit leur manquait.
Il a dit aux douze de ne pas s’attendre à ce que tous les croyants vivent selon la norme qui leur avait été fixée.
Puis il leur dit qu’il devait fournir un modèle de vie non seulement pour ce monde mais aussi pour d’autres troupeaux.
Nathanael s’est enquis de la justice — œil pour œil, etc. Jésus a dit : « Tu rendras le bien pour le mal. Mes messagers ne doivent pas lutter avec les hommes, mais être doux envers tous… la miséricorde déterminera toujours vos jugements et aimera votre conduite.
Jésus leur a dit que s’ils trouvaient les exigences de l’apostolat trop dures, ils pouvaient revenir au discipulat. Mais Pierre a annoncé qu’ils continueraient comme apôtres.
Alors Jésus dit (en substance) ; Si vous voulez être apôtres, alors…
a. Prenez vos responsabilités et suivez-moi.
b. Faites vos bonnes actions en secret.
c. En faisant l’aumône, ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait votre main droite.
d. Lorsque vous priez, allez-y par vous-même et n’utilisez pas de vaines répétitions.
e. Rappelez-vous, Dieu sait ce dont vous avez besoin avant que vous ne le lui demandiez.
f. Évitez de jeûner avec un visage triste.
g. Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, car là où sont vos trésors, là aussi seront vos cœurs.
Alors Thomas demanda s’ils devaient continuer à avoir toutes choses en commun. Jésus a répondu en disant qu’ils devaient continuer comme une seule famille compréhensive, n’ayant qu’un seul maître, sans inquiétude concernant leurs besoins temporels.
C’est alors qu’il dit : “Cherchez d’abord le royaume de Dieu, et quand vous y aurez trouvé l’entrée, tout ce qui est nécessaire vous sera ajouté.” Ne vous inquiétez pas pour demain. A la journée suffit sa peine.
Jésus leur a dit qu’il était temps de se retirer, mais Pierre a insisté pour avoir une conversation privée avec son Maître. Et puis tous les autres (sauf les jumeaux) ont suivi l’exemple de Pierre. Quand André a demandé s’il devait réveiller les jumeaux endormis, Jésus a répondu : " Ils font bien, ne les dérangez pas. "
Et lorsque ces séances personnelles furent terminées, la nuit était passée ; “la lumière d’un autre jour se levait.”
B. LIEU : Après-midi d’enseignement au bord du lac de Galilée
C. OCCASION : Cette discussion a eu lieu la semaine suivant l’ordination. Ils avaient été engagés dans plusieurs jours d’études intensives suivies de quelques jours de loisirs - pêche et visites. Jésus leur avait dit que sa mission était de révéler le Père et de rendre les hommes conscients de la filiation divine.
Au cours de cette semaine, Pierre a annoncé : “ Nous sommes prêts, allons maintenant prendre le royaume. ” Jésus répondit : " Que ta sagesse égale ton zèle et ton courage expie ton ignorance. "
Au cours d’un après-midi, Jésus emmena Pierre, Jacques et Jean dans une barque pour une discussion privée sur les affaires du royaume.
Cette conférence est rapportée sous cinq rubriques :
Faire la volonté du Père.
Attitude politique.
Attitude sociale.
Attitude économique.
Religion personnelle.
Faire la volonté du Père
a. La confiance de Jésus dans les soins du Père céleste n’était pas un fatalisme aveugle et passif. Il a cité avec approbation : « Celui qui ne travaille pas ne mange pas.
b. Ses préceptes sur la confiance en Dieu ne doivent pas être jugés par les conditions sociales ou économiques de n’importe quelle époque ou sur n’importe quel monde.
c. Il a clairement fait la différence entre les exigences de l’apostolat et du discipulat. Il n’interdit pas l’exercice de la prudence et de la prévoyance.
d. Il n’a pas prêché contre la prévoyance, mais contre l’anxiété et l’inquiétude. Il a enseigné la soumission active et alerte à la volonté de Dieu.
e. Répondant à des questions sur la frugalité et l’épargne, il a simplement attiré l’attention sur sa vie de charpentier, de constructeur de bateaux et de pêcheur.
f. Ils ne devaient pas considérer le monde comme un ennemi—les circonstances de la vie fonctionnent avec les enfants de Dieu.
g. Il lui était difficile d’expliquer sa pratique personnelle de non-résistance - refus de combattre le mal, l’injustice ou la blessure. Mais il n’enseigna pas la tolérance passive des actes répréhensibles.
h. Les gouvernements civils ont le droit d’employer la force pour le maintien de l’ordre social et pour punir les malfaiteurs et les criminels.
i. Il a mis en garde contre les représailles – la vengeance – la vengeance. Il a déploré la rancune. Il a confié l’administration de la justice au gouvernement civil et au jugement de Dieu.
j. Il a résumé ses instructions sur ces questions comme suit :
Aimez vos ennemis - rappelez-vous les revendications de la fraternité.
Ne commettez pas l’erreur de combattre le mal avec ses propres armes.
Ayez foi, confiance dans le triomphe de la justice divine et de la bonté éternelle.
Attitude politique
a. Il a mis en garde contre toute implication dans les relations entre le peuple juif et le gouvernement romain - pour éviter les pièges politiques. « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu 22:21)
b. Il ne serait pas détourné de sa mission d’établir une « nouvelle voie de salut ». Mais il observait toutes les lois civiles.
c. Il s’intéressait, dans ses enseignements, à la vie spirituelle personnelle de l’homme. Il a ignoré les domaines civique, social et économique.
d. Jésus n’était pas un réformateur politique, mais il a montré aux hommes le meilleur mode de vie. N’identifiez ses enseignements à aucune théorie politique, sociale ou économique, à aucun système industriel.
Attitude sociale
a. En répondant à la question « Qui est mon prochain », Jésus a élargi le voisinage pour inclure le monde entier.
b. Jésus n’était pas un sociologue. Il s’intéressait à l’individu, pas à la masse.
c. Il a enseigné la miséricorde, la sympathie et la compassion - ces qualités étaient sa nature même.
Attitude économique
a. Jésus n’était pas un réformateur économique. Il a travaillé, vécu et fait du commerce dans le monde tel qu’il l’a trouvé. Mais il a fréquemment attiré l’attention sur l’injustice de la répartition inégale des richesses.
b. Il n’a proposé aucune solution à l’injustice économique. Alors que les douze ne devaient pas détenir de propriété, il a précisé que ces restrictions ne devaient pas s’appliquer aux autres. Il n’a pas prêché contre la richesse, mais seulement contre son abus.
c. Luc a interprété les enseignements de Jésus selon ses propres idées d’égalité sociale. Jésus n’a jamais ordonné à ses disciples d’adopter un mode de vie communautaire.
Religion personnelle
a. Vous pouvez mieux comprendre les enseignements de Jésus par sa vie. La façon dont il a vécu le mieux révèle le caractère divin et la personnalité aimante de son Père du Paradis.
b. Jésus n’a pas attaqué les enseignements des prophètes hébreux ou des moralistes grecs. Il a plutôt présenté une vérité supplémentaire - “La conformité volontaire de la volonté de l’homme à la volonté de Dieu.”
c. Les enseignements de Jésus ont été pervertis – il ne voulait pas produire seulement des hommes religieux – mais des hommes polyvalents qui pouvaient fonctionner comme lui pour le bien des hommes et la gloire de Dieu.
d. Nous avons eu de fausses idées sur la douceur et l’humilité du Maître. Sa vie a été une superbe estime de soi. Il accordait une grande valeur à la sincérité, un cœur pur.
e. La fidélité et le courage étaient au cœur de ses enseignements. « N’ayez pas peur » était son mot d’ordre. L’endurance était l’idéal de son caractère.
f. Ses enseignements constituent une religion de valeur, de courage et d’héroïsme, et ses apôtres étaient des pêcheurs robustes, virils et virils.
g. Jésus avait peu de choses à dire sur le vice et la délinquance. Il était un enseignant de vertu positive - il évitait les méthodes négatives.
Il a refusé de faire de la publicité pour le mal, il n’était pas un réformateur.
h. Ses premières dénonciations sont dirigées contre l’orgueil, la cruauté, l’oppression et l’hypocrisie.
C. OCCASION : Les apôtres avaient écouté Jésus discuter de la colère de Dieu avec un riche commerçant juif de Crète. Cet homme, Jacob, avait été amené par André pour voir Jésus. Suite à cette discussion (voir Le Livre d’Urantia, LU 142:2.1), les apôtres ont posé de nombreuses questions qui ont donné naissance à ce discours sur le « concept de Dieu ».
Après avoir légèrement reproché aux apôtres leur ignorance de l’évolution du concept de Dieu parmi le peuple juif, Jésus a attiré l’attention sur les phases suivantes de la croissance de l’idée de Dieu.
a. Yahweh—dieu des clans du Sinaï—proclamé par Moïse—le Seigneur Dieu d’Israël.
b. Le Très-Haut—proclamé par Melchisédek à Abraham.
c. El Shaddai—le concept égyptien du Dieu du ciel.
d. Elohim—le concept trinitaire de la Déité dérivé de l’époque d’Adam.
e. Yahweh Suprême—le concept élargi de Déité d’Isaïe.
f. Le Père Céleste—le concept nouveau et complet du Père du Paradis.
Les apôtres ont été terriblement choqués par ce récit de l’évolution du concept de Dieu parmi les Juifs. Ils étaient tellement déconcertés qu’ils ne posaient aucune question.
Jésus a poursuivi en attirant l’attention sur le récit de l’époque de Samuel selon lequel Dieu a tenté David de dénombrer le peuple, puis plus tard, les Écritures disent que c’est Satan qui a tenté David. (Voir 2 Sam 24:1; 1 Chron 21:1)
Ensuite, Jésus a attiré leur attention sur les deux versions des dix commandements - l’une trouvée dans Ex 34:14-27 et l’autre dans Ex 20:2-17 Il a qualifié la version de Moïse de plus digne et acceptable.
Puis il a souligné que la raison de l’observation du sabbat dans la première loi était la délivrance de l’esclavage égyptien. Dans la version de Moïse, il se reposait le septième jour après la création du monde.
Et puis il a souligné comment Isaïe avait exalté ces lois - les commandements négatifs - dans la grande loi positive double - l’amour suprême pour Dieu et aimer son prochain comme soi-même - tout le devoir de l’homme.
B. LIEU : Le temple - pendant la semaine de la Pâque
C. OCCASION : Ce sermon répondait à une question posée par un homme de Damas : " …comment saurons-nous avec certitude que vous êtes envoyé par Dieu ? »
Jésus a dit que ses enseignements devaient être jugés par leurs fruits. Si mon message est authentique, alors l’esprit le confirmera dans vos cœurs.
Concernant l’assurance d’être accepté par le Père céleste, Jésus s’est référé à la sécurité qu’un enfant a dans les affections d’un père humain digne et bienveillant. Ces pères ne torturent pas leurs enfants avec des sentiments d’anxiété ou des craintes d’incertitude.
Si vous recevez Dieu comme votre père, alors vous pouvez savoir que vous êtes son fils. Si vous me croyez – vous croyez Dieu – et que votre citoyenneté céleste est en sécurité.
Si vous faites la volonté du Père céleste, vous ne manquerez pas d’atteindre la vie éternelle dans le royaume.
Le Supreme Spirit rendra témoignage à vos esprits que vous êtes les fils de Dieu, que vous êtes nés de l’esprit.
Et c’est la victoire qui surmonte toute incertitude, même votre foi.
Et puis il a cité le prophète Isaïe : « Lorsque l’esprit sera déversé sur nous d’en haut, alors l’œuvre de justice deviendra paix, tranquillité et assurance pour toujours. (Isa 32:15-17)
Et pour tous ceux qui croient en cet évangile, je suis le garant de leur réception dans le royaume de mon Père.
Vous qui croyez à cet évangile, vous êtes les fils de Dieu, vous avez la vie éternelle. Et la preuve de tout cela est le fait que vous vous aimez.
C. OCCASION : Le mercredi après une semaine de Pâque chargée à Jérusalem, Jésus et les douze se reposaient à Béthanie. Cette discussion a occupé l’après-midi et la soirée, et était en réponse à une série de questions posées par Thomas.
Thomas a posé les questions suivantes, introduisant ses remarques par référence au sermon d’ordination, dans lequel Jésus les a instruits sur de nombreux aspects de leur vie personnelle :
a. Qu’enseignerons-nous à la multitude ?
b. Comment les gens vivront-ils après que le royaume sera plus pleinement venu ?
c. Vos disciples posséderont-ils des esclaves ?
d. Les croyants courtiseront-ils la pauvreté et éviteront-ils la propriété ?
e. La miséricorde seule prévaudra-t-elle pour que nous n’ayons plus de loi et de justice ?
Jésus vivait une vie unique sur terre et les douze devaient partager bon nombre des restrictions et obligations de son expérience d’effusion.
Jésus pouvait voir simultanément le cœur même de Dieu et les profondeurs mêmes de l’âme de l’homme.
Le royaume est une expérience évolutive, s’étendant d’Urantia au Paradis. (À cet égard, il a laissé entendre qu’il reviendrait un jour dans ce monde.)
Il a dit que l’idée du royaume n’était pas la meilleure façon de déterminer les relations de l’homme avec Dieu, mais que Jean avait ainsi introduit leur mission.
Jésus a dit que l’idée de famille était le meilleur concept—la paternité de Dieu et la fraternité des hommes.
Assez longuement, il a parlé de divers aspects des relations familiales et de l’affection mutuelle.
Il a expliqué comment une véritable affection fraternelle conduirait toujours à un service social désintéressé et aimant.
Alors Jésus se lança dans la discussion sur le fondement de la vie de famille. Il a proposé sept principes fondamentaux :
a. Fait d’existence.
b. Sécurité et plaisir.
c. Éducation et formation.
d. Discipline et retenue.
e. Compagnonnage et fidélité.
f. Amour et miséricorde.
g. Prévoyance pour l’avenir.
Après des heures de discussion, Jésus a expliqué qu’il faisait l’expérience de la plénitude de la relation de filiation avec son Père, et que cela ouvrait une nouvelle voie pour que tous les autres trouvent le Père - pour devenir parfaits, comme le Père est parfait.
Mais Thomas posa encore une autre question, disant que le Père ne nous traite pas toujours avec bienveillance. Nous souffrons souvent et nos prières ne sont pas toujours exaucées.
Jésus répondit : Thomas, combien de temps te faudra-t-il pour apprendre à écouter avec l’oreille de l’esprit ? Le Père est spirituel et le royaume est spirituel. Vous êtes censés être ses enfants spirituels.
Ne pouvez-vous pas séparer les réalités spirituelles des aspects matériels des problèmes sociaux, économiques et politiques de notre temps ?
Cesser d’appliquer les enseignements spirituels du royaume aux affaires sordides de l’esclavage, de la pauvreté, des maisons, des terres et des problèmes d’équité et de justice humaines.
Ces questions temporelles sont l’affaire des hommes de ce monde. Vous êtes les ambassadeurs d’un royaume spirituel.
Ne puis-je m’adresser à vous en tant qu’adultes du royaume des esprits ? Dois-je jamais vous parler seulement comme des enfants? Ne grandiras-tu jamais ?
En conclusion, il dit : « Néanmoins, je t’aime et je te supporterai jusqu’à la toute fin de notre association dans la chair. Et même alors mon esprit vous précédera dans le monde entier.
B. LIEU : Une des villes grecques—Archelais ou Phasaelis
C. OCCASION : En prêchant dans ces villes, ils rencontrèrent de nombreuses objections de la part des citoyens grecs et romains. Philippe dit : « Maître, ces Grecs et ces Romains font la lumière sur notre message, disant que de tels enseignements ne conviennent qu’aux faibles et aux esclaves… Ils affirment que nous convertirions tous les hommes en spécimens affaiblis de non-résistants passifs qui périraient bientôt de la mort. visage de la terre. Ils vous aiment, Maître, et admettent librement que votre enseignement est céleste et idéal, mais ils ne nous prendront pas au sérieux. …Et maintenant, Maître, que dirons-nous à ces gentils ?"
Lorsque Jésus eut entendu des objections similaires présentées par les autres apôtres, il se délivra de cette défense de l’évangile.
Jésus a déclaré : « Je suis venu dans ce monde pour faire la volonté de mon Père et pour révéler son caractère aimant à toute l’humanité. C’est… ma mission. Et cette seule chose que je ferai malgré tout… »
Jésus a dit que l’amour divin a ses disciplines sévères. L’amour d’un père pousse à la retenue les actes universels de sa progéniture irréfléchie. L’enfant peut ne pas toujours comprendre les motifs d’amour du père.
La vérité est une révélation libératrice, mais l’amour est la relation suprême. Malgré les bévues de l’homme, l’évangile de Jésus régnera un jour sur ce monde.
Le but du progrès humain est : La reconnaissance de la paternité de Dieu et de la fraternité de l’homme.
Avec beaucoup d’émotion, Jésus demanda :
Qui t’a dit que mon évangile n’était destiné qu’aux esclaves et aux faibles ?
Vous, mes apôtres, avez-vous l’air de faibles ?
Jean avait-il l’air d’un faible ?
Suis-je esclave de la peur ?
Il est vrai que les pauvres et les opprimés, si longtemps négligés, ont l’évangile, car Dieu ne fait acception de personne. Les pauvres ont été les premiers à accepter l’appel à la filiation avec Dieu.
Cet évangile est pour tous les hommes - Juifs et Gentils, Grecs et Romains,
Ce n’est pas parce que Dieu prend plaisir à la miséricorde que le service du royaume ne sera pas d’une aisance monotone. L’ascension du Paradis est l’aventure suprême du temps, l’aboutissement accidenté de l’éternité.
Le service du royaume demande une virilité courageuse. Beaucoup d’entre vous mourront, non pas dans l’extase de la bataille, mais pour l’amour de la vérité inscrit dans vos cœurs.
Vous pourriez être raillé pour avoir prêché un évangile de non-résistance. Mais vous êtes le premier d’une longue lignée de croyants qui étonneront l’humanité par leur dévouement héroïque, leur courage et leur bravoure déployés pour proclamer la bonne nouvelle.
Le courage de la chair est le type le plus bas de bravoure. Le courage de l’esprit est meilleur, mais le type de courage le plus élevé est une loyauté sans compromis envers les convictions éclairées des réalités spirituelles profondes.
Cette sorte de courage constitue l’héroïsme des hommes connaissant Dieu.
C. OCCASION : Pendant leur séjour dans les villes grecques, un soir, André demanda à Jésus : “Maître, devons-nous pratiquer l’abnégation comme Jean nous l’a enseigné, ou devons-nous lutter pour la maîtrise de votre enseignement ?”
Il faut se rappeler que Jésus était un spécimen parfait de la maîtrise de soi humaine. Lorsqu’il était menacé ou vilipendé, il ne dénonçait jamais ses ennemis.
Jean a enseigné une religion d’auto-examen et d’abnégation. Jésus a présenté une religion d’oubli de soi et de maîtrise de soi. Celui qui se gouverne lui-même est plus grand que celui qui prend une ville (voir Prov 16:32))
La maîtrise de soi est la mesure de la nature morale et du développement spirituel de l’homme. Sous l’ordre ancien, vous jeûniez et priiez ; sous le nouveau, vous croyez et vous réjouissez.
Vous devez devenir de nouvelles créatures - les choses anciennes doivent disparaître. Votre amour mutuel convaincra le monde que vous êtes passé de l’esclavage à la liberté de la vie éternelle.
Dans l’ordre ancien, vous réprimez, obéissez et vous conformez. Dans le nouveau, vous êtes spirituellement transformé afin d’accomplir joyeusement la volonté parfaite de Dieu.
N’oubliez jamais : C’est votre foi personnelle dans les promesses extrêmement grandes et précieuses de Dieu qui vous assure de devenir participants de la nature divine.
L’esprit intérieur nous donne la liberté de la maîtrise de soi à la place de l’ancienne loi de la peur et de l’auto-servitude - l’esclavage de l’abnégation.
Nous attribuons au malin beaucoup de choses qui dérivent de nos propres tendances naturelles. Il a cité Jer 17:9; “Le cœur humain est trompeur par-dessus tout et parfois même désespérément méchant.” Cette auto-tromperie mène aux peurs, aux convoitises, à la méchanceté, à l’envie et à la haine vengeresse.
Le salut est par la naissance de l’esprit, non par les actes de la chair. Vous êtes justifié par la foi et communié par la grâce.
Mais l’homme né de l’esprit est toujours maître de soi. La foi salvatrice produit une vraie paix avec Dieu et un statut supérieur dans le service divin.
C’est un privilège, plutôt qu’un devoir, de nous purifier de tous les maux de l’esprit et du corps pendant que nous recherchons la perfection dans l’amour divin.
Notre filiation est fondée sur la foi et née de la confiance. Vous n’êtes pas touché par la peur et vous êtes libre de tout doute. C’est la bonté de Dieu qui conduit à la vraie repentance. (Voir Rom 2:4))
Le secret de la maîtrise de soi est votre foi en l’esprit intérieur. Mais même cette foi est le don de Dieu. Ainsi, vous n’êtes plus des esclaves, mais des fils libérés de Dieu.
Si vous êtes né de l’esprit, vous êtes délivré de l’esclavage de l’abnégation et de la surveillance de la chair tandis que vous manifestez dans votre vie les fruits de l’esprit - le type le plus élevé de maîtrise de soi agréable et ennoblissante.
Et tout cela est l’essence des sommets de l’accomplissement mortel terrestre - la véritable maîtrise de soi.
B. LIEU : A Samarie, au puits de Jacob, près du village de Sychar.
C. OCCASION : Il était environ six heures ce soir d’été que Jésus fatigué s’assit près du puits de Jacob. Les douze étaient allés à Sychar chercher de la nourriture et des tentes, car ils avaient l’intention de s’attarder quelque temps dans ce voisinage.
L’eau du puits de Jacob était meilleure à boire que celle des puits de Sychar. Nalda, une Samaritaine de Sychar, sortant pour puiser de l’eau, rencontra Jésus assis près du puits. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire… »
Nalda a été surprise qu’un homme juif lui parle ainsi et, comprenant mal son intention, est devenue quelque peu coquette.
Jésus dit à Nalda : « Je t’ai effectivement demandé à boire, mais si seulement tu pouvais comprendre, tu me demanderais une gorgée d’eau vive. “…quiconque boit de l’eau de l’esprit vivant n’aura jamais soif.”
Alors Nalda dit : « Donne-moi cette eau que je n’aie pas soif et que je ne vienne pas puiser jusqu’ici.
Lorsque Nalda a vu le visage de Jésus, elle s’est rendu compte qu’elle avait pris son amitié pour une familiarité banale.
Jésus désillusionna Nalda quand, la regardant dans les yeux, il ordonna : « Femme, va chercher ton mari et amène-le ici.
La femme effrayée, dans sa confusion, répondit: “Mais, Monsieur, … je n’ai pas de mari.” Puis Jésus a révélé qu’il savait tout de ses fréquentations avec divers hommes, ajoutant : " Il vaudrait mieux que vous cessiez de jouer avec mes paroles et cherchiez l’eau vive que je vous offre aujourd’hui. "
À ce moment-là, Nalda était dégrisée et honteuse, disant: «Mon Seigneur,. Je me repens de ma manière de vous parler, car je vois que vous êtes un saint homme ou peut-être un prophète.
Puis elle a fait la chose banale d’essayer d’esquiver la question directe du salut personnel en orientant la discussion vers la théologie et la philosophie – doit-on adorer sur le mont Garizim ou à Jérusalem ?
Jésus perçut la ruse de son esprit, mais savait aussi que dans son cœur elle avait vraiment soif de l’eau de la vie. C’est pourquoi il s’est montré patient en lui disant que le jour était proche où elle n’adorerait ni à Garizim ni à Jérusalem.
Après avoir énoncé la philosophie d’adoration des Juifs et des Gentils, Jésus a dit : "… l’heure viendra bientôt — elle est déjà venue — où tous les adorateurs sincères adoreront le Père en esprit et en vérité… Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité.
Et puis il ajouta : “Votre salut vient… en recevant dans votre propre cœur cette eau vive que je vous offre en ce moment même.”
Nalda a fait un effort de plus pour esquiver une réponse personnelle en parlant de Jean-Baptiste et de ses déclarations concernant la venue du Libérateur. Et en réponse à cela, Jésus a fait l’annonce surprenante : “C’est moi qui vous parle.”
Nalda se précipita vers Sychar et revint bientôt avec une grande foule. Les apôtres pensaient que Jésus devait manger avant de parler à la foule, mais comme la nuit tombait, il insista pour s’adresser à eux sur-le-champ, en disant : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m’a envoyé et d’accomplir Son œuvre.
Désignant les gens de Sychar, Jésus dit : “… les champs sont déjà blancs pour la moisson… L’un sème et l’autre moissonne… d’autres ont travaillé, et vous êtes sur le point d’entrer dans leur travail.” En cela, il faisait référence à la prédication de Jean-Baptiste.
B. LIEU : Au campement de Gilboa. (La majeure partie du temps au cours de ce mois a été consacrée à répondre à l’appel des apôtres : “Maître, enseigne-nous comment prier”.)
C. OCCASION : Jean avait enseigné les prières à ses disciples, et les disciples de Jésus désiraient qu’il leur enseigne des prières fixes. Enfin, en réponse à la demande de Thomas, Jésus a commencé ces discussions sur la prière.
Prière de Jean : « Ô Père, purifie-nous du péché, montre-nous ta gloire, révèle ton amour et laisse ton esprit sanctifier nos cœurs pour toujours, Amen !
Jésus a dit : « La prière est une expression entièrement personnelle et spontanée de l’attitude de l’âme envers l’esprit ; la prière devrait être la communion de la filiation et l’expression de la fraternité.
Concernant la prière, Jésus a enseigné :
Lorsqu’elle est indiquée par l’esprit, la prière conduit au progrès spirituel.
C’est une communion spirituelle menant à l’adoration.
Il atteint le ciel pour la réalisation des idéaux.
La prière est le souffle de l’âme.
Puis il raconta l’histoire d’avoir emprunté du pain au voisin qui était allé se coucher. Il a utilisé cette histoire pour enseigner la persévérance dans la prière. (Voir Luc 11:5-10)
Et puis il a ajouté :
Demandez et il vous sera donné. Cherchez et vous trouverez. Frappez et il sera ouvert.
Ensuite, il raconta l’histoire des demandes imprudentes du père et de son fils - le pain et la pierre - le poisson et le serpent - en disant : " Combien plus votre Père céleste donnera-t-il l’esprit et beaucoup de bénédictions supplémentaires à ceux qui demandent lui?" (Luc 11:11-13)
Il a conclu cette partie de la discussion en disant : « Les hommes doivent toujours prier et ne pas se décourager. (Luc 18:1)
Puis il raconta l’histoire du juge méchant et de la veuve importune. Le juge a conclu: “Bien que je ne crains pas Dieu et que je n’aie pas de respect pour l’homme, mais parce que cette veuve ne cesse de me troubler, je la justifierai de peur qu’elle ne m’épuise par sa venue continuelle.” (Luc 18:1-8)
Jésus dit : Je vous raconte ces histoires de persévérance non pas pour suggérer que vos requêtes changent Dieu, mais elles changent votre attitude et élargissent la capacité de votre âme à être réceptive à l’esprit.
“La foi authentique éliminera les montagnes de difficultés matérielles qui pourraient se trouver sur le chemin de l’expansion de l’âme et du progrès spirituel.”
Quand tout fut dit et fait, il consentit à leur donner la prière qu’il avait enseignée à sa famille à Nazareth.
La prière du Seigneur
Notre Père qui est aux cieux,
Que ton nom soit sanctifié.
Que ton royaume vienne ; votre volonté sera faite
Sur terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain pour demain ;
Rafraîchir nos âmes avec l’eau de la vie.
Et pardonne-nous chacun nos dettes
Comme nous aussi avons pardonné à nos débiteurs.
Sauve-nous en tentation, délivre-nous du mal,
Et rends-nous de plus en plus parfaits comme toi.
Deux lignes ont été perdues dans la copie ultérieure de la prière du Seigneur et à leur place par la suite, il a été ajouté “Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, pour toujours.”
Jésus a enseigné qu’une prière efficace doit être :
Altruiste—pas seul pour soi.
Croire—selon la foi.
Sincère—honnête de cœur.
Intelligent—en fonction de la lumière.
Confiant—soumission à la volonté du Père.
Pendant plusieurs jours, ils ont continué à discuter de prière et d’adoration, et ce qui suit résume ces enseignements :
La vraie religion est une fonction de l’âme, mais la religion organisée est une socialisation du culte.
Le culte doit alterner avec des périodes de service pratique.
Le travail et le jeu doivent alterner.
La religion doit être contrebalancée par l’humour.
La philosophie doit alterner avec la poésie.
La vie intense devrait alterner avec le culte.
Les sentiments d’insécurité doivent être combattus par la foi.
La prière vous rend moins pensant, mais plus réalisant.
La prière n’augmente pas la connaissance, mais élargit la perspicacité
L’adoration saisit la vie meilleure et la reflète dans l’existence présente.
La prière est un soutien spirituel, mais l’adoration est divinement créative
L’adoration se tourne vers l’Un pour trouver l’inspiration pour servir le plus grand nombre.
L’adoration est l’aune qui mesure le progrès spirituel.
La prière est un rappel de soi - l’adoration est un oubli de soi.
L’adoration est une attention sans effort - un effort spirituel reposant.
L’adoration identifie la partie avec le tout ; le fini avec l’Infini ; le fils avec le Père.
L’adoration est l’acte du temps frappant le pas avec l’éternité.
L’adoration est une communion rafraîchissante, créative, fraternelle et romantique avec le Père.
En relation avec ces discussions, Jésus donna aux apôtres plusieurs prières d’autres mondes habités. (Voir le Livre d’Urantia LU 144:5.1)
C. OCCASION : Au début de la première tournée de prédication, à Jotapata, Nathanael a posé une question qui a conduit à cette discussion sur la prière et l’action de grâce.
Ce discours sur la prière, l’action de grâce et l’adoration a été prononcé devant les 24 apôtres et se résume comme suit :
Le respect de l’iniquité détruit progressivement le lien entre l’homme et son Créateur.
La prière qui est incompatible avec les lois universelles de l’esprit, de l’esprit et de la matière est une abomination pour Dieu. Jésus a cité [Zacharie 7:11-13](/fr/Bible/Zachari ah/7#v11), puis il a cité les Proverbes : « Celui qui détourne son oreille pour ne pas entendre la loi divine, même sa prière sera une abomination." (Prov 28:9)
Expérientiellement parlant, lorsque vous êtes prêt à entendre Dieu de manière réceptive, alors Dieu vous entend. Lorsque vous pardonnez, Dieu vous pardonne.
Le paradis n’est pas pour les égoïstes. Le salut et la survie ne peuvent être obtenus qu’en choisissant. “Il y a des mandats de justice que même l’amour combiné à la miséricorde ne peut efficacement abroger.” Et puis Jésus a cité Prov 1:24-28
Ceux qui veulent recevoir miséricorde doivent faire preuve de miséricorde ; juge pas. La sincérité est l’assurance que la prière sera entendue. La sagesse de Dieu détermine la réponse. Jésus a cité Prov 21:13
Lorsque vous vous consacrez entièrement à faire la volonté du Père, la réponse à vos prières viendra. Ce que le vrai fils désire et que le Père veut EST.
La prière ne change pas l’attitude divine, mais elle change l’homme. C’est le motif de la prière qui donne droit de passage à l’oreille divine.
La prière ne peut être employée pour éviter les retards du temps ou pour transcender les handicaps de l’espace. La prière n’est pas pour s’agrandir ou pour obtenir un avantage sur les autres. Jésus a cité Ps 37:5; 102:17
Évitez de trop prier pour vous-même – la prière matérialiste. Priez pour le progrès spirituel de vos frères, pour les dons de l’esprit.
Ne vous attendez pas à ce que la prière pour les malades remplace un ministère aimant et habile. En priant pour vos proches, ne négligez pas de prier pour vos ennemis.
En priant en cas de problème, ne négligez pas la prière quand tout va bien. Priez en secret - et rappelez-vous toujours - non pas ma volonté, mais la vôtre.
Priez pour l’extension du royaume. Puis il a cité Ps 51:10; 19:13; 141:3 (La langue sauvage est mentionnée dans Jac 3:8)
Nous pouvons prier pour la sagesse, mais les connaissances et les compétences s’acquièrent par l’expérience. La prière élargit la capacité spirituelle et révèle la volonté du Père. La prière doit être sincère, ferme et sérieuse.
En priant, Jésus a souligné l’inutilité d’une phraséologie ornée, répétitive et éloquente, du jeûne, de la pénitence et des sacrifices. Il a exhorté à utiliser la prière et l’action de grâces comme approche du culte. Il a cité Ps 92:1-4
Ensuite, Jésus leur a dit d’éviter de s’inquiéter des besoins quotidiens. Il a dit que c’était bien de répartir leurs besoins devant le Père. Puis il a cité Ps 69:30,31
Jésus leur enseigna, après la prière, à rester dans une réceptivité silencieuse pendant un certain temps. Donnez à l’esprit intérieur du Père une chance de parler. L’adoration vous rend de plus en plus semblable à celui qui est adoré - permet au fini d’atteindre l’Infini.
Les apôtres furent déconcertés par l’assentiment de Jésus à de nombreux enseignements des Grecs. Il les a mis en garde contre les préjugés et l’intolérance en disant : « Les hommes sincères n’ont pas peur de l’examen critique de leurs véritables convictions et de leurs nobles idéaux.
C. OCCASION : C’était l’un des discours du soir pendant la période de cinq mois de la formation des évangélistes. Ce message a été rédigé par Thomas qui a demandé d’être né de l’esprit afin d’entrer dans le royaume. « La renaissance est-elle nécessaire pour échapper au contrôle du malin ? Maître, qu’est-ce que le mal ?
Jésus a dit : « Ne commettez pas l’erreur de confondre le mal avec le malin », qui était coupable de rébellion délibérée contre le règne du Père et de ses Fils. Puis il ajouta : “Mais j’ai déjà vaincu ces rebelles pécheurs.”
Le MAL est la transgression inconsciente ou involontaire de la loi divine ; c’est une mesure de l’imperfection de l’obéissance à la volonté du Père.
Le PÉCHÉ est la transgression consciente, consciente et délibérée de la loi divine. Le péché est la mesure du refus d’être conduit par Dieu et dirigé spirituellement.
L’INQUITÉ est la transgression volontaire, déterminée et persistante de la loi divine ; c’est la mesure du rejet continu du plan d’amour du Père pour la survie de la personnalité et du ministère miséricordieux de salut du Fils.
Par nature, l’homme est soumis à des tendances inhérentes au mal, mais de telles imperfections naturelles ne sont pas des péchés. Être imparfait ou partial n’est pas un péché. L’homme peut être sujet au mal, mais il n’est pas un enfant du malin.
Le mal est inhérent à l’ordre naturel de ce monde, mais le péché est une attitude de rébellion consciente.
Jésus dit : Thomas, tu es confus par les doctrines des Grecs et les erreurs des Perses. L’humanité n’a pas commencé avec un Adam parfait pour revenir à son état déplorable actuel. Rappelez-vous que Caïn a pris une femme dans le pays de Nod, et que les fils de Dieu ont trouvé des femmes parmi les filles des hommes. (Voir Gen 4:16,17; 6:1,2)
L’homme a besoin de la nouvelle naissance parce qu’il tend au mal, mais tout cela n’enlève rien au fait que l’homme est un fils de Dieu.
Le mal potentiel chez l’homme n’implique pas que l’homme est séparé de Dieu - a.sorte d’étranger ou d’enfant par alliance - ayant besoin d’une adoption légale.
Ces notions erronées proviennent d’une incompréhension de Dieu et d’une ignorance de la destinée de l’homme. Les Grecs enseignent la détérioration progressive de l’homme — j’enseigne l’ascension certaine de l’homme vers la perfection divine.
Et puis Jésus a cité les Écritures suivantes :
“Vous êtes les enfants du Seigneur votre Dieu.” (Deut 14:1)
“Je serai son Père et il sera mon fils.” (2 Sam 7:14)
“Je l’ai choisi pour être mon fils - je serai son Père.” (1 Chron 28:6)
« Amenez mes fils de loin et mes filles des extrémités de la terre ; même tous ceux qui sont appelés de mon nom, car je les ai créés pour ma gloire. (Isa 43:6,7)
“Ceux qui ont l’esprit de Dieu sont vraiment les fils de Dieu.” Rom 8:14)
Comme il y a une part matérielle du père humain dans l’enfant, il y a une part spirituelle du Père céleste dans chaque fils du royaume par la foi.
En poursuivant ces discussions, Nathanael a demandé : Alors que je commence à comprendre pourquoi vous ne pratiquez pas la guérison sans discernement, je ne comprends pas pourquoi Dieu permet à tant de ses enfants de souffrir tant d’afflictions.
Jésus dit : Tu es perplexe parce que tu ne comprends pas l’ordre naturel de ce monde et combien de fois cela a été bouleversé par des traîtres rebelles. Je suis venu mettre les choses en ordre, mais il faudra des siècles pour terminer la tâche.
La seule présence du mal est un test suffisant pour l’ascension de l’homme - le péché n’est pas essentiel à la survie.
Le Père n’afflige pas ses enfants à dessein. L’homme s’afflige en refusant de marcher dans la voie divine. L’affliction est potentielle dans le mal, mais une grande partie est causée par le péché et l’iniquité.
Aussi déroutantes que soient les affaires de ce monde, soyez assurés que Dieu n’envoie pas l’affliction comme punition arbitraire pour un acte répréhensible.
Les handicaps du mal sont inhérents ; les peines du péché inévitables; les conséquences de l’iniquité inexorable.
Ne blâmez pas Dieu pour les actions de votre choix ; ne vous plaignez pas de ces choses qui font partie de la vie sur ce monde.
Des efforts intelligents changeront beaucoup votre monde—et c’est la volonté de Dieu que vous fassiez de tels changements pour le mieux.
Notre mission est d’aider les hommes à résoudre leurs problèmes spirituels, et ainsi de mieux les qualifier pour résoudre leurs multiples problèmes matériels. Mais n’attribuez pas à Dieu tout ce que vous ne comprenez pas.
Jésus a terminé cette discussion en citant les Écritures :
« Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur ; ne vous lassez pas de sa correction, pour qui le Seigneur aime, il corrige, comme le père corrige le fils en qui il prend plaisir. (Prov 3:11,12)
“Le Seigneur n’afflige pas volontairement.” (Lam 3:33)
« Avant d’être affligé, je m’égarais, mais maintenant j’observe la loi. L’affliction m’a été bonne pour que j’apprenne ainsi les lois divines. (Ps 119:67-71)
"Je connais tes peines. Le Dieu éternel est votre refuge, tandis qu’en dessous se trouvent les bras éternels. (Deut 33:27)
“Le Seigneur est aussi un refuge pour les opprimés, un havre de repos dans les moments de détresse.” (Ps 9:9)
« Le Seigneur le fortifiera sur le lit d’affliction ; le Seigneur n’oubliera pas les malades. (Ps 41:3)
« Comme un père a de la compassion pour ses enfants, ainsi le Seigneur a de la compassion pour ceux qui le craignent. Il connaît votre corps; il se souvient que tu es poussière. (Ps 103:13,14)
“Il guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures.” (Isa 61:1)
“Il est l’espoir du pauvre, la force du nécessiteux dans sa détresse, un refuge contre la tempête et une ombre contre la chaleur dévastatrice.” (Isa 25:4)
“Il donne de la puissance aux faibles, et à ceux qui n’ont pas de force, il augmente la force.” (Isa 40:29)
“Il ne brisera pas le roseau froissé, et il n’éteindra pas le lin qui fume.” (Isa 42:3)
“Quand tu traverseras les eaux de l’affliction, je serai avec toi, et quand les fleuves de l’adversité te submergeront, je ne t’abandonnerai pas.” (Isa 30:20)
“Il m’a envoyé pour panser les cœurs brisés, pour proclamer la liberté aux captifs et pour consoler tous ceux qui pleurent.” (Isa 61:1)
« Il y a correction dans la souffrance ; l’affliction ne jaillit pas de la poussière. (Job 5:6)
C. OCCASION : Cette discussion sur le livre de Job a eu lieu le même soir que le discours sur le mal, le péché et l’iniquité. Il a été présenté comme la réponse à Jean, qui a demandé pourquoi tant de personnes innocentes souffraient de tant de maladies et connaissaient tant d’afflictions.
Jésus a qualifié le livre de Job de parabole, un chef-d’œuvre de la littérature sémitique.
Selon la philosophie juive, la prospérité matérielle était une preuve suffisante de la faveur divine. Et Job jouissait de toutes ces bénédictions temporelles.
Mais Dieu aime les pauvres aussi bien que les riches – il ne fait acception de personne.
La transgression de la loi entraînera éventuellement une punition, mais toutes les souffrances ne sont pas causées par un péché antérieur.
Bien que Job n’ait pas trouvé de réconfort dans la philosophie de ses amis ni dans sa propre théologie, il a remporté la victoire en acquérant une vision de Dieu.
Job a acquis une perspicacité spirituelle. Il en vint à se détester et à faire confiance à Dieu malgré les conseils erronés de ses nombreux amis.
ELIPHAZ, le premier des amis de Job, lui a rappelé sa propre philosophie : Seuls les méchants souffrent, pas les justes. Ou, a-t-il ajouté, peut-être que le Seigneur vous châtie pour votre propre bien.
BILDAD était encore plus déprimant. Dieu n’est pas injuste—vous et vos enfants devez être dans l’erreur ou vous ne seriez pas ainsi affligés. Le Tout-Puissant ne détruit que les méchants.
La réaction de Job a été une réaction de désespoir. Pourquoi suis-je né ? Job aspirait à un Dieu humain, quelqu’un qui puisse comprendre sa détresse.
Alors Jésus expliqua qu’il était venu pour fournir une telle compréhension humaine de l’affliction mortelle—juste la consolation dont Job rêvait.
ZOPHAR n’était pas plus réconfortant avec sa suggestion du but caché de l’affliction. Job ne pouvait que s’exclamer ; “L’homme, né d’une femme, est peu de jours et plein d’ennuis.”
Commence alors la deuxième série de conseils mélancoliques. Job se console dans l’espoir d’une vie future où ces inégalités seront rectifiées.
La foi l’emporte sur le doute dans les luttes de Job et il s’exclame : « Mon redresseur de torts vit !
Job avait tout à fait raison lorsqu’il a contesté la doctrine selon laquelle Dieu afflige les enfants afin de punir leurs parents.
Job sait que Dieu est juste, mais il aspire à l’assurance de son caractère personnel. C’est notre mission de faire cette révélation à l’homme.
Dieu parle à l’homme, non pas dans le tourbillon, mais par la petite voix douce, en disant : « Voici le chemin ; marchez-y.
Dieu habite en vous. Il est devenu ce que vous êtes pour que vous deveniez ce qu’il est !
Alors Jésus résuma son enseignement :
Le Père n’afflige pas volontairement les enfants des hommes. L’homme souffre de :
Les accidents du temps.
Les imperfections du mal.
Une existence physique immature.
Les conséquences inexorables du péché.
La moisson de la rébellion.
Mais les misères de l’homme ne sont pas une visite personnelle du jugement divin. L’homme n’est pas affligé à la demande du malin, et l’homme peut faire beaucoup pour diminuer ses souffrances.
Le livre de Job montre combien d’idées fausses sur Dieu même des hommes bons peuvent avoir. Et puis notez comment le travail affligé a trouvé le Dieu du réconfort malgré tous ces enseignements erronés.
C. OCCASION : C’est lors de la conférence du soir à Gamala que Philippe a demandé à Jésus : “Maître, pourquoi les Écritures nous ordonnent-elles de ‘craindre le Seigneur’, alors que vous voudriez que nous regardions vers le Père… .sans crainte?”
Ce n’est que par la peur que l’homme primitif a pu apprendre le respect. Jésus est venu révéler l’amour du Père et l’affection du Fils.
Jésus dit : Je voudrais te délivrer de l’esclavage de la peur servile au service d’un Dieu-Roi jaloux et courroucé. Je voudrais vous instruire dans la relation Père-Fils de Dieu et de l’homme.
Je voudrais vous conduire dans le culte joyeux et sublime d’un Dieu-Père juste, aimant et miséricordieux.
La “crainte du Seigneur” a évolué à travers les âges, passant de la peur à l’angoisse et à la terreur, à la crainte et au respect. Et maintenant, je voudrais vous conduire, à travers la réalisation et l’appréciation, à l’amour.
Quand vous ne voyez que les œuvres de Dieu, vous êtes amené à craindre le Suprême ; mais lorsque vous saisissez la personnalité et le caractère du Dieu vivant, vous êtes amené à aimer un Père aussi bon et parfait. Et effectuer de tels changements est ma mission.
Les enfants aiment leurs pères à cause des bons cadeaux reçus d’eux, non pour obtenir de tels cadeaux. La bonté de Dieu conduit à la repentance. Sa bienfaisance mène au service. Sa miséricorde conduit au salut, et l’amour de Dieu conduit à l’adoration.
Vos ancêtres craignaient Dieu parce qu’il était puissant et mystérieux ; vous l’adorerez parce qu’il est magnifique en amour, abondant en miséricorde et glorieux en vérité.
La puissance de Dieu engendre la peur, mais la noblesse de sa personnalité engendre la révérence, l’amour et l’adoration. Un fils affectueux ne craint même pas un père puissant et noble.
Je suis venu au monde pour mettre :
L’amour à la place de la peur.
La joie à la place du chagrin.
La confiance au lieu de la terreur.
Service d’amour dans le lieu de servitude servile.
Culte appréciatif à la place de cérémonies sans signification.
Mais il est toujours vrai de ceux qui sont assis dans les ténèbres que “la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse”. Mais dans la nouvelle lumière, les fils de Dieu sont amenés à louer l’Infini pour ce qu’il est plutôt que de le craindre pour ce qu’il fait.
Les jeunes enfants sont exhortés à honorer leurs parents, mais lorsqu’ils sont plus âgés, ils respectent et aiment leurs parents pour ce qu’ils ont fait.
Le père aime naturellement son enfant, mais l’enfant doit développer l’amour pour son père à travers la peur, la dépendance et la révérence - jusqu’à l’amour.
On vous dit de “craindre Dieu et de garder ses commandements, car c’est tout le devoir de l’homme”. Mais je suis venu vous donner un commandement nouveau et plus élevé : aimer Dieu et apprendre à faire sa volonté, car c’est le plus grand privilège des fils de Dieu libérés.
Vos pères ont appris à « craindre Dieu, le Roi Tout-Puissant ». Je vous enseigne : « Aimez Dieu, le Père tout miséricordieux.
Le royaume des cieux est une famille divine - il n’y a pas de roi puissant. Le chef universellement adoré de la fraternité humaine est mon Père et votre Père. Je suis son Fils - vous êtes ses fils, donc nous sommes frères.
Cesser de craindre Dieu en tant que roi—plutôt :
Révérez-le en tant que Créateur.
Honorez-le comme votre Père.
Aimez-le comme un défenseur miséricordieux.
Adorez-le comme le Père de toute sagesse.
L’hypocrisie et la fausse humilité découlent de vos idées fausses sur Dieu. L’homme peut être un « ver de poussière » par nature, mais lorsqu’il est habité par l’esprit de mon Père, l’homme devient divin dans sa destinée.
L’esprit divin retournera au Père-source avec l’âme survivante de l’homme. L’humilité est convenable, mais il y a une dignité divine attachée à tous les ascendeurs du Paradis.
L’humilité devant Dieu est louable, mais la fausse humilité est indigne de votre salut et de votre destinée. Évitez l’affichage de la supériorité consciente et pharisaïque.
Le prophète a parlé sagement, en disant : « Marchez humblement avec Dieu » car le Père demeure « avec celui qui a une pensée contrite et un esprit humble ». (Isa 57:15)
Le Père dédaigne l’orgueil, déteste l’hypocrisie et abhorre l’iniquité.
J’ai souvent utilisé un petit enfant comme illustration de l’esprit qui est essentiel à l’entrée dans le royaume des cieux.
Jérémie a décrit de nombreux mortels lorsqu’il a dit : « Vous êtes près de Dieu dans la bouche, mais loin de lui dans le cœur. (Jer 12:2) Encore : « Ses prêtres enseignent pour un salaire, et ses prophètes prêchent pour de l’argent. (Michée 3:11)
Vous avez été mis en garde contre ceux qui " parlent de paix à leurs voisins quand le mal est dans leur cœur ". (Ps 28:3)
C. OCCASION : Au cours de la troisième tournée de prédication, à Shunem, après le retour des apôtres de Jean à Hébron, Jésus enseignait le groupe de jeunes évangélistes et le corps des femmes. Rachel demanda à Jésus : “Maître, que répondrons-nous quand les femmes nous demanderont : Que dois-je faire pour être sauvé ?”
Le salut est le don de Dieu, mais il est révélé par ses Fils. La foi fait de vous un participant de la nature divine. Par la foi, vous êtes justifiés et avancés dans la voie de la perfection divine, comme le fut Abraham.
En résumant son enseignement, Jésus dit :
Vous ne pouvez pas acheter le salut, c’est un cadeau.
Vous ne pouvez pas gagner la justice.
Vous n’êtes pas sauvé par une vie juste—vous vivez une telle vie parce que vous êtes sauvé.
La croyance en l’évangile conduit à la repentance, car c’est une révélation de la bonté de Dieu.
Les croyants du Royaume réalisent que la filiation est incompatible avec le désir de pécher ; ils ont faim de justice et soif de perfection.
C. OCCASION : C’était un épisode de la troisième tournée de prédication. C’est après son sermon que le soi-disant “Rejet de Jésus” s’est produit. Le récit ne donne guère plus que les Écritures qu’il a lues.
Après avoir lu ces textes, Jésus dit : « Aujourd’hui ces Écritures sont accomplies. Puis il se lança dans un sermon de quinze minutes sur « Les fils et filles de Dieu ».
C. OCCASION : Ce fut l’épisode central de la crise de Capharnaüm. La veille, 53 dirigeants juifs étaient arrivés de Jérusalem. C’est après ce sermon que Judas eut pour la première fois l’idée de déserter la cause. Rappelez-vous, ce sermon suit de près le fait de nourrir les cinq mille. Les dirigeants de Jérusalem ont essayé de persuader Jaïrus d’empêcher Jésus de parler, mais il a répondu : " J’ai accordé cette demande, et je ne violerai pas ma parole. "
Ensuite, vous lisez comment ils ont mis Jérémie dans le cachot et comment il est tombé dans la boue jusqu’aux aisselles. Et maintenant, que ferez-vous de celui qui ose proclamer la parole du Seigneur ? Chercherez-vous sa mort ?
Que cherchez-vous comme preuve de ma mission ? Nous vous avons laissé dans vos positions de pouvoir - nous n’avons fait aucune attaque hostile contre vous.
Nous avons prêché l’évangile aux pauvres ; nous avons proclamé la liberté aux captifs effrayés.
Je suis venu révéler le Père et établir la fraternité spirituelle des fils de Dieu. Mon royaume n’est pas de ce monde.
Et mon Père vous a accordé la preuve de nombreuses merveilles matérielles et transformations spirituelles.
Quel nouveau signe recherchez-vous ? Je déclare que vous en avez assez pour vous permettre de prendre votre décision. Comme Josué l’a dit : « Choisissez aujourd’hui qui vous servirez. (Jos 24:15)
Après avoir nourri la multitude, certains d’entre vous m’ont cherché, non pas pour le pain de vie, mais pour du pain immérité pour remplir le ventre. Vous cherchez un Messie qui vous donnera les pains et les poissons.
Mais je suis arrivé à :
Proclamer la liberté spirituelle.
Enseigner la vérité éternelle.
Favoriser la foi vivante.
N’ayez pas faim de la nourriture qui périt, mais cherchez celle qui nourrit la vie éternelle. Prenez et mangez le pain de vie que le Fils donne.
Voulez-vous accomplir les oeuvres de Dieu, alors croyez en celui qu’il a envoyé.
Montrant le pot de manne sur le linteau, Jésus dit : Vos pères ont mangé le pain de la terre et sont morts. On vous offre le pain de la vie éternelle.
Si vous demandez ce pain de vie, je répondrai : « Je suis ce pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura pas faim, celui qui croit n’aura pas soif.
Ceux qui sont conduits par le Père viendront à moi, et tous ceux qui viendront seront reçus. Je ne suis pas venu faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé.
C’est la volonté du Père que vous croyiez au Fils et que vous ayez la vie éternelle. Hier je vous ai donné du pain pour le corps, aujourd’hui je vous offre du pain pour vos âmes affamées.
Alors que Jésus s’arrêtait pour regarder la congrégation, un sanhédriste demanda : Dis-tu que tu es le pain de vie ? Jésus a répondu. “Tu as bien compris.” Le pharisien dit : Mais tu es Jésus de Nazareth, fils de Joseph le charpentier. Nous connaissons votre famille. Comment pouvez-vous vous tenir ici et dire que vous êtes descendu du ciel ?
Il y avait de la confusion dans la synagogue. Jésus a dit : « Soyons patients ; la vérité ne souffre jamais d’un examen honnête. Je suis tout ce que vous dites mais plus. Le Père et moi sommes un.
“Ceux que le Père enseigne entendront aussi son Fils.”
Ceux qui cèdent à l’esprit intérieur du Père viendront à moi. Le Fils a vu le Père, et ceux qui croient au Fils ont déjà la vie éternelle.
Je suis le pain de vie — celui qui en mange ne mourra jamais en esprit. Ce pain vivant est la nature unie de Dieu et de l’homme – le Fils un avec le Père. C’est ma révélation vivifiante au monde, mon cadeau salvateur à toutes les nations.
Une fois renvoyés, ils ne partiraient pas. Ils se pressaient autour de Jésus pour poser des questions et discuter entre eux jusqu’à sept heures.
C. OCCASION : Pendant une pause pour le déjeuner, Pierre a demandé à Jésus d’expliquer pourquoi ils fuyaient leurs ennemis, mais avant que Jésus ne puisse répondre, Thomas a posé une question : "Maître, j’aimerais vraiment savoir ce qui ne va pas. avec la religion de nos ennemis à Jérusalem. Quelle est la vraie différence entre leur religion et la nôtre ? Jésus a choisi de répondre à la question de Thomas, prononçant l’un des discours les plus remarquables que les apôtres aient jamais écoutés.
Les religions du monde ont une double origine, naturelle et révélatrice. Il existe trois types de religion :
Religion primitive — peur du mystère et de la force.
Religions de civilisation en progrès. Religion de théologie — tradition — autorité établie.
Religion de révélation. Aperçu des réalités éternelles - d.élation de Dieu. Religion de l’esprit démontrée dans l’expérience humaine.
Jésus a déploré – mais n’a pas minimisé – la persistance de tant de peur et de superstition dans la religion de l’esprit par opposition à la religion de l’esprit.
La religion naturelle de l’esprit est soutenue par l’autorité ecclésiastique ; la religion de l’esprit est validée par l’expérience humaine.
Jusqu’à ce que l’humanité devienne plus civilisée, beaucoup préféreront les religions de l’autorité plutôt que la religion de l’esprit qui exige l’aventure de la foi de s’attaquer aux réalités rigoureuses de l’expérience humaine progressive.
Les religions d’autorité offrent un moyen facile d’échapper à la peur et à l’incertitude. Une telle religion ne requiert qu’un assentiment intellectuel passif. Pendant longtemps, les âmes timides et peureuses préféreront ce type de consolation religieuse.
Mais en choisissant ainsi, ces âmes hésitantes—
Compromettre la souveraineté de la personnalité.
Avilir la dignité du respect de soi.
Renoncer à la quête personnelle de la vérité.
Renoncez à l’ivresse de la victoire de la foi sur le doute.
Manquer l’aventure suprême de l’homme cherchant Dieu — et le trouvant.
La religion de l’esprit exige lutte, conflit, foi, amour, loyauté et progrès. La religion de la tradition est facile et évite ces voyages de foi sur les hautes mers de vérités inexplorées et de réalités spirituelles non découvertes.
Ainsi, ceux qui cherchent refuge dans la tradition manquent le frisson des aventures de la foi de l’esprit humain progressiste et de l’âme humaine en évolution.
A Jérusalem, ils ont formulé les doctrines d’autrefois dans un système établi de croyance religieuse et d’autorité. C’est la religion de l’esprit. Nous sommes sur le point de proclamer une religion nouvelle et conflictuelle, la religion de l’esprit.
Notre religion de l’esprit tire son autorité des fruits de l’esprit qui apparaissent si certainement dans la vie de ses croyants.
Jésus appela les vingt-quatre par leur nom et demanda : Lequel d’entre vous préférerait emprunter ce chemin facile de conformité à une religion établie et fossilisée, plutôt que de subir les difficultés et les persécutions liées à la proclamation de la nouvelle et meilleure voie de salut?
Jésus les exhorta : Réalisez la satisfaction de découvrir par vous-mêmes les beautés des réalités d’une expérience vivante et personnelle dans les vérités éternelles et les suprêmes grandeurs du royaume des cieux.
Et alors Jésus leur demanda : Êtes-vous craintifs, doux et avides de bien-être ? Allez-vous reprendre le chemin facile de l’autorité traditionnelle ? Avez-vous peur de confier votre avenir entre les mains de Dieu ? Ou allez-vous avancer avec moi dans un avenir incertain et troublé en proclamant les nouvelles vérités du royaume des cieux dans le cœur des hommes ?
Tous les vingt-quatre se sont levés, signifiant leur réponse unie à cela, l’un des rares appels émotionnels que Jésus leur ait jamais adressés.
Alors Jésus dit : Allez maintenant à l’écart et trouvez la réponse sans émotion à mes questions.
Et lorsqu’ils se rassemblèrent, l’esprit remonté et l’esprit inspiré, le Maître dit : « Reprenons notre voyage.
Vous êtes sorti de ceux qui recherchent la sécurité et préfèrent la conformité ; vous avez échangé la certitude autoritaire contre l’esprit de foi aventureuse et progressiste. Vous osez protester contre l’esclavage exténuant de la religion institutionnelle et rejeter la religion de la tradition.
Il est vrai que Dieu a parlé à travers Moïse, Élie, Ésaïe, Amos et Osée. Mais ce n’était pas la fin de sa révélation. Mon Père ne fait pas acception de races ou de générations. La parole de vérité n’est pas pour un seul âge.
N’appelez pas divin ce qui est entièrement humain et ne rejetez pas la vérité parce qu’elle ne passe pas par les oracles traditionnels.
Je vous appelle à naître de nouveau - je vous ai appelé hors des ténèbres de l’autorité et de la léthargie de la tradition vers la lumière transcendante - en faisant la découverte céleste de trouver Dieu pour vous-même, en vous-même et de vous-même.
Et ainsi vous passez de la mort à la vie ; de l’autorité de la tradition à l’expérience de la connaissance de Dieu.
Ainsi, vous passez des ténèbres à la lumière, d’une foi raciale héritée à une foi personnelle acquise par l’expérience. Vous progressez de la théologie de vos ancêtres à une religion d’âme de dotation éternelle.
La religion de l’esprit vous lie irrémédiablement au passé ; la religion de l’esprit vous invite vers des idéaux plus élevés et plus saints des réalités éternelles.
Pour la sécurité de la religion d’autorité, vous payez le prix de la perte de votre liberté spirituelle et de votre liberté religieuse.
Le Père ne vous demande pas de croire des choses qui sont spirituellement répugnantes, impies et mensongères. Vous n’êtes pas obligé d’outrager votre sens de la miséricorde, de la justice et de la vérité. Vous n’êtes pas les esclaves de cérémonies religieuses dépassées.
La religion de l’esprit vous libère pour suivre la vérité où qu’elle vous mène - et peut-être que cet esprit nous dira des choses que d’autres générations ont refusé d’entendre.
Honte à ces enseignants religieux qui ramènent des âmes affamées dans un passé sombre et lointain et les y laissent. Ces enseignants sont effrayés par chaque découverte d’une nouvelle vérité.
Puis Jésus a cité : « Il sera gardé dans une paix parfaite celui dont l’esprit est fixé sur Dieu. (Is 26:3) Un tel humain connaissant la vérité avait trouvé Dieu – il n’était pas un simple adepte d’une théologie faisant autorité.
Arrêtez toujours de citer les prophètes et de louer les héros d’Israël. Vous devriez aspirer à devenir des prophètes vivants du Très-Haut et des héros spirituels du royaume à venir.
Honorer les dirigeants connaissant Dieu du passé peut valoir la peine, mais pourquoi devriez-vous sacrifier l’expérience suprême de trouver Dieu par vous-même ?
La religion traditionnelle doit toujours rester fidèle aux divers points de vue sociaux - jamais l’autorité religieuse ne pourra parvenir à l’unification. L’unité et la fraternité ne peuvent être atteintes que par la religion de l’esprit.
Les esprits raciaux diffèrent, mais toute l’humanité est habitée par le même esprit divin. L’espoir de fraternité ne peut se réaliser que lorsque la religion de l’autorité est éclipsée par la religion unificatrice de l’expérience personnelle.
Les religions d’autorité divisent les hommes et les dressent les uns contre les autres ; les religions de l’esprit rapprochent les hommes.
Les religions d’autorité exigent l’uniformité — les religions de l’esprit n’exigent que l’unité d’expérience — l’uniformité de destin.
Les religions de l’esprit autorisent la diversité des croyances—qui ne requiert qu’une uniformité de perspicacité—des sentiments spirituels.
Les religions d’autorité se cristallisent en croyances sans vie ; les religions de l’esprit génèrent la joie du service aimant et du ministère miséricordieux.
Mais ne regardez pas avec dédain les enfants d’Abraham parce qu’ils sont tombés en ces mauvais jours de stérilité traditionnelle. Nos ancêtres étaient dévoués à la recherche persistante de Dieu—et ils l’ont trouvé comme aucune autre race entière d’hommes ne l’a jamais fait.
Mon Père marque cette lutte inlassable d’Israël pour trouver Dieu. Des générations infatigables n’ont cessé de travailler, de transpirer, de gémir, de souffrir et de s’affliger afin de trouver Dieu.
Malgré les hésitations d’Israël, de Moïse à Amos, ils ont révélé de plus en plus au monde entier le véritable concept du Dieu éternel.
Et tout cela avait pour but de préparer la voie à une révélation encore plus grande de Dieu, une mission que vous devez partager.
Il n’y a qu’une seule expérience plus excitante que d’essayer de découvrir la volonté de Dieu - et c’est l’expérience suprême d’essayer de faire cette volonté divine.
N’oubliez pas que la volonté de Dieu peut être faite dans n’importe quelle occupation terrestre. Certains appels ne sont pas saints et d’autres profanes pour ceux qui sont guidés par l’esprit.
Ceux qui sont conduits par l’esprit sont :
Subordonné à la vérité.
Ennobli par l’amour.
Dominé par la miséricorde.
Retenu par l’équité.
Cessez de chercher la parole de Dieu uniquement dans les annales anciennes de l’autorité théologique. Avec l’aide de l’esprit, vous discernez la parole de Dieu, peu importe d’où elle apparaît.
Ne rejetez pas la vérité parce qu’elle est accordée par un canal humain. Dans l’esprit, beaucoup acceptent la théorie de Dieu, mais ne réalisent pas sa présence spirituelle dans leur cœur.
Ressentir la présence de Dieu est plus important que de connaître le fait de Dieu.
Je vous ai enseigné que la simplicité spirituelle d’un enfant illustre l’attitude facile à croire et pleinement confiante des croyants du royaume.
Lorsque vous trouverez Dieu dans votre propre âme, bientôt vous le découvrirez dans les âmes des autres hommes. Vous connaissez si peu Dieu parce que vous avez si peu de temps pour la contemplation des réalités éternelles.
Bien que le mental ne soit pas le siège de la nature spirituelle, il en est en effet la porte d’accès. Ne commettez pas l’erreur d’essayer de prouver aux autres hommes que vous avez trouvé Dieu.
Mais il y a deux preuves de l’âme connaissant Dieu :
a. Les fruits de l’esprit.
b. Le fait que le croyant risque tout dans l’assurance de survivre après la mort, de trouver le Dieu d’éternité dont vous avez pressenti la présence dans le temps.
Le Père répond toujours à la moindre lueur de foi. Le Père honore toujours les tentatives les plus faibles et les plus effrayantes de tendre la main vers lui.
Mais vous avez été appelé des ténèbres à la lumière - votre foi dominera les attitudes combinées du corps, de l’esprit et de l’esprit.
Vous êtes mes apôtres. Pour vous, la religion ne deviendra pas un abri théologique vers lequel vous fuiriez les dures réalités du progrès spirituel et de l’aventure idéaliste.
Votre religion sera un fait d’expérience montrant que Dieu vous a trouvé, idéalisé, ennobli et spiritualisé, et que vous vous êtes enrôlé dans l’aventure éternelle de trouver le Dieu.
C. OCCASION : Alors qu’il enseignait à Tyr, un soir, Nathanael demanda à Jésus : “Maître, pourquoi prions-nous que Dieu ne nous induise pas en tentation alors que nous savons bien, par ta révélation du Père, qu’il ne fait jamais de telles choses ? ?”
Jésus dit : Il n’est pas étrange que vous posiez de telles questions. Nos ancêtres voyaient Dieu dans presque tout ce qui arrivait, tous les événements naturels et dans chaque épisode inhabituel. Ils ont relié Dieu à la fois au bien et au mal.
Ils pensaient que Dieu avait adouci le cœur de Moïse et endurci le cœur de Pharaon.
Quand l’homme avait une forte envie de quelque chose, il avait l’habitude de dire: “Le Seigneur m’a parlé en disant: fais ceci et cela, ou va ici et là.”
Les hommes étant si souvent tentés, ils ont pris l’habitude de dire que Dieu les y a conduits pour être mis à l’épreuve ou punis. Mais vous savez maintenant mieux.
Vous savez que les hommes sont induits en tentation par l’égoïsme et les impulsions de leur nature animale.
Lorsque vous êtes ainsi tenté, redirigez les énergies de votre esprit et de votre corps vers des canaux supérieurs – des objectifs idéalistes. Transformez votre tentation en un type édifiant de ministère mortel, évitant ainsi les conflits inutiles entre les natures animale et spirituelle.
Je vous mets en garde contre la folie d’essayer de supplanter un désir par un autre désir soi-disant supérieur par la seule force de la volonté humaine.
Votre victoire consiste à développer un amour pour la conduite supérieure qui se substitue ensuite facilement à la conduite inférieure. Vous êtes ainsi délivré de la tentation par la transformation spirituelle.
Vous évitez la suppression trompeuse des désirs mortels parce que l’ancien et l’inférieur sont oubliés dans l’amour du nouveau et du supérieur. La beauté triomphe de la laideur.
Il y a une puissante énergie dans l’affliction spirituelle sincère. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
Le succès matériel dépend de l’ambition, du jugement et de la sagesse. Le leadership dépend de la capacité naturelle, de la discrétion, de la volonté et de la détermination.
La destinée spirituelle dépend de la foi, de l’amour et de la dévotion à la vérité - le désir sincère de trouver Dieu et d’être comme lui.
Ne soyez pas découragé par la découverte que vous êtes humain. Vous pouvez avoir de mauvaises tendances, mais ce n’est pas un péché. Les erreurs du temps seront oubliées dans l’éternité. Acquérir une vision lointaine de votre destin.
Ne jugez pas une âme sur ses imperfections et ses épisodes malheureux, mais plutôt sur ses aspirations spirituelles et ses véritables objectifs.
La religion est l’expérience spirituelle de l’évolution de l’âme immortelle, mais ces énergies sont des forces puissantes pour faire face aux problèmes sociaux et économiques. Les dotations spirituelles rendent tous les niveaux de la vie humaine plus riches et plus significatifs.
Si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, votre vie sera mesquine et étroite. L’amour humain peut être réciproque, mais l’amour divin est extraverti – il ne peut pas être autonome.
Vous devez croire au triomphe de la justice—sans aucun doute du salut éternel. Apprenez à échapper aux tracasseries de la vie pendant que vous rafraîchissez l’âme, inspirez l’esprit et renouvelez l’esprit par une communion adoratrice.
Les hommes qui connaissent Dieu ne sont pas découragés par le malheur et la déception. Ils ne sont pas perturbés par les bouleversements matériels. Ils possèdent une technique vivifiante et constructive pour affronter les vicissitudes de la vie.
La vie spirituelle augmente le respect de soi, pas l’admiration de soi. Vous ne pouvez pas vous respecter plus que vous n’aimez votre prochain, l’un est la mesure de la capacité de l’autre.
Devenez plus habile à attirer les âmes affamées dans le royaume spirituel en révélant la bonté de Dieu.
Que vos idéaux soient suffisamment élevés pour assurer le salut éternel tandis que vos idées sont si pratiques qu’elles feront de vous un citoyen utile. Rendez à César les choses matérielles et à Dieu les choses spirituelles.
La mesure de la capacité spirituelle est votre foi en la vérité et votre amour pour l’homme. La mesure du caractère humain est votre capacité à résister à la rancune. La défaite est le véritable miroir dans lequel vous pouvez honnêtement voir votre vrai moi.
Au fur et à mesure que vous vieillirez dans les affaires du royaume, vous deviendrez plus délicat dans vos relations avec les mortels gênants et les associés têtus.
Le tact est le pivot du levier social ; la tolérance, la marque d’une grande âme. Si vous avez ces dons charmants, vous deviendrez alerte et expert pour éviter les malentendus sociaux.
Beaucoup de problèmes sont la part de ceux qui souffrent d’inadaptation émotionnelle - ceux qui refusent de grandir ou de vieillir gracieusement.
Évitez l’injustice dans la prédication de l’évangile—ne cherchez pas de reconnaissance imméritée. Amour, tu dois recevoir et donner gratuitement, mais dans l’honneur, ne cherche que ce qui t’appartient.
Le mortel conscient de Dieu est :
Certain du salut.
Pas peur de la vie.
Honnête et cohérent.
Endurer courageusement des souffrances inévitables.
Ne pas se plaindre d’épreuves inéluctables.
Le vrai croyant ne se lasse pas de bien faire lorsqu’il est contrarié. La difficulté aiguise l’ardeur des amoureux de la vérité. Les obstacles défient le constructeur de royaume intrépide.
D. OCCASION : Cette occasion a immédiatement suivi une conférence de croyants à Magadan Park. Là étaient assemblés les apôtres, les évangélistes, le corps des femmes, une centaine de croyants et de nombreux pharisiens et sadducéens. Il était prévu de commencer aussitôt la mission en Décapole.
a. Avant la conférence du soir, Jésus a tenu une réunion publique et les pharisiens l’ont interpellé. Ils voulaient un “signe”. Jésus leur rappela les signes du temps et demanda : Comment se fait-il que vous discerniez la face des cieux mais que vous soyez incapables de discerner les signes des temps ?
b. Puis il a ajouté : Les chercheurs de vérité ont déjà un signe, mais à une génération mal intentionnée et hypocrite, aucun signe ne sera donné.
c. En discutant de la conférence du soir, Jésus a dit : Méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. Ne soyez pas trompé par leur démonstration d’apprentissage et de loyauté envers les formes de religion.
d. Ce n’est pas la peur d’une religion morte qui vous sauve, mais plutôt la foi et l’expérience vivante dans les réalités spirituelles du royaume.
e. Ne devenez pas aveuglé par les préjugés et paralysé par la peur. Ne laissez pas le respect de la tradition pervertir votre compréhension.
f. Le but de la vraie religion n’est pas simplement d’apporter la paix, mais plutôt d’assurer le progrès.
g. La paix et le progrès signifient l’amour sincère de la vérité – les idéaux des réalités éternelles.
h. Les questions de la vie et de la mort vous sont posées : les plaisirs pécheurs du temps et les justes réalités de l’éternité.
i. Acceptez la délivrance de la peur et du doute - entrez dans la nouvelle vie de foi et d’espérance.
j. Et lorsque vous ressentez le besoin de servir vos semblables, ne l’étouffez pas.
Discussion à Césarée-Philippe
C’était la capitale du domaine de Philippe et c’était une région d’une beauté merveilleuse avec le Mont Hermon bien en vue. Sur le chemin, près des Eaux de Merom, ils s’arrêtèrent pour déjeuner.
a. Soudainement, Jésus confronta les douze avec la première question qu’il leur posa sur lui-même. Il a posé cette question : « Qui disent les hommes que je suis ?
b. Jésus a décidé que le moment était venu de parler aux apôtres de sa propre nature et de sa relation avec le royaume. Sous les mûriers, Jésus a tenu l’une des sessions les plus importantes de son association avec les douze.
c. Les apôtres ont dit à Jésus qu’il était considéré comme :
Un prophète.
Un homme extraordinaire.
En ligue avec les démons.
Jean le Baptiste ressuscité des morts.
Par rapport à Moïse, Élie, Isaïe et Jérémie.
d. Alors Jésus se leva et demanda : « Mais qui dites-vous que je suis ? Il y eut un moment de silence tendu. Pierre bondit sur ses pieds en s’exclamant : « Tu es le Libérateur, le Fils du Dieu vivant. Et tous les onze se levèrent.
e. Jésus leur fit signe de s’asseoir en disant : « Ceci vous a été révélé par mon Père. L’heure est venue où vous devriez connaître la vérité sur moi. Mais pour le moment, je vous charge de ne le dire à personne.
f. Ils reprirent leur voyage vers Césarée-Philippe, arrivant à la maison de Celse. Ils ont peu dormi cette nuit-là. Réunis pour leur repas de midi, lorsque Jésus est apparu, ils se sont tous levés. Mais ils virent que Jésus n’approuvait pas cette démonstration extérieure de respect.
g. A la fin du repas, Jésus demanda : Après une journée complète, tenez-vous toujours à votre décision concernant l’identité du Fils de l’homme ? Les douze se sont tous levés et Pierre a dit: “Oui, Maître, nous le faisons.”
h. Jésus dit alors : Vous êtes mes ambassadeurs choisis. Vous savez ces choses par la révélation du Père, par la perspicacité de l’esprit qui vous habite.
i. Sur ce fondement, je bâtirai la fraternité du royaume. Toutes les forces du mal et les armées du péché ne prévaudront pas contre cette fraternité humaine de l’esprit divin.
j. Tandis que l’esprit du Père sera le guide et le mentor de tous ceux qui entreront dans cette communion, à vous et à vos successeurs, je remets maintenant les clés du royaume extérieur - l’autorité sur les choses temporelles - les caractéristiques sociales et économiques de cette association d’hommes et de femmes comme compagnons du royaume.
k. Et de nouveau il leur recommanda, pour le moment, de ne dire à personne qu’il était le Fils de Dieu.
REMARQUE : La caractéristique vitale de la confession de Pierre était la reconnaissance claire de la nature combinée de Jésus – humaine et divine – Fils de l’homme et Fils de Dieu.
B. LIEU : Dans le jardin de Celsus à Césarée-Philippe
C. OCCASION : Ces entretiens avec les apôtres sont nés de la confession de Pierre sur la divinité de Jésus. L’un s’est produit le lendemain après-midi et les autres après l’expérience du mont de la transfiguration, alors qu’ils logeaient de nouveau chez Celse.
Si quelqu’un voulait être en communion avec nous, qu’il assume les obligations de la filiation et me suive. Quand je te quitterai, ne pense pas que le monde te traitera mieux que moi. Si tu m’aimes, alors sois prêt à faire le sacrifice suprême.
Je ne viens pas appeler des justes, mais des pécheurs. Je viens servir et donner ma vie comme un cadeau pour tous. Je suis venu chercher et sauver ceux qui sont perdus.
Je viens du Père, et si je suis élevé, j’attirerai tous les hommes à moi. Quiconque croit cette vérité de la nature combinée du Fils aura la vie éternelle.
Bien que je me tiens devant vous dans cette présence physique, je suis sorti du Père. Avant qu’Abraham fût, je suis. Mais je ne répondrai pas aux attentes de vos pères lorsqu’ils ont conçu le Messie.
Mon royaume n’est pas de ce monde. Les renards ont des trous et les oiseaux ont des nids, mais je n’ai pas où poser ma tête.
Néanmoins, le Père et moi sommes un. Qui m’a vu a vu le Père. Le Père ne me laisse jamais seul, de même que je ne vous abandonnerai jamais lorsque vous irez proclamer l’évangile à travers le monde.
Je vous ai mis à part avec moi afin que vous puissiez comprendre la gloire et saisir la grandeur de la vie à laquelle je vous ai appelés - l’aventure de la foi de l’établissement du royaume de mon Père dans le cœur de l’humanité.
Pendant que Jésus était sur la montagne, les apôtres n’avaient pas réussi à guérir le garçon épileptique. À son retour, Thomas a demandé à Jésus d’expliquer leur échec et d’apprendre quelque chose sur ce qui s’était passé sur la montagne.
Jésus dit : Pendant que nous étions sur la montagne cherchant une plus grande connaissance de la volonté du Père, vous êtes tombés dans votre ancienne tendance à chercher pour vous-mêmes des places préférées dans le royaume, et vous vous accrochez à ces concepts malgré ma déclaration réitérée que mon royaume n’est pas de ce monde.
A peine votre foi a-t-elle saisi l’identité du Fils de l’Homme que votre désir égoïste d’avancement revient sur vous. Ne vous ai-je pas dit que celui qui veut être le plus grand dans le royaume doit devenir le serviteur de tous ?
La grandeur spirituelle consiste dans l’amour divin, et non dans l’auto-exaltation. Vous échouez parce que votre but n’était pas pur, votre motif n’était pas divin, votre idéal n’était pas spirituel.
Votre ambition n’était pas altruiste. Vos efforts n’étaient pas basés sur l’amour, et votre motivation n’était pas la volonté du Père – et ainsi vous avez rencontré l’échec.
Rappelez-vous, vous ne pouvez pas raccourcir le temps des phénomènes naturels, sauf par la volonté du Père. Vous ne pouvez pas faire de travail spirituel sans pouvoir spirituel. Et vous devez avoir une foi vivante.
Faut-il toujours avoir des manifestations matérielles pour croire aux réalités spirituelles du royaume ?
Maintenant, allez vous reposer. Demain nous retournons à Magadan. Nous devons nous préparer pour la phase finale de mon effusion. Le Fils de l’homme sera mis à mort, mais il ressuscitera.
En réponse à une question d’André, Jésus dit : Tu confesses que je suis le Fils de Dieu, mais je ne suis pas le Messie qui s’assiéra sur un trône à Jérusalem. Je serai rejeté par les anciens et les principaux sacrificateurs.
C’est ici que Pierre a dit que ces choses ne lui arriveraient jamais. Jésus savait que Pierre avait de bonnes intentions, mais il a rejeté toute suggestion qu’il s’écarte de la volonté du Père, c’est pourquoi il a réprimandé Pierre en disant : « Laissez-vous derrière moi. Vous savourez l’esprit de l’adversaire… »
En parlant ainsi, vous n’êtes pas de mon côté, mais du côté de l’ennemi. Tu fais de ton amour pour moi une pierre d’achoppement.
Après s’être remis du choc de la réprimande cinglante de Jésus, le Maître dit : Si quelqu’un veut me suivre, qu’il assume ses responsabilités quotidiennes. Quiconque voudrait égoïstement sauver sa vie la perdra, mais quiconque perd sa vie à cause de l’évangile la sauvera.
À quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Que donnerait un homme en échange de la vie éternelle ?
N’ayez pas honte de moi dans cette génération pécheresse, car je n’aurai pas honte de vous quand dans la gloire je paraîtrai devant mon Père.
Mais beaucoup d’entre vous qui se tiennent maintenant devant moi ne goûteront pas la mort jusqu’à ce que vous voyiez ce royaume de Dieu venir avec puissance.
Jésus a raconté l’histoire du bon berger qui quitte quatre-vingt-dix-neuf et part à la recherche de la brebis perdue. Lorsqu’il retrouve la brebis perdue, il appelle ses voisins à partager sa joie.
Il y a plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes.
Ce n’est pas la volonté de Dieu que quelqu’un s’égare et encore moins périsse. Dans l’ancienne religion, Dieu reçoit les pécheurs repentants ; dans notre évangile, Dieu va les trouver.
Dieu aime ses enfants, vous devez donc apprendre à vous aimer les uns les autres. Le Père pardonne vos péchés – vous devriez pardonner à votre frère.
Si votre frère pèche, allez le voir en personne. S’il vous entend, alors vous avez gagné votre frère. S’il vous rejette, alors emmenez-en deux ou trois avec vous. S’il refuse toujours de vous entendre, dites-le à la congrégation.
S’il refuse d’entendre la fraternité, laissez-les prendre les mesures qu’ils jugent appropriées. Vous ne pouvez pas juger l’âme, mais vous pouvez maintenir l’ordre temporel dans le royaume.
Vous ne pouvez pas vous mêler des questions de la vie éternelle, mais vous devez régler la conduite en ce qui concerne le bien-être temporel de la fraternité.
Tout ce que vous décréterez sur la terre sera reconnu au ciel. Vous ne pouvez pas déterminer le destin éternel d’un individu, mais vous pouvez légiférer concernant la conduite du groupe.
Là où deux ou trois sont d’accord sur ces choses, cela sera fait, si votre demande n’est pas incompatible avec la volonté du Père.
Et tout cela est vrai, car là où deux ou trois croyants sont assemblés, je suis là au milieu d’eux.
Pierre demanda alors : « Seigneur, combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi et lui pardonnerai-je ? Jusqu’à sept fois ? Jésus répondit : « Non seulement sept fois, mais même jusqu’à soixante-dix fois et sept. »
Alors Jésus raconta l’histoire du grand intendant qui devait dix mille talents au roi. Quand il a plaidé pour la miséricorde et a demandé du temps, le roi a pardonné toute la dette.
Alors cet homme rencontra un intendant subalterne qui lui devait cent deniers. Lorsqu’il a demandé grâce, l’intendant en chef l’a jeté en prison jusqu’à ce qu’il ait tout payé.
Lorsque le roi entendit ces choses, il dénonça l’intendant en chef et le jeta en prison jusqu’à ce qu’il ait payé sa dette.
Ainsi Dieu fera-t-il miséricorde plus abondamment à ceux qui font gratuitement miséricorde à leurs semblables.
Comment pouvez-vous vous attendre à ce que Dieu montre de la considération pour vos défauts alors que vous avez l’habitude de châtier vos frères parce qu’ils sont coupables de ces mêmes fragilités humaines ?
Je vous dis : " Vous avez reçu gratuitement les bonnes choses de Jésus :
" Non seulement sept fois, mais même jusqu’à soixante-dix fois et sept ". LU 159:1.4
« Je vous le dis à tous : vous avez reçu gratuitement les biens du royaume ; donnez donc gratuitement à vos semblables sur la terre. LU 159:1.5
¶ 38. INSTRUCTION POUR LES ENSEIGNANTS ET LES CROYANTS
A. HEURE : 29 après JC
B. LIEU : Edrei
C. OCCASION : Pendant la tournée de la Décapole, Jésus a passé une journée et une nuit avec le groupe à Edrei. Thomas a dirigé ce groupe et la discussion du soir a porté sur les méthodes d’enseignement de l’Évangile.
Respectez la personnalité de l’homme. Une cause juste ne peut être promue par la force ; les victoires spirituelles ne sont remportées que par le pouvoir spirituel.
Nous proscrivons la force psychique aussi bien que la force physique. Ne contraignez pas les hommes par des arguments accablants ou par la supériorité mentale. N’écrasez pas l’esprit sous le poids de la logique ou n’intimidez pas l’homme par une éloquence astucieuse.
Faites vos appels à l’esprit divin intérieur et non aux émotions humaines. Ne faites pas appel à la peur, à la pitié ou au sentiment.
Soyez juste ; faire preuve de maîtrise de soi; faire preuve de modération. Faites preuve de respect pour la personnalité. Rappelez-vous : “… Je me tiens à la porte et je frappe, et si quelqu’un veut ouvrir, j’entrerai.”
Ne détruisez pas le respect de soi, même si trop peut engendrer l’orgueil, la vanité et l’arrogance. La perte du respect de soi peut aboutir à une paralysie de la volonté.
L’évangile restaure et restreint à la fois le respect de soi. Ne condamnez pas seulement le mal, mais rappelez-vous de louer les choses louables dans la vie des hommes.
Je ne reculerai devant rien pour redonner le respect de soi à ceux qui l’ont perdu.
Ne blessez pas le respect de soi chez les timides et les craintifs. Évitez le sarcasme et ne soyez pas cynique. L’oisiveté détruit le respect de soi.
N’essayez pas d’effrayer les hommes dans le royaume. De forts sentiments d’émotion ne sont pas la direction de l’esprit.
Rappelez-vous la frange de conflit entre la vie dans la chair et la vie de l’esprit. L’incertitude caractérise la transition entre ces deux niveaux de vie. Le joug de l’évangile est léger, le fardeau de la vérité est facile.
Les âmes affamées meurent de faim en présence même du pain de vie. Les hommes meurent en cherchant le Dieu qui vit en eux.
L’homme recherche des trésors qui sont à la portée immédiate de la foi vivante. La foi est à la religion ce que les voiles sont au navire. Il n’y a qu’un combat : combattre le bon combat de la foi.
Lorsque vous prêchez l’évangile, vous enseignez l’amitié avec Dieu. Cette communion satisfait le désir de l’humanité.
Dites à mes enfants que je ne suis pas seulement sensible à leurs faiblesses, mais que je suis aussi inexorable face au péché et à l’iniquité.
Tu ne présenteras pas ton maître comme un homme de douleur. Les générations futures devraient connaître l’éclat de notre joie, le dynamisme de notre bonne volonté et l’inspiration de notre bonne humeur.
Notre religion palpite d’une nouvelle vie et de nouvelles significations. Les croyants sont contraints de se réjouir toujours. Le bonheur appartient à ceux qui sont sûrs de Dieu.
Ne vous appuyez pas sur les accessoires peu sûrs de la fausse sympathie. Vous ne pouvez pas développer des personnages forts par apitoiement sur vous-même. N’aspirez pas à la communion de la misère.
Étendre la sympathie aux braves, mais retenir trop de pitié de ces âmes lâches qui refusent de se lever devant les épreuves de la vie.
N’offrez pas de consolation à ceux qui se couchent devant leurs ennuis sans lutter. Ne sympathisez pas juste pour obtenir de la sympathie en retour.
Quand mes enfants deviennent conscients de la présence divine, une telle foi va—
Développer l’esprit.
Ennoblir l’âme.
Renforcer la personnalité.
Augmenter le bonheur.
Approfondir la perception de l’esprit.
Améliorer l’amour.
Entrer dans le royaume n’offrira pas l’immunité contre les accidents du temps ou les catastrophes de la nature. La foi ne vous évitera pas les ennuis, mais elle vous assurera que vous n’aurez pas peur lorsque les ennuis surviendront.
Je ne promets pas de vous délivrer des eaux de l’adversité, mais je promets de vous accompagner à travers chacune d’elles.
B. LIEU : Cette discussion a eu lieu à Abila lors de la tournée de la Décapole.
C. OCCASION : Nathanael était gêné par certaines déclarations de Jésus concernant l’autorité et l’authenticité des Écritures hébraïques. Il a demandé à Jésus : « Maître, pourriez-vous me faire confiance pour connaître la vérité sur les Écritures ? J’observe que vous ne nous enseignez qu’une partie des écrits sacrés - les meilleurs selon moi - et j’en déduis que vous rejetez les enseignements des rabbins selon lesquels les paroles de la loi sont les paroles mêmes de Dieu… ”
Jésus a dit qu’il ne considérait pas les Écritures comme les rabbins. Il a consenti à discuter de la question à condition que Nathanael ne transmette pas les choses dont il parlait à ses frères. Nathanael a promis.
Ce n’est que récemment, longtemps après Moïse, que les Écritures ont été rassemblées. Bien qu’ils contiennent les pensées et les désirs les plus élevés du peuple juif, ils contiennent aussi beaucoup de choses qui ne sont pas vraiment représentatives du Père céleste.
En formulant l’Évangile, je dois choisir parmi les meilleurs enseignements des Écritures.
Ces écrits sont l’œuvre d’hommes saints - et certains ne sont pas si saints. Ils reflètent l’illumination des temps de leur origine. Les derniers sont meilleurs que les premiers.
Les Écritures sont d’origine humaine, mais elles représentent la meilleure sagesse religieuse et la meilleure vérité spirituelle que l’on puisse trouver dans le monde à l’heure actuelle.
Beaucoup de livres n’ont pas été écrits par les noms qu’ils portent, mais cela n’enlève rien à leur valeur. L’histoire de Jonas n’a pas besoin d’être un fait pour illustrer l’amour de Dieu pour Ninive.
Les Écritures sont sacrées parce qu’elles ont été écrites par des hommes connaissant Dieu qui recherchaient les concepts les plus élevés de vérité, de justice et de sainteté.
Ne croyez jamais ces récits qui dépeignent Dieu comme ordonnant à son peuple d’aller tuer tous ses ennemis, hommes, femmes et enfants. De tels enseignements ne sont pas la parole de Dieu.
Les Écritures reflètent toujours le statut spirituel de ceux qui les créent. N’avez-vous pas remarqué que le concept de Yahweh grandit en beauté spirituelle de Samuel à Isaïe ?
Les Écritures sont destinées à l’instruction religieuse ; ce ne sont pas des œuvres d’historiens ou de philosophes.
C’est une erreur de croire à la perfection absolue et à l’infaillibilité des Écritures. Les fausses interprétations confuses des pharisiens sont déplorables.
Maintenant, les dirigeants emploieront à la fois la doctrine de l’inspiration et l’autorité de leur mauvaise interprétation pour résister aux enseignements de notre nouvel évangile.
Le Père ne limite pas la révélation de la vérité à une seule génération ou à un seul peuple. Beaucoup d’âmes sérieuses sont découragées par ces doctrines de la perfection des Écritures.
L’autorité de la vérité est l’esprit intérieur de ceux qui la proclament, et non les paroles mortes d’une autre génération.
Aujourd’hui, nous ne faisons aucune trace de notre enseignement. Nous éviterions de diviser les croyants en groupes divers et séparés, en raison de la diversité des interprétations.
Pour le moment, il vaut mieux que nous vivions ces vérités tout en évitant de faire des disques.
Rien de ce que la nature humaine a touché ne peut jamais être considéré comme infaillible. La vérité qui traverse l’esprit humain ne peut être que partiellement divine. Seul le Créateur est infaillible.
Les Écritures ne sont pas des livres de mystère scellés que seuls les sages peuvent interpréter. La révélation n’est scellée que par l’ignorance, la bigoterie et l’intolérance.
La lumière de l’Écriture est obscurcie par les préjugés et la superstition. La peur empêche les âmes affamées d’accepter la lumière que les hommes connaissant Dieu des autres générations aspiraient intensément à voir.
Beaucoup d’enseignants d’aujourd’hui comprennent pleinement ces limites de l’Écriture—mais ce sont des lâches moraux—ils ne l’admettront pas. Ils préfèrent cacher de telles vérités au peuple.
Ces faux enseignants utilisent les Écritures pour maintenir le caractère sacré du traditionalisme et leur propre autorité religieuse.
Mais les Écritures sont le dépositaire de la sagesse morale, de l’inspiration religieuse et de la direction spirituelle des hommes connaissant Dieu des autres générations.
B. LIEU : C’était le premier discours de Jésus au temple prononcé lors de sa présence à la fête des tabernacles.
C. OCCASION : La tension était élevée - les apôtres savaient que le Sanhédrin avait l’intention d’éliminer Jésus. Les autorités juives ont été déconcertées par l’audace de Jésus - elles ont même supposé que les autorités romaines lui avaient promis l’immunité.
Jésus parlait de la « liberté du nouvel évangile et de la joie de ceux qui croient à la bonne nouvelle », lorsqu’un de ses auditeurs l’interrompit pour demander : « Maître, comment pouvez-vous citer les Écritures et enseigner ainsi aux gens ? couramment quand on me dit que vous n’êtes pas instruit dans l’apprentissage des rabbins ? »
Jésus répondit : « Personne ne m’a enseigné les vérités que je vous déclare. Et cet enseignement n’est pas le mien, mais celui qui m’a envoyé. Si vous désirez vraiment faire la volonté du Père, vous saurez si mon enseignement vient de Dieu.
Avant d’entrer dans la nouvelle lumière, pourquoi ne suivez-vous pas la lumière que vous avez déjà - Moïse vous a donné une loi - essayez-vous honnêtement de répondre à ses exigences ? Moïse a dit : « Vous ne tuerez pas », mais certains d’entre vous voudront tuer le Fils de l’homme.
Cela a conduit à des querelles parmi la foule. Certains disaient qu’il était fou, d’autres qu’il avait un démon. Mais d’autres disaient que c’était le prophète de Galilée.
Certains ont dit que les autorités avaient peur de mettre la main sur lui. D’autres pensaient que certains dirigeants en étaient venus à croire en lui.
Alors l’un de ses auditeurs demanda : « Pourquoi les dirigeants cherchent-ils à te tuer ? Jésus dit : Parce qu’ils n’apprécient pas mon enseignement sur la bonne nouvelle du royaume, l’évangile qui libère les hommes des lourdes traditions d’une religion formelle de cérémonies. Ils sont déterminés à défendre leur religion à tout prix.
Le jour du sabbat, ils circoncisent, mais ils me tueraient parce que j’ai guéri un homme de ses afflictions le jour du sabbat.
Ils savent que ce glorieux évangile renversera leur religion traditionnelle et qu’ils seront privés de leur autorité. Je vous demande de ne pas juger sur les apparences, mais de juger avec droiture.
Puis un autre a demandé : Oui, Maître, nous cherchons le Messie, mais il viendra dans le mystère—mais nous savons tout de vous—nous connaissons votre famille. Le libérateur viendra avec puissance pour restaurer le trône de David. Vous prétendez vraiment être le Messie ?
Jésus répondit : Tu prétends me connaître - je souhaite que tes affirmations soient vraies, car alors tu trouverais une vie abondante dans cette connaissance. Je suis envoyé par le Père, et en refusant de m’entendre, vous refusez de recevoir Celui qui m’a envoyé.
Et les gens dirent entre eux : « Même si ce maître est de Galilée, et même s’il ne répond pas à toutes nos attentes envers le Messie, nous nous demandons si le libérateur, quand il viendra, fera vraiment quelque chose de plus merveilleux. que ce que Jésus de Nazareth a déjà fait ?
C. OCCASION : Ce discours a été prononcé le soir du lendemain jusqu’à la fin de la fête des tabernacles. La scène était brillamment éclairée par les lumières des candélabres et des torches.
Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres mais aura la lumière de la vie.
Vous prétendez porter un jugement sur moi, mais jamais la créature ne peut porter un jugement sur le Créateur. Même si je rends témoignage de moi-même, mon témoignage est éternellement vrai.
Je sais d’où je viens, qui je suis et où je vais. Vous ne savez pas ces choses. Vous jugez sur les apparences, vous ne connaissez pas les réalités de l’esprit.
Je ne juge personne, pas même mon ennemi juré, mais si je le faisais, mon jugement serait juste. Je ne juge qu’en association avec mon Père.
Mais même vous permettez que le témoignage de deux personnes puisse être accepté - eh bien, je témoigne de ces vérités et mon Père aussi.
Hier, vous m’avez demandé où se trouvait mon Père. Vraiment, si vous m’aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père.
Je vous ai dit que je m’en vais, que vous me chercherez en vain, car où je vais, vous ne pouvez pas venir. Vous préférez vous asseoir dans les ténèbres, mais je vis dans la lumière éternelle du Père des lumières.
Je suis la lumière de la vie, et quiconque rejette délibérément cette lumière salvatrice mourra dans ses péchés. Je vous en dirais beaucoup plus, mais vous ne pouvez pas recevoir mes paroles.
Mais mon Père aime même ses enfants égarés. Et tout ce que le Père m’a dit, je le proclamerai au monde.
Lorsque le Fils de l’homme sera élevé, vous me connaîtrez et réaliserez que tout ce que j’ai fait m’a été montré par le Père. Et le Père est toujours avec moi, car je fais toujours ce qui lui plaît.
C. OCCASION : Ce discours a été prononcé dans le temple le dernier jour, le grand jour, de la fête des tabernacles. La procession de la piscine de Siloé traversait les parvis du temple, juste après que l’eau et le vin eurent été versés sur l’autel.
Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. J’apporte à ce monde l’eau de la vie.
Si vous me croyez, vous serez rempli de l’esprit que représente cette eau.
L’Ecriture dit: “De lui couleront des fleuves d’eaux vives.” ( Jean 7:38) Quand j’aurai fini mon travail, l’esprit vivant de la vérité sera répandu sur toute chair. Ceux qui reçoivent cet esprit ne connaîtront jamais la soif spirituelle.
Souvenez-vous de l’Ecriture: "Voici, comme les eaux sont versées sur la terre sèche et se répandent sur le sol desséché, ainsi je donnerai l’esprit de sainteté pour qu’il soit répandu sur vos enfants en bénédiction même pour les enfants de vos enfants. ” (Isa 35:7)
Pourquoi essayerez-vous d’arroser vos âmes avec des traditions versées des cruches brisées du service cérémoniel ?
Ce que vous voyez se produire est la façon dont vos pères cherchaient à symboliser l’effusion de l’esprit sur les enfants de la foi, mais vient maintenant l’effusion de l’esprit du Père et du Fils sur les enfants des hommes.
Si vous avez la foi, cet esprit conféré devient le véritable enseignant de la voie qui mène à la vie éternelle – la véritable eau de la vie dans le royaume terrestre et le paradis du Père.
Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. Si mes paroles demeurent en vous et que vous faites la volonté de mon Père, vous êtes mes disciples.
Vous direz que vous êtes les enfants d’Abraham, que vous n’êtes pas esclaves, alors comment pouvez-vous être libérés ? Mais je me réfère aux libertés de l’âme.
Quiconque commet un péché est esclave du péché. Le serviteur ne restera pas dans la maison du père, mais le fils le restera.
Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres.
Vos dirigeants sont aveuglés par les préjugés, l’orgueil et la vengeance. Si vous étiez les vrais enfants d’Abraham, feriez-vous les oeuvres d’Abraham.
Vous voudriez me détruire parce que je vous ai dit la vérité telle que je l’ai reçue de Dieu. Abraham n’a pas rejeté la vérité de Dieu.
Je crains que certains d’entre vous ne soient déterminés à faire le travail du malin. Si Dieu était votre Père, alors aimeriez-vous la vérité que je révèle.
Si vous choisissez de marcher dans les ténèbres, vous suivrez difficilement la vérité que je révèle. Les enfants du mal suivent les voies de leur père, le trompeur devenu étranger à la vérité.
Mais quand je viens parler et vivre la vérité, beaucoup d’entre vous refusent de croire.
Lequel d’entre vous me convaincra de péché ? Pourquoi ne croyez-vous pas ? Si vous étiez de Dieu, vous entendriez volontiers les paroles de Dieu.
Vos maîtres disent même que je fais mes œuvres par le pouvoir du prince des démons. Un voisin murmure que j’ai un démon.
Même si vous me déshonoriez, j’honore vraiment le Père. Je ne cherche pas ma gloire, mais celle du Père. Je ne te juge pas, car il y en a un qui juge pour moi.
Si vous croyez en l’évangile et gardez cette vérité dans votre cœur, vous ne goûterez jamais la mort. Mais l’un de vous dit que cela prouve que j’ai un démon, car Abraham est mort.
Vous demandez : Suis-je tellement plus grand qu’Abraham et les prophètes que j’ose me tenir ici et dire que quiconque garde mes paroles ne goûtera pas la mort ? Encore une fois, vous demandez : Qui prétendez-vous être pour oser proférer de tels blasphèmes ?
Je réponds — je ne me glorifie pas — je suis glorifié par mon Père que vous appelez Dieu. Vous ne connaissez peut-être pas le Père, mais je le connais vraiment.
Vous ne connaissez pas Dieu, mais je suis venu vous rassembler, vous montrer comment devenir vraiment fils de Dieu.
Même Abraham se réjouit de voir mon jour, et par la foi il le vit et se réjouit.
C. OCCASION : Cette discussion a eu lieu en rapport avec l’ordination des soixante-dix. Abner, André et le chef des évangélistes constituèrent un comité d’acceptation. Quand ils n’étaient pas d’accord sur un candidat, cette personne était amenée à Jésus. Jésus n’a rejeté personne, mais plusieurs, après avoir parlé avec Jésus, n’ont plus voulu être messagers.
Un candidat à l’ordination voulait rentrer chez lui pour réconforter un père malade. Jésus lui dit : " Mon fils, les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête. " Vous pouvez rester un disciple fidèle et retourner chez vous, mais les messagers ont tout abandonné pour recevoir cette ordination.
A un autre qui désirait retourner chez lui pour consoler sa famille, Jésus dit : Pour être ordonné, tu dois tout abandonner, tu ne peux pas avoir des affections partagées. Si vous mettez la main à la charrue, vous ne pouvez pas revenir en arrière.
Puis André amena le jeune Matadormus voir Jésus. Le Maître a parlé avec lui, lui conseillant de réfléchir davantage à l’ordination. Il est revenu le lendemain matin et a dit à Jésus qu’il avait observé les commandements dès sa jeunesse, mais qu’il désirait les assurances de la vie éternelle.
Jésus dit : Si vous gardez les commandements, vous faites bien, mais le salut est la récompense de la foi. En réponse à la question du Maître, Croyez-vous ? le jeune homme a dit: “Oui.” Jésus dit : " Alors tu es vraiment mon disciple et un enfant du royaume. "
Alors dit Matadormus, je ne me contente pas d’être un disciple, je désire être un messager ordonné. Jésus l’embrassa sur le front en disant : Va, vends tout ce que tu as et donne le produit aux pauvres, suis-moi, et tu auras un trésor dans le ciel.
Le visage de Matadormus tomba - il avait de grandes richesses. Il s’en est allé tout triste. Ce jeune Pharisien, membre du Sanhédrin, pensait que la richesse était un gage de la faveur de Dieu.
Jésus voulait le délivrer de l’amour de la richesse. Les disciples de Jésus ne se sont pas départis de leurs biens, mais les apôtres et les soixante-dix l’ont fait — finalement.
Alors Jésus dit à Pierre et aux apôtres, vous voyez combien il est difficile pour les riches d’entrer dans le royaume.
Le culte spirituel ne peut être partagé avec les dévotions matérielles ; nul ne peut servir deux maîtres.
Vous dites qu’il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un païen d’hériter de la vie éternelle. Je vous dis qu’il est aussi facile au chameau de passer par le chas de l’aiguille qu’au riche satisfait d’entrer dans le royaume.
Alors Pierre s’écria : « Qui donc, Seigneur, peut être sauvé ? Jésus répondit : Ceux qui mettent leur confiance dans les richesses entreront difficilement dans le progrès éternel. Mais les choses impossibles à l’homme peuvent ne pas être hors de portée de Dieu. Avec Dieu tout est possible.
Lorsque Pierre a demandé si tous les croyants devaient se séparer de leurs richesses, Jésus a dit : Non, Pierre, seulement ceux qui deviendraient apôtres. Le Père exige que nos affections soient pures et sans partage. Vous devez vous séparer de tout ce qui s’interpose entre vous et le royaume. Si la richesse n’envahit pas l’enceinte de l’âme, elle est sans conséquence.
Vous qui avez tout quitté pour me suivre, vous recevrez beaucoup plus dans ce monde - peut-être avec des persécutions - dans le monde à venir la vie éternelle. Beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, tandis que souvent les derniers seront les premiers.
Mon Père s’occupe de vous selon vos besoins et en considération pour le bien-être d’un univers.
Puis il leur raconta l’histoire d’un employeur qui envoya des ouvriers travailler dans sa vigne, acceptant de les payer tant par jour. Dans la journée, il en envoyait d’autres à midi, trois et cinq heures.
À la fin de la journée, ils ont tous reçu le même salaire d’une journée entière. Ceux qui travaillaient toute la journée se plaignaient alors que ceux qui n’avaient travaillé qu’une heure recevaient le même salaire.
L’employeur a rejeté leurs protestations, en disant, vous devriez être satisfait de votre salaire - il m’est permis de faire ce que je veux avec le mien. Vous ne devriez pas en vouloir à ma générosité. (Voir Matt. 20:1-16)
C. OCCASION : C’était juste avant l’ordination des soixante-dix. C’était le matin de l’envoi des évangélistes pour leur première mission. Ceci est un résumé de l’instruction finale de Jésus.
Au retour des soixante-dix, Jésus, après avoir écouté leurs expériences, fit les remarques suivantes :
Il n’est pas étrange que les esprits désobéissants vous soient soumis, puisque j’ai vu Satan tomber comme un éclair du ciel. Mais vous devriez plutôt vous réjouir que le Père et moi allons bientôt envoyer notre esprit et alors ces esprits perdus n’entreront plus dans l’esprit des hommes.
Soyez heureux d’avoir du pouvoir auprès des hommes, mais réjouissez-vous plutôt d’avancer dans une carrière sans fin de conquête spirituelle.
Ce soir-là, Jésus a vécu l’un de ces rares moments d’extase émotionnelle et ses remarques inhabituelles se trouvent à LU 163:6.3
Le jour suivant, étant le sabbat, Jésus partit avec les soixante-dix et ses remarques peuvent être résumées comme suit :
Pourquoi avez-vous été si surpris que votre message ait du pouvoir ? Ne vous attendiez-vous pas à ce que l’évangile soit efficace ?
Je n’étoufferais pas votre joie, mais je vous mettrais en garde contre l’orgueil.
Vous enseignez que l’homme est un fils de Dieu. Allez, et ne vous lassez pas de bien faire.
Je suis toujours près de vous et mon appel est : Venez vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
“Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis vrai et loyal, et vous trouverez un repos spirituel pour vos âmes.” LU 163:6.1
C. OCCASION : Jésus était en route pour Jérusalem avec Nathanael et Thomas. Les trois s’arrêtaient pour la nuit à Jéricho. Au cours de la soirée, un groupe discutait de beaucoup de choses, lorsqu’un avocat, cherchant à empêtrer Jésus, lui demanda : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?
En répondant à la question de l’avocat, Jésus dit : « Ce qui est écrit dans la loi et les prophètes ; Comment lis-tu les Ecritures ?
L’avocat répondit astucieusement : Aimer le Seigneur de tout ton cœur et ton prochain comme toi-même. Jésus dit : Tu as bien répondu.
Mais l’avocat ferait encore plus d’efforts pour embarrasser Jésus. Il a dit : Mais, Maître, qui est mon voisin ?
L’avocat espérait piéger Jésus pour qu’il contredise la loi juive qui définissait son prochain comme “les enfants de son peuple”. Jésus a discerné le motif de l’avocat et s’est mis à lui raconter une histoire qui serait appréciée par n’importe quel public de Jéricho.
C. OCCASION : C’était pendant la présence de Jésus à la fête de la dédicace. Ce sabbat, il avait guéri Josias, l’aveugle. Les dirigeants tenaient une session du Sanhédrin - et pendant cette réunion, Jésus parlait à la foule dans le porche de Salomon.
Nous n’avons que peu de trace de ces deux heures d’enseignement. L’un d’eux a demandé : « Combien de temps allez-vous nous tenir en haleine ? Si tu es le Messie, pourquoi ne nous le dis-tu pas clairement ?
Jésus dit : Je vous ai parlé de moi et de mon Père, mais vous ne me croirez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père témoignent pour moi.
Mais vous n’appartenez pas à mon troupeau, donc vous ne croyez pas. La vérité n’attire que ceux qui ont faim et soif de justice.
Mes brebis entendent ma voix et elles me suivent, et je leur donne la vie éternelle ; ils ne périront jamais.
Mon Père m’a donné ces enfants et il est plus grand que tous. Nul ne peut les arracher de la main de mon Père. Le Père et moi sommes un.
(Certains ont essayé de le lapider, mais ont été retenus par des croyants.)
Puis Jésus poursuivit : Je t’ai montré beaucoup d’œuvres d’amour de la part du Père – pour laquelle de ces œuvres me lapiderais-tu ?
L’un des pharisiens répondit : Nous ne te lapiderions pas pour une bonne œuvre, si ce n’est pour un blasphème, tu oses te rendre égal à Dieu.
Vous refusez de croire que je suis envoyé par Dieu. Si je fais les oeuvres de Dieu, je penserais que même si vous ne croyez pas en moi, vous croirez à cause des oeuvres.
Mais je vous dis que le Père est en moi et moi dans le Père. Comme le Père habite en moi, ainsi j’habiterai en chaque personne qui croit à cet évangile.
Et ils cherchèrent de nouveau à le lapider, mais il s’éclipsa pour rejoindre Nathanael et Thomas.
C. OCCASION : Environ trois cents suivirent Jésus au camp de Pella lorsqu’il quitta Jérusalem où il avait assisté à la fête de la dédicace. Après une demi-heure de discussion informelle, Jésus s’adressa à une centaine d’entre eux.
Beaucoup d’entre vous sont mes disciples, certains sont mes ennemis, mais j’ai beaucoup à vous dire. Je pense qu’il vaut mieux que je présente mon enseignement dans une parabole. Laissez-moi vous raconter une histoire.
Voici devant moi ceux qui seraient prêts à mourir pour moi et cet évangile - et sans aucun doute certains s’offriront ainsi dans les années à venir. Ici aussi, il y en a qui sont des esclaves de la tradition qui suivent leurs chefs trompés, et qui me tueraient.
La vie que je vis maintenant dans la chair vous jugera tous les deux, les vrais bergers et les faux bergers. Si vous étiez aveugle, vous n’auriez pas de péché, mais vous prétendez voir - vous professez même être des enseignants en Israël.
Le vrai berger rassemble ses brebis dans la bergerie la nuit en cas de danger. Le matin, il entre dans la bergerie par la porte, il appelle et les brebis connaissent sa voix.
Tout berger qui entre par d’autres moyens que la porte est un voleur et un brigand.
Le vrai berger entre après que le portier a ouvert la porte. Les moutons suivent tandis qu’il va devant eux. Mais ils ne suivront pas ainsi un étranger.
Les brebis fuient un étranger parce qu’elles ne connaissent pas sa voix. Vous qui êtes ici réunis autour de moi, vous êtes comme des brebis sans berger. Si vous avez faim et soif de justice, quand je vous parlerai, vous me suivrez.
Certains d’entre vous ne sont pas de mon troupeau; tu ne connais pas ma voix, et tu ne me suivras pas. Et parce que vous êtes de faux bergers, mes brebis ne connaissent pas votre voix et ne vous suivront pas.
Jésus s’arrêta—mais personne ne lui posa de question. Puis il poursuivit en disant : Vous qui voudriez être les sous-bergers du troupeau de mon Père, vous ne devez pas seulement être de dignes chefs, mais vous devez aussi nourrir le troupeau avec une bonne nourriture.
Vous n’êtes de dignes bergers que si vous conduisez vos troupeaux dans de verts pâturages et au bord d’eaux tranquilles.
Et maintenant permettez-moi de déclarer que je suis à la fois la porte de la bergerie du Père et le vrai berger des troupeaux de mon Père.
Si tu cherches à entrer dans la bergerie sans moi, tu échoueras—les brebis n’entendront pas ta voix. Toute âme qui s’engage sur la voie éternelle par les moyens que j’ai ordonnés ira aux pâturages éternels du paradis.
Je suis le vrai berger qui est prêt à donner sa vie pour les brebis. Le voleur s’introduit pour voler et détruire ; mais je suis venu pour que vous ayez la vie et que vous l’ayez en abondance.
Quand les brebis sont en danger, le mercenaire s’enfuit, mais le vrai berger ne s’enfuira pas quand le loup viendra. Il protégera le troupeau et, si nécessaire, donnera sa vie pour ses brebis.
A vous, amis et ennemis, je déclare que je suis le vrai berger ; Je connais les miens et les miens me connaissent. Je ne fuirai pas face au danger. Je ferai la volonté du Père—je n’abandonnerai pas le troupeau.
Mais j’ai beaucoup d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie. Ces moutons connaissent aussi ma voix et me suivent. J’ai promis à mon Père que je les rassemblerai tous en un seul troupeau, la fraternité des fils de Dieu.
Et alors vous connaîtrez tous la voix d’un seul berger, le vrai berger, et vous reconnaîtrez tous la paternité de Dieu.
C’est pourquoi le Père m’aime et m’a confié tous ses troupeaux. Il sait que je ne faiblirai pas, que si nécessaire je donnerai ma vie pour les brebis.
Mais si je donne ma vie, je la reprendrai. Personne ne peut m’enlever la vie. J’ai le pouvoir de donner ma vie et de la reprendre. J’ai reçu cette autorité du Père avant même que ce monde fût.
C. OCCASION : Le jour du sabbat, le 28 janvier, le public comptait près de trois mille personnes. Jésus a prêché ce sermon après quelques remarques préliminaires de Simon Pierre.
Méfiez-vous du levain des pharisiens qui est l’hypocrisie, portée par les préjugés et nourrie dans l’esclavage traditionnel, même si certains d’entre eux sont honnêtes, même mes disciples.
Bientôt, vous comprendrez tous mon enseignement, lorsque j’aurai achevé ma mission sur terre et dans la chair.
Bientôt, les choses que nos ennemis planifient en secret seront révélées. Ne craignez pas ceux qui n’ont que le pouvoir de tuer le corps.
Ne craignez personne, ni au ciel ni sur la terre, mais réjouissez-vous en celui qui a le pouvoir de vous délivrer de toute injustice et de vous présenter sans reproche devant le siège du jugement d’un univers.
Cinq moineaux sont vendus pour deux sous, mais pas un seul n’existe à l’insu du Père, la source de toute vie. Pour vos anges gardiens, même les cheveux de votre tête sont comptés.
Alors pourquoi devriez-vous vivre dans la peur des bagatelles de la vie quotidienne ? N’ayez crainte, vous valez bien plus que de nombreux moineaux.
Si vous avez le courage de me confesser aujourd’hui devant les hommes, vous me reconnaîtrez bientôt devant les anges du ciel. Mais si vous niez la vérité, alors ces anges gardiens vous nieront.
Dis ce que tu voudras de moi, et il te sera pardonné, mais si tu blasphèmes contre Dieu, tu trouveras difficilement le pardon. Lorsque vous attribuez les actions de Dieu aux forces du mal, vous chercherez difficilement le pardon.
Lorsque vos ennemis vous amènent devant des dirigeants et de hautes autorités, ne vous souciez pas de la façon dont vous répondrez à leurs questions, car l’esprit intérieur vous enseignera certainement à cette heure même ce que vous devez dire.
Combien de temps vas-tu rester dans la vallée de l’indécision ? Pourquoi vous arrêtez-vous entre deux avis ? Pourquoi un Juif ou un Gentil devrait-il hésiter à accepter la bonne nouvelle qu’il est un fils de Dieu ?
Combien de temps faudra-t-il pour vous persuader joyeusement d’entrer dans votre héritage spirituel ? Je suis venu révéler le Père et vous conduire au Père. J’ai fait le premier, mais je ne peux pas faire le dernier sans votre consentement.
Le Père ne contraint jamais les hommes. L’invitation a toujours été : Quiconque le laissera venir prendre librement l’eau de la vie.
C. OCCASION : Cette discussion faisait suite à l’un des sermons du sabbat de Jésus au camp de Pella. Pendant que les apôtres baptisaient les croyants, Jésus est resté pour répondre aux questions. Un jeune homme a supplié Jésus d’influencer son frère dans l’affaire du partage de l’héritage qui avait été laissé par leur père décédé.
Jésus était légèrement indigné que ce jeune à l’esprit matériel s’attende à ce qu’il règle un différend commercial avec son frère. Jésus a dit: Qui m’a fait un diviseur sur vous? D’où vous est venue l’idée que je m’occupe des affaires matérielles de ce monde ?
Alors s’adressant à ceux qui l’entouraient, Jésus dit : Gardez-vous libres de la convoitise ; la vie d’un homme ne consiste pas dans l’abondance de ses possessions. Le bonheur ne vient pas de la richesse ni la joie de la richesse.
La richesse, en soi, n’est pas une malédiction, mais l’amour des richesses peut aveugler l’âme aux réalités spirituelles du royaume sur terre et aux joies de la vie éternelle au ciel.
Alors Jésus raconta l’histoire de l’homme riche insensé qui se dit : que ferai-je de mes richesses ? Je construirai de plus grandes granges de stockage, afin que je puisse dire à mon âme, repose-toi, mange, bois et réjouis-toi, car tu es riche et riche en biens.
Mais cet homme riche était stupide. En subvenant à ses besoins matériels, il n’a pas réussi à amasser des trésors dans le ciel pour le salut de son âme.
Mais il ne profita pas longtemps de sa richesse thésaurisée. Cette nuit-là, des brigands ont fait irruption dans sa maison pour le tuer, après avoir pillé et incendié ses granges. Cet homme avait des trésors sur la terre, mais il n’était pas riche envers Dieu.
Jésus ne s’est jamais mêlé des affaires temporelles de ses apôtres ou disciples.
Alors un homme lui demanda : Maître, je sais que vos apôtres ont tout en commun comme les Esséniens, mais voudriez-vous que nous fassions tous de même ? Est-ce un péché de posséder une richesse honnête ?
Jésus dit : Ce n’est pas un péché de posséder une richesse honorable ; mais c’est un péché de convertir la richesse en trésors qui absorbent les intérêts et détournent vos affections des poursuites spirituelles du royaume.
Il n’y a pas de péché à avoir des possessions honnêtes, pourvu que votre trésor soit dans le ciel, car là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur.
Il y a une grande différence entre la richesse de la convoitise et la richesse détenue dans l’intendance. Beaucoup d’entre vous ici sont soutenus par les personnes libérales qui ont donné des fonds à votre hôte, David Zebedee, à de telles fins.
La richesse est insoutenable. L’amour des richesses obscurcit et détruit la vision spirituelle. Il y a un danger que la richesse devienne votre maître, pas votre serviteur.
Jésus n’a pas toléré l’imprévoyance, l’oisiveté ou l’indifférence à subvenir aux besoins de sa famille ou à dépendre de l’aumône. Mais il a enseigné la subordination du temporel au spirituel.
Alors le jeune homme revint pour interroger Jésus sur son héritage. Jésus dit : Pourquoi négligez-vous le pain de vie pour satisfaire votre convoitise ? Portez votre plainte au tribunal de la synagogue. Ne voyez-vous pas que je me soucie de votre héritage céleste ?
N’avez-vous pas lu l’Ecriture : « Il y en a un qui s’enrichit par sa méfiance et beaucoup de pincements, et voici la part de sa récompense : Tandis qu’il dit : J’ai trouvé du repos et maintenant je pourrai manger continuellement de mon biens, mais il ne sait pas quel temps lui apportera, et aussi qu’il devra laisser toutes ces choses à d’autres quand il mourra.
Ne connaissez-vous pas le commandement : “Tu ne convoiteras pas ?” Et encore : « Ils ont mangé, se sont rassasiés et se sont engraissés, puis se sont tournés vers d’autres dieux. N’avez-vous pas lu dans les Psaumes comment « le Seigneur a horreur des cupides » ? (Remarque : ces trois citations sont introuvables.)
N’avez-vous pas lu « Le peu que possède un juste vaut mieux que les richesses de plusieurs méchants » ? (Ps 37:16) “Si les richesses augmentent, n’y attache pas ton coeur.” (Ps 62:10)
N’avez-vous pas lu dans Jérémie : « Que le riche ne se glorifie pas de ses richesses » ? (Jer 9:23) Ézéchiel dit alors : « Avec leurs bouches, ils font étalage d’amour, mais leurs cœurs sont attachés à leur propre gain égoïste. (Eze 33:31)
Lorsque Jésus renvoya le jeune homme, il dit : " Mon fils, que te servira-t-il si tu gagnes le monde entier et que tu perds ton âme ? "
Lorsqu’un spectateur lui demanda comment les riches se tiendraient au jugement, Jésus répondit : " Je ne suis venu juger ni les riches ni les pauvres, mais la vie des hommes jugera tous. "
Trois questions seront posées à ceux qui acquièrent de grandes richesses :
C. OCCASION : C’était un entretien avec les apôtres le soir du jour où le jeune homme voulait que Jésus contraigne son frère à partager leur héritage. André a demandé : « Maître, pendant que nous baptisions les croyants, tu as dit beaucoup de paroles à la multitude persistante que nous n’avons pas entendues. Accepteriez-vous de répéter ces mots pour notre bénéfice ? »
Oui, André, mais mes paroles à vous, mes apôtres, doivent différer quelque peu de ce que j’ai dit à la multitude. Vous êtes les ambassadeurs du royaume. Tu as tout abandonné pour me suivre.
Vous savez par expérience que le Père ne vous abandonnera pas. Vous ne devriez pas vous inquiéter des choses de la vie temporelle, de ce que vous mangerez ou de ce que vous porterez.
Le bien-être de l’âme est plus que la nourriture et la boisson ; les progrès de l’esprit sont bien au-dessus du besoin de vêtements.
Considérez les corbeaux - ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n’ont pas de granges, mais le Père les pourvoit. Combien plus de valeur êtes-vous que de nombreux oiseaux.
L’anxiété et le fretting ne peuvent rien faire pour subvenir à vos besoins matériels. L’anxiété ne peut pas ajouter à votre stature. Pourquoi êtes-vous concerné par de tels problèmes ?
Considérez les lis, comment ils poussent ; ils ne peinent pas, ils ne filent pas non plus ; pourtant Salomon, dans toute sa gloire, n’était pas vêtu comme l’un d’eux. Si Dieu revêt ainsi l’herbe des champs, combien plus vous vêtira-t-il, ô gens de peu de foi !
Lorsque vous vous consacrez à l’évangile, ne doutez pas de votre soutien ou de celui de votre famille. Si vous donnez votre vie à l’évangile, vous vivrez par l’évangile.
Les disciples croyants doivent gagner leur propre pain et contribuer à l’évangile. Mais si vous vous souciez de votre pain, en quoi êtes-vous différent des natifs du monde ?
Le Père et moi savons que vous avez besoin de ces choses. Consacrez-vous au travail et tous vos besoins seront satisfaits.
Cherchez les choses les plus grandes, et vous y trouverez les moindres ; demandez le céleste, et le terrestre sera inclus. L’ombre est certaine de suivre la substance.
Si vous avez la foi, vous ne trébucherez pas dans la peur. C’est le bon plaisir du Père de vous donner ce royaume. Amassez des trésors où aucun voleur ne peut piller, et où aucune mite ne peut détruire. Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Après que je serai allé vers le Père, vous serez cruellement éprouvés. Soyez vigilant face à la peur et au doute. Ceignez les reins de vos esprits et gardez vos lampes allumées.
Soyez comme des hommes qui guettent le retour de leur maître du festin des noces, afin de lui ouvrir rapidement. Alors vous recevrez la bénédiction du maître.
Il y a une crise juste devant dans vos vies, il vous incombe donc de regarder et d’être prêt.
Je sais bien que personne ne souffrirait que sa maison soit cambriolée s’il savait à quelle heure le voleur viendrait. Soyez également de garde, car dans l’heure que vous soupçonnez le moins et d’une manière que vous ne pensez pas, le Fils de l’homme partira.
C. OCCASION : Cette discussion a eu lieu à Gerasa lors de la dernière visite dans le nord de Perea. Un pharisien croyant demanda à Jésus : " Seigneur, y aura-t-il peu ou beaucoup de personnes vraiment sauvées ? "
On vous a appris que seuls les enfants d’Abraham et les gentils d’adoption peuvent espérer le salut. Puisque seuls Caleb et Josué sont entrés dans la terre promise, seuls relativement peu d’entre eux iront au ciel.
Vous avez un dicton parmi vous : Le chemin qui mène à la vie éternelle est droit et resserré, et la porte de celui-ci est également étroite, de sorte que ce qui mène à la destruction est large, l’entrée est large, et beaucoup choisissent de suivre cette voie.
Ce proverbe n’est pas sans sens. Mais je déclare que le salut est une question de votre choix personnel.
La porte du salut est assez large pour admettre tous ceux qui cherchent sincèrement à entrer, car je suis cette porte. Tout enfant qui cherche le Père, par la foi, trouvera le Père par le Fils.
Il y a un danger pour ceux qui retardent l’entrée dans le royaume à cause de la recherche du plaisir et de l’égoïsme. Plus tard, lorsque le royaume sera révélé dans la gloire, ils trouveront l’entrée. Mais je dois alors dire à tous ces égoïstes : je ne sais d’où vous venez.
Vous avez refusé les offres de miséricorde—la citoyenneté céleste. Vous avez rejeté l’invitation à venir alors que la porte était ouverte. Vous avez refusé le salut, et maintenant la porte est fermée.
Le salut n’est pas pour ceux qui ne veulent pas payer le prix d’un dévouement sans réserve à faire la volonté de mon Père.
Quand en esprit et en âme vous avez tourné le dos au royaume du Père, il est inutile en esprit et en corps de frapper à la porte en disant : « Seigneur, ouvre-nous, nous aussi nous voudrions être grands dans le royaume.
À tous ceux-là - je dois déclarer que vous n’êtes pas de mon troupeau - vous n’appartenez pas à ceux qui ont combattu le bon combat de la foi.
Et quand vous dites, n’avons-nous pas mangé et bu avec vous, et n’avez-vous pas enseigné dans notre ville, alors je dois déclarer que vous êtes des étrangers spirituels - vous n’êtes pas des ministres de la miséricorde de mon Père.
Et quand je déclarerai que je ne vous connais pas, alors le juge de toute la terre dira : Retirez-vous de nous, vous tous qui avez pris plaisir aux œuvres d’iniquité.
Mais n’ayez pas peur ; quiconque désire sincèrement la vie éternelle trouvera certainement un tel salut éternel. Ceux qui refusent le salut aujourd’hui verront un jour le triomphe du royaume.
Les vrais croyants prendront le royaume par le pouvoir spirituel et par les assauts persistants de la foi vivante. Et plusieurs des premiers seront les derniers, et les derniers seront souvent les premiers.
Et ceci, mes amis, est la nouvelle et étrange version du proverbe ancien et familier du chemin droit et resserré.
Lentement, les apôtres apprennent le sens de la déclaration de Jésus : À moins que vous ne naissiez de nouveau—nés de l’esprit—vous ne pouvez pas entrer dans le royaume.
Mais pour tous ceux qui sont honnêtes de cœur, cela reste éternellement vrai : Voici, je me tiens aux portes du cœur des hommes et je frappe, et si quelqu’un veut m’ouvrir, j’entrerai, je souperai avec lui et je le nourrirai. avec le pain de vie; nous serons un en esprit et en but — nous serons frères dans la longue recherche du Père du Paradis.
Et ainsi, que peu ou beaucoup soient sauvés dépend du nombre de ceux qui répondront à l’invitation : « Je suis la porte, et je suis le chemin nouveau et vivant, et quiconque le veut peut entrer pour s’embarquer dans la recherche sans fin de la vérité pour l’éternel. vie."
B. LIEU : Pendant la mission du nord de Perea, sur le chemin de Philadelphie
C. OCCASION : Alors que la plupart des Palestiniens ne mangeaient que deux repas par jour, Jésus et les apôtres, lorsqu’ils étaient en voyage, prenaient souvent un déjeuner à midi. Et c’est à un tel repas de midi que Thomas demanda à Jésus : Maître, d’après vos propos de ce matin, je voudrais demander si des êtres spirituels sont concernés par la production d’événements étranges et extraordinaires dans le monde matériel. Les anges et autres êtres spirituels sont-ils capables de prévenir les accidents ?
N’avez-vous pas observé ma vie - comment je refuse d’employer des forces spirituelles pour ma subsistance ? Nous vivons par le même moyen par lequel tous les hommes existent. Vous ne voyez des forces spirituelles dans le monde matériel que par la volonté du Père et la guérison parfois de ses enfants affligés.
Vos pères ont trop longtemps cru que la prospérité était le signe de l’approbation divine ; que l’adversité était la preuve du mécontentement de Dieu. Toutes ces notions ne sont que des superstitions.
Ne remarquez-vous pas qu’un plus grand nombre de pauvres reçoivent joyeusement notre évangile ? Si la richesse témoigne de la faveur divine, pourquoi les riches refusent-ils si souvent de croire la bonne nouvelle ?
La pluie tombe sur les justes et les injustes ; le soleil brille également sur les justes et les injustes. Vous connaissez les Galiléens dont Pilate a versé le sang, mais ils n’étaient en aucune manière des pécheurs au-dessus de leurs semblables.
Vous connaissez environ dix-huit hommes sur lesquels la tour de Siloé est tombée ; ces hommes n’étaient pas des délinquants au-dessus de leurs frères. Ces gens étaient simplement d’innocentes victimes des accidents du temps.
Trois groupes d’événements peuvent se produire dans votre vie :
Vous pouvez participer à ces événements normaux qui font partie de la vie vécue sur terre.
Vous pouvez être victime d’un des accidents de la nature.
Vous pouvez récolter les fruits de vos efforts directs pour vous conformer aux lois naturelles qui régissent le monde.
Puis il raconta l’histoire d’un homme qui avait planté un arbre dans son jardin. Au bout de trois ans, quand il n’a pas porté de fruits, il a demandé l’année de plus pendant que je le fertilisais. Et puis, par les lois de la nature, ils ont été récompensés par un rendement abondant.
La maladie et la santé sont des questions de cause à effet matérielles. La santé n’est pas le sourire du ciel, ni l’affliction le froncement de sourcils de Dieu.
Les enfants du Père ont une capacité égale pour la réception des bénédictions matérielles, c’est pourquoi Dieu accorde des choses physiques aux hommes sans discrimination.
Dans l’octroi de dons spirituels, Dieu est limité par la capacité de l’homme à recevoir de telles dotations. Bien que le Père ne fasse pas acception de personnes, dans l’octroi des dons spirituels, Dieu est limité par la foi de l’homme et sa volonté de faire la volonté du Père.
C. OCCASION : Sur le chemin de Jéricho à Béthanie (pour la résurrection de Lazare) alors qu’ils gravissaient les collines, Nathanael demanda à Jésus : "Voyant que le souverain sacrificateur est un sadducéen, et puisque les sadducéens ne croient pas dans les anges, qu’enseignerons-nous au peuple concernant les ministres célestes ?
Les anges sont un ordre de création entièrement différent des créatures mortelles matérielles. Dans les Écritures, les anges ne sont pas appelés Fils de Dieu ; ils ne sont pas non plus les esprits d’êtres humains décédés.
Les anges sont une création directe et ils ne se reproduisent pas. Au fur et à mesure que l’homme progresse dans le voyage vers le Paradis, il traverse un état d’être analogue à celui des anges, mais l’homme mortel ne devient jamais un ange.
Les anges ne meurent jamais - ils sont immortels à moins qu’ils ne s’impliquent dans le péché et la rébellion, comme certains l’ont fait lors du bouleversement de Lucifer. Les anges sont purs et saints, mais ils ne sont pas tout-sages ni tout-puissants.
Si vos yeux pouvaient être ouverts, vous verriez des anges monter et descendre. Grâce aux anges, nous restons en contact avec d’autres mondes. Je vous ai dit plusieurs fois que j’ai des moutons qui ne sont pas de cette bergerie.
Les anges ne sont pas des espions du monde des esprits qui veillent sur vous pour découvrir les pensées de votre cœur et observer les actes de la chair afin qu’ils puissent rapporter ces choses au Père céleste.
Le Père n’a vraiment pas besoin d’un tel service, vu que son esprit vit en vous. Mais ces anges maintiennent une partie de l’univers en contact avec d’autres parties.
Les anges tout en fonctionnant au service du Père et de ses Fils sont également affectés au service des races humaines.
Lorsque nous appelons ces séraphins des esprits tutélaires, nous ne parlons pas en langage figuré ni en termes poétiques.
Les anges sont enrôlés dans le travail de sauver les hommes. Ne vous ai-je pas parlé de la joie séraphique quand même une âme choisit d’abandonner le péché et de commencer la recherche de Dieu ?
Et je vous ai également parlé de la joie de la présence des anges pour un pécheur qui se repent - et cela signifie qu’il existe d’autres ordres d’êtres célestes plus élevés qui sont également intéressés au salut de l’homme.
Et ces anges sont également concernés par la libération de l’esprit de l’homme des tabernacles de la chair lorsque son âme doit être escortée vers les demeures célestes.
Les anges sont les guides célestes de l’âme de l’homme pendant cette période inexplorée qui s’interpose entre la mort dans la chair et la nouvelle vie dans les demeures spirituelles.
C. OCCASION : Après la résurrection de Lazare, sur le chemin de Pella, les apôtres ont posé de nombreuses questions auxquelles Jésus a répondu, sauf celles relatives aux détails de la résurrection des morts. Ils étaient très préoccupés par la réponse à la prière. Ils se sont souvenus de la remarque de Jésus à Philadelphie, en apprenant la maladie de Lazare, lorsqu’il a dit : " Cette maladie n’est pas vraiment mortelle. "
La prière est la portée de l’esprit fini dans un effort pour approcher l’Infini. La prière doit nécessairement être limitée par la connaissance, la sagesse et les attributs du fini ; de même la réponse doit être conditionnée par la vision, les buts, les idéaux et les prérogatives de l’Infini.
Vous ne pouvez jamais observer une continuité ininterrompue de phénomènes matériels entre la formulation d’une prière et la réception de la réponse spirituelle complète à celle-ci.
Lorsqu’une prière est apparemment sans réponse, un tel retard annonce souvent une meilleure réponse, même si celle-ci, pour de bonnes raisons, est grandement retardée. (Quand Jésus a dit que la maladie de Lazare n’était pas mortelle, il était déjà mort depuis onze heures.)
Aucune prière sincère ne se voit refuser une réponse, sauf lorsque le point de vue supérieur du monde spirituel a conçu une meilleure réponse - a.réponse qui répond à la demande de l’esprit de l’homme par opposition à la prière du simple esprit de l’homme.
Une prière du temps peut être tellement rédigée par l’esprit et exprimée dans la foi, que sa requête globale ne peut être exaucée que dans l’éternité.
Une pétition finie peut être si tendue par l’emprise de l’Infini qu’une réponse doit être longtemps différée pour attendre la création d’une capacité adéquate de réceptivité. Peut-être qu’une réponse ne peut être reçue qu’au Paradis.
Les réponses à la prière d’un esprit mortel sont souvent d’une nature telle qu’elles ne peuvent être reçues et reconnues qu’après que cet esprit priant a atteint l’état immortel.
La prière d’une personne connaissant Dieu peut être tellement déformée par l’ignorance et tellement déformée par la superstition que la réponse à celle-ci serait hautement indésirable.
De telles prières confuses sont tellement traduites par l’esprit intervenant, que lorsque la réponse arrive, le pétitionnaire échoue totalement à la reconnaître comme la réponse à sa prière.
Toutes les vraies prières sont adressées à des êtres spirituels, et toutes ces requêtes doivent être exaucées en termes spirituels – des réalités spirituelles. Les êtres spirituels ne peuvent pas donner de réponses matérielles.
Les êtres matériels ne peuvent prier efficacement que lorsqu’ils “prient en esprit”. Aucune prière ne peut espérer une réponse si elle n’est pas née de l’esprit et nourrie par la foi.
Votre foi implique que vous avez accordé à l’avance à vos auditeurs de prière le plein droit de répondre à vos requêtes conformément à la sagesse suprême et à l’amour divin.
L’enfant a toujours le droit de demander au parent; le parent doit toujours déterminer la réponse à l’immature conformément à la sagesse mature.
En conséquence, les réponses aux prières de l’immaturité peuvent être retardées, modifiées, séparées, transcendées ou reportées à une étape ultérieure de l’ascension spirituelle.
N’hésitez pas à prier les prières du désir spirituel; ne doutez pas que vous recevrez une réponse. Ces réponses seront en dépôt, attendant que vous atteigniez des niveaux futurs d’existence spirituelle - sur ce monde ou sur d’autres.
Toutes les pétitions nées de l’esprit sont certaines d’une réponse. Demande et tu recevras.
Mais vous devez vous rappeler que vous êtes des créatures de l’espace-temps. Vous devez toujours compter avec le facteur espace-temps dans la pleine réception des réponses à vos multiples prières.
C. OCCASION : C’était le dernier sermon du Maître au camp de Pella. C’était parmi les adresses notables de son ministère public. C’était un effort pour clarifier la confusion existant dans l’esprit de ses disciples concernant la vraie nature du royaume des cieux. Concernant le royaume, le dernier mot de Jésus a toujours été : « Le royaume est en vous.
C. OCCASION : Jésus s’arrêtait chez Simon, près de Béthanie. Ce matin, Jésus a conseillé à Lazare de fuir à Philadelphie ; a dit au revoir à Simon; a donné des conseils de départ au corps des femmes; et salua chacun des apôtres avec une salutation personnelle. Avant d’aller au temple, Jacques et Pierre ont engagé le Maître dans une discussion sur le pardon. Lorsqu’il a commencé à enseigner dans le temple, il a été confronté à une série de questions destinées à le piéger ou à le compromettre.
En disant bonjour aux apôtres, il leur adressa à chacun une salutation appropriée :
Andrew : Ne sois pas consterné par les événements à venir. Tenez fermement vos frères et veillez à ce qu’ils ne vous trouvent pas abattu.
Pierre : Ne placez pas votre confiance dans le bras de chair ni dans les armes d’acier. Établissez-vous sur les fondements spirituels des rochers éternels.
Jacques : Ne faiblissez pas à cause des apparences. Restez ferme dans votre foi, et vous connaîtrez bientôt la réalité de ce que vous croyez.
Jean : Soyez doux ; aimez même vos ennemis ; être tolérant. Et rappelez-vous que je vous ai confié beaucoup de choses.
Nathanael : Ne jugez pas sur les apparences ; reste ferme dans ta foi quand tout semble s’évanouir ; soyez fidèle à votre commission en tant qu’ambassadeur du royaume.
Philip : Ne soyez pas ému par les événements imminents. Restez inébranlable, même lorsque vous ne pouvez pas voir le chemin. Soyez fidèle à votre serment de consécration.
Matthieu : N’oublie pas la miséricorde qui t’a reçu dans le royaume. Que personne ne vous prive de votre récompense éternelle. Comme vous avez résisté aux inclinations de la nature mortelle, soyez prêt à être ferme.
Thomas : Aussi difficile que cela puisse être, vous devez maintenant marcher par la foi et non par la vue. Ne doutez pas que je puisse terminer le travail que j’ai commencé et que je verrai éventuellement tous mes ambassadeurs dans le royaume de l’au-delà.
Alpheus Twins : Ne laissez pas les choses que vous ne comprenez pas vous écraser. Soyez fidèle aux affections de votre cœur et ne mettez pas votre confiance ni dans les grands hommes ni dans l’attitude changeante du peuple. Tenez-vous près de vos frères.
Simon Zelotes : Simon, tu peux être écrasé par la déception, mais ton esprit s’élèvera au-dessus de tout ce qui peut t’arriver. Ce que vous n’avez pas appris de moi, mon esprit vous l’apprendra. Cherchez les vraies réalités de l’esprit et cessez d’être attiré par les ombres irréelles et matérielles.
Judas : Judas, je t’ai aimé et j’ai prié pour que tu aimes tes frères. Ne vous lassez pas de bien faire ; et je vous avertirais de vous méfier des chemins glissants de la flatterie et des flèches empoisonnées du ridicule.
Jacques prétend que vous enseignez que le Père nous pardonne avant même que nous le lui demandions, et je maintiens que la repentance et la confession doivent précéder le pardon. Jésus répondit :
Vous vous trompez parce que vous ne comprenez pas les relations d’amour entre la créature et le Créateur. Vous ne saisissez pas la sympathie que le parent sage éprouve pour son enfant immature et parfois égaré.
Il est douteux que des parents affectueux aient jamais à pardonner à l’enfant. Une partie du père vit dans l’enfant, assurant la compréhension.
Pour l’enfant terrestre, le Père céleste possède l’infinité et la divinité de la sympathie et de la compréhension - le pardon est inévitable.
Il est inaliénable dans la perfection de la connaissance de Dieu que Dieu pardonne. La justice divine est si éternellement juste qu’elle incarne immanquablement la miséricorde compréhensive.
Si vous comprenez vos semblables, vous les aimerez. Si vous aimez vraiment votre frère, vous lui avez déjà pardonné.
L’enfant se sent souvent étranger, mais le parent aimant ne crée pas une telle séparation. Le péché est une expérience de conscience de créature ; cela ne fait pas partie de la conscience de Dieu.
Votre refus de pardonner est la mesure de votre immaturité - votre manque de sympathie, de compréhension et d’amour pour les adultes.
Le parent rancunier ignore les vrais désirs intérieurs de l’enfant. L’amour est fondé sur la compréhension, nourri par un service désintéressé et perfectionné dans la sagesse.
Lors d’une réunion du Sanhédrin lundi soir, plusieurs groupes avaient été chargés d’assister aux discours du temple de Jésus et de s’efforcer de le piéger et de l’embarrasser.
La première question est venue d’un groupe d’élèves. “Maître, nous savons que tu es un enseignant juste, et nous savons que tu proclames les voies de la vérité,… notre difficulté est la suivante : est-il permis de rendre hommage à César…?”
Jésus a perçu leur hypocrisie et a dit: “Montrez-moi l’argent du tribut et je vous répondrai.” Lorsqu’ils lui ont remis un denier, il l’a regardé et a dit: “De qui porte l’image et l’inscription cette pièce?”
Et quand ils répondirent : « A César », Jésus dit : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu.
Ensuite vint la question de l’homme avec six frères mourant sans enfants et comment les six frères épousèrent successivement sa veuve. Ils voulaient savoir de qui elle serait la femme à la résurrection.
Tout cela était peu probable et une telle loi était lettre morte à cette époque. Néanmoins, Jésus répondit : Vous avez tort de ne pas connaître l’Écriture ni la puissance vivante de Dieu.
Ceux qui atteignent les mondes à venir ne se marient pas et ne sont pas mariés — ils ressemblent plutôt aux anges du ciel.
Ils sont ressuscités dans le progrès de la vie éternelle. Ils sont les enfants de la lumière, les fils de Dieu.
Même Moïse au buisson ardent a entendu Dieu déclarer qu’il était le Dieu des vivants et non des morts.
C. OCCASION : C’est encore mardi matin au temple. Les pharisiens et les sadducéens posent encore des questions embarrassantes à Jésus. Après la question concernant la résurrection, les sadducéens ont gardé le silence – les pharisiens ont pris le relais.
L’un de ses auditeurs dit : Maître, je suis avocat, et je voudrais vous demander quel est le plus grand commandement ? Jésus répondit : Il n’y a qu’un seul commandement : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.
Jésus poursuivit : Le deuxième commandement est comme le premier : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.
Quand l’avocat vit que Jésus avait répondu sagement et conformément à la religion juive, il pensa qu’il valait mieux le féliciter, en disant, d’une vérité, Maître, tu as bien dit.
Jésus baissa les yeux sur le docteur de la loi et dit : « Mon ami, je vois que tu n’es pas loin du royaume de Dieu.
Cette même nuit, cet avocat se rendit au camp de Gethsémané, professa la foi et fut baptisé.
Lorsqu’il n’y eut plus de questions, Jésus posa une question aux pharisiens. Que pensez-vous de la livraison ? De qui est-il le fils ? Après une pause, l’un d’eux répondit : « Le Messie est le fils de David.
Jésus dit : Si le Libérateur est le fils de David, comment se fait-il que David dise : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Si David l’appelle Seigneur, comment alors peut-il être son fils ? (Ps 110:1)
Ils ne posaient plus de questions. Plus tard, ils ont changé ce Psaume afin de le faire se référer à Abraham au lieu du Messie.
C. OCCASION : Alors que Philippe achetait des fournitures pour le nouveau camp de Gethsémané, il fut abordé par une délégation de Grecs d’Alexandrie qui demanda à voir Jésus. Philip était perplexe face à cet épisode inattendu. Il a décidé de chercher Andrew. Puis André et Philippe conduisirent les Grecs à la maison de Joseph où Jésus et les apôtres s’arrêtaient.
Le Père m’a envoyé pour révéler sa bonté de cœur aux enfants des hommes. Mais les enfants d’Abraham et leurs chefs sont sur le point de me rejeter.
En me rejetant, ils rejettent Celui qui m’a envoyé. J’ai parlé à ce peuple de la filiation avec joie, liberté et vie plus abondante dans l’esprit. Et mon Père a fait de nombreuses œuvres merveilleuses parmi ces âmes rongées par la peur.
Vraiment, Isaïe parlait de ce peuple : « Seigneur, qui a cru à nos enseignements ? Et à qui le Seigneur a-t-il été révélé ? (Ésaïe 53:1). Vraiment, les chefs de mon peuple ont délibérément aveuglé leurs yeux qu’ils ne voient pas, et endurci leur cœur de peur qu’ils ne croient et ne soient sauvés.
Toutes ces années, j’ai cherché à guérir leur incrédulité et à les sauver. Certains ont répondu, car dans cette salle se trouvent une vingtaine d’hommes qui ont été autrefois membres du Sanhédrin.
Je suis contraint de faire preuve de patience, car je crains encore pour la sécurité de certains d’entre vous qui sont si près de moi.
Voici les Juifs et les Gentils en nombre à peu près égal. Cela peut être le premier et le dernier d’un tel groupe que je peux instruire dans l’évangile avant d’aller vers le Père.
(Ces Grecs avaient été en conférence, chez Nicodème, la veille au soir et pendant toute la nuit. Trente élus pour entrer dans le royaume. Alors que Jésus se tenait devant ces Grecs, il perçut la fin d’une dispensation et le début d’une autre. )
En croyant cet évangile, vous ne croyez pas seulement en moi, mais aussi en Celui qui m’a envoyé. Je suis la lumière du monde, et quiconque croit à cet enseignement ne demeurera plus dans les ténèbres.
Si vous, gentils, m’écoutez, vous entrerez immédiatement dans la joyeuse liberté de la filiation avec Dieu.
Je ne juge pas les Juifs qui me rejettent. Je ne suis pas venu pour juger mais pour sauver. Mais tous ceux qui rejettent la vérité seront jugés.
Et les paroles que le Père m’a ordonné de dire au monde sont des paroles de vérité divine, de miséricorde éternelle et de vie éternelle.
Aux juifs et aux gentils, je déclare que l’heure est venue où le Fils de l’homme sera glorifié. À moins qu’un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul. Mais s’il meurt dans une bonne terre, il pousse et porte beaucoup de fruits.
Celui qui aime égoïstement sa vie risque de la perdre ; mais celui qui est prêt à donner sa vie pour l’évangile jouira d’une existence plus abondante sur la terre et dans les cieux, la vie éternelle.
Je suis troublé, car je sais que mon heure approche. Mon peuple est déterminé à rejeter le royaume. Je me réjouis de voir ces Gentils s’enquérir du chemin de la lumière.
Mon cœur souffre pour mon peuple. Quand je regarde devant moi, je ne peux pas demander au Père de me sauver de cette heure terrible, car c’est précisément dans ce but que je suis venu au monde.
Je dirai plutôt : Père, glorifie ton nom ; votre volonté sera faite. (Puis l’Ajusteur Personnalisé parla : « J’ai glorifié mon nom dans vos effusions plusieurs fois, et je le glorifierai une fois de plus. »)
Tandis que ceux qui étaient avec Jésus n’entendaient aucune voix, ils conclurent qu’un ange lui avait parlé.
Jésus dit: Tout cela n’est pas arrivé à cause de moi mais à cause de toi. Je sais avec certitude que le Père me recevra et acceptera ma mission, mais il est nécessaire que vous soyez encouragés et préparés pour l’épreuve ardente qui s’annonce.
Soyez assurés que la victoire couronnera nos efforts unis pour éclairer le monde et libérer l’humanité.
L’ordre ancien se porte lui-même en jugement ; le Prince de ce monde que j’ai renversé; tous les hommes seront libérés par l’esprit que je répandrai sur toute chair.
Moi, si je suis élevé dans vos vies, j’attirerai tous les hommes à moi et dans la communion de mon Père.
Vous avez pensé que le Libérateur resterait sur la terre, mais je déclare que le Fils de l’homme sera rejeté et qu’il retournera vers le Père. Je ne serai avec vous que peu de temps.
Marchez pendant que vous avez la lumière. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va. Si vous marchez dans la lumière, vous deviendrez en effet les fils libérés de Dieu.
Et maintenant, vous tous, venez avec moi pendant que nous retournons au temple pour dire des paroles d’adieu aux dirigeants obscurs d’Israël.
C. OCCASION : Peu après deux heures ce mardi après-midi, Jésus, accompagné de onze apôtres, Joseph d’Arimathie, les trente Grecs et d’autres disciples, est arrivé au temple et a commencé à prononcer son dernier discours en les parvis de l’édifice sacré. Ce fut son dernier appel au peuple juif et l’acte d’accusation définitif de ses ennemis. Les changeurs avaient été chassés du temple. Tout était calme. Personne ne lui a posé de question.
Il y a si longtemps que je suis avec vous, sillonnant le pays proclamant l’amour du Père pour les enfants des hommes. Beaucoup ont vu la lumière et, par la foi, sont entrés dans le royaume des cieux.
En relation avec cet enseignement, le Père a accompli de nombreuses œuvres merveilleuses, jusqu’à la résurrection des morts. Beaucoup de malades et d’affligés ont été guéris, mais tout cela n’a pas ouvert les yeux de ceux qui refusent de voir la lumière.
De toutes les manières compatibles avec la volonté de mon Père, nous avons fait tout notre possible pour vivre en paix avec nos frères, pour nous conformer aux lois de Moïse.
Nous avons constamment recherché la paix, mais les dirigeants d’Israël ne l’auront pas. En rejetant la lumière du ciel, ils s’alignent du côté de l’erreur et des ténèbres.
Il ne peut y avoir de paix entre la lumière et les ténèbres, entre la vie et la mort, entre la vérité et l’erreur.
Beaucoup sont déjà entrés dans la joie et la liberté de la filiation, et vous témoignerez que j’ai offert cette même filiation à toute la nation juive, même à ceux qui cherchent ma destruction.
Même maintenant, mon Père recevrait ces enseignants aveugles et ces dirigeants hypocrites s’ils acceptaient seulement sa miséricorde. Il n’est pas trop tard pour accepter l’Évangile et accueillir le Fils de l’homme.
Génération après génération, nous avons envoyé des prophètes pour enseigner et avertir ce peuple. Ils ont tué ces enseignants envoyés du ciel et maintenant vos prêtres obstinés et vos dirigeants obstinés détruiraient le Fils de l’homme comme Hérode a provoqué la mort de Jean.
Tant qu’il y a une chance que les Juifs cherchent le salut, Dieu gardera ses mains de miséricorde tendues.
Mais quand vous rejeterez finalement la miséricorde de mon Père, cette nation connaîtra rapidement une fin sans gloire.
Ce peuple a été appelé à devenir la lumière du monde, à manifester la gloire spirituelle d’une race connaissant Dieu.
Mais tu t’écartes tellement d’un tel destin que tu rejettes le don de Dieu à tous les hommes et pour tous les siècles.
Et si vous rejetez une fois cette révélation de Dieu à l’homme, le royaume des cieux sera donné à d’autres peuples, qui le recevront avec joie et allégresse.
Je vous avertis solennellement que vous êtes sur le point de perdre votre position dans le monde en tant que porte-drapeaux de la vérité éternelle et gardiens de la loi divine.
Je vous offre votre dernière chance de vous avancer et de vous repentir - de chercher Dieu de tout votre cœur - sincèrement, comme des petits enfants, par la foi, entrez dans le royaume.
Mon Père travaille depuis longtemps pour votre salut, alors je suis venu vous montrer le chemin. Beaucoup ont cru, mais vous qui devriez être le premier à voir ces choses, vous avez fermement refusé d’accepter la révélation de la vérité : Dieu révélé dans l’homme et l’homme élevé vers Dieu.
Mes apôtres se tiennent ici en silence, mais bientôt vous entendrez leurs voix résonner avec l’appel au salut - l’envie de s’unir au royaume en tant que fils du Dieu vivant.
Et maintenant, je vous prends tous à témoin que j’ai une fois de plus offert à Israël et à ses chefs la délivrance et le salut. Mais vous voyez comment la miséricorde du Père est bafouée et son messager rejeté.
Néanmoins, je vous avertis que ces chefs siègent sur le siège de Moïse ; c’est pourquoi, jusqu’à ce que les Très Hauts renversent cette nation, je vous ordonne de coopérer avec ces anciens en Israël.
Vous n’êtes pas obligé de vous joindre à eux dans leurs plans pour détruire le Fils de l’homme, mais dans tout ce qui concerne la paix d’Israël, vous devez leur être soumis.
C’est ici le péché de vos dirigeants : ils disent ce qui est bien, mais ils ne le font pas. Ils vous imposent de lourds fardeaux, mais ils ne vous aideront pas à porter ces fardeaux. Ils vous oppriment avec des cérémonies et vous asservissent avec des traditions.
Les chefs prennent plaisir à faire leurs bonnes œuvres afin d’être vus des hommes. Ils réclament les premières places dans les synagogues. Ils veulent être appelés rabbin. En même temps, ils dépouillent les veuves et profitent des services du temple. Ils font de longues prières et font l’aumône pour être vus.
Pendant que vous honorez vos dirigeants et révérez vos professeurs, n’appelez personne Père. Ne dominez pas vos frères. Si tu veux être grand dans le royaume, deviens le serviteur de tous.
Si vous vous exaltez, vous serez humilié. Si vous êtes humble, vous serez exalté. Ne cherchez pas l’auto-glorification, mais la gloire de Dieu. Subordonnez votre volonté à la volonté du Père.
Je ne porte aucune méchanceté envers les principaux sacrificateurs et les dirigeants qui cherchent ma destruction ; Je n’ai aucune rancune envers les scribes et les pharisiens qui rejettent mes enseignements.
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous fermeriez les portes du ciel aux hommes parce qu’il se trouve qu’ils sont ignorants de vos enseignements. Vous refusez d’entrer dans le royaume et en même temps vous empêcheriez les autres d’y entrer.
Vous embrassez la terre et la mer pour faire un prosélyte, puis vous le rendez deux fois pire qu’il n’était.
Malheur à vous, qui vous emparez des biens des pauvres et exigez de lourds impôts de ceux qui voudront adorer Dieu. Si vous refusez de faire preuve de miséricorde, comment espérerez-vous la miséricorde.
Malheur à vous, faux enseignants et guides aveugles. À quoi peut-on s’attendre quand les aveugles conduisent les aveugles ?
Malheur à vous qui êtes malhonnêtes lorsque vous prêtez serment. Si vous jurez par le temple, vous pouvez rompre votre serment. Mais si vous jurez par l’or du temple, vous devez tenir parole. Lequel est le plus grand : l’or dans le temple ou le temple qui est censé sanctifier l’or ?
Malheur à vous, hypocrites qui donnez la dîme de la menthe et de l’anis alors que vous négligez les questions les plus importantes de la loi : la foi, la miséricorde et le jugement. Des guides aveugles et des professeurs muets qui filtrent le moucheron et avalent le chameau.
Malheur à vous, scribes, pharisiens et hypocrites : vous êtes scrupuleux pour nettoyer l’extérieur de la coupe, mais à l’intérieur reste la saleté de l’extorsion, des excès et de la tromperie. Vous êtes spirituellement aveugle.
Vous, méchants réprouvés : Vous faites en sorte que les performances extérieures de votre religion se conforment à la lettre de votre interprétation de la loi de Moïse alors que vos âmes sont imprégnées d’iniquité et remplies de meurtre.
Malheur à vous tous qui rejetez la vérité et méprisez la miséricorde. Beaucoup sont comme des sépulcres blanchis, paraissant beaux à l’extérieur mais remplis à l’intérieur d’ossements d’hommes morts.
Rejetant le conseil de Dieu — vous paraissez extérieurement saints et justes, mais intérieurement vos cœurs sont remplis d’hypocrisie et d’iniquité.
Malheur à vous, faux guides d’une nation ! Vous édifiez un monument aux prophètes martyrs, tandis que vous complotez pour détruire Celui dont ils parlaient.
Vous ne faites que prouver que vous êtes les fils méchants de ceux qui ont tué les prophètes. Continuez et remplissez pleinement la coupe de votre condamnation :
Malheur à vous, enfants du mal ! Jean vous a vraiment appelés descendants de vipères. Comment pouvez-vous échapper au jugement que Jean a prononcé sur vous ?
Mais dès maintenant je t’offre miséricorde et pardon, la main aimante de l’amitié éternelle.
Mon Père vous a envoyé les prophètes - certains que vous avez tués. Puis vint Jean proclamant le Fils de l’homme. Et maintenant vous vous préparez à verser encore plus de sang innocent.
Ne comprenez-vous pas qu’un terrible jour de jugement viendra - un compte rendu pour la façon dont vous avez rejeté, persécuté et détruit les messagers du ciel ?
Et si vous êtes déterminé à continuer dans vos mauvaises voies, ce compte peut être exigé de cette même génération.
Ô Jérusalem et les enfants d’Abraham, vous qui avez lapidé les prophètes et tué les docteurs, je voudrais déjà rassembler vos enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous ne le ferez pas.
Et maintenant je prends congé de vous. Vous avez entendu mon message et avez pris votre décision. Vous avez choisi de rejeter le don de Dieu. Mon travail pour vous est terminé. Votre maison vous est laissée désolée.
C. OCCASION : Mardi après-midi, alors qu’ils quittaient le temple, Matthieu attira l’attention sur les pierres massives du temple, et Jésus dit : " Dans les jours à venir, il ne restera plus pierre sur pierre." Sur le chemin du camp de Gethsémané, ils passèrent sur le versant ouest d’Olivet, virent le temple glorifié dans les rayons du soleil couchant, et regardèrent tandis que les lumières de la ville apparaissaient.
Ils s’assirent et tandis que le Maître leur parlait, Nathanael demanda : « Dites-nous, Maître, comment saurons-nous quand ces événements vont se produire ?
En réponse à la question de Nathanael, Jésus dit : Je vais te parler des temps où la justice descendra rapidement sur cette ville de nos pères. Après que je vous ai quitté, veillez à ne pas vous tromper, car beaucoup essaieront de vous égarer.
Ne soyez pas dérangés par les guerres et les rumeurs de guerres, les famines et les tremblements de terre. Vous serez persécutés et chassés des synagogues ; vous serez emprisonnés et certains d’entre vous tués.
Lorsqu’ils vous amèneront devant des juges, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz, car l’esprit vous apprendra à l’heure même ce que vous répondrez à vos adversaires.
En ces jours de travail, même tes parents te livreront à la prison et à la mort. Pour un temps, tu pourras être haï de tous les hommes à cause de moi, mais je ne t’abandonnerai pas.
Soyez patient : Ne doutez pas que l’évangile triomphera de tous les ennemis et, finalement, sera proclamé à toutes les nations.
Alors André demanda : Mais, Maître, si la ville sainte et le temple doivent être détruits, quand devrions-nous abandonner Jérusalem ?
Jésus dit : Vous pouvez rester à travers les persécutions amères, mais quand les armées romaines encerclent Jérusalem, vous devriez fuir vers les montagnes. Ne tardez pas à sauver quoi que ce soit.
Ce peuple sera emmené en captivité et Jérusalem sera foulée aux pieds par les païens.
Ne soyez pas trompé par de faux enseignants, disant ici est le Libérateur ou là-bas.
Alors Pierre demanda : Nous savons que toutes choses passeront quand les nouveaux cieux et la nouvelle terre apparaîtront, mais comment saurons-nous quand tu reviendras pour accomplir tout cela ?
Jésus dit : Vous vous trompez jamais puisque vous essayez toujours de rattacher le nouvel enseignement à l’ancien. Vous semblez déterminé à mal me comprendre. Néanmoins, je vais essayer de vous éclairer.
Pourquoi attendez-vous encore que le Fils de l’homme s’assoie sur le trône de David ? Ne t’ai-je pas dit toutes ces années que mon royaume n’est pas de ce monde ?
Ce que vous méprisez maintenant touche à sa fin, mais ce sera le début de l’évangile pour le monde entier.
Et quand le royaume arrivera à maturité, soyez assuré que le Père vous dotera d’une révélation élargie de la vérité.
Vint Adam, puis Melchisédek et, en ces jours-ci, le Fils de l’homme. Et ainsi mon Père continuera à montrer son amour à ce monde sombre et mauvais.
Après que le Père m’aura investi de tout pouvoir et de toute autorité, je continuerai à suivre votre fortune et à vous guider par la présence de mon esprit qui sera bientôt répandu sur toute chair.
Et je promets que je reviendrai un jour dans ce monde où j’ai vécu cette vie dans la chair.
Je dois bientôt vous quitter pour reprendre l’œuvre que le Père m’a confiée. Mais bon courage, car je reviendrai quelquefois. En attendant, mon Esprit de Vérité vous réconfortera et vous guidera.
Vous me voyez maintenant dans la faiblesse et dans la chair, mais quand je reviendrai, ce sera avec puissance et dans l’esprit. L’œil de la chair voit le Fils de l’homme, mais seul l’œil de l’esprit me verra glorifié par le Père et apparaissant en mon propre nom.
Mais les temps de la réapparition du Fils de l’homme ne sont connus qu’au Paradis ; même les anges du ciel ne savent pas ces choses.
Mais quand cet évangile aura été proclamé au monde entier - dans la plénitude de l’âge - le Père enverra une autre effusion dispensationnelle, ou le Fils de l’homme reviendra pour juger l’âge.
Mais concernant le travail de Jérusalem, même cette génération ne passera pas jusqu’à ce que mes paroles soient accomplies. Mais concernant mon retour, personne dans le ciel ou sur la terre ne peut prétendre parler.
Mais vous devez être sages quant à la maturation d’une époque, attentifs à discerner les signes des temps. Vous savez quand le figuier pousse des feuilles que l’été est proche.
Lorsque le monde traversera le long hiver de l’esprit matériel, vous devriez discerner l’arrivée du printemps d’une dispensation spirituelle - et que l’été d’une nouvelle visite approche.
Ne percevez-vous pas que lorsque chacun de vous est appelé à donner sa vie et à franchir le portail de la mort, vous vous tenez en présence du jugement, face aux faits d’une nouvelle dispensation.
Ce à quoi un monde entier doit faire face à la fin littérale d’un âge, vous devez faire face individuellement lorsque vous atteignez la fin de votre vie naturelle.
Plus tard, ce soir-là, à propos du feu de camp, Thomas demanda : Puisque tu dois revenir pour terminer l’œuvre du royaume, quelle devrait être notre attitude pendant que tu es parti pour les affaires du Père ?
Jésus dit : Et toi même, Thomas, tu ne comprends pas ce que je dis. Pendant tout ce temps, je vous ai enseigné que le royaume est spirituel, individuel, une expérience de foi—et par la foi. Que dire de plus ?
Si vous connaissez Dieu et que votre vie est cachée dans la garantie éternelle du royaume, qu’importe si :
Les nations tombent.
Crash d’empires.
Les Juifs périssent.
L’âge du monde se termine.
Des bouleversements temporels se produisent.
Des cataclysmes terrestres se produisent.
Tout ce qui est visible s’effondre.
Même si tout cela arrive, cela ne peut pas vous affecter lorsque votre vie, le don du Fils, est éternellement en sécurité dans le Père.
Après avoir vécu la vie temporelle par la foi, en produisant les fruits d’un service aimant pour vos semblables, vous pouvez envisager avec confiance la prochaine étape de la carrière éternelle.
Chaque génération doit poursuivre son œuvre en vue du retour possible du Fils de l’homme, tout comme chaque croyant poursuit l’œuvre de sa vie en vue de la mort naturelle inévitable et toujours imminente.
Lorsque, par la foi, vous avez établi votre filiation avec Dieu, rien d’autre n’a d’importance en ce qui concerne la garantie de votre survie.
Ne vous méprenez pas : cette foi de survie est une foi vivante, manifestant de plus en plus les fruits de l’esprit divin.
Être fils du royaume ne vous sauvera pas face au rejet conscient et persistant des vérités essentielles à la réalisation spirituelle progressive.
Même vous qui avez été avec moi dans les affaires du Père sur la terre, pouvez même maintenant déserter si vous n’aimez pas le service du Père
C. OCCASION : Le discours de ce jeudi matin a été donné à un groupe choisi de juifs et de non-juifs. C’était vraiment son discours d’adieu à la compagnie combinée des apôtres et de ses principaux disciples. Les douze étaient tous présents, sauf Judas. Il a parlé pendant près de deux heures à ce groupe de cinquante croyants et a répondu à une vingtaine de questions. Cet enregistrement est un résumé de cette discussion.
Les royaumes de ce monde peuvent employer la force pour maintenir l’ordre. Le royaume céleste de la fraternité spirituelle ne peut être promu que par la puissance de l’esprit.
Cela n’annule pas le droit des croyants d’imposer la discipline aux membres indisciplinés.
Il n’y a rien d’incompatible entre la filiation dans le royaume spirituel et la citoyenneté dans le gouvernement séculier. C’est le devoir du croyant de rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu.
Il n’y a pas de conflit entre les obligations matérielles et spirituelles, à moins que César ne présume d’usurper les prérogatives de culte de Dieu.
Vous ne rendrez pas d’adoration aux dirigeants terrestres ; et vous n’utiliserez pas les pouvoirs des gouvernements terrestres pour faire avancer l’œuvre du royaume spirituel.
La filiation devrait faire de vous le citoyen idéal - l’amour pour vos semblables et l’absence de haine.
Mais les esprits mondains ne connaîtront jamais votre lumière et votre vérité à moins que vous ne vous approchiez d’eux dans un service social désintéressé.
Vous faites face à une triple responsabilité - le service à Dieu et à l’homme - et une dévotion particulière à la fraternité des croyants.
Les fruits de l’esprit - le service aimant - sont un puissant levier social pour élever les races des ténèbres. L’Esprit de Vérité deviendra votre pivot de puissance.
Dans vos relations avec les dirigeants civils, faites preuve de sagesse et de sagacité. Par discrétion, aplanissez savamment les bagatelles d’incompréhension.
Cherchez à vivre en paix avec tous les hommes. Soyez aussi sages que les serpents mais aussi inoffensifs que les colombes.
La filiation devrait faire de vous de meilleurs citoyens et de meilleurs dirigeants du gouvernement séculier. La sincérité dans une sphère de la vie devrait favoriser la réponse au devoir dans une autre sphère.
Si les dirigeants civils deviennent des dictateurs religieux, vous subirez la persécution. Mais la manière dont vous souffrez et mourrez finira par éclairer le monde.
Cet évangile entraînera le divorce de la politique et de la religion - la liberté intellectuelle et la liberté religieuse.
Sous les persécutions, le royaume prospérera, mais vous serez en grave danger, par la suite, lorsque tous les hommes parleront en bien de vous, lorsque les hommes haut placés accepteront nominalement l’évangile.
Apprenez à être fidèle même en temps de paix et de prospérité. Vous ne devriez pas avoir besoin d’ennuis pour sauver vos âmes à la dérive.
Vous êtes chargé de prêcher l’évangile - que rien ne vous détourne de ce seul devoir. Que toute l’humanité bénéficie de votre ministère spirituel, de votre communion intellectuelle et de votre service social édifiant.
Mais ces œuvres humanitaires ne doivent pas remplacer l’évangile. Ces puissants ministères ne sont que le sous-produit des transformations encore plus puissantes que l’Esprit a opérées dans le cœur des fils de foi du royaume.
N’employez pas le pouvoir civil pour promouvoir la religion. Persuadez les hommes, mais ne les obligez jamais. Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le-leur de même.
Lorsque les croyants servent le gouvernement civil, leur service devrait être renforcé par l’illumination spirituelle de leur religion. Si le croyant n’est pas un fonctionnaire supérieur par rapport à l’incroyant, il y a quelque chose qui cloche dans sa vie spirituelle.
La conscience de la filiation avec Dieu devrait accélérer le service de la vie entière de chaque homme, femme et enfant qui possède un si puissant stimulant pour tous les pouvoirs inhérents à une personnalité humaine.
Vous ne devez pas être des mystiques passifs ou des ascètes incolores ; vous ne devriez pas devenir des rêveurs et des vagabonds, faisant confiance à une providence fictive pour subvenir aux besoins de la vie.
Soyez doux avec les mortels égarés, patient avec les hommes ignorants, indulgent face à la provocation ; mais soyez aussi vaillant dans la défense de la justice, puissant dans la promulgation de la vérité et agressif dans la prédication de l’évangile.
Cet évangile de la vérité vivante est comme le levain, la graine de moutarde—et c’est aussi comme la semence des êtres vivants s’étendant de génération en génération.
Je vous ai fait une révélation vivante, et elle devrait porter des fruits spirituels dans les générations successives de croyants.
De génération en génération, l’Évangile devrait montrer une vitalité croissante et faire preuve d’une plus grande puissance spirituelle. Vous ne devez pas permettre à cet évangile de devenir simplement un souvenir sacré, une simple tradition sur moi et l’époque dans laquelle nous vivons maintenant.
Nous n’avons fait aucune attaque directe contre les personnes ou contre l’autorité de ceux qui sont assis sur le siège de Moïse ; nous ne leur avons offert que la lumière qu’ils ont si rigoureusement rejetée.
Nous avons seulement dénoncé leur déloyauté envers les vérités qu’ils professent enseigner et sauvegarder. Nous nous sommes heurtés à eux seulement lorsqu’ils se sont opposés à la prédication de l’évangile.
Même maintenant, nous ne les attaquons pas, mais ils cherchent notre destruction. Vous devez prêcher la bonne nouvelle et non attaquer les anciennes méthodes.
Donnez à l’Esprit de Vérité une chance de faire son travail. Évitez la controverse à moins qu’ils ne vous l’imposent. Mais n’hésitez pas à défendre la vérité qui vous a sanctifié.
À travers les vicissitudes de la vie, souvenez-vous toujours de vous aimer les uns les autres. Ne vous disputez pas avec les hommes, même avec les incroyants. Faites preuve de miséricorde envers ceux qui vous maltraitent.
Montrez-vous des citoyens loyaux, des artisans intègres, des voisins louables, des parents dévoués, des parents compréhensifs et des croyants sincères dans la fraternité du royaume.
Et mon esprit sera avec vous jusqu’à la fin du monde.
B. LIEU : Jérusalem - dans la chambre haute de la maison des parents de Jean-Marc
C. OCCASION : Jésus, sachant qu’il ne pourrait pas célébrer la Pâque avec ses apôtres le vendredi, a prévu de prendre ce repas spécial avec eux ce jeudi soir.
Sur le chemin de la dernière Cène, ils s’attardèrent sur le front occidental du mont Olivet, tandis que Jésus entamait une discussion intime sur leur travail sur terre après son départ. Il se référa à nouveau à la destruction de Jérusalem et les exhorta à éviter toute notion insensée de le défendre lorsque ses ennemis viendraient sur eux. Il s’est référé aux « nombreuses demeures » dans l’univers de son Père. Il a promis qu’après de nombreuses tribulations, ils s’assiéraient avec lui dans le royaume spirituel d’en haut. (Voir le Livre d’Urantia, LU 178:3.2)
Lorsque les apôtres sont entrés pour la première fois dans la chambre haute, il y avait beaucoup de confusion alors qu’ils cherchaient à obtenir pour eux-mêmes des sièges d’honneur à la table.
Après avoir pris la première coupe de la cérémonie de la Pâque, Jésus s’est préparé à mettre en scène la parabole du lavement des pieds des apôtres.
Après s’être assis, Jésus dit : Je voulais encore manger avec toi avant de souffrir. J’ai arrangé ce souper ce soir car demain nous sommes tous entre les mains du Père. Je ne mangerai plus avec vous jusqu’à ce que nous soyons assis là-bas dans le royaume.
Jésus s’avança alors vers l’endroit où reposaient l’eau, les bassins et les serviettes, et après s’être ceint d’une serviette, il s’approcha de Pierre et, s’agenouillant, se prépara à lui laver les pieds. Ils se tenaient tous dans la stupéfaction à bout de souffle.
Au début, Pierre a refusé que le Maître lui lave les pieds. Alors Jésus dit : Si je ne te lave pas les pieds, tu n’auras aucune part avec moi dans ce que je vais accomplir.
Alors Pierre répondit : Alors, Maître, ne lave pas seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête.
En lavant les pieds de Pierre, Jésus dit : Celui qui est déjà pur n’a qu’à se laver les pieds. Vous qui êtes assis avec moi ce soir, vous êtes purs, mais pas tous. J’exécute ce service comme une parabole pour illustrer un nouveau commandement que je vais vous donner tout à l’heure.
Quand il eut fini de leur laver les pieds, Jésus dit : Comprenez-vous vraiment ce que j’ai fait ? Vous m’appelez Maître et je vous ai lavé les pieds. Pourquoi n’avez-vous pas voulu vous laver les pieds les uns les autres ? Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. Mais pourquoi êtes-vous si lent à apprendre le secret de la grandeur dans le royaume spirituel ?
Quand je suis venu ici ce soir, non seulement vous avez fièrement refusé de vous laver les pieds les uns les autres, mais vous devez aussi vous disputer entre vous pour savoir qui devrait avoir les places d’honneur à ma table.
Il n’y a pas de place de préférence à ma table. J’aime chacun de vous comme j’aime les autres. Celui qui veut être grand parmi vous, qu’il devienne comme le plus jeune ; celui qui veut être chef, qu’il devienne celui qui sert.
Vous remarquez que je suis parmi vous comme celui qui sert. Et vous devriez être disposés à devenir mes compagnons de service en faisant la volonté du Père.
Pendant le repas, Jésus, les regardant, leur dit : Sachant que les forces du mal ont conspiré pour provoquer la mort du Fils de l’homme, j’ai décidé de manger ce souper avec vous car je ne serai pas avec vous à cette heure. demain soir.
Pendant que mon heure est venue, il n’était pas nécessaire que l’un de vous me livre entre les mains de mes ennemis. En se regardant, ils demandèrent tous : Est-ce moi ?
Je dois aller vers le Père, mais il n’y avait aucune raison pour que l’un de vous devienne un traître. C’est la réalisation du mal caché dans le cœur de celui qui n’a pas aimé la vérité de toute son âme.
Combien trompeur est l’orgueil intellectuel qui précède la chute spirituelle. Mon ami de longue date, qui même maintenant mange mon pain, sera prêt à me trahir.
Et lorsque Judas demanda : Est-ce moi ? Jésus a remis le pain à Judas en disant : Tu as dit. Il était si naturel de servir celui qui était assis à gauche de l’hostie que les apôtres n’ont pas compris que Judas était le traître.
Jésus dit : Je regrette que ce mal arrive et j’ai espéré jusqu’à cette heure que la puissance de la vérité triompherait du mal. Mais de telles victoires ne sont pas remportées sans la foi en l’amour sincère de la vérité.
Je vous dis ces choses uniquement parce que vous devriez être fortifiés pour les tentations et les épreuves qui sont à venir. Alors Jésus se pencha vers Judas et dit : Ce que tu as décidé de faire, fais-le vite.
Puis ils apportèrent à Jésus la troisième coupe de vin, la « coupe de bénédiction ». Il se leva, disant : Prenez cette coupe, vous tous, et buvez-la. Ce sera la coupe de mon souvenir. C’est la coupe de bénédiction d’une nouvelle dispensation de grâce et de vérité. Ce sera pour vous l’emblème du don de l’Esprit divin de Vérité.
Et je ne boirai plus cette coupe avec vous jusqu’à ce que je la boive sous une nouvelle forme avec vous dans le royaume éternel du Père.
Le Maître instituait maintenant un nouveau souper du souvenir comme symbole de la nouvelle dispensation dans laquelle l’individu asservi émerge de l’esclavage du cérémonialisme et de l’égoïsme dans la joie spirituelle de la fraternité et de la communion des fils de foi libérés du Dieu vivant.
Ensuite, Jésus prit le pain et après l’avoir rendu grâces et l’avoir rompu, il leur ordonna de le faire circuler en disant : Prenez ce pain de souvenir et mangez-le. Je vous ai dit que je suis le pain de vie. Et ce pain est la vie unie du Père et du Fils en un seul don. La parole du Père, révélée dans le Fils, est bien le pain de vie.
Lorsque vous faites ces choses, rappelez-vous la vie que j’ai vécue sur terre parmi vous et réjouissez-vous de ce que je dois continuer à vivre sur terre avec vous et à servir à travers vous.
Ne vous disputez pas entre vous pour savoir qui sera le plus grand. Soyez tous comme des frères.
Cette grande occasion eut lieu dans la chambre haute d’un ami. Il n’y avait rien de sacré ou de cérémonial dans le souper ou le bâtiment. Le souper du souvenir fut institué sans sanction ecclésiastique.
Jésus dit en conclusion : Chaque fois que vous faites cela, faites-le en mémoire de moi. Et quand vous vous souviendrez de moi, regardez d’abord ma vie dans la chair, rappelez-vous que j’étais autrefois avec vous, puis, par la foi, discernez que vous souperez tous un certain temps avec moi dans le royaume éternel du Père.
C’est la nouvelle Pâque que je vous laisse, même le souvenir de ma vie d’effusion, la parole de vérité éternelle et de mon amour pour vous, l’effusion de mon Esprit de Vérité sur toute chair.
B. LIEU : Jérusalem—après la Dernière Cène chez Marc
C. OCCASION : Après la Dernière Cène, Jésus a raconté leur tournée de prédication et leur a conseillé de prendre des dispositions pour un soutien approprié dans leur travail futur. Il leur a alors dit qu’il devait retourner vers le Père mais qu’ils devaient continuer l’œuvre de l’évangile.
Jésus dit : Lorsque j’ai décrété pour vous une parabole indiquant comment vous devriez être disposés à vous servir les uns les autres, j’ai dit que je désirais vous donner un nouveau commandement. Je le ferais maintenant car je suis sur le point de vous quitter.
Vous connaissez tous le commandement qui vous ordonne de vous aimer les uns les autres, d’aimer votre prochain comme vous-même. Mais je ne suis pas entièrement satisfait même de cette dévotion sincère.
Je vous donne ce nouveau commandement : que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés. Et à ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples.
Ce nouveau commandement n’impose aucun nouveau fardeau à vos âmes. Au contraire, cela apporte une nouvelle joie par l’octroi d’une affection supplémentaire à vos semblables.
C’est votre mesure suprême de la véritable affection, car aucun homme ne peut avoir de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.
Vous êtes mes amis. Vous m’appelez Maître, mais je ne vous ai jamais appelés serviteurs. Je vous ai choisis et j’ai ordonné que vous alliez de l’avant pour donner le fruit d’un service d’amour à vos compagnons.
Vous connaîtrez la plénitude de la joie divine, si vous vous aimez les uns les autres comme je vous ai aimés.
Si vous voulez partager la joie du Maître, vous devez partager son amour—partager son service. Cela ne vous délivrera pas des ennuis de ce monde, mais cela crée un nouveau monde.
C’est la loyauté et non le sacrifice que j’exige. Le sacrifice suggère l’absence de cette affection qui aurait fait d’un tel service une joie suprême.
Le devoir suggère que vous avez l’esprit de serviteur - vous manquez ainsi le puissant frisson de faire votre service en tant qu’ami et pour un ami.
L’impulsion de l’amitié transcende toutes les convictions du devoir. Et le service rendu à un ami ne peut jamais être qualifié de sacrifice.
Jésus a appelé ses apôtres fils de Dieu et frères—maintenant il les appelle amis.
Jésus se lève maintenant en disant : Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Je suis le cep et vous êtes les sarments.
Le Père exige que vous portiez beaucoup de fruit, c’est pourquoi la vigne est taillée. Si le sarment ne porte pas de fruit, le Père l’enlèvera.
Le Père purifiera toute branche féconde afin qu’elle porte plus de fruit. Vous êtes déjà pur par la parole que j’ai prononcée.
Le sarment meurt s’il est séparé du cep. Vous devez demeurer en moi, et moi en vous.
Comme je suis le cep, vous êtes les sarments vivants. Vous ne pouvez pas donner les fruits d’un service aimant à moins que vous ne demeuriez en moi.
Si vous maintenez cette connexion spirituelle vivante, vous porterez beaucoup de fruits spirituels.
Si mon esprit vous infuse, vous pouvez demander ce que vous voulez avec l’assurance que le Père accordera notre demande.
En ceci le Père est glorifié : Que le cep ait beaucoup de sarments vivants, et que tout cep porte beaucoup de fruit.
Et quand le monde verra ces branches fructifères, mes amis s’aimant les uns les autres, comme je les ai aimés, tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples.
Comme le Père m’a aimé, je vous ai aimés. Vivez dans mon amour comme je vis dans l’amour du Père.
Après avoir discuté des remarques sur la vigne et les sarments, le Maître poursuivit : Quand je vous quitterai, ne soyez pas découragés par l’inimitié du monde. Les croyants timides peuvent même se retourner contre vous.
Si le monde vous hait, rappelez-vous qu’il m’a aussi détesté. Vous n’êtes pas de ce monde, donc le monde refuse de vous aimer.
Pendant que vous êtes dans ce monde, vos vies ne doivent pas ressembler au monde. Je t’ai appelé hors du monde, même pour représenter l’esprit d’un autre monde.
Rappelez-vous toujours que le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils me persécutent, ils vous persécuteront aussi. Et tout cela, ils le font parce qu’ils ne croient ni en moi ni en Celui qui m’a envoyé.
Quand vous souffrez pour l’évangile, rappelez-vous que j’ai souffert avant vous. Certains de vos ennemis sont ignorants, mais pas tous. Certains ont sciemment rejeté la lumière salvatrice – ils n’ont aucune excuse pour leur péché.
Qu’ai-je fait pour que les dirigeants me haïssent ? Je leur ai seulement offert le salut. Mais n’avez-vous pas lu dans l’Écriture : « Et ils m’ont haï sans cause » ?
Mais je ne te laisserai pas longtemps seul au monde - je t’enverrai bientôt un esprit auxiliaire - pour te réconforter et t’enseigner le chemin de la vérité.
Que vos cœurs ne soient pas troublés. Tu crois en Dieu; crois aussi en moi. Même si je te quitte, je ne serai pas loin de toi.
Dans l’univers de mon Père, il y a de nombreuses sphères. Je vais dans ces mondes de lumière — et parfois vous y monterez aussi.
Si je vais devant vous vers le Père, je vous enverrai certainement chercher. En attendant, je serai présent avec vous en esprit même pendant que vous vous attardez sur ce monde.
Bien que vous ne puissiez pas aller avec moi vers le Père en ce moment, vous me suivrez certainement dans les siècles à venir.
Alors que Jésus s’asseyait, Thomas dit : Maître, nous ne savons pas où tu vas mais nous te suivrons si tu nous montres le chemin. Jésus répondit : Thomas, je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne va au Père que par moi.
C’était trop profond pour beaucoup d’entre eux. Philippe dit : Maître, montre-nous le Père, et tout s’éclaircira. Jésus dit : Philippe, il y a si longtemps que je suis avec toi et maintenant tu ne me connais pas ? Celui qui m’a vu a vu le Père.
Je prononce les paroles du Père, je fais la volonté du Père, et c’est ce que j’ai fait.
Après être allé vers le Père, après avoir reçu la souveraineté finale de mon domaine, selon ma promesse, je vous enverrai un autre Enseignant – je répandrai mon Esprit de Vérité sur toute chair.
Vous avez déjà l’esprit de mon Père dans vos cœurs, alors vous aurez aussi ce nouveau don de l’esprit de vérité vivante.
Les incroyants peuvent ne pas vouloir écouter cet Esprit de Vérité, mais les fils de lumière le recevront avec joie. Et vous connaîtrez cet esprit comme vous m’avez connu.
Vous percevez que je ne vais pas vous laisser seul et sans guide. Aujourd’hui, je ne peux être avec vous qu’en personne - dans les temps à venir, je peux être avec vous et tous les autres hommes où que vous soyez.
Alors, voyez-vous, il vaut mieux que je m’en aille - que je vous laisse dans la chair afin que je puisse être le meilleur et le plus pleinement avec vous dans l’esprit.
Dans quelques heures, le monde ne me verra plus. Vous me connaîtrez parce que j’enverrai mon esprit vivre en vous. J’ai gardé la parole du Père et vous garderez ma parole. Et cet esprit vous réconfortera et finira par vous conduire dans toute la vérité.
Je vous dis ces choses pour vous préparer aux épreuves qui sont à venir. Vous serez habité à la fois par le Père et le Fils, et cet ami spirituel vous rappellera tout ce que je vous ai enseigné.
A ce moment, Judas Alphée a posé l’une des rares questions qu’il ait jamais adressées à Jésus : Maître, tu as toujours vécu parmi nous comme un ami. Comment te reconnaîtrons-nous quand tu ne te manifestes que par cet esprit ?
Souriant, Jésus dit : Je retourne vers le Père. Dans peu de temps, je vous enverrai mon esprit, tout comme moi, à l’exception de ce corps matériel. Ce professeur de vérité vivra en vous.
De cette manière, le Père et moi habiterons en vous. Et vous apprendrez à vous aimer comme nous vous avons tous les deux aimés.
Après que de nombreuses questions eurent été posées, Jésus poursuivit : J’essaie de vous préparer à ce qui nous attend. Ils vous chasseront de la synagogue et ils tueront certains d’entre vous.
Ils refusent de connaître le Père en me rejetant, et lorsqu’ils te rejettent, ils refusent de me recevoir.
Je vous parle clairement parce que vous êtes confronté à des problèmes. Les ennemis d’un homme peuvent être ceux de sa propre maison.
Alors que l’Evangile apporte une grande paix à l’âme, il n’apporte pas la paix sur la terre tant que les hommes ne sont pas disposés à faire la volonté du Père.
Il est étrange qu’aucun de vous ne me demande pourquoi je vous quitte. Comme je vous l’ai dit, il est avantageux que je m’en aille — pour que le nouveau professeur puisse venir. Il vous aidera à juger entre le péché et la justice.
Il y a beaucoup à dire, mais vous n’en pouvez plus en ce moment. Cet Esprit de Vérité vous guidera à travers les nombreuses demeures de l’univers de mon Père.
Cet esprit ne parlera pas de lui-même, mais déclarera ce que le Père a révélé au Fils ; et vous montrera les choses à venir.
Tout ce que le Père a dans ce domaine est maintenant à moi ; c’est pourquoi ai-je dit que le nouvel enseignant prendrait de ce qui est à moi et vous le révélerait.
Je suis sur le point de vous quitter pour un petit moment. Quand vous me reverrez, je serai en route vers le Père, de sorte que même alors vous ne me verrez pas longtemps.
Les apôtres étaient très confus. Ils n’ont pas compris ce qu’il voulait dire par ces remarques sur « un peu de temps », etc.
Jésus dit : Pourquoi es-tu si confus ? Je vous ai clairement dit que le Fils de l’homme doit mourir, mais que je ressusciterai. Pourquoi ne pouvez-vous pas comprendre ces choses ?
Une femme peut être triste dans son travail, mais actuellement elle est joyeuse avec son enfant. Ainsi, vous serez d’abord triste, mais plus tard votre chagrin se transformera en joie.
Il va vous arriver une nouvelle révélation de salut que personne ne pourra jamais vous ravir.
Jusqu’à présent, vous avez fait toutes vos demandes au nom de mon Père. Après m’avoir revu, tu pourras aussi demander en mon nom, et je t’entendrai.
J’ai dû vous enseigner en paraboles parce que vous n’étiez que des enfants dans l’esprit. Mais le temps viendra où je pourrai vous parler plus complètement du Père et de son royaume.
Le Père désire se révéler plus pleinement à vous. Je vous ai montré le Père, mais quand vous serez rendus parfaits dans la croissance spirituelle, vous verrez le Père lui-même.
Après une pause, Jésus s’adressa de nouveau à eux : Dans la chair, je ne peux être qu’un parmi vous ; mais une fois délivré de cet investissement de nature mortelle, je peux devenir une incarnation spirituelle dans l’âme de tous les vrais croyants.
Et ainsi je serai d’autant mieux préparé à vous guider à travers cette vie que je vous guiderai également à travers les nombreuses demeures de la vie future du ciel des cieux.
Votre vie future n’est pas un repos sans fin d’oisiveté et d’aisance égoïste, mais plutôt une progression incessante dans la grâce, la vérité et la gloire.
Vous continuerez de gloire en gloire jusqu’à ce que vous atteigniez finalement l’état divin dans lequel vous êtes spirituellement parfaits comme le Père est parfait.
Si vous voulez me suivre, efforcez-vous de faire la volonté du Père plutôt que d’essayer d’imiter ma vie naturelle dans la chair.
Tous ne recevront pas le nouvel enseignant comme leur guide, mais pour ceux qui le font, cet Esprit de Vérité deviendra en eux une source d’eau vive jaillissant dans la vie éternelle.
Alors que je suis sur le point de vous quitter, je voudrais dire des paroles de réconfort. Ma paix je te laisse. Je donne à chacun de vous tout ce que vous recevrez.
Que votre cœur ne soit pas troublé, et n’ayez pas peur. J’ai vaincu le monde, et par moi vous triompherez par la foi. Je peux être tué, mais je reviendrai avant d’aller vers mon Père.
Je t’aime d’une grande affection. Je ne te quitterais pas, mais c’est la volonté du Père, mon heure est venue. Rappelez-vous, je vous enverrai sûrement le nouveau professeur.
Ne doutez pas même après avoir été dispersés à l’étranger par la persécution et abattus par de nombreuses douleurs. Mais vous ne serez pas seuls, comme je ne suis jamais seul, nous avons toujours le Père avec nous.
Je vous dis toutes ces choses afin que vous ayez la paix et que vous l’ayez plus abondamment. Dans ce monde, vous aurez des tribulations, mais soyez de bonne humeur, j’ai triomphé du monde et je vous montre le chemin de la joie éternelle et du service éternel.
B. PLACE : Mt. Olivet—sur un gros rocher plat, à une courte distance du camp de Gethsémané
C. OCCASION : Quelques instants après son arrivée au camp, Jésus dit : Mes amis et frères, mon temps avec vous est maintenant très court, et je désire que nous nous séparions pendant que nous prions notre Père céleste. pour avoir la force de nous soutenir en cette heure et désormais dans tout le travail que nous devons faire en son nom.
Ils s’agenouillèrent en cercle autour de Jésus comme ils l’avaient fait le jour de leur ordination ; puis, se tenant là au milieu d’eux, glorifié dans le doux clair de lune, il offrit la dernière prière de groupe.
C. OCCASION : Ce sont quelques-uns des échanges qui ont eu lieu entre Jésus et certains de ses associés lors de sa dernière soirée avec eux, et juste avant qu’ils ne se retirent pour la nuit.
Lorsque David Zébédée et Jean Marc ont informé Jésus que Judas avait l’intention de le trahir, Jésus a dit : Mes amis, rien ne peut arriver au Fils de l’homme à moins que le Père céleste ne le veuille. Que vos cœurs ne soient pas troublés ; tout concourra à la gloire de Dieu et au salut des hommes.
Alors Jésus adressa ses dernières paroles aux onze : Mes amis, allez vous reposer. Préparez-vous pour le travail de demain. Rappelez-vous que nous devons tous nous soumettre à la volonté du Père céleste.
Jésus appela David Zébédée et lui dit : Envoie-moi ton messager le plus rapide et le plus digne de confiance. David amena Jacob et Jésus lui dit : Va en toute hâte vers Abner à Philadelphie et dis : Le Maître vous envoie des salutations de paix et dit que l’heure est venue où il sera livré entre les mains de ses ennemis, qui le faire mourir, mais qu’il ressuscitera d’entre les morts et vous apparaîtra sous peu, avant d’aller vers le Père.
Après avoir répété ce message, Jésus dit à Jacob : Ne crains pas ce qu’un homme puisse te faire, Jacob, car cette nuit un messager invisible courra à tes côtés.
4. Se tournant vers le chef des Grecs en visite, Jésus dit : Mon frère, ne sois pas troublé par ce qui va arriver puisque je t’en ai prévenu. Le Fils de l’homme sera mis à mort à l’instigation de ses ennemis, les principaux sacrificateurs et les chefs des Juifs, mais je ressusciterai pour être avec vous peu de temps avant d’aller vers le Père. Et quand vous aurez vu tout cela arriver, glorifiez Dieu et fortifiez vos frères.
5. Jésus dit à André alors qu’il quittait son côté cette nuit-là : André, fais ce que tu peux pour garder tes frères ensemble jusqu’à ce que je revienne vers toi après avoir bu cette coupe. Fortifiez vos frères, puisque je vous ai déjà tout dit. Que la paix soit avec toi.
6. Avant que David n’entreprenne sa tâche d’avant-poste, il fit ses adieux à Jésus en disant : Maître, j’ai eu une grande joie dans mon service avec vous. Mes frères sont vos apôtres, mais j’ai pris plaisir à faire les petites choses comme elles doivent être faites, et vous me manquerez de tout mon cœur quand vous serez parti.
7. Jésus dit à David : David, mon fils, d’autres ont fait ce qu’ils avaient reçu de faire, mais ce service, tu l’as fait de ton propre cœur, et je n’ai pas oublié ton dévouement. Toi aussi, un jour, tu serviras avec moi dans le royaume éternel.
8. Alors qu’ils se préparaient à monter la garde, David dit à Jésus : Tu sais, Maître, j’ai envoyé chercher ta famille, et j’ai appris par un messager qu’ils sont ce soir à Jéricho. Ils seront ici tôt demain matin, car il serait dangereux pour eux de monter par ce putain de chemin de nuit.