Nous ne devons pas être des mystiques passifs ou des ascètes incolores. [1]
Les ascètes lointains enseignent la révérence. [2]
À mesure que la civilisation progressait, les concepts grossiers du sacrifice furent élevés au niveau des rituels d'abnégation, d'ascétisme, de jeûne, de privation et de la doctrine chrétienne ultérieure de la sanctification par la douleur, la souffrance et la mortification de la chair. [3]
Gautama a dérogé à la pratique consistant à rechercher le salut individuel à travers l'affliction physique et la douleur personnelle. [4]
Lorsque Jésus se retira, ce n'était pas pour jeûner ni pour affliger son âme. Il n'était pas un ascète, et il vint pour détruire à jamais toutes ces notions concernant l'approche de Dieu. [5] L'Église est devenue ascétique dans les âges sombres. [6]