Dieu n'est pas personnellement présent ni dans la nature ni dans aucune des forces de la nature. [1] La création de l'énergie et de la vie est la prérogative de Dieu; les deux se déversent dans toute la création. [2] Tous les hommes sont enfants de Dieu. [3] Les Fils Créateurs sont Dieu dans ses univers locaux. [4] Il n'est présent que de manière perceptible au Paradis et à Havona. [5] Il est littéralement présent au Paradis. [6] Les qualités divines sont parfaitement unifiées en Dieu. [7] Dieu, en tant que superpersonne, se réalise; Dieu, en tant que personne, crée; Dieu, en tant que prépersonne, se fragmente en Ajusteurs. [8] Le Livre d'Urantia propose un document, le 97e, sur l'évolution du concept de Dieu. [9]
Dans la relation de Dieu avec les univers locaux, il semble qu'il se retire de l'activité en faveur des êtres créés et des Créateurs de lui, mais il y a aussi une participation réelle, littérale et personnelle de la part de Dieu. [10]
Dieu fonctionne non seulement dans des capacités parentales, mais aussi dans des capacités non paternelles telles que les relations de force, d'énergie, de puissance, de causalité, de réaction, de potentialité, d'actualité, de gravité, de tension, d'archétype, de principe et d'unité de Dieu . [11] Les fragments de Dieu sont des ajusteurs de pensée.
Dénote toujours la personnalité. [12] Pour la personne religieuse, cela signifie l'approche de la réalité suprême. [13] L'idée du père est le concept humain le plus élevé de Dieu. [14]
Le mot Dieu ne peut pas être défini et représente le concept infini du Père, mais comme le mot Père peut être partiellement défini, il peut être utilisé pour représenter le concept humain du Père divin. [15] Dieu doit être compris comme la réalité des valeurs, la substance des significations et la vie de la vérité. [16] Les définitions théologiques de Dieu doivent changer à chaque époque. [17]
La conscience de Dieu se découvre mieux en communion avec l'Ajusteur. [47] Pour Aménémopé, c'était le facteur déterminant dans toute conduite. [48] L'expérience de la conscience de Dieu reste la même de génération en génération. [49]
La conscience de Dieu doit être composée de la conscience de l'esprit (compréhension de l'idée de Dieu), de la conscience de l'âme (compréhension de l'idéal de Dieu) et de la conscience de l'esprit (compréhension de la réalité spirituelle de Dieu). L'unification de ces compréhensions donne une compréhension de la personnalité de Dieu. [50] La conscience de Dieu est indispensable au véritable progrès. [51] C'est le résultat inévitable de la consécration à la volonté du Père. [52] La conscience de Dieu équivaut à l'intégration du Soi dans l'univers et dans ses plus hauts niveaux de réalité spirituelle. [53] Le secret de la vie religieuse incomparable de Jésus était la conscience de la présence de Dieu. [54]
Le mysticisme, en tant que technique permettant de cultiver la conscience de la présence de Dieu, est louable, mais s'il conduit à l'isolement social et au fanatisme religieux, il est presque répréhensible . [55]
Aucune langue humaine ne possède de mot qui puisse être utilisé pour désigner cette « sensation », ce « sentiment », cette « intuition » ou cette « expérience » que nous avons choisi d'appeler la conscience de Dieu . [56] La conscience de Dieu est l'accomplissement ultime de l'esprit humain. [57] Nous pouvons atteindre la perfection de la conscience de Dieu. [58]
La présence de Dieu est mieux discernée lorsque l'on fraternise avec l'Ajusteur, et un exemple de cette harmonisation est les fruits de l'esprit et le désir de faire la volonté du Père. [59] Le degré de la présence de Dieu dans une partie de l'univers est déterminé par la loyauté de la masse envers Dieu. [60]
La présence mentale de la Déité est déterminée par la profondeur de l'expérience intellectuelle individuelle et par le niveau d'évolution de la personnalité, par la capacité spirituelle de réceptivité et par le degré de consécration à faire la volonté divine . [61] Les Esprits Maîtres agissent de telle sorte que la présence spirituelle des Déités soit différentielle. [62]
Le facteur qui détermine la différence de la présence spirituelle existe dans notre propre cœur et dans notre propre esprit. L'esprit de la divinité devient ainsi humblement obéissant à nos choix. [63] La conscience sociale n'est pas inaliénable comme la conscience de Dieu. [64] Il n'est pas si important de connaître le fait de Dieu, mais de développer de plus en plus la capacité de ressentir la présence de Dieu . [65] Vivre comme en présence de Dieu favorise la croissance spirituelle. [66] L'homme est rarement conscient de la présence de Dieu. [67] La conscience de Dieu est plus réelle que la conscience de l'existence du prochain. [68] La conscience de Dieu réside dans l'esprit intérieur. [69] Un jour, nous verrons Dieu face à face. [70]
Pour approcher la connaissance de Dieu, l'homme doit consacrer tous ses dons. [71] L'incapacité de l'homme à s'approcher de Dieu est due à notre finitude, et non à une attitude éloignée du Père. [72] La course pour comprendre Dieu commence par la reconnaissance de la divinité du Fils Créateur. [73] On peut croire en Dieu grâce à l'expérience humaine ou à la révélation de la vérité. [74] Pendant longtemps, pour une créature ascendante, il n'est possible de localiser le Père que par la foi. [75] Nous serons tous attirés vers le Père par l'impulsion de rebond des Ajusteurs de Pensée. [76]
En reconnaissant la vérité, la beauté et la bonté, l'homme doit développer la reconnaissance d'un Dieu d'amour et ensuite progresser vers la réalisation du Suprême. [77] Dieu ne peut être trouvé par la science. [78] Choisir la volonté du Père est la découverte spirituelle du Père. [79] Si nous voulons vraiment trouver Dieu, la conscience du Suprême doit naître dans notre esprit. [80] Le désir de trouver Dieu est la preuve qu'on l'a trouvé. [81] Nous devons discerner Dieu à travers sa création et les révélations de ses Fils. [82] L'homme atteint l'union divine par la communion spirituelle progressive et réciproque, conformément à la volonté divine. [83] L'échec dans l'aventure de la Déité demeure dans les univers; la deuxième tentative est toujours couronnée de succès. [84] La foi révèle Dieu dans l'âme. [85] Il y en a peu qui ont réussi à trouver Dieu au Paradis. [86] On peut trouver Dieu par la soumission à l'esprit.
Dieu ne peut être révélé à ceux qui ne le cherchent pas, ils doivent avoir faim de la vérité à la suite d'expériences de vie ou de contacts avec ceux qui connaissent Dieu. [87] Dieu en tant que Père a la priorité sur toutes les phases de la Déité. [88] Dieu ne peut pas être pluriel en termes de personnalité, car quiconque adore Dieu, Dieu est un. [89] Dieu est toujours une réalité d'expérience personnelle. [90] Dieu est toujours accessible; il n'est pas caché. [91]
La présence divine dont chacun peut jouir à un moment donné n'est limitée que par la capacité de cette créature à recevoir et à discerner les réalités spirituelles. [92] La recherche sublime de Dieu est l'aventure suprême, la plus grande expérience de l'existence humaine. [93] Celui qui a vu un Fils Créateur a vu Dieu. [94] Celui qui a vu Jésus a vu Dieu. [95] C'est pourquoi le jour que Jean Marc passa seul avec Jésus est appelé « le jour qu'un jeune homme passa avec Dieu » . [96] Lorsqu'un être humain trouve Dieu, il sera poussé à rechercher un service aimant auprès de ses semblables moins éclairés. [97] L'infinité de Dieu le sépare de la communication directe avec les êtres finis. [98] S'approcher de Dieu c'est comprendre la réalité, c'est s'identifier à la réalité, c'est se réaliser soi-même. [99] La découverte du Père Universel est le cinquième jubilé du mortel, le cinquième événement majeur dans la vie d'un mortel. [100] Lorsque Dieu est rencontré, une unité avec la divinité est expérimentée à travers le mental cosmique. [101] Une façon d'apprendre à aimer Dieu est d'apprendre d'abord à aimer ses frères. [102] L'homme cherche un ami qui vit déjà dans son cœur. [103] L'homme se rapproche le plus de Dieu à travers l'amour. [104] Peut être atteint en recherchant une aide surhumaine pour résoudre les conflits. [105] Le labyrinthe de la superstition, de la tradition et des tendances matérialistes fait obstacle à la rencontre avec Dieu. [106] Personne ne va à Dieu sinon par Michel. [107]
Lorsqu'une âme découragée cherche sincèrement Dieu, rien ne peut la retenir dans l'esclavage de ses ténèbres, tôt ou tard elle se libérera des chaînes qui la lient. [108] Ce sont nos limites inhérentes qui déterminent quand nous verrons Dieu. [109] Ce sont nos pensées, et non nos sentiments, qui nous conduisent à Dieu. [110] L'expérience paternelle et maternelle est indispensable pour trouver Dieu. [111] Les cœurs purs verront Dieu. [112] Chercher Dieu c'est tout chercher, c'est la plus grande expérience de l'existence humaine. [113] Chercher Dieu nous rend semblables à lui. [114]
Pour atteindre la présence de Dieu, une approche septuple de la Déité a été établie dans l'univers, commençant par les Fils Créateurs, s'élevant jusqu'aux Anciens des Jours, et atteignant finalement le Père Universel. [115] L'âme en évolution ne devient pas divine par ce qu'elle fait, mais par ce qu'elle s'efforce de faire. [116] La divinité est plus que l'esprit, mais l'approche spirituelle de Dieu est la seule possible. [117] Ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur le trouveront. [118]
Nous trouvons Dieu à travers les directions de la perspicacité spirituelle, à travers l'amour de la beauté, la poursuite de la vérité, la fidélité au devoir et l'adoration de la bonté divine. [119]
Pour trouver Dieu, l'homme n'a pas besoin d'aller au-delà de sa propre expérience intérieure de lui-même, il suffit de la contemplation de l'âme de la réalité spirituelle intérieure. [120] Nous connaissons Dieu parce que nous lui faisons confiance. [121]
Chaque réalisation dans le progrès évolutif d'un monde ou d'un groupe de mondes s'accompagne d'une croissance dans la réalisation de Dieu jusqu'aux stades de lumière et de vie qui culminent dans la réalisation du Suprême. [122]
Toutes choses existent en Dieu. [123] Toutes choses sont possibles à Dieu. [124] Tout véritable amour vient de Dieu. [125] Dieu est immuable. [126] Dieu exige une fidélité totale. [127] Il confère la réalité de l'existence à tous les autres êtres. [128] Le pardon divin est inévitable. [129] Le Dieu vivant est la lumière divine dont les interruptions constituent les ombres de la création. [130] En tant que phénomène non spirituel, Dieu est énergie, mais il est difficile de comprendre son infinité énergétique. [131] Dieu n'acquiert pas d'expérience comme l'homme, mais jouit d'expansions de réalisation de soi. [132] Dieu donne à ses enfants l'esprit, les dons et les bénédictions appropriés. [133] Dieu est suprêmement grand et bon. [134] C'est un mystère de savoir comment Dieu guide et dirige l'homme, mais sans s'imposer. [135] Il a créé des tensions dans les créations qui entourent le Paradis. [136] En lui nous avons la vie, le mouvement et l'être. [137] Dieu est infini, plein et complet, incluant infiniment toutes choses, sauf le mal et l'expérience des créatures. [138] Dieu est esprit et invisible à l'homme. [139] Dieu est un Père. [140] Dieu est amour. [141] Dieu est juste et droit, et sa justice ne fait point acception de personnes ni d'offrandes. [142] Concernant les lois de Dieu, il convient de consulter la loi divine. Dieu aime l'humanité et vient en aide aux affligés. [143] Dieu est perpétuellement miséricordieux. [144] Dieu est la plus incontournable de toutes les présences. [145] Dieu et l'homme ont besoin l'un de l'autre pour accomplir la destinée divine de l'univers. [146] Dieu ne crée pas le mal et ne permet pas le péché et la rébellion. [147] Il n'est jamais vindicatif ou en colère. [148] Ne respectant aucune personne. [149] Il n'y a pas de bon, sauf Dieu. [150] Rien ne nous sépare de son amour. [151] Dieu est tout-puissant. Dieu est omniscient. Dieu est le seul fait auto-provoqué dans l'univers. [152] Bien que Dieu soit plus qu'une personnalité élevée, dans notre expérience, il ne peut pas être moins qu'une personne. [153] Le concept le plus élevé de Dieu est celui d'une personnalité primordiale et infinie. [154] Dieu est infini, il est une réalité spirituelle infinie. [155] Dieu est primordial par rapport à la réalité totale, et est personnel en tant que Père Universel. [156] Sur le dessein de Dieu, voir le plan divin. Dieu est la source, la nature et la destinée de tous les esprits. [157] Dieu est la source et la destination de tout ce qui est bon, beau et vrai. [158] Dieu est esprit. [159] Il est l'idéal suprême de la loyauté religieuse. [160] Dieu est la vérité absolue. [161] Dieu est unité. La Déité est universellement coordonnée. [162] Dieu ne permettra à personne de priver un autre de son libre arbitre. [163] Dieu habite le moment présent, sans commencement ni fin. [164] Notre plus grand plaisir devrait être dans le caractère de Dieu. [165] Dieu regarde au-delà de l'acte pour découvrir le motif. [166]
L'homme a été créé à l'image de Dieu. [167] Nous montrons encore une certaine volonté de négocier avec Dieu. [168] Une personne ne peut commencer à comprendre l'unité de Dieu qu'à travers l'approche de la personnalité. [169] De grandes choses se produisent lorsque l'homme s'associe à Dieu. [170] Dieu n'est pas seulement celui qui détermine le destin; il est le destin éternel de l'homme. [171]
Les tribus anciennes ont commis de nombreuses atrocités exécutées au nom de Dieu. [172] Tout ce qui était inhabituel a été attribué à l'intervention personnelle de Dieu. [173] Dieu n'est pas un esclave soumis aux habitudes. [174] On croyait que Dieu était jaloux de l'homme, mais la réalité est que Dieu est jaloux de l'homme, et non de l'homme . [175] Dieu n'est pas un accident cosmique. [176]
L'erreur du panthéisme est de considérer que puisque Dieu n'a pas de corps, il n'est donc pas une personne, mais la réalité est que la personnalité n'a pas besoin de corps. [177] Une croyance ancienne disait que Dieu était un être de grande colère et de fureur intense. [178] Faire l'expérience de Dieu peut être tout à fait valable, mais le discours sur Dieu est divergent et parfois fallacieux. [179] Dieu n'est jamais victime d'antagonismes d'attitude. [180] Rien ne peut remplacer Dieu dans la société humaine. [181] La révélation de Dieu est toujours partielle, relative et progressive. [182] Les révélateurs ne peuvent expliquer Dieu qu'avec l'aide des Ajusteurs et de l'Esprit de Vérité. [183] L'âme conclut que l'homme n'a pas le droit de ne pas croire en Dieu. [184] Pour comprendre Dieu, il faut explorer les faits universels. [185]
Pour la science, Dieu est une possibilité; pour la psychologie, une chose désirable; pour la philosophie, une probabilité; pour la religion, une certitude. [186]
Voir aussi: LU 1; LU 2; LU 3; LU 4; LU 5; LU 0:2.2; LU 5:2; LU 8:5; LU 2; LU 1:2.2; LU 4:5; LU 12:7.6; LU 102:6.3; LU 188:4.8; LU 188:5.1,11; LU 196:3.24.