Les Andonites sont à l'origine des cérémonies de sacrifice pour adorer et expier les péchés. [1] Sacrifier le sang innocent pour gagner la faveur de Dieu est une croyance barbare et puérile qui offense les êtres célestes et les dirigeants divins. [2]
L'idée la plus ancienne du sacrifice était une taxe de neutralité imposée par les esprits ancestraux, évoluant vers l'expiation des péchés raciaux à mesure que les croyances humaines évoluaient au fil du temps. [3]
Les premiers sacrifices étaient à l'origine des gestes de douleur et d'abnégation, évoluant d'actes primitifs de mutilation vers des rituels de dévotion religieuse et de sanctification. [4]
L'homme ancien a trouvé grâce aux yeux de Dieu grâce au sacrifice, mais l'homme moderne doit trouver de nouvelles voies pour parvenir au salut et à la paix. [5]
Le sacrifice a évolué pour traiter à la fois les péchés de commission et d'omission, avec des cérémonies de propitiation visant à apaiser les esprits vengeurs et à assurer la faveur divine à l'homme primitif. [6]
Le concept de sacrifice a évolué, passant d'une évaluation de neutralité par les esprits ancestraux à l'expiation des péchés raciaux, servant d'assurance générale contre toute forme de ressentiment et de jalousie. [7]
L'homme croyait acquérir la prospérité par des sacrifices, évoluant vers un marchandage philosophique avec Dieu pour une technique améliorée de protection contre le mauvais sort. [8] L'homme concevait le sacrifice comme un message aux dieux, évoluant au fil du temps vers des festins sacrificiels élaborés. [9]
L'évolution primitive de la religion comprenait le sacrifice d'offrande en guise d'action de grâce et le sacrifice pour dette en guise de rédemption, évoluant plus tard vers le concept de substitution. [10]
Près de quatre cent cinquante prêtres et Lévites se réunissaient le dernier jour de la fête pour la cérémonie matinale, versant du vin et de l'eau comme libation avant le début des sacrifices. [11]
La religion primitive pratiquait le sacrifice d'offrande avec action de grâce, le sacrifice pour dette en guise de rédemption, et plus tard la substitution. [12] Jésus exige la loyauté, et non le sacrifice, car l'absence d'affection sincère annihile la joie du service aimant. [13]
La progression des pratiques religieuses, des cultes primitifs aux rituels complexes, a culminé avec la pratique du sacrifice comme moyen d'expiation et de rédemption. [14]
La propitiation positive par le sacrifice a transformé les pratiques anciennes en formes modernes de culte impliquant louange, glorification et divertissement. [15] En religion, le sacrifice remplace souvent la vraie prière, car les gens offrent des biens matériels au lieu de consacrer leur propre volonté à Dieu. [16] La valeur du sacrifice se mesure à la douleur endurée, des actes de souffrance primitifs aux rituels raffinés d'abnégation et de sanctification. [17]
Les sacrifices d'animaux d'Abel prévalaient sur les offrandes de fruits de Caïn dans le deuxième jardin. [18]
Adam substitua des offrandes de fruits au sang dans les cérémonies religieuses, tentant de décourager les prières fixes au profit d'un culte individuel et sincère, mais ne fit guère de progrès avant la destruction du jardin. [19]
L'homme primitif offrit initialement ses meilleurs animaux en sacrifice, les considérant comme des proches, mais devint plus sélectif dans ses choix sacrificiels. [20] Le sacrifice au temple de Jérusalem fut éclipsé par le mercantilisme et l'irrévérence dont Jésus fut témoin. [21]
Soixante-dix taureaux furent sacrifiés pendant la fête, symbolisant les soixante-dix nations païennes, tandis que Jésus purifiait le temple du commerce et défendait le caractère sacré de la prière pour toutes les nations. [22]
Le sacrifice, partie intégrante du culte, fut inventé par les Andonites et évolua vers des cérémonies élaborées à travers les traditions hébraïque et chrétienne. [23]
Joseph offrit deux jeunes pigeons à Marie lors des cérémonies de purification du temple, car leurs maigres économies diminuaient et il avait trop peur de chercher du travail. Il évita des honoraires exorbitants et s'assura que leur sacrifice serait accepté sans défaut. [24]
Les sacrifices de la vie pastorale étaient tenus en plus grande estime que les offrandes agricoles, soulignant le mépris historique pour les agriculteurs. [25] Ésaïe s'opposa au sacrifice des premiers-nés ; le Seigneur exige plutôt justice, miséricorde et humilité. [26]
Jésus s'opposa à la commercialisation et à l'exploitation des offrandes sacrificielles dans le temple, prônant une célébration de la Pâque sans effusion de sang et dénonçant les pratiques injustes qui désavantageaient les pauvres et les illettrés. [27]
Les adeptes du culte mithraïque consommaient la chair des animaux sacrificiels, croyant que cela leur garantirait la vie éternelle en présence de leur dieu Mithra. [28] Le chien fut remplacé dans les sacrifices humains par des substituts animaux, réduisant ainsi la consommation d'hommes parmi les tribus. [29]
Le sacrifice humain a éradiqué le cannibalisme en élevant la chair humaine, autrefois considérée comme un aliment pour les chefs, à une offrande sacrée pour les esprits supérieurs. [30] Autrefois, des sacrifices de fondation étaient pratiqués pour protéger les nouveaux bâtiments et améliorer le son des cloches. [31]
Moïse a interdit les sacrifices humains et les a remplacés par des sacrifices animaliers cérémoniels afin d'apaiser les croyances primitives des Hébreux concernant l'effusion de sang et l'apaisement des dieux. [32] Durant ces âges spirituellement sombres, les Néandertaliens pratiquaient le sacrifice humain pour apaiser les forces invisibles. [33]
Les exemples de sacrifices de l'Ancien Testament, comme le montre le récit tragique de Jephté et de sa fille, mettent en évidence le conflit entre les coutumes religieuses et le progrès de la civilisation. [34]
Les hommes ont conçu l'idée que la mutilation physique pouvait remplacer le sacrifice humain complet, ce qui a conduit à des pratiques comme la circoncision et le perçage des oreilles pour les femmes. [35]
L'ancienne pratique du sacrifice des fils premiers-nés, autrefois répandue chez les Phéniciens, fut finalement abandonnée, mais l'influence d'Abraham sur son peuple perdura. [36]
Tous les Andonites, à l'exception des Badoniens, pratiquaient le sacrifice humain, à la seule exception des descendants d'Andon, vivant dans les hautes terres du nord de l'Inde. [37]
Les efforts pour assurer la fécondité et le bonheur du mariage ont conduit à associer charme magique et sacrifice humain comme une caractéristique régulière des mariages chez les personnes aisées. [38]
Pour apaiser des forces invisibles et inconnues, l'humanité primitive a eu recours au sacrifice humain dans une tentative craintive d'apaiser ces éléments naturels. [39]
Le sacrifice humain était pratiquement universel chez les primitifs, persistant dans les coutumes religieuses des civilisations, des Chinois et des Hindous aux Mésopotamiens et aux Grecs, et se poursuivant même chez certaines tribus africaines et australiennes. [40]
Melchisédek substitua le sacrement du pain et du vin aux sacrifices traditionnels de chair et de sang, tentant ainsi de réformer les coutumes religieuses de son peuple, mais sans jamais y parvenir pleinement. [41]
La mort de Jésus sur la croix n'était pas un sacrifice pour racheter l'homme des griffes des grands imposteurs, ni pour payer une dette envers Dieu pour les méfaits de ses ancêtres. [42] Les apôtres comprenaient que Jésus ne participait à aucun service sacrificiel, même pendant la Pâque. [43]
Jésus chercha constamment à libérer ses apôtres du concept de sacrifice, utilisant patiemment diverses illustrations et paraboles pour transmettre son message. [44] Jésus enseigna le pardon sans sacrifice et prêcha que l'amour du Père pour ses enfants est éternel. [45]
Voir aussi: LU 89:4-9.