© 2011 Halbert Katzen J.D.
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¶ Aryens
Le chapitre précédent et l’Annexe 1 montrent comment les auteurs du Livre d’Urantia définissent des termes comme « Néandertalien » et « Caucasoïde » par rapport à leur propre présentation de notre histoire génétique. La façon dont ils inventent des termes et redéfinissent des termes existants démontre leur intérêt à suggérer de meilleures façons d’utiliser notre langue. En ce qui concerne l’utilisation de la langue anglaise, dans le deuxième paragraphe de l’avant-propos du Livre d’Urantia, il est indiqué :
Dans notre effort pour étendre la conscience cosmique et rehausser la perception spirituelle, il est extrêmement difficile de présenter des concepts élargis et une vérité avancée alors que nous sommes limités par l’emploi d’un langage restreint du royaume. Cependant, notre mandat nous exhorte à faire tous nos efforts pour transmettre nos significations en utilisant les symboles verbaux de la langue anglaise. On nous a recommandé de n’introduire de nouveaux termes que si l’on ne pouvait trouver dans la terminologie anglaise aucune expression propre à illustrer ces nouveaux concepts, fût-ce partiellement ou même en en déformant plus ou moins le sens. [1]
Avec le mot aryen, comme avec le mot eugénisme, les auteurs nous invitent à nouveau à récupérer l’usage originel d’un mot avant qu’il ne développe des connotations négatives.
La première définition de Aryen dans le Compact Oxford English Dictionary est : « un membre d’un peuple parlant une langue indo-européenne qui s’est répandu dans le nord de l’Inde au 2e millénaire avant J.-C. » Wikipédia fournit cette synthèse de l’histoire du mot (notes de bas de page omises) :
Adaptation du latin Arianus, désignant l’Iran, le mot « aryen » est « depuis longtemps utilisé en anglais ». Son histoire en tant que mot d’emprunt a commencé à la fin des années 1700, lorsque le mot a été emprunté au sanskrit arya- pour désigner les locuteurs des langues de l’Inde du Nord. Lorsqu’il a été déterminé que les langues iraniennes – vivantes et anciennes – utilisaient un terme similaire de la même manière (mais dans le contexte iranien comme identifiant des peuples iraniens), il est devenu évident que le sens commun devait dériver de la langue ancestrale du passé commun, et donc, au début des années 1800, le mot « aryen » en est venu à désigner le groupe de langues dérivées de cette langue ancestrale et, par extension, les locuteurs de ces langues.
Puis, dans les années 1830, sur la base de la théorie erronée [soulignement ajouté] selon laquelle des mots comme « aryen » pouvaient également être trouvés dans les langues européennes, le terme « aryen » a été utilisé pour désigner le groupe linguistique indo-européen et, par extension, les locuteurs de ces langues. Au XIXe siècle, la « langue » était encore considérée comme une propriété de l’« ethnie », et les locuteurs des langues indo-européennes en sont donc venus à former la « race aryenne », par opposition à la « race sémitique ». À la fin du XIXe siècle, les notions de « race aryenne » sont devenues étroitement liées au nordicisme, qui posait la supériorité raciale de l’Europe du Nord sur tous les autres peuples (y compris les Indiens et les Iraniens). Cet idéal de « race supérieure » a engendré les deux programmes d’« aryanisation » de l’Allemagne nazie, dans lesquels la classification des personnes en « aryens » et « non-aryens » visait le plus clairement à exclure les Juifs. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le mot « aryen » était devenu fermement associé aux théories raciales et aux atrocités commises par le régime nazi.[2]
Le Livre d’Urantia fournit une explication de l’impact notable que les Aryens ont eu sur le développement de la culture indienne, en particulier dans sa région la plus septentrionale. Voici sa section sur « L’invasion aryenne de l’Inde » dans son intégralité :
La seconde pénétration andite aux Indes fut l’invasion par les Aryens ; elle s’étendit sur une période de près de cinq-cents ans au milieu du troisième millénaire avant le Christ. Cette migration marqua l’exode final des Andites hors de leur foyer du Turkestan.
Les premiers centres aryens étaient éparpillés sur la moitié nord de l’Inde, surtout au nord-ouest. Ces envahisseurs ne parachevèrent jamais la conquête du pays, et leur négligence causa ultérieurement leur perte. Leur minorité numérique les rendit vulnérables à l’absorption par les Dravidiens du sud, qui envahirent plus tard toute la péninsule, à l’exception des provinces himalayennes.
Les Aryens n’exercèrent qu’une très faible action raciale aux Indes, sauf dans les provinces du nord. Au Deccan, leur influence fut culturelle et religieuse plutôt que raciale. La persistance plus prolongée du sang dit aryen dans l’Inde du Nord n’est pas seulement due à ce que les Aryens restèrent en plus grand nombre dans ces régions, mais aussi au fait qu’ils furent renforcés ultérieurement par d’autres conquérants, commerçants et missionnaires. Jusqu’au premier siècle avant le Christ, il y eut une infiltration continue de sang aryen dans le Pendjab, le dernier flux accompagnant les campagnes militaires hellénistiques.
Dans la plaine du Gange, les Aryens et les Dravidiens finirent par se mêler et engendrèrent une haute culture ; ce centre fut ultérieurement renforcé par des apports du nord-est venant de Chine.
Aux Indes, de nombreux types d’organisations sociales fleurirent de temps à autre, allant des systèmes semi-démocratiques des Aryens à des formes despotiques et monarchiques de gouvernement. Mais le trait le plus caractéristique de la société fut la persistance des grandes castes sociales instituées par les Aryens dans leur effort pour perpétuer leur identité raciale. Ce système minutieux de castes a été préservé jusqu’à nos jours.
Parmi les quatre grandes castes, toutes, sauf la première, furent établies dans un effort futile pour empêcher l’amalgamation raciale des conquérants aryens avec leurs sujets inférieurs. Mais la caste majeure, celle des prêtres-instructeurs, provient des Séthites. Les brahmanes du vingtième siècle de l’ère chrétienne sont les descendants culturels en ligne directe des prêtres du second jardin, bien que leurs enseignements diffèrent considérablement de ceux de leurs illustres prédécesseurs.
Quand les Aryens pénétrèrent aux Indes, ils apportèrent avec eux leurs concepts de la Déité tels que ceux-ci avaient été préservés dans ce qui subsistait des traditions de la religion du second jardin. Mais les prêtres brahmanes ne furent jamais capables de résister à la force vive païenne établie par le soudain contact avec les religions inférieures du Deccan après la disparition raciale des Aryens. La vaste majorité de la population tomba donc dans l’esclavage des superstitions asservissantes de religions inférieures. C’est ainsi que l’Inde ne réussit pas à produire la haute civilisation que les temps les plus anciens laissaient entrevoir.
L’éveil spirituel du sixième siècle avant le Christ ne persista pas aux Indes ; il s’était graduellement éteint même avant l’invasion musulmane. Toutefois, il peut arriver, un jour, qu’un plus grand Gautama surgisse pour conduire toute l’Inde à la recherche du Dieu vivant ; alors le monde observera l’épanouissement du potentiel culturel d’un peuple, aux talents variés, resté longtemps inerte sous l’influence engourdissante d’une vision spirituelle non progressive.
La culture repose bien sur une base biologique, mais les castes à elles seules ne purent perpétuer la culture aryenne, car la religion, la vraie, est la source indispensable de l’énergie supérieure qui pousse les hommes à établir une civilisation supérieure fondée sur la fraternité humaine. [3]
La section commence en harmonie avec la définition originale : Aryen fait référence aux migrations d’un peuple d’Iran vers le nord de l’Inde « pendant une période de près de cinq cents ans au milieu du troisième millénaire avant Jésus-Christ ». En relatant les événements majeurs de l’histoire de l’Inde, les auteurs attribuent l’origine du système de castes aux Aryens et soulignent comment cela n’a pas suffi à les protéger de « l’effacement racial ». La dernière phrase de la section souligne la vérité fondamentale que les auteurs souhaitent transmettre. Malgré l’interrelation qui existe nécessairement entre la génétique et la civilisation, une civilisation durable nécessite une vraie religion, des relations fondées sur la vérité de l’égalité spirituelle – la fraternité humaine.
Le Livre d’Urantia décrit les Aryens comme les initiateurs du système de castes spirituellement intenable. Bien que contredisant l’idée que la race aryenne ait mené directement aux Allemands ou à tout autre groupe d’Européens du Nord, les auteurs soutiennent l’idée que les Aryens constituent une race. Cependant, la façon dont les auteurs utilisent les termes race, homme et peuple révèle qu’ils ne définissent pas précisément ces termes. (Par exemple, la race aryenne n’est pas incluse dans la classification générale des « races » originelles d’Urantia : les Andonites, les six Sangiks, les Nodites et les Adamites.)
L’utilisation du terme aryen est devenue un tabou culturel. Nous avons laissé un mot évoluer. Wikipedia le résume ainsi :
L’utilisation de « aryen » comme synonyme de « indo-européen » ou dans une moindre mesure de « indo-iranien » est aujourd’hui considérée par beaucoup comme obsolète et politiquement incorrecte, mais peut encore apparaître occasionnellement dans des documents basés sur des études plus anciennes, ou écrits par des personnes habituées à un usage plus ancien, comme dans un article de 1989 dans Scientific American par Colin Renfrew dans lequel il utilise le mot « aryen » dans son sens traditionnel comme synonyme de « indo-européen ».
Le terme aryen vient du mot sanskrit arya, attesté dans les textes anciens de l’hindouisme comme le Rigveda. Arya en sanskrit a le sens de civilisé ou se réfère simplement à un individu de conscience supérieure.
Au XVIIIe siècle, les langues indo-européennes les plus anciennes connues étaient celles des ancêtres des Indo-Iraniens. Le mot aryen fut adopté pour désigner non seulement le peuple indo-iranien, mais aussi l’ensemble des locuteurs indo-européens natifs, dont les Albanais, les Kurdes, les Arméniens, les Grecs, les Latins et les Allemands. On reconnut bientôt que les Baltes, les Celtes et les Slaves appartenaient également au même groupe. On affirma que toutes ces langues provenaient d’une racine commune – aujourd’hui connue sous le nom de proto-indo-européen – parlée par un peuple ancien qui devait être l’ancêtre originel des peuples européens, iraniens et indo-aryens. Le groupe ethnique composé des proto-indo-européens et de leurs descendants modernes fut appelé les Aryens. [4]
Le Livre d’Urantia offre une solution au problème d’ambiguïté en introduisant le terme Andite, qui est un terme pratique non seulement pour faire référence aux similitudes linguistiques « proto-indo-européennes » mais aussi à un aspect spécifique de notre histoire génétique. C’est un exemple où les auteurs ont dû inventer un nouveau terme parce que leur explication de cette ascendance implique l’intégration d’une cosmologie qui est unique au Livre d’Urantia. Le Rapport Adam et Ève offre un soutien à ce lien entre génétique et linguistique. [5].
Afin de mieux distinguer les Aryens des autres groupes, Le Livre d’Urantia précise quand les Hellènes ont été confondus avec les Aryens. Les deux citations suivantes font toutes deux référence aux « enseignants de Salem ». Le Livre d’Urantia dit que les enseignants de Salem étaient des missionnaires (de Melchizadek) qui se sont répandus à travers le monde à partir de Jérusalem*, enseignant les doctrines monothéistes qui ont été localement défendues par Abraham parmi les Juifs.
L’influence initiale des éducateurs de Salem fut presque détruite par l’invasion dite aryenne venant de l’Europe méridionale et de l’Orient. Ces envahisseurs helléniques apportèrent avec eux des concepts anthropomorphiques de Dieu, semblables à ceux que leurs compagnons aryens avaient introduits aux Indes. . . . [6]
Le Livre d’Urantia définit les Aryens comme une branche particulière des migrations andites et utilise le mot plus de trente fois. Voici la seule citation du livre où les mots « race aryenne » apparaissent ensemble :
À mesure que les missionnaires de Salem pénétrèrent plus au sud dans le Deccan dravidien, ils rencontrèrent un système de castes de plus en plus solidement établi ; ce système avait été imaginé par les Aryens cherchant à conserver leur identité raciale en face d’une marée montante de peuplades sangiks secondaires. La caste sacerdotale brahmanique étant l’essence même du système, cet ordre social retarda considérablement le progrès des instructeurs de Salem. Ce système de castes ne réussit pas à sauver la race aryenne, mais réussit à perpétuer les brahmanes, qui à leur tour maintinrent leur hégémonie religieuse sur l’Inde jusqu’à l’époque actuelle. [7]
Dans le seul cas où les mots « race aryenne » sont utilisés ensemble, c’est dans le contexte de la description de la fin de la race. Utiliser « race aryenne » de cette manière, bien sûr, renforce l’autre référence à leur « effacement racial ». De plus, les auteurs ont fourni une vérité sous-jacente pour expliquer pourquoi la culture qu’ils ont fondée est devenue un obstacle à la diffusion d’une théologie monothéiste par les enseignants de Salem.
Contrairement à la « race aryenne », Le Livre d’Urantia n’encourage pas l’utilisation de la « race nordique » comme désignation. « Nordique » est utilisé dix fois ; les deux fois où « race nordique » apparaît, il est précédé de « soi-disant ». De plus, les auteurs donnent quelques indications sur la raison pour laquelle l’Allemagne a deux groupes raciaux distincts.
La culture primitive de l’Europe trouvée par les Nordiques envahisseurs était celle des Danubiens en régression, mêlés aux hommes bleus. La culture des Nordiques-Danois et celle des Danubiens-Andonites se rencontrèrent et se mêlèrent sur le Rhin, comme en témoigne l’existence de deux groupes raciaux en Allemagne contemporaine. [8]
¶ Blancs
Similairement à l’explication sur les Aryens, Le Livre d’Urantia consacre une section entière à ce sujet, intitulée « Les Trois Races Blanches ». LU 80:9.
Il semblerait que les auteurs ne soient pas favorables à l’emploi du terme « blanc » et qu’ils le fassent uniquement parce qu’ils ne sont pas autorisés à inventer un nouveau terme lorsqu’il en existe déjà un avec « plus ou moins de distorsion de sens ». Dans tout le texte (sans compter les titres et les intertitres), les auteurs utilisent « races blanches » dix-huit fois. Et même le pluriel est précédé deux fois de « soi-disant ».
Ils utilisent le terme « race blanche » neuf fois, deux fois précédé de « soi-disant ». Dans un cas, le terme « race blanche » est mis entre guillemets et précédé de « amalgamated » (amalgamé) ; dans un autre cas, il est précédé de « mixed » (mixte). À une occasion, le singulier est utilisé dans une phrase traitant des « branches » de la race. À deux autres occasions, lorsque le terme « race blanche » est utilisé, il apparaît dans la section « The Three White Races » (Les trois races blanches).
Dans un autre cas, le singulier est plus généralisé à la fois à la génétique et à la culture :
L’évolution sociale d’ordre coopératif fut inaugurée par les instructeurs de Dalamatia. Pendant trois-cent-mille ans, l’humanité fut élevée dans l’idée qu’il fallait agir collectivement. L’homme bleu profita plus que tous les autres de ces enseignements premiers ; l’homme rouge en profita dans une certaine mesure et l’homme noir, moins que tous les autres. À des époques plus récentes, les races jaune et blanche ont présenté le développement social le plus avancé d’Urantia.[9]
D’une manière parallèle à la critique des Aryens concernant à la fois la théologie et la civilisation, les auteurs du Livre d’Urantia prennent également le temps de souligner les problèmes associés aux « races blanches ».
À mesure que les enseignements originels de Jésus pénétrèrent l’Occident, ils furent occidentalisés et, à mesure qu’ils furent occidentalisés, ils commencèrent à perdre leur potentiel d’attrait universel pour toutes les races et toutes les sortes d’hommes. Aujourd’hui, le christianisme est devenu une religion bien adaptée aux mœurs sociales, économiques et politiques des races blanches. Il a cessé, depuis longtemps, d’être la religion de Jésus, bien qu’il dépeigne toujours vaillamment une belle religion à propos de Jésus aux personnes qui cherchent sincèrement à suivre la voie de son enseignement. Le christianisme a glorifié Jésus en tant que Christ, l’oint messianique de Dieu, mais il a grandement oublié l’évangile personnel du Maitre : la Paternité de Dieu et la fraternité universelle de tous les hommes. [10]
Voici les parties pertinentes de la section intitulée « Les trois races blanches » :
Les mélanges raciaux, en Europe, vers la fin des migrations andites, donnèrent lieu au groupement suivant des trois races blanches :
- La race blanche du nord. Cette race dite nordique était essentiellement composée d’hommes bleus auxquels s’ajoutaient des Andites, mais contenait aussi une quantité considérable de sang andonite avec des quantités moindres de sang rouge et jaune sangik. La race blanche du nord englobait ainsi les quatre souches humaines les plus désirables, mais son hérédité majeure venait des hommes bleus. Le Nordique primitif typique était dolichocéphale, grand et blond ; mais il y a longtemps que cette race s’est entièrement mêlée avec toutes les branches des peuples blancs.
. . .
- La race blanche centrale. Bien que ce groupe contienne des lignées bleues, jaunes et andites, il est à prédominance d’Andonites. Ces peuples sont brachycéphales, basanés et trapus. Ils sont enfoncés entre les races nordiques et méditerranéennes comme un coin dont la base reposerait en Asie et la pointe pénètrerait l’Est de la France.
. . .
Vers l’an 2 500 av. J.-C., la poussée des Andonites vers l’Occident atteignit l’Europe. Cet envahissement de toute la Mésopotamie, de l’Asie Mineure et du bassin du Danube par les barbares des collines du Turkestan constitua le plus grave et le plus durable recul de la culture que l’on eût enregistré jusque-là. Ces envahisseurs « andonisèrent » nettement le caractère des races de l’Europe centrale, qui, depuis lors, sont toujours restées caractéristiquement alpines.
- La race blanche du sud. Cette race méditerranéenne brune consistait en un mélange d’Andites et d’hommes bleus, avec moins de lignées andonites que dans le nord. Ce groupe absorba aussi, par les Sahariens, une quantité considérable de sang secondaire sangik. Plus récemment, cette branche méridionale de la race blanche reçut l’apport de forts éléments andites venant de la Méditerranée orientale.
Les régions côtières de la Méditerranée ne furent toutefois pas abondamment peuplées d’Andites avant l’époque des grandes invasions de nomades, vers l’an 2 500 av. J.-C. . . .
Ces mélanges raciaux posèrent les fondements de la race sudeuropéenne, la plus mêlée de toutes. Depuis cette époque, la race a subi encore de nouvelles incorporations, notamment par les peuples bleus-jaunes-andites d’Arabie. En fait, la race méditerranéenne est tellement mêlée avec les peuples du voisinage qu’elle est pratiquement indiscernable en tant que type séparé, mais, en général, ses membres sont petits, dolichocéphales et bruns.
Dans le nord, les Andites éliminèrent les hommes bleus par des guerres et des mariages, mais ceux-ci survécurent en plus grand nombre dans le sud. Les Basques et les Berbères représentent la survivance de deux branches de cette race, mais ces peuples eux-mêmes se sont tout à fait mélangés avec les Sahariens.
Tel était le tableau du mélange de races offert par l’Europe centrale environ 3 000 ans av. J.-C. . . .
. . .
Il est fallacieux de prétendre classer les peuples blancs en Nordiques, Alpins et Méditerranéens. Il y a eu, dans l’ensemble, beaucoup trop de mélanges pour permettre de tels groupements. À un moment donné, la race blanche se divisait assez nettement en classes de cet ordre, mais des mélanges très étendus se sont produits depuis lors, et il n’est plus possible d’identifier clairement les démarcations. Même en l’an 3 000 av. J.-C., les anciens groupes sociaux ne formaient pas plus une race unique que les habitants actuels de l’Amérique du Nord[11].
Cette description générale des races blanches complète bien sûr l’explication fournie sur les types squelettiques, en particulier les Caucasoïdes.
À titre d’instruction supplémentaire, tant en termes d’utilisation du langage que de l’histoire de l’humanité, Le Livre d’Urantia déclare :
Ces premiers Andites n’étaient pas des Aryens, mais des Préaryens. Ils n’étaient pas blancs, mais « préblancs ». Ils n’étaient ni un peuple occidental ni un peuple oriental, mais c’est l’hérédité andite qui donne au mélange polyglotte des races dites blanches cette homogénéité générale que l’on a appelée caucasoïde.[12]
Les explorations et les recherches effectuées en Europe sur le Paléolithique ont largement consisté en exhumations d’outils, d’ossements et d’objets décoratifs de ces anciens hommes bleus, car ils s’y sont perpétués jusqu’à une date récente. Ce que vous appelez les races blanches d’Urantia, ce sont les descendants des hommes bleus, modifiés une première fois par un léger mélange avec les jaunes et les rouges, et ensuite fortement régénérés par l’assimilation de la plus grande partie de la race violette. [13]
Le Livre d’Urantia identifie de nombreux problèmes liés à la définition de termes tels que Caucasoïde et Blanc. Les auteurs utilisent le terme « races blanches » bien plus souvent que le terme « race blanche », ce qui est cohérent avec leur description variée du Caucasoïde. En revanche, pour le terme « aryen », les auteurs choisissent la définition originale (non bigote).
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¶ Liens externes
¶ Notes de bas de page et références
https://en.wikipedia.org/wiki/Aryan_race#Indo-Aryan_migration ↩︎
Le rapport « Adam et Eve », du même auteur, apporte un soutien à ce lien entre génétique et linguistique. ↩︎