La croyance selon laquelle tous les hommes naissent égaux est une croyance erronée, de la même manière que l'on a eu tort au Moyen-Âge européen de croire que chaque homme appartenait à quelqu'un d'autre. Les êtres humains peuvent différer considérablement en termes de capacités innées et de dons intellectuels. [1] Mais en esprit tous les hommes sont égaux. [2]
Les faibles et les inférieurs ont toujours lutté pour l'égalité des droits; ils ont toujours insisté pour que l'État oblige les forts et les supérieurs à subvenir à leurs besoins et à combler les déficiences qui sont trop souvent le résultat naturel de leur propre indifférence et de leur paresse. [3] Le concept d'égalité n'apporte jamais la paix, sauf dans la reconnaissance mutuelle d'une influence surcontrôleuse de supersouveraineté. [4]
L'affirmation de soi était le cri de guerre de la rébellion de Lucifer. L'un de ses principaux arguments était que, si l'autonomie était bonne et juste pour les Melchizédeks et d'autres groupes, elle était également bonne pour tous les ordres d'intelligence. Il défendait avec audace et persévérance « l'égalité de mental » et « la fraternité d'intelligence » . [5]
Jésus était profondément irrité par la différence qui existait à son époque entre l'éducation religieuse des hommes et celle des femmes. [6]
Le trait le plus étonnant et le plus révolutionnaire de la mission de Michel sur terre fut son attitude envers les femmes. En une génération, Jésus a sorti les femmes de l'oubli irrespectueux et de la corvée servile des siècles. [7]
Les apôtres furent d'abord choqués par le traitement que Jésus faisait aux femmes, mais ils s'y habituèrent très vite; il leur fit comprendre très clairement que les femmes devaient avoir les mêmes droits que les hommes dans le royaume. [8]
Bien que les apôtres aient souvent entendu le Maître dire que « dans le royaume des cieux il n'y a ni riche ni pauvre, ni libre ni esclave, ni homme ni femme, tous sont également fils et filles de Dieu », ils furent littéralement stupéfaits lorsqu'il proposa officiellement de commissionner ces dix femmes comme enseignantes religieuses et même de leur permettre de voyager avec elles . [9]
Jésus refusa de faire des déclarations sur le mariage et le divorce, mais il dénonça avec la plus grande amertume les mépris honteux du mariage et dénonça l'injustice qu'il constituait envers les femmes et les enfants. Il n'approuva jamais une pratique de divorce qui donnait à l'homme un avantage sur la femme; le Maître ne cautionna que les enseignements qui accordaient aux femmes l'égalité avec les hommes . [10]
Le statut de la femme en Palestine fut grandement amélioré par l'enseignement de Jésus. Après la Pentecôte, dans la fraternité du royaume, la femme se tenait devant Dieu sur un pied d'égalité avec l'homme. [11]