© 1990 David Elders, Steve Dreier, Dan Massey, Mary Daly, Nancy Johnson, Carol Hay, John Lange, Jeffrey Wattles, Melissa Wells, Gard Jameson & Florence Jameson, Satu Sihvo, Bob Slagle, Chuck Burton
© 1990 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
CINQUIÈME COMMUNAUTÉ ÉPOCHAL pour les lecteurs du Le Livre d'Urantia>
NUMÉRO SPÉCIAL DE LA CONFÉRENCE I
CONFÉRENCE GÉNÉRALE DE 1990
MARCHE AVEC DIEU
SNOWMASS/ASPEN, COLORADO États-Unis
30 JUIN-5 JUILLET 1990
Le JOURNAL
Publié trimestriellement par
CINQUIÈME BOURSE D’ÉPOQUE
529, avenue Wrightwood
Chicago, Illinois 60614Prix du numéro spécial ; 5,00 $ par copie (frais de port inclus)
* Toutes les citations dans ce Journal, sauf indication contraire, proviennent du Le Livre d’Urantia, © 1955 par la Fondation URANTIIA, tous droits réservés.
Dans la mesure où il n’y a pas d’interprétation officielle des enseignements du Livre d’Urantia, les opinions exprimées ici sont entièrement basées sur la compréhension et l’expérience religieuse personnelle de chaque auteur.
Droits d’auteur et copie ; 1990 par Fifth Epochal Fellowship Corporation. Tous droits réservés. Imprimé aux États-Unis
¶ À propos de cette question…
Ceci est la première des deux éditions spéciales prévues de The Journal pour inclure certaines des conférences présentées dans la seconde moitié de la Conférence internationale de 1990 tenue à Snowmass/Aspen, Colorado, du 30 juin au 5 juillet 1990. Le prochain numéro de Le Journal comprendra des exposés de la seconde moitié de la conférence.
Les opinions, points de vue et/ou conclusions présentés dans ces exposés sont entièrement basés sur la compréhension et l’expérience religieuse personnelle de chaque auteur. Par conséquent, la Fellowship n’est pas en mesure de répondre aux questions ou commentaires reçus des lecteurs sur les conférences présentées. Cependant, sur demande écrite, la Fellowship enverra des invitations à un échange d’informations ou à un dialogue approfondi sur l’un des sujets contenus dans ce numéro de The Journal directement aux auteurs concernés.
¶ Conférence internationale de 1990 « Marcher avec Dieu » — Table des matières
DIMANCHE
- Séance plénière
- Discours de bienvenue, David N. Elders
- « Marcher avec Dieu », Steve Dreier
- Thème : « Sensibilité cultivée aux valeurs divines »
- « Coopération avec le Suprême — Le rôle du choix conscient dans le développement des valeurs », Dan Massey
- Thème : « Refus de présumer de la Miséricorde Divine »
- « Réconciliation et croissance », Mary Daly
- «À la recherche de l’erreur si grande…», Nancy Johnson
LUNDI
- Séance plénière
- « L’art du partage », Carol Hay
- Thème : « Reconnaissance de la vie religieuse chez les autres »
- « Ministère individuel : service communautaire », John Lange, M.D.
- « Marcher avec les enfants, marcher avec Dieu », Sara L. Blackstock
- « Le véritable culte : un commentaire sur le fascicule 5, section 3 », Jeffrey Wattles
- «Partage spirituel - Un chemin vers Dieu», Melissa Wells
- Thème : « Partager sa vie spirituelle avec ses semblables »
- « Fraternité avec Dieu, maintenant et pour toujours », Gard Jameson & Florence Jameson, M.D.
- «Partager sa vie spirituelle avec ses camarades», Satu Sihvo
- «Retour aux pratiques des conseils de famille», Bob Slagle, Ph.D.
- «Têtards, papillons et luminosité», Chuck Burton
¶ Discours de bienvenue à la Conférence Urantia 1990 de la Cinquième Epochal Fellowship
Aspen, Colorado - 30 juin 1990
par David Elders, président
Jo Ann Brummett a fait hier un commentaire lors de la soirée sociale qui m’a semblé particulièrement puissant et inspirant. Elle a observé que chacun des détails que vous voyez ici, depuis les panneaux et décorations jusqu’à chaque biscuit individuel fait maison pour le social, est une expression d’amour… que c’est l’expression d’une personne qui veut servir les autres. . J’ai été profondément ému par cette déclaration puissante !
C’est, comme l’a dit John Hay, le plus grand rassemblement de lecteurs du Livre d’Urantia que nous ayons jamais réuni pour une conférence. Pensez juste un instant au nombre d’Ajusteurs dans cette salle… mille ! Pensez au nombre d’anges et d’autres êtres qui sont ici avec nous juste en dehors de notre champ de vision. Pensez aux âmes qui se développent minute après minute. Pensez au Suprême qui naît grâce au travail que chacun de nous accomplit intérieurement et extérieurement. Pensez à ce que signifie en particulier être conscient de ces réalités, savoir réellement ce qui se passe, participer consciemment à ce processus. Lorsque nous sommes assis ici, nous pouvons littéralement ressentir ces choses, nous pouvons ressentir le sens et la valeur des autres personnes assises autour de nous.
¶ Marcher avec Dieu
par Steve Dreier, conférencier principal
Chacun de nous est impliqué dans une double relation avec Dieu dans la vie intérieure et dans la vie extérieure. La marche avec Dieu dans la vie intérieure concerne la relation personnelle avec Dieu ; la marche avec Dieu dans la vie extérieure implique tout le reste.
Commençons par considérer la vie intérieure. La possibilité de la marche intérieure avec Dieu se fonde sur la présence de deux réalités cosmiques. L’un est l’Ajusteur de Pensée ; l’autre est la personnalité. Le concept de marche personnelle avec Dieu exige que nous et Dieu soyons présents ensemble. Si cette condition n’est pas remplie, le concept de marcher avec Dieu serait un beau sentiment poétique, mais n’aurait aucun fondement dans les faits.
Comme nous le savons, ces deux réalités sont présentes chez et au sein de tout être humain normal. Chacun de nous est une personne ; chacun de nous a reçu du Père Universel le don de la personnalité. De plus, au cours des deux mille dernières années, chaque personnalité de cette planète a reçu du même Père Universel le don de l’Ajusteur de Pensée divin – la présence littérale et factuelle de Dieu en nous. C’est sur la présence de ces deux réalités cosmiques que repose tout le reste. Chacun de nous est présent et Dieu est présent avec chacun de nous. La marche intérieure avec Dieu implique l’évolution de la relation entre les deux.
Merci pour votre très aimable attention. Passez une merveilleuse semaine.
¶ Coopération avec le Suprême Le rôle du choix conscient dans le développement des valeurs
par Dan Massey
Il y a environ seize ans, j’ai reçu et commencé à étudier sérieusement le Livre d’Urantia. Au fil des années, j’ai souvent parlé à des groupes de lecteurs, grands et petits, de ma compréhension de certaines parties et enseignements du livre. Depuis que j’ai présenté une conférence à Lake Geneva, Wisconsin, il y a douze ans sur « La science et le Livre d’Urantia », on m’a fréquemment demandé de revoir et d’étendre mes idées en public. Bien que j’aie souvent exprimé mes sentiments sur les aspects philosophiques et culturels de la relation entre science et religion, je n’ai jamais abordé directement le rôle exact que joue la pensée scientifique et rationaliste dans l’unification de mon expérience religieuse personnelle autour des enseignements du Livre d’Urantia.
Il y a plusieurs raisons à cette omission. Je sais que les déclarations sincères de foi religieuse personnelle d’une personne, lorsqu’elles sont exprimées à une autre, semblent souvent superficielles ou peu convaincantes. Je prévois que bon nombre des choses que je vous dirai cet après-midi vous sembleront assez étranges. Bien que je trouve mon point de vue sur ces questions tout à fait convaincant, j’accepte qu’en raison des différences de points de vue, d’expériences et de modes de pensée, tout le monde ne trouvera pas mon point de vue convaincant. Malgré ces réserves naturelles quant à l’ouverture de mes attitudes et pensées spirituelles personnelles à l’examen public, je sais que le moment est venu pour moi d’exprimer ces idées clairement et clairement aux personnes réceptives.
¶ Réconciliation et croissance
par Mary Daly
Commençons par demander au Saint-Esprit de nous faire triompher du sophisme de la présomption.
Seigneur, nous te demandons de révéler ici ta présence de manière plus profonde. Nous devons parler de certaines questions de croissance spirituelle ; aidez-nous à mettre de côté toute autre préoccupation et à être ouvert à vous. S’il y a une expérience de votre toucher que nous devons mieux comprendre ou une question à laquelle il faut répondre, donnez-nous un esprit calme et doux pour entendre votre parole avec sagesse. Je vous félicite sincèrement de continuer à appeler chacun de nous si fidèlement.
J’aimerais commencer par une charmante histoire d’une religieuse nommée sœur Briege McKenna. Briege est entrée au couvent à l’âge de quinze ans et était enseignante de première année souffrant d’arthrite invalidante au début de la vingtaine. Après avoir consulté de nombreux médecins en Irlande et en Amérique, elle s’attendait à se retrouver dans un fauteuil roulant d’ici quelques mois et tout ce que les médecins espéraient était de pouvoir contrôler la douleur. Un jour, en une fraction de seconde, alors qu’elle cherchait une relation plus profonde avec Jésus, elle fut complètement guérie. Quelques mois plus tard, alors que Jésus l’appelait à une œuvre de foi plus profonde, elle eut cette petite vision de sa vie. Sur cette image, Jésus est venu lui rendre visite et a frappé à la porte de sa maison. Elle ouvrit et fut ravie de l’accueillir et de l’inviter à se sentir chez elle. C’est ce qu’il fit, et il alla de pièce en pièce jusqu’à arriver dans une pièce marquée d’un grand panneau :
¶ À la recherche de l’erreur si grande…
par Nancy Johnson
… Les formes ne servent plus à rien quand les leçons sont apprises. On ne peut obtenir un poussin sans coquille d’œuf, et nulle coquille n’a de valeur après l’éclosion du poussin. Mais l’erreur est parfois si grande qu’en la rectifiant par révélation, on porterait un coup fatal aux vérités qui émergent lentement et qui sont essentielles pour venir à bout de l’erreur grâce à l’expérience. … (LU 48:6.32)
Il ne fait aucun doute que nous avons tous prêté attention à cette déclaration provocatrice d’un archange de Nébadon, et cet archange avait sûrement pour but de piquer notre curiosité et de nous stimuler à examiner notre environnement conceptuel - notre système de croyance - pour reconnaître une erreur qui est tellement désynchronisée avec la vraie réalité qu’ils ne pouvaient pas nous dire ce que c’était. Quelle vérité a pu avoir un impact aussi traumatisant sur nous à cette époque ? Nous ont-ils donné des indices ?
Considérons un instant la nature des erreurs conceptuelles suivantes, présentées dans un ordre arbitraire, que les révélateurs de la vérité n’ont pas hésité à corriger :
¶ L’art du partage
par Carol Hay
Aujourd’hui, je veux vous parler du partage de votre vie spirituelle avec les autres. Lorsque j’utilise le terme « vie spirituelle », je fais référence à la relation intérieure que vous entretenez avec Dieu. D’après mon expérience personnelle, l’une des principales façons dont Dieu se rapporte à moi est à travers l’amour qu’il me donne. Ainsi, lorsque je partage ma vie spirituelle avec d’autres personnes, je transmets principalement l’amour que Dieu me donne aux autres. . Le Livre d’Urantia nous dit que l’amour est le désir de faire du bien aux autres, donc le partage spirituel est une approche créative et très orientée vers l’action qui implique le désir de partager l’amour que nous recevons de Dieu avec les autres. Et – si vous êtes comme moi – vous avez vécu des expériences très merveilleuses en partageant votre vie spirituelle avec d’autres personnes et vous avez également vécu des expériences vraiment horribles.
Nous allons donc parler des façons de partager nos vies spirituelles afin d’obtenir systématiquement les résultats que nous souhaitons lorsque nous partageons spirituellement, afin que nous puissions faire une différence dans la vie de ceux qui nous entourent, et ainsi nous pouvons faire une différence. dans la relation que nous entretenons avec Dieu également. J’aimerais que vous m’aidiez à répondre à trois questions concernant le partage spirituel. La première question est : quel est le but de partager notre vie spirituelle avec les autres ? La question suivante est : quand le partageons-nous ? quand est-ce approprié ? Et enfin : de quels types de compétences avons-nous besoin pour partager plus efficacement notre vie spirituelle avec les autres ?
¶ Ministère Individuel : Service Communautaire
par John Lange
Introduction
En tant que dévots de la révélation Urantia, nous avons choisi d’explorer de nouvelles réalités spirituelles. Alors que nous poursuivons chacun notre propre croissance spirituelle à travers l’expérience religieuse, Le Livre d’Urantia sur LU 100:1.8 énumère les habitudes pour discipliner ce processus. La discipline sur laquelle je me concentrerai est « la reconnaissance de la vie religieuse chez les autres. » Qu’est-ce que la vie religieuse et comment la reconnaissons-nous ? À la page 66, nous recevons une réponse simple et inspirante : « …c’est [la religion] une expérience vivante et dynamique d’acquisition de la divinité fondée sur le service de l’humanité. » Par conséquent, la reconnaissance de la vie religieuse est une appréciation de cette dynamique de service. comme cela se manifeste chez les autres.
Grâce au service, nous obtenons le statut de citoyens de l’univers, et ceci est souligné dans chaque section du Livre d’Urantia. Dans notre carrière universelle, on nous dit sur LU 28:6.17, « Le service… est le but du temps et la destinée de l’espace. ». Dans les articles de l’Ajusteur de Pensée au bas de LU 110:3.8, on nous dit que nous pouvons consciemment augmenter l’harmonie de l’Ajusteur en « aimant Dieu et désirant être comme lui » et en « aimant l’homme et désirant sincèrement le servir. »
¶ Marcher avec les enfants Marcher avec Dieu
par Sara L. Blackstock
En tant que directrice d’une garderie scolaire depuis quatre ans, j’ai eu la chance de disposer d’un laboratoire humain. Je travaille avec environ 180 enfants de la maternelle à la cinquième année. L’une des grandes joies de ce métier est la relation intense et réelle que le personnel et moi entretenons avec les enfants. Nous vivons quotidiennement avec près de 100 enfants. C’est très proche d’un sentiment de famille à bien des égards, et c’est définitivement une communauté.
Même si je suis un enseignant californien accrédité avec environ 25 ans d’expérience en enseignement derrière moi, ce n’est qu’en travaillant ici que j’ai vraiment commencé à expérimenter les joies du travail avec les enfants. J’en suis venu à m’expliquer la différence, du moins à moi-même, ainsi : en tant qu’enseignant, je devais imposer aux enfants un système orchestré par une hiérarchie bureaucratique éloignée. « Éduquer les enfants », dans un tel contexte, semble presque signifier les sortir de leur vie réelle, de leurs cadres relatifs et y introduire des informations.
¶ Le vrai culte : un commentaire sur le fascicule 5, section 3
par Jeffrey Wattles
Écoutons à nouveau le Divin Conseiller d’Uversa, dont le récit du « Vrai culte » peut être trouvé dans Le Livre d’Urantia, section 3 du Fascicule 5, « La relation de Dieu avec l’individu ». Notre commentaire ne peut pas être à proprement parler un monologue, mais je n’ai pas marqué, dans le présent texte, les pauses de discussion qui l’ont ponctué. Cette discussion fait suite à celle sur le processus de prière (Paper 91 #9) et anticipe celle sur le service. Le commentaire ici est un pas vers l’étude holographique – trouver la totalité du livre dans la partie.
Le culte est à la fois simple et complexe. La simplicité du culte se reflète dans le plaisir du mot culte chez les Indiens Quicatèques du Mexique ; cela signifie, étymologiquement, « remuer la queue devant Dieu ». L’un des enseignements les plus sages que j’ai jamais entendus sur l’adoration était la remarque de Vern Grimsley : « Le secret de l’adoration est de le faire. » Un grand message du Le Livre d’Urantia est que NOUS POUVONS adorer. Nous sommes dans le circuit de la personnalité du Père. Nos esprits apprécient l’esprit-esprit adjoint de l’adoration. Nous sommes construits pour adorer. Aussi complexe ou mystérieux que puisse paraître l’adoration lorsqu’on en parle, et aussi insaisissable qu’elle puisse parfois être dans notre pratique, nous pouvons et nous adorons le Père Universel. La section sur le vrai culte articule le concept de culte. Lorsque nous lisons ce récit très articulé, nous pourrions être amenés à remarquer : « Plus facile à dire qu’à faire ». Mais si nous restons en phase avec l’expérience d’adoration elle-même, alors nous pouvons dire : « Plus facile à faire qu’à dire ». Prenons un moment pour le faire avant de continuer…
¶ Partage spirituel – Un chemin vers Dieu
par Mélissa Wells
Je m’appelle Melissa Wells et je viens de Tampa, en Floride, où je travaille comme journaliste. J’élève un fils de 12 ans nommé Grayson et ma fille de 10 ans, Rebecca, qui aura peut-être la chance d’atteindre l’âge de onze ans.
En plus d’être un étudiant de longue date du Livre d’Urantia, j’ai passé les deux dernières années à travailler les douze étapes des Alcooliques Anonymes.
Au moment où l’on m’a offert l’opportunité de parler lors de cette réunion au sujet de la reconnaissance des religieux vivant chez les autres, je venais tout récemment de m’engager à assister à 90 réunions des AA en 90 jours. Évidemment, je souhaite partager avec vous le fait que je suis alcoolique. Je le fais sans réserve, car c’est seulement depuis que j’ai pris conscience de la nature sévère de cette maladie et que j’ai cherché l’aide de ma Puissance supérieure pour la surmonter que j’ai trouvé une véritable mesure de paix durable en moi et d’harmonie avec mes semblables.
L’importance d’assister à 90 jours consécutifs de réunions des AA réside dans le fait que cela m’a donné la riche expérience de partager avec d’autres comment Dieu a fourni des solutions spirituelles à des difficultés matérielles potentiellement mortelles. Cela a été un quart d’année incroyable de ma vie. J’ai énormément grandi grâce à cette expérience spirituelle. Une conscience croissante de Dieu à l’œuvre dans ma propre vie est apparue au cours de cette enquête sur le mode de vie des AA.
¶ Fraternité avec Dieu, maintenant et pour toujours
par Gard Jameson et Florence Jameson, MD
En révélant à ses disciples l’essence de son message à la planète, Jésus a déclaré que les caractéristiques cardinales de l’Évangile étaient les suivantes :
- La prééminence de l’individu.
- La volonté comme facteur déterminant dans l’expérience de l’homme,
- Fraternité spirituelle avec Dieu le Père.
- Les satisfactions suprêmes du service aimant de l’homme.
- La transcendance du spirituel sur le matériel dans la personnalité humaine.
L’auteur médian continue en disant que «ce monde n’a jamais sérieusement, sincèrement ou honnêtement essayé ces idées dynamiques et ces idéaux divins…» (LU 170:4.14) Pourquoi pas ? Pourquoi résistons-nous à la communion avec Dieu ? À un groupe de croyants grecs à Jérusalem, Jésus a dit : « Mon Père m’a envoyé dans le monde pour révéler sa bonté de cœur aux enfants des hommes, mais ceux vers qui je suis venu le premier ont refusé de me recevoir… J’ai dit leur filiation avec la joie, la liberté et une vie plus abondante dans l’esprit… les dirigeants de mon peuple ont délibérément aveuglé leurs yeux pour qu’ils ne voient pas et ont endurci leur cœur… Toutes ces années, j’ai cherché à les guérir de leur incrédulité qu’ils puissent recevoir le salut éternel du Père. » (LU 174:5.3)
¶ Partager sa vie spirituelle avec ses camarades
par Satu Sihvo
Le résumé
L’évangile du royaume est fondé sur l’expérience religieuse personnelle de Jésus de Galilée. Ce n’était pas la seule façon dont il partageait sa vie spirituelle. Il montrait les fruits de l’esprit partout où il passait. Le secret de sa communion ininterrompue avec notre Père était la prière et l’adoration.
En d’autres termes, Jésus était ouvert à la fois vers l’intérieur et vers l’extérieur. Sa vie est un exemple unique et inspirant d’une vie intérieure forte avec des manifestations extérieures courageuses. N’est-ce pas LA voie à suivre que nous sommes appelés à suivre ?
Nous avons besoin de transformer notre vie intérieure, mais nous avons également besoin d’efforts personnels énergiques et conscients pour l’adapter au travail cosmique au milieu de nos activités quotidiennes. Différents petits groupes offrent pour cela des possibilités intéressantes. Les groupes peuvent être bien utilisés pour apprendre et diffuser des attitudes aimantes.
Un exemple est le groupe créé en Finlande en août 1989. Les lignes directrices et les principes proviennent du Center for Attitudinal Healing, Tiburon, Californie. Ils sont modifiés par les enseignements du Livre d’Urantia et ils sont maintenant réalisés au sein d’une paroisse luthérienne. Le groupe a des réunions hebdomadaires.
¶ Retour aux pratiques du conseil de famille
par Bob Slagle, Ph.D.
« …la famille qui joue le rôle civilisateur majeur. » (LU 82:0.2)
Ce fut une joie d’avoir environ soixante-dix personnes participant à notre atelier sur les réunions de famille. Un bon nombre de parents représentaient des familles qui avaient tenté des réunions familiales au cours des années passées, mais qui avaient échoué pour une raison ou une autre, y avaient temporairement renoncé, puis étaient revenues aux pratiques du conseil de famille avec succès. Pour moi, c’est souvent l’histoire d’expériences de réunions familiales et une raison solide pour laquelle j’affirme que les réunions familiales ne sont jamais un échec, même si certaines familles peuvent y renoncer pour une durée plus ou moins longue. D’après mon expérience en tant que conseiller familial, même une seule réunion de famille en vaut la peine et c’est bien mieux que de n’en avoir aucune.
Mais qu’est-ce que j’entends par « réunion de famille » ? Le simple fait de se réunir pour se plaindre ou demander à papa ou à maman de faire la loi comme le font les Cosby ou les Simpson à la télévision n’est probablement pas une réunion de famille dans le meilleur sens du nom. Les réunions de famille sont des rassemblements désignés de tous les membres de la famille qui vivent sous un même toit afin de prendre des décisions par consensus familial. Historiquement, le consensus au sein d’une assemblée municipale signifiait que tout le monde donnait un vote unifié « oui » ou « non » et qu’aucun vote écrit ou enregistrement n’était pris en compte. Dans les réunions de famille, le consensus signifie que chaque personne, enfant ou adulte, a un droit de veto égal sur toute décision et que pour qu’une décision compte, chacun doit donner son consentement volontaire, sans contrainte et éclairé à cette décision. Ce n’est pas nécessairement un processus facile, mais incroyablement puissant.
¶ Têtards, papillons et luminosité
par Chuck Burton
En mars, j’ai regardé une version conçue pour la télévision de Le Fantôme de l’Opéra diffusée sur NBC. N’ayant pas vu l’interprétation de Broadway – mais ayant l’intention de le faire – j’étais curieux de connaître le scénario. J’avais vu des extraits du vieux film d’horreur de Lon Chaney et je m’attendais à l’habituelle spéciale de nuit d’effroi. Ce que j’ai vécu était très différent et, en fait, très inspirant. Au lieu d’un monstre maléfique qui se complaisait dans des meurtres cruels et inhabituels, le Fantôme s’est avéré être tout le contraire. Bien sûr, il y a eu quelques meurtres – un gardien d’opéra et quelques policiers à sa poursuite, et il y a eu l’incident où le lustre s’est écrasé sur le public.
Mais, dans l’ensemble, le Fantôme possédait de nombreuses nobles qualités humaines. En fait, le Fantôme n’était pas intrinsèquement mauvais ni même immoral. En raison d’une malformation congénitale qui a déformé son visage, il trouve le monde très cruel et intolérant. Il porte donc un masque et se cache du monde en vivant sous l’opéra. Ce n’est qu’après avoir entendu la voix angélique de Christine qu’il décide de risquer sa couverture et tente de conquérir son amour. Le Fantôme lui donne des cours de chant, la sauve d’un public en colère et lui permet finalement de le démasquer. La vue de son visage la fait s’évanouir et cela écrase le pauvre Fantôme. Néanmoins, le Fantôme, à la fin de l’histoire, triomphe, car c’est Christine qui se rend compte que ce sont ses conceptions erronées sur la nature de la vraie beauté, son intolérance à l’égard d’un écart significatif par rapport à la norme, qui sont à l’origine du problème. . Elle et le Fantôme chantent un duo émouvant pour le plus grand plaisir du public avant que la police finisse par arrêter le Fantôme et qu’il soit abattu par un père miséricordieux.