© 1990 John Hay, David Elders, Robert J. Schuer, David Glass, Francyl Streano Gawryn, Beth Bartley, Meredith Sprunger, Carolyn Kendall, Lynne Kulieke, Eileen Laurence, Patrick Yesh, James G. Johnston, Marilynn Kulieke, Brent St. Denis, William Wentworth, Arlene et Buck Weimer, Larry Mullins
© 1990 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Fraternité Urantia)
| Numéro hiver-printemps 1991. Conférence spéciale numéro II (Conférence générale de 1990. Marcher avec Dieu. Snowmass, Aspen, Colorado) — Table des matières | Discours d'ouverture |
CINQUIÈME COMMUNAUTÉ ÉPOCHAL pour les lecteurs du _Le Livre d'Urantia_
CONFÉRENCE SPÉCIALE NUMÉRO II
CONFÉRENCE GÉNÉRALE DE 1990
MARCHE AVEC DIEU
SNOWMASS/ASPEN, COLORADO États-Unis
30 JUIN-5 JUILLET 1990
Le JOURNAL
Publié trimestriellement par
CINQUIÈME BOURSE D’ÉPOQUE
529, avenue Wrightwood
Chicago, Illinois 60614Prix du numéro spécial ; 5,00 $ par copie (frais de port inclus)
* Toutes les citations dans ce Journal, sauf indication contraire, proviennent du Le Livre d’Urantia, © 1955 par la Fondation URANTIIA, tous droits réservés.
Dans la mesure où il n’y a pas d’interprétation officielle des enseignements du Livre d’Urantia, les opinions exprimées ici sont entièrement basées sur la compréhension et l’expérience religieuse personnelle de chaque auteur.
Droits d’auteur et copie ; 1990 par Fifth Epochal Fellowship Corporation. Tous droits réservés. Imprimé aux États-Unis
¶ À propos de cette question…
Ceci est la deuxième des deux éditions spéciales prévues de The Journal pour inclure certaines des conférences présentées dans la seconde moitié de la Conférence internationale de 1990 tenue à Snowmass/Aspen, Colorado, du 30 juin au 5 juillet 1990.
Les opinions, points de vue et/ou conclusions présentés dans ces exposés sont entièrement basés sur la compréhension et l’expérience religieuse personnelle de chaque auteur. Par conséquent, la Fellowship n’est pas en mesure de répondre aux questions ou commentaires reçus des lecteurs sur les conférences présentées. Cependant, sur demande écrite, la Fellowship enverra des invitations à un échange d’informations ou à un dialogue approfondi sur l’un des sujets contenus dans ce numéro de The Journal directement aux auteurs concernés.
¶ Conférence internationale de 1990 « Marcher avec Dieu » — Table des matières
DIMANCHE
- Séance plénière
- Discours d’ouverture, John Hay
MARDI
- Thème : « Méditation réflexive sur les significations cosmiques »
- « Faire l’expérience de Dieu en nous-mêmes et chez les autres », David Elders
- «Un oeil sur le trou de la serrure de l’éternité», Robert J. Schuer
- «Méditation réflexive sur les significations cosmiques», David Glass
- «Découvrir les significations cosmiques à travers une histoire personnelle et une chanson», Francyl Streano Gawryn
- Thème : « Résolution de problèmes vénérable »
- « Une offre trop belle pour être refusée », Beth Bartley
- «Résolution de problèmes par la prière», Meredith Sprunger
- «Résolution de problèmes vénérable», Carolyn Kendall
- «Résolution vénérable de problèmes», Lynne Kulieke
- « L’éthique au quotidien », Eileen Laurence
MERCREDI
- Séance plénière
- « Éviter l’égoïsme : vivre comme en présence de Dieu », Patrick Yesh
- Thème : « Éviter l’égoïsme »
- «Évitement de l’égoïsme», James G. Johnston
- "Travailler pour résoudre la tension dynamique entre l’égoïsme et l’altruisme, Marilynn Kulieke
- Thème : « Vivre comme en présence de Dieu »
- «C.H.A.N.G.E.S.-La pratique rend parfait», Brent St. Denis
- « Vivre comme en présence de Dieu : faire l’effort », William Wentworth
- «Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la paix familiale (Ha, Ha)», Arlene et Buck Weimer
JEUDI
- Séance plénière
- « Marcher avec l’humanité », Larry Mullins
¶ Discours d’ouverture
par John Hay
Ce que je vais dire, je le crois, car je ne parle pas à partir de manuels ou de cours de théologie, mais avec mon cœur, et à partir de mes propres expériences et de celles des autres. Je crois à la parole de Dieu et je l’aime, et ma foi en Jésus-Christ est irrévocable. Je n’ai aucun doute, aucune réserve, aucune hésitation dans ma croyance en lui, le Christ vivant. Jésus est le premier dans ma vie, et sans sa main sur moi, je ne suis absolument rien, et je le remercie de m’avoir donné la vie.
Tout ce que je fais est pour Dieu, les distinctions allant dans un sens, vers lui. Dans tout ce que je fais, mon objectif est simplement d’être son serviteur en transmettant le message du Christ, qui est enraciné dans l’amour. J’accepte Christ comme le chemin, la vérité et la vie. Cependant, je soutiens, reconnais et encourage les vérités spirituelles trouvées parmi tous les peuples, car nous partageons tous une destinée commune, l’unité en Dieu.
¶ Expérimenter Dieu en nous-mêmes et chez les autres
par David Elders
Ce qui suit est un résumé d’une méditation participative et d’un discours expérientiel présentés lors de la conférence internationale de la Cinquième Epochal Fellowship le 3 juillet 1990 à Snowmass/Aspen, Colorado.
Vous êtes chacun responsable de tout ce que vous apprenez ici aujourd’hui. Écoutez les paroles prononcées intérieurement et extérieurement. Ouvrez les mots comme des fenêtres sur une signification et une valeur supérieures. Pénétrez le mystère de votre existence même via ce processus de conscience de soi et de conscience de Dieu.
Essayez d’expérimenter, pas seulement de comprendre, le sens et la valeur des mots. Utilisez chacun comme une fenêtre, un moyen vers la vérité – la vérité qui est à la fois vous_ et expérimentée. Permettez à l’Ajusteur de Pensée d’ajuster votre pensée CONCERNANT les mots dans l’expérience directe de la réalité symbolisée par les mots.
Quelle est la signification de la pensée ou de la méditation « réflexive » ? Est-ce parce que cela « reflète » une vérité supérieure, plutôt que simplement exprimer le temps passé à réfléchir ? Si nous regardions les mots autrement, permettrait-on que leur pouvoir réflexif se libère ? Exemple : « Pourquoi est-ce important ? Parce que Dieu s’en soucie ! Si, en répondant à cette question, nous avions compris que « matière » signifiait uniquement la réalité matérielle, nous aurions pu répondre en expliquant les raisons intellectuelles de l’existence de la matière. Mais, en regardant le mot sous un jour légèrement différent, notre réponse « reflète » un nouveau sens et une nouvelle valeur.
¶ Un oeil sur le trou de la serrure de l’éternité
par Robert J. Schuer
C’est avec un grand plaisir que je me tiens ici sur Urantia et que je parle à un groupe spécial de descendants d’Andon et Fonta. Votre « Marche avec Dieu » vous a amené ici de nombreux États et même de pays lointains. Vous vous intéressez aux moyens par lesquels la vie spirituelle est promue et en particulier aux habitudes qui font progresser votre vie spirituelle. L’habitude de méditer sur les significations cosmiques est celle qui nous préoccupe en ce moment.
Méditer signifie percevoir la vérité et comment vous vous y intégrez – comment votre être, votre personne, votre esprit, votre vie, votre famille, votre pays, votre monde s’y intègrent. Les significations ont à voir avec l’identification que vous faites avec les vraies valeurs et les vrais objectifs afin qu’ils deviennent une structure et un guide pour votre vie maintenant et pour l’éternité. Nous cherchons tous à trouver un « sens » à la vie et à l’existence. Ceux qui n’ont pas trouvé de « sens » à leur vie risquent de la gâcher.
Lorsque le mot « cosmique » est appliqué à des significations, c’est pour indiquer qu’elles vont très loin et incluent le cosmos tout entier. Cela doit être dû au fait que toute vérité est une et est centrée sur le seul vrai Dieu. Puisque vous vous intéressez à Dieu, vous découvrez que vous vous intéressez au cosmos tout entier, à la place que vous y occupez et à votre fonction dans celui-ci.
¶ Méditation réflexive sur les significations cosmiques
par David Glass
Je veux que ce soit une méditation sur les significations du cosmos. Et cette enquête débutera par la question : « Quel est le premier mot qui nous vient à l’esprit lorsque l’on pense au cosmos ? Je crois que ce mot est « GRAND » !
Il faut huit minutes pour que la lumière du soleil atteigne nos yeux. Le soleil est à 93 millions de kilomètres. La lumière de l’étoile la plus proche a quitté ce soleil en 1986. Orvonton a un diamètre de 500 000 années-lumière. La première zone spatiale a une largeur de 25 000 000 d’années-lumière. La lumière des étoiles de cette première zone spatiale a quitté ces étoiles quand Urantia était à l’ère des éléphants et des chevaux. Au moment où la dérive des continents vers l’ouest de l’Amérique du Nord s’est arrêtée, provoquant la poussée accidentée du substrat rocheux sous les plaines occidentales d’alors dans les imposantes montagnes Rocheuses, la lumière des étoiles de la deuxième zone spatiale a atteint Urantia.
William Sadler, Jr., a décrit ainsi la taille du maître univers : Si la taille du grand univers était celle d’une balle de tennis, la première zone spatiale aurait la taille d’un salon. La seconde serait la taille d’un pâté de maisons cubique. La troisième zone spatiale aurait la taille d’une grande ville cubique. Et la quatrième zone serait de la taille de la lune.
¶ Découvrir les significations cosmiques à travers une histoire personnelle et une chanson
par Francyl Streano Gawryn
Le discours commence par cette lecture de « Marie-Madeleine » :
C’est au mois de juin que je l’ai vu pour la première fois. Il marchait dans le champ de blé quand je suis passé avec mes servantes, et il était seul.
Le rythme de ses pas était différent de celui des autres hommes, et le mouvement de son corps ne ressemblait à rien de ce que j’avais vu auparavant.
Les hommes ne parcourent pas la terre de cette manière. Et même maintenant, je ne sais pas s’il marchait vite ou lentement.
¶ Une offre trop belle pour être refusée
par Beth Bartley
Depuis la retraite spirituelle, j’ai continuellement entendu des choses dans différentes conférences qui ont abouti à ce que j’avais à dire sur la résolution de problèmes. Par exemple, lors de la retraite Adventures in Spiritual Living, nous parlions de la prière dans l’instant, du besoin immédiat et parfois urgent d’aide de Dieu. Dans son discours d’ouverture, Steve Dreier a parlé de la marche intérieure et extérieure et de leurs relations. Carol Hay a évoqué le besoin de compétences pour promouvoir notre intérêt à agir ; vous acquérez des compétences grâce à des actions répétitives, à la formation d’habitudes. Bobbie Dreier a parlé de sa recherche pour trouver Dieu, des problèmes qu’elle a rencontrés et de son besoin de compter sur Dieu pour la guider. Les chansons de Phil Geiger ce matin portaient sur l’adoration et l’effet qu’elle a sur votre attitude ; l’attitude affecte votre point de vue sur le problème. Enfin, il y a eu le discours d’Allison Gardner ce matin et le troisième bout de papier ; celui que nous devions garder. Le mien a dit : « Aimez de tout votre cœur, demandez-moi de l’aide et ressentez la paix. » Toutes ces réflexions sont liées d’une manière ou d’une autre à ma perspective de résolution de problèmes. Mon message : Lorsque vous avez des problèmes, demandez de l’aide à Dieu.
Il y a plusieurs mois, dans la prière, j’évaluais le changement d’orientation de ma carrière et mon intérêt pour l’éthique des affaires. Puisqu’il n’existe pas de références établies pour ce type de travail, cela a créé un défi quant à la manière de procéder. Dans cette conversation particulière avec Dieu, j’ai mentionné que je pourrais mettre à jour mon expérience en parlant à de grands groupes de personnes. J’ai terminé la conversation avec la question : « Comment accéder au circuit des langues urantiennes ? Évidemment, Dieu a entendu ma question, et peu de temps après, Marta Elders m’a appelé et m’a offert cette opportunité. L’autre jour, Monica Kemp a déclaré : « Dieu m’a bluffé ».
¶ Résolution de problèmes par la prière
par Meredith J. Sprunger
Les êtres humains sont, par nature, des créatures qui résolvent des problèmes. Nos besoins et nos envies fondamentaux interagissent avec les stimuli environnementaux à la recherche de satisfaction et d’épanouissement biologique. Toute résolution de problèmes, de la naissance à la mort, s’inscrit dans le contexte de notre nature, de notre expérience et de notre apprentissage. La manière dont nous résolvons nos problèmes est fondamentalement déterminée par notre nature et nos ressources. Nous sommes des êtres matériels intégrés et contrôlés par un système neuronal dirigé par l’esprit et intégré par l’esprit. Les êtres humains disposent donc de ressources physiques, mentales et spirituelles pour les aider à résoudre leurs problèmes. Toutes ces capacités et capacités interagissent et fonctionnent de manière holistique.
Des siècles d’expérience – vérifiés par la découverte scientifique, la perspicacité rationnelle et la révélation spirituelle – nous ont appris que ces trois ressources humaines existent dans une relation hiérarchique. Notre nature matérielle est dirigée par les significations et la qualité de l’esprit, et l’esprit est finalement influencé et déterminé par les valeurs de la réalité spirituelle. Plus l’individu est immature et sous-développé sur le plan psychologique et spirituel, plus grande sera la domination des lois et des conditions physiques. À l’inverse, plus nous sommes mûrs et développés mentalement et spirituellement, moins nous sommes influencés et contrôlés par notre condition physique et le monde matériel.
¶ Résolution de problèmes vénérable
par Carolyn Kendall
Le sujet de cette présentation est « la résolution cultuelle des problèmes ». Il est inclus à la page 1095 parmi les habitudes qui favorisent la croissance religieuse. Avant d’entamer une discussion sur la résolution des problèmes par la prière et l’adoration, déterminons d’abord si nous avons réellement des problèmes dans cette vie. Les problèmes sont-ils réels ? Exagérons-nous les situations, en les magnifiant toutes de manière disproportionnée par rapport à leur importance ? Quelle est la condition humaine dans notre monde ? Est-il possible de nier la souffrance et d’atteindre un niveau d’oubli bienheureux ?
Dans le bouddhisme, la Deuxième Noble Vérité implique l’idée de son attachement aux choses ou à d’autres personnes qui influence la façon dont on réagit ; c’est-à-dire que la mort d’autrui ne nous afflige pas si nous ne sommes pas attachés à lui ; la perte des biens n’a pas d’importance si nous n’y sommes pas attachés ; notre propre mort n’est pas importante si nous ne sommes pas attachés à la vie, et ainsi de suite. Le Troisième Noble. La vérité enseigne que si nous surmontons le désir et l’attachement en nous élevant au-dessus des illusions, nous cesserons de souffrir. Le bouddhisme ne nie pas l’existence de la souffrance, ou « dukka » ; il enseigne une attitude envers la souffrance où l’on peut devenir immunisé contre la souffrance.
Dans l’Ancien Testament, l’auteur du livre de Job ne présume jamais que la souffrance est juste, ni que nous devons endurcir notre cœur face à la misère des autres. Sa question : Pourquoi, qui ou qu’est-ce qui en est la cause ? Est-on soi-même responsable ? Pour les athées, la souffrance est la preuve qu’il n’existe ni Dieu d’amour, ni esprit contrôlant. Nous vivons, nous souffrons, nous mourons, tout cela pour rien.
¶ Résolution de problèmes vénérable
par Lynne Kulieke
Le sujet est la résolution de problèmes dans l’adoration, qu’il nous est demandé de cultiver comme l’une des nombreuses habitudes spirituelles souhaitables. Un certain nombre de questions découlent simplement de cette combinaison de mots particulièrement belle et intrigante. Qu’est-ce que la résolution de problèmes par l’adoration ? Cela semble être un terme quelque peu contradictoire, car nous savons que l’adoration n’est pas égoïste, mais pour elle-même, alors que la résolution de problèmes implique définitivement l’intérêt personnel. Une autre question qui se pose est comment cette prédisposition religieuse doit-elle se développer ? Et enfin pourquoi les mortels, hommes et femmes, devraient-ils s’efforcer d’acquérir une telle habitude ? Quels objectifs de Dieu et de l’humanité sont atteints ?
Je choisis de commencer l’examen du sujet d’aujourd’hui avec quelques passages choisis du Livre d’Urantia qui peuvent aider à servir de texte éclairant pour une considération plus approfondie, si ce n’est maintenant et en cette compagnie, peut-être à un autre moment et dans un autre lieu. Je terminerai par quelques réflexions personnelles.
Commençons par une étude de la nature du culte. Nous sommes informés :
¶ L’éthique au quotidien
par Eileen Laurence
Comme la plupart d’entre nous ici présents, je mène une vie professionnelle variée et bien remplie. J’interagis avec beaucoup de gens, dont la plupart ne sont pas des lecteurs du Livre d’Urantia, mais dont beaucoup participent activement à la vie religieuse, tant professionnellement que privéement. Alors que je m’acquitte de mes tâches quotidiennes en essayant de vivre les concepts du livre, j’ai commencé à me poser quelques questions fondamentales :
- Y a-t-il une différence entre la moralité et l’éthique ? Ils sont souvent utilisés dans la même phrase telle que « les mœurs (religieuses, morales et éthiques) ainsi que la propriété, la fierté et la chevalerie, stabilisent l’institution du mariage et de la famille. » (LU 84:7.3)
- S’il y a une différence entre moral et éthique, quelle est-elle ?
- Comment notre conception de la moralité et de l’éthique a-t-elle changé depuis l’apparition de cette cinquième révélation d’époque, Le Livre d’Urantia ?
- Que fait-on dans notre société américaine actuelle pour répondre aux questions morales et éthiques concernant l’évolution de nos organisations commerciales, le lien entre le gouvernement et les médias, l’éthique et les maladies chroniques, l’éthique et les soins néonatals ? Quelqu’un prend-il le temps de partager ses réflexions sur l’éthique au sein de la communauté mondiale ?
¶ L’évitement de l’égoïsme : vivre comme en présence de Dieu
par Patrick Yesh
Introduction
En tant qu’éducateur, l’objectif principal derrière tout ce que j’enseigne, qu’il s’agisse de l’art, du programme scolaire ou des enseignements d’Urantia, doit refléter le but suprême de l’éducation tel qu’énoncé dans Le Livre d’Urantia :
« …[P]our favoriser et promouvoir le but suprême de la vie, le développement d’une personnalité majestueuse et bien équilibrée. » (2086)
Un mot clé est « majestueux ». Normalement, on ne se considère pas comme majestueux, mais vous le pouvez si vous vous visualisez comme un enfant de Dieu, un être morontiel important et en évolution, une partie unique d’un organisme vivant organique, la fraternité des hommes. Ce concept de soi, majestueux, est au cœur de mon discours sur l’évitement de l’égoïsme et la marche avec Dieu. Nous ne pouvons éviter d’être égoïstes dans cette vie à moins d’avoir une image de soi positive et sûre, épanouie dans la conviction que nous avons tout ce dont nous avons besoin dans la vie, entourés de l’amour de Dieu et en paix intérieure. Nous savons par une foi vivante que nous sommes véritablement des enfants de Dieu en route vers le paradis.
Jésus a enseigné d’une manière particulière par l’étude, la recherche et en organisant les faits connus de manière à former de nouvelles idées et significations qui éclaireraient ses enseignements spirituels. Cette présentation est une tentative de coordonner les informations issues de la recherche contemporaine en matière d’éducation, de pratiques thérapeutiques psychologiques et de changement de comportement avec les enseignements d’Urantia sur la créativité, la résolution de problèmes et l’intégration de la personnalité. J’espère que cette combinaison contribuera à éclairer certaines façons de nous montrer comment éviter l’égoïsme.
¶ Évitement de l’égoïsme
par James G. Johnston
L’essai suivant a été présenté sous la forme d’un atelier lors de la conférence de 1990. Il s’agit d’un résumé du sujet abordé lors de l’atelier.
« Avertissez tous les croyants de la limite du conflit qui doit être traversée par tous ceux qui passent de la vie telle qu’elle est vécue dans la chair à la vie supérieure telle qu’elle est vécue dans l’esprit. Pour ceux qui vivent entièrement dans l’un ou l’autre domaine, il y a peu de conflits ou de confusion, mais tous sont condamnés à éprouver plus ou moins d’incertitude pendant les périodes de transition entre les deux niveaux de vie.
Il y a la vie dans la chair et il y a la vie dans l’esprit. Le premier représente un égoïsme total, le second un altruisme total. La plupart des gens vivent quelque part entre les deux, dans l’arène controversée du conflit intellectuel, de la confusion et du dilemme moral. Il y a une stabilité intellectuelle complète dans l’un ou l’autre des deux, mais pas dans les deux ensemble. Les personnes purement égoïstes n’ont aucune difficulté à faire des choix moraux : elles choisissent toujours ce qui semble être dans leur meilleur intérêt. Les personnes totalement altruistes n’ont aucun conflit. Ils choisissent toujours ce qui semble être dans le meilleur intérêt des personnes qu’ils aiment, et ils aiment la plupart des gens, et ils aiment la plupart des gens.
¶ Travailler pour résoudre la tension dynamique entre l’égoïsme et l’altruisme
par Marilynn Kulieke
Note de l’auteur : Cette présentation était une exploration du conflit entre l’égoïsme et l’altruisme. Ce qui suit est une série de citations du Livre d’Urantia qui ont servi de base à la discussion qui a eu lieu au cours de l’atelier. Dans la première annexe (A), vous trouverez une copie de la feuille de travail qui a été distribuée en tant qu’organisateur de l’atelier. L’annexe B contient deux représentations visuelles qui tentent d’intégrer le contenu présenté dans l’atelier.
Thèse pour la présentation
Le choix moral s’accompagne généralement de conflits plus ou moins moraux. Et ce tout premier conflit dans l’esprit de l’enfant se situe entre les pulsions de l’égoïsme et les pulsions de l’altruisme. L’Ajusteur de Pensée ne néglige pas les valeurs de personnalité du motif égoïste, mais opère en accordant une légère préférence à l’impulsion altruiste comme menant au but du bonheur humain et aux joies du royaume des cieux. (1131)
Quelles sont les composantes du soi ? ber :
¶ C.H.A.N.G.E.S. – La pratique rend parfait
par Brent St.Denis
L’un des miracles de notre relation avec le Père céleste est qu’en à peine une heure d’espace-temps dans cette pièce, nous pouvons ensemble comprendre un peu le potentiel de notre relation parent-enfant d’amour éternel et infini avec le Créateur de toutes choses. (J’ai récemment lu le livre de Guy Murchie intitulé Les Sept Mystères de la Vie et quand il décrit, en termes relatifs, certains des nombres fabuleusement inimaginables que les scientifiques ont découverts dans leurs mesures d’événements astronomiques et subatomiques, l’esprit est ahurissant. Cela peut être carrément intimidant.) Tout comme l’amour et les soins que nous fournissent nos parents terrestres pour nous aider à surmonter les peurs de l’enfance, l’amour de notre Père n’en est pas moins également avec nous dans une étreinte qui peut nous rendre intrépides et puissants dans l’ascension vers lui au Paradis. .
Je souhaite me concentrer sur quelques attitudes pratiques de la vie quotidienne qui peuvent constamment nous rappeler le miracle de notre existence et les possibilités infinies qui découlent du choix individuel de faire sa volonté. Je commencerai par énumérer quelques choses que j’ai apprises au milieu de mes propres luttes.
¶ Vivre comme en présence de Dieu : faire l’effort
par William Wentworth
J’aimerais commencer par féliciter les Américains à l’occasion de leur fête nationale, le Jour de l’Indépendance. Je pense que cela illustre quelque chose à propos des organisateurs de cette conférence, qui sont américains, qu’ils devraient me programmer, en tant qu’étranger, pour m’adresser à vous à l’occasion de la fête nationale américaine. Ce faisant, ils reconnaissent clairement le fait que la Cinquième Révélation d’Époque à l’humanité est destinée à tous les hommes, quelles que soient leurs loyautés nationales et culturelles. Je pense donc qu’ils méritent quelques félicitations pour ce geste en ce sens. Le geste ne me surprend pas, remarquez, mais je voudrais tout de même lui apporter une certaine reconnaissance.
Je dois vous parler de « vivre comme en présence de Dieu », et je ferais mieux de commencer par admettre que je n’en sais pas plus qu’aucun d’entre vous. Comment pourrais-je? Tout ce qui concerne notre relation avec Dieu est de la nature d’une expérience personnelle. Il n’est tout simplement pas possible pour un être humain d’avoir une compréhension directe de la relation d’un autre être humain avec Dieu, parce que les relations entre les personnalités sont des choses en elles-mêmes – uniques. Et si cela est vrai de nos relations les uns avec les autres, à combien plus forte raison est-ce vrai de nos relations avec Dieu ? Si, comme nous le dit le Messager Solitaire, toutes les vraies relations ont un potentiel de survie, et ne font jamais simplement partie d’un échafaudage passager destiné à dépérir lors d’une mort matérielle, alors cela doit également être vrai de notre relation avec Dieu, sur laquelle le la possibilité de survie elle-même est suspendue. Nous ne pouvons donc communiquer à nos semblables la qualité de notre relation avec Dieu que de manière indirecte, par l’osmose de l’empathie, et rarement avec beaucoup de précision.
¶ Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la paix familiale ! (Ha, Ha)
par Arlene & Buck Weimer
Les divinités doivent avoir le sens de l’humour ! Nous voici sur une planète avec un double défaut d’êtres imparfaits, vivant avec des espèces de sexe opposé incapables de se comprendre, autorisés à avoir des enfants belliqueux par nature, sans préparation ni répétition, puis invités à jouer à Dieu - et être un artisan de la paix.
Les tensions et les conflits sont naturels au sein d’une cellule familiale. C’est la façon dont nous réagissons qui est importante. En tant que parents, nous passons une grande partie de notre temps à être des références et des arbitres. En fin de compte, les enfants font ce qu’ils voient faire à leurs parents. Jésus a dit : « Le Fils ne fait que les choses qu’il voit faire au Père. » (644) Si nous sommes physiquement présents et émotionnellement là, si nous nous efforçons d’adopter des attitudes positives, faisant autorité et cohérentes, nous pouvons être un reflet fini de notre Père Universel et du Christ Michel.
Notre thème est simple : ce dont les familles – et le monde – ont le plus besoin, c’est de l’amour paternel. Pour illustrer ce thème, nous attirerons votre attention sur les quatre réactions suprêmes de l’amour paternel dans le cadre du Sermon sur la Montagne. Les deux premiers nous concentrerons sur la relation entre les parents, et les deux seconds porteront sur la famille dans son ensemble.
¶ Marcher avec l’humanité
par Larry Mullins
On oublie souvent de mentionner que j’ai été enrôlé dans le corps de réserve à l’âge de dix-huit ans. (C’était le Marine Reserve Corps, mais c’était le mieux que je pouvais faire.) Récemment, je travaillais sur un projet d’évolution avec Jesusonian. J’ai remarqué que les Porteurs de Vie avaient désigné différents âges avec un terme descriptif, comme l’Âge des Poissons ou l’Âge des Fougères ou autre. Si les médians nomment cette période du mouvement Urantia, ce sera sûrement l’Âge des Missives.
Pas des Missiles-Missives !
J’espère de tout cœur que les observateurs célestes ont le sens de l’humour. Tant de gens seront les premiers dans le royaume. Tant de réservistes font exploser leur couverture. J’ai vu aujourd’hui un T-shirt qui disait « Réserviste activé ». Un autre a déclaré : « Approche à vos risques et périls – Je suis proche de la fusion ».
Les enfants adoptent également cette attitude. Une petite fille dessinait dans la crèche et je lui ai demandé quelle était sa photo. Elle a dit : « Je dessine une image de Dieu. » Je lui ai gentiment dit que personne ne savait vraiment à quoi ressemblait Dieu. Elle a répondu : « Maintenant, ils le feront. »
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