L’homme primitif de l’Asie du Sud avait un sentiment particulier et semblable pour les animaux supérieurs, croyant au retour de l’homme en tant qu’animal, une survivance de l’adoration des animaux. [1] Dans toutes ces régions, les Juifs plus anciens, Platon, Philon et les Esséniens toléraient la croyance en la réincarnation. [2] Seuls les spornagias connaissent la réincarnation dans l’univers de Nébadon, réagissant uniquement aux cinq premiers esprits-mentaux adjuvats. [3]
L’idée primitive de la réincarnation provenait de l’observance de la ressemblance héréditaire et de la coutume de donner aux enfants le nom de leurs ancêtres. [4]
A la mort, le sujet humain perd temporairement son identité mais pas sa personnalité ; sur les mondes des maisons, les deux se réunissent dans une manifestation éternelle, car les esprits ne retournent pas sur leur planète de naissance. [5]
La croyance abrutissante en des vies monotones et épuisantes perpétuait la peur d’un cycle sans fin d’incarnations successives, privant les mortels en difficulté de tout espoir de délivrance et de progrès spirituel. [6]