Respectez toujours la personnalité humaine, en promouvant les causes justes par le pouvoir spirituel, plutôt que par la coercition ou l'appel à l'émotion. [1]
La personnalité est un don divin accordé par le Père Universel, fonctionnant sur de multiples plans cosmiques pour réaliser ses dimensions de longueur, de profondeur et d'ampleur, unifiant finalement tous les facteurs de la réalité. [2] Le Yahweh anthropomorphe possède une valeur religieuse plus grande que l'Absolu lointain dans le concept du bouddhisme et du brahmanisme. [3]
Les ascendeurs ne perdent jamais le pouvoir de reconnaître leurs anciens associés, à mesure qu'ils s'élèvent dans l'échelle de la vie, conservant la capacité de fraterniser avec leurs semblables d'existences antérieures. [4]
L'association avec la Trinité du Paradis engendre un carré de personnalités impliquées, ce qui entraîne l'évolution de nouvelles significations et capacités au-delà de la simple addition arithmétique. [5]
La trahison et la déloyauté envers des amis de confiance peuvent être les actes les plus destructeurs pour la personnalité d'une personne, comme l'a montré le cas de Caligastia, le Prince Planétaire qui a commis de tels péchés et n'a jamais pleinement retrouvé son équilibre mental. [6]
Les personnalités de la Source Première et de la Source Troisième possèdent des caractéristiques qui dépassent l'entendement humain, avec un esprit capable de mémoire, de raisonnement, de jugement, d'imagination créatrice, de prise de décision et d'innombrables autres capacités intellectuelles inconnues des mortels. [7]
La personnalité, conférée par le Père Universel ou l'Acteur Conjoint, est une qualité créatrice qui unifie les systèmes énergétiques vivants et demeure immuable face au changement, particulièrement consciente du temps et capable de discernement moral et de dévouement libre à Dieu. [8] L'Ajusteur est le noyau de la personnalité humaine, conférée exclusivement par le Père Universel. [9]
L'Ajusteur accroît la manifestation qualitative de la personnalité, améliorant la communication spirituelle et favorisant la croissance vers l'unité avec la présence intérieure. [10]
Toutes les personnalités, y compris le créateur, la créature et la Source Troisième, sont toujours joignables dans la recherche de valeurs personnelles et de connexion à Dieu et aux autres. [11]
Les personnalités de la Première Source et de la Troisième Source possèdent un esprit doté de mémoire, de raison, de jugement, d'imagination, d'association d'idées, de décision, de choix et d'autres facultés intellectuelles surpassant l'entendement humain. [12] La personnalité peut être ajoutée à l'esprit, illustrant la primauté du Père sur le Fils. [13] La personnalité humaine peut commettre un suicide cosmique, mais les qualités individuelles ne persisteront pas en tant que créature individuelle. [14] La personnalité d'une personne se définit par sa capacité à consacrer son libre arbitre à faire la volonté de Dieu, en en faisant un don pour Lui. [15]
La personnalité s'épanouit grâce aux relations sociales ; le véritable potentiel de l'homme se libère grâce à des relations significatives et à une compréhension mutuelle, car aucun individu ne peut véritablement s'épanouir dans l'isolement. [16]
Le don divin de la personnalité confère la dignité de citoyen cosmique au mécanisme humain, lui permettant de reconnaître les réalités mentales fondamentales. [17]
La conscience unique du temps propre à la personnalité transcende la perception du mental et de l'esprit, alliant la compréhension de la Réalité à la conscience de la présence et de la durée. [18]
La conscience de filiation stimule les pouvoirs inhérents à la personnalité, élargissant l'esprit, ennoblissant l'âme, renforçant la personnalité, augmentant le bonheur, approfondissant la perception spirituelle et augmentant le pouvoir d'aimer et d'être aimé. [19]
L'unification suprême de la personnalité est la socialisation cosmique, où chaque impulsion et chaque esprit agissent comme une unité dans l'univers entier. [20]
La libération des créatures des handicaps spatio-temporels diminue généralement les prérogatives de la personnalité, sauf pour les Messagers Solitaires, qui jouissent d'une liberté exceptionnelle dans la communication cosmique. [21]
Le développement de la personnalité repose sur la foi, conformément au plan du Père pour le progrès fini et l'accomplissement des créatures dans les univers. [22] Un être moral possède la perspicacité nécessaire pour distinguer les fins des moyens, guidant les choix en fonction de la valeur et du mérite. [23]
La personnalité de chaque être humain représente une valeur de sens irremplaçable dans le fini, chaque expression unique contribuant à l'apparition finale du Tout Suprême. [24]
La personnalité permet à une créature mortelle de réagir au mental cosmique, lui accordant la citoyenneté cosmique et la reconnaissance des trois réalités mentales fondamentales du cosmos. [25] La personnalité, comme celle qui vient du Père, est éternelle et une réalité d'identité conditionnellement éternelle. [26] L'évolution de la dominance de la personnalité mène à l'unité et à la croissance spirituelle grâce à une guidance réceptive. [27]
La personnalité est un don unique et original, existant indépendamment et antérieur aux Ajusteurs de Pensée, dont la présence accroît sa manifestation qualitative. [28]
La personnalité fonctionne du fini le plus bas au plus absonite, conférée par le Père Universel comme un don potentiellement éternel, opérant sur de multiples plans cosmiques en termes de position, de signification et de valeur. [29] N'oublions pas la grande valeur de la personnalité humaine, car Jésus nous a enseigné à nous valoriser dans le temps et dans l'éternité. [30]
La présence de la personnalité chez l'homme témoigne de sa nature spirituelle, reflétant l'unité de l'individualité et de la conscience de soi conférées par le monde supramatériel. [31] L'indivisibilité et l'unité de la personnalité permettent la communion, l'amour et la révélation de soi entre les êtres égaux et uniques de l'univers. [32]
La survie de l'identité de la personnalité est inextricablement liée à la survie de l'âme immortelle, l'âme contenant les véritables valeurs spirituelles de l'expérience humaine, tandis que les valeurs de la personnalité persistent dans l'Être suprême en devenir. [33]
La nature morale de la personnalité humaine englobe la reconnaissance inaliénable du devoir, la curiosité scientifique et la perspicacité spirituelle, ce qui nous distingue du monde animal. [34]
La personnalité, intrinsèquement créative, transcende la causalité antérieure et se manifeste dans le supraconscient pour façonner une civilisation meilleure. [35]
La personnalité unifie toutes les réalités constituantes, reliant l'homme mortel à la Source-Centre Première et intégrant les relations en un tout cohérent. [36]
L'iniquité prive l'être identifié au péché de la vie éternelle, le conduisant à une identification totale avec le péché et à son absorption ultime dans l'âme suprême de la création. [37] La personnalité est transmissible, mais les schémas ne sont pas des reflets, mais des duplications. [38]
La personnalité de la créature est libérée de toute réaction causale par la parenté de la spontanéité divine centrée sur le Père Universel, attirant tous les êtres moraux vers sa présence. [39] La créativité de votre monde intérieur, largement libérée de toute causalité antérieure, permet la plus grande direction de votre personnalité. [40]
La personnalité est l'ascension évolutive de la condition mortelle à la finalité de la réalité déifiée, englobant divers niveaux d'activation mentale et d'accomplissement spirituel. [41]
Les personnalités de la Première et de la Troisième Source possèdent une forme, une individualité et de nombreux pouvoirs intellectuels dépassant la compréhension mortelle. [42]
La personnalité est une manifestation unique et diverse, conditionnée par les énergies associées au véhicule vital, indépendante de l'Ajusteur de Pensée, mais augmentée qualitativement par sa présence. [43]
Le corps matériel n'est pas indispensable à la personnalité dans la contemplation de la Déité ; l'erreur de corporéité est évidente dans les extrêmes de la philosophie humaine. [44]
La personnalité, don du Père du Paradis, peut être conférée à tout système énergétique vivant du mental ou de l'esprit, reliant tous les ordres et phases dans un potentiel de cocréation. [45]
La moralité, aspect inhérent à la personnalité humaine, transcende l'intelligence et est marquée par la conscience de la relativité des relations avec autrui. [46]
La reconnaissance mutuelle des personnalités s'accomplit indépendamment de la mémoire, alors que la mémoire est essentielle pour investir cette reconnaissance de sa plénitude. [47]
La personnalité de chaque être humain représente une valeur de sens irremplaçable dans le fini ; une fois exprimée, elle ne trouve jamais d'expression identique, sauf dans l'existence continue de cette personnalité vivante. [48] La personnalité n'est jamais spontanée, elle se superpose à l'énergie, ne s'associant qu'aux systèmes énergétiques vivants. [49]
L'évolution de la personnalité est illimitée, et elle peut se diversifier à l'infini et se coordonner avec l'expansion universelle de la réalité pour une stabilisation éternelle. [50] Il existe des personnalités spirituelles, mais aucune personnalité d'esprit pur n'existe à moins d'être dotée par Dieu. [51]
La personnalité est singulièrement non additionnable et pourtant associable, demeurant non totalisable dans son unicité absolue par rapport à Dieu et à chaque instant de l'existence. [52]
La personnalité n'est pas un accomplissement progressif, mais une qualité exclusivement conférée par Dieu aux systèmes vivants d'énergies associées, qu'elles soient matérielles ou spirituelles. [53]
La volonté de la personnalité et les phénomènes mentaux ne sont pas entièrement prévisibles, contrairement à la stabilité prévisible des aspects spirituels et physiques de l'univers central. [54]
La personnalité n'est pas concomitante de l'esprit ; De nombreux régulateurs automatiques manquent de volonté et d'indépendance, mais sont des êtres hautement intelligents. [55] Le modèle d'identité est l'essence même de la personnalité, et non une simple manifestation d'énergie. [56]
La personnalité est dotée par le Père Universel de dimensions de performance finie sur de multiples plans cosmiques, du plus humble au plus absonite, et même à la limite de l'absolu. [57] Une personnalité possède une perspicacité qui précède l'expérience, lui permettant de savoir ce qu'elle fait avant de le faire. [58]
Les êtres humains ont le pouvoir de transférer leur identité de l'intellect matériel à l'âme, transcendant ainsi leur existence temporaire dans le monde matériel. [59]
L'octroi de la personnalité confère aux organismes vivants les prérogatives d'autodétermination, d'auto-évolution et d'auto-identification à la Déité, ouvrant la voie à l'autodestruction cosmique par le libre arbitre. [60]
La liberté est inexistante sans justice matérielle, équité intellectuelle, tolérance sociale, devoir moral et valeurs spirituelles, car toute réalité de la personnalité est proportionnelle aux relations avec la divinité. [61] La quête des valeurs de la personnalité conduit à reconnaître la réalité de Dieu et à réaliser notre relation fraternelle avec autrui. [62]
La personnalité est la fonction exclusive du Père Universel, dotant les systèmes énergétiques vivants d'une conscience créatrice relative et d'un libre arbitre. [63] La personnalité répond directement à la présence d'autrui. [64] La personnalité répond aux circuits du Père, du Fils et de l'Acteur Conjoint, tandis que la matière répond au circuit de la gravité matérielle. [65] La personnalité conserve son identité et est reconnaissable face aux changements illimités. [66] La personnalité recherche l'association avec d'autres personnalités à tous les niveaux pour réaliser la triunité avec Dieu et ses semblables. [67]
La personnalité est marquée par une conscience de soi subjective et un libre arbitre relatif, reliant les êtres mortels à une conscience commune partagée avec Dieu. [68] La personnalité s'efforce de maîtriser l'énergie-matière par la médiation du mental. [69]
La domination spirituelle sur la matière est évidente dans les relations interpersonnelles et la production des Servites de Havona, où prévaut la loi de la domination spirituelle. [70] Le Père Universel confère aux personnalités des créatures la spontanéité divine du libre arbitre. [71] La stagnation se termine par la mort, car la personnalité immuable doit répondre aux changements continus de l'environnement universel. [72] La personnalité humaine, habitée et orientée par l'esprit du Père du Paradis, transcende la séquence matérielle des événements dans le temps. [73] La personnalité unifie l'expérience mortelle avec la matière, le mental et l'esprit, aboutissant à un idéal divin et suprême. [74] La personnalité unifie l'identité au sein des systèmes énergétiques vivants. [75] La personnalité est absolument unique, un don divin reflétant l'individualité de chaque enfant du Père Universel. [76] Les conflits non résolus perturbent le potentiel créatif de l'homme intérieur, conduisant à la dévastation du mal et du péché dans la personnalité. [77]
Désaccords et incompréhensions témoignent de l'existence de la personnalité dans notre univers personnel et progressif. [78] Le Fils Éternel est la source absolue de la personnalité et de l'énergie spirituelles. [79] Le Père et le Fils ont conféré la « personnalité conjointe » à l'Esprit, révélant les attributs divins dont nous dépendons pour la connaissance. [80]
Le Père confère la personnalité par son libre arbitre personnel, tandis que l'Esprit Infini peut agir pour le Père en conférant la personnalité de la Source Première. [81]
Le contact animal est dépourvu de personnalité, mais les Ajusteurs, issus de la source de la personnalité, peuvent enrichir la personnalité humaine s'ils en font l'expérience. [82]
Le déni par Lucifer de la personnalité comme don du Père Universel constituait une attaque radicale, terrible et blasphématoire contre la réalité du Père Universel. [83]
L'esprit confère la conscience en l'absence de personnalité, mais lorsque la gravité matérielle et spirituelle s'immisce, la gravité mentale fonctionne toujours, permettant même aux êtres impersonnels de penser et d'être conscients. [84]
La conscience de la personnalité dépend d'une conscience innée des autres, exigeant raison, moralité et l'impulsion de la religion pour créer un ordre social altruiste. [85]
Les archanges préservent fidèlement chaque facteur identifiable de la personnalité entre la mort et la résurrection, assurant ainsi la survie mortelle. [86]
Chaque croyant mortel peut développer une personnalité forte et unifiée, à l'image de Jésus, en recherchant la symétrie et l'équilibre comme le Maître. [87]
La position précise de la personnalité entre la mort et la survie demeure inconnue, mais elle est fidèlement préservée par les archanges lors de la transition vers les mondes des maisons. [88] Nombreux sont ceux qui ne reconnaissent pas l'abondance des crédits de personnalité offerts par la nature et la grâce. [89] L'homme possède le type de personnalité le plus bas, tandis que Dieu incarne la personnalité la plus élevée, suprême, ultime et absolue. [90] La personnalité devient plus réelle à mesure que les cercles psychiques sont conquis, s'élevant du septième au premier niveau de l'existence mortelle. [91] Havona détient les modèles de tous les types de personnalités, mortelles et suprahumaines. [92] La religion unifie la personnalité par la prière, cultivant les idéaux divins et améliorant le caractère humain. [93]
La résurrection est le rassemblement de la personnalité de la créature par la réunion de la confiance morontielle-âme et de la confiance spirituelle-mentale. [94]
Les religieux font preuve de stabilisation de la personnalité et de tranquillité de caractère, vivant comme s'ils étaient déjà en présence de l'Éternel. [95] La vie de famille, par des associations forcées, stabilise la personnalité et favorise la croissance morale en inculquant la loyauté au devoir. [96]
La survie de la personnalité est le but éternel de l'évolution humaine, menant à une union divine avec l'Ajusteur dans une carrière ascendante vers la destinée ultime de la fusion avec le Père du Paradis. [97]
Le corps morontiel nouvellement acquis garantit l'intégrité de la personnalité des survivants lors de leur progression d'un monde des maisons à l'autre. [98]
Sur les mondes des maisons, de véritables personnalités émergent, progressant du stade de chenille de l'existence morontielle vers le niveau final de spiritualité progressive. [99]
Le type Urantia de la personnalité humaine incarne la citoyenneté cosmique, reconnaissant la causalité physique, la conduite morale et le culte de la Déité. [100] La personnalité, donnée par le libre arbitre de Dieu, atteindra la destinée de la Déité, mais l'homme doit choisir d'être présent. [101] L'homme développe sa personnalité par la communication avec ses semblables, contrairement aux animaux, ce qui entrave leur formation de personnalité. [102] Van a atteint le plus haut niveau de réalisation de la personnalité en combinant détermination intellectuelle et perspicacité spirituelle. [103]
La personnalité demeure un mystère énigmatique, conférée par la volonté divine par des voies qui dépassent notre compréhension. [104] La personnalité n'existerait pas si les hommes étaient des machines réagissant uniformément à l'univers matériel. [105] La personnalité mortelle n'est pleinement mobilisée, réalisée et unifiée qu'après avoir reçu l'autorisation d'entrer en Édentia. [106]
Le concept de la personnalité de Dieu, clairement enseigné à Salem à l'époque de Melchisédek, a évolué continuellement dans l'esprit hébreu de Moïse à Malachie, culminant avec les enseignements de Jésus sur le Père céleste. [107]
La personnalité divine de Dieu consiste en esprit et se manifeste par l'amour, agissant toujours et constamment comme un Père aimant dans toutes ses relations personnelles avec les créatures. [108] La personnalité du Dieu éternel et infini ne peut être saisie que par la perspicacité spirituelle. [109] Le rejet du Dieu de Melchisédek a conduit les Brahmanes à un Brahman impersonnel et impuissant, laissant l'Inde impuissante et prostrée. [110] Rodan fut convaincu de la personnalité de Dieu par le raisonnement persuasif de Nathanaël. [111]
Tout croyant mortel peut développer une personnalité forte et unifiée, inspirée par la perfection de la personnalité de Jésus, caractérisée par la symétrie, l'équilibre, la bonté, la force, la sincérité, la raison, le sens pratique, la générosité et la révérence. [112]
Les valeurs de la personnalité d'un mortel non survivant deviennent partie intégrante de la personnalité de l'Être Suprême, dépourvues d'identité, mais pas de valeurs expérientielles. [113] Les Créateurs respectent l'intimité de la personnalité sur les mondes sacrés, où les Secrets de la Suprématie sont jalousement gardés. [114] Au Paradis, les registres de la personnalité sont classés en différents groupes selon leur origine, qu'elle soit trinitaire, duelle ou unique. [115]
Toutes les conceptions mortelles de la réalité reposent sur l'hypothèse de la personnalité humaine, les relations entre les personnalités étant des fins en soi, et le but ultime étant la communion avec les personnalités divines dans les réalités cosmiques de l'univers. [116] La personnalité est la révélation de Dieu dans le vaste univers des univers. [117] La valeur spirituelle de la communion et de l'adoration intelligente est facilitée par le concept de personnalité de la Déité. [118] La personnalité humaine est l'ombre projetée par la personnalité divine du Créateur, qui doit être interprétée en termes de véritable substance. [119]
L'unification de la personnalité est une marque de naissance de sa source suprême et exclusive, le Père Universel, garantissant que tous les enfants ascendants deviennent des personnalités pleinement unifiées lors de leur voyage vers Havona. [120]
L'homme conserve son identité personnelle en s'unissant au Suprême, mais les répercussions universelles façonnent l'expérience divine du Suprême, avec « L'acte est nôtre, les conséquences sont celles de Dieu. ». [121] De la sincérité du libre arbitre mortel dépend l'Ajusteur pour la personnalité éternelle et la réalisation d'un nouveau fils ascendant. [122]
L'agencement des énergies, de la vie et du mouvement, crée le mécanisme de l'existence des créatures, formant l'aspect structurel de la personnalité d'un être vivant. [123] L'Ajusteur fusionné avec l'Ascendeur crée lui-même le mécanisme de contrôle parfait de l'expression de la personnalité chez l'homme ascendant. [124]
Les esprits supérieurs traversent librement la matière ordinaire, car le monde spirituel est une réalité pour eux, tandis que le monde matériel est plus irréel. [125]
Les formes matérielles et morontielles sont individualisées de manière unique par les esprits-mentaux cosmiques et adjuvats, en fonction des personnalités qu'ils reflètent. [126]
La créativité du mental est toujours capable de produire une forme adaptée et utile à l'identité de la créature vivante, car la personnalité n'est pas une manifestation d'énergie, mais plutôt un agencement d'énergies, de vie et de mouvement. [127] L'apparence de la forme morontielle reflète la nature de la personne intérieure plus directement que la forme physique. [128]
Presque tous les êtres rencontrés dans les sept superunivers possèdent des formes de personnalité, à l'exception de quelques exceptions comme les Ajusteurs de Pensée. [129] La réponse physique aux actions créatrices de l'esprit-mental est l'incarnation de la personnalité. [130]
Les Messagers Solitaires possèdent des personnalités réelles et définies malgré l'absence de forme discernable, incarnant la combinaison unique d'un esprit sans forme et d'une personnalité à part entière. [131]
Le corps physique reflète l'identité de la personnalité, tandis que la forme morontielle évolue pour s'aligner parfaitement avec la personne intérieure sur les niveaux spirituels supérieurs. [132]
Avant de partir pour les secteurs mineurs du superunivers, les mortels acquièrent une véritable identité spirituelle, avec des formes spirituelles aussi réelles et discernables que les corps morontiels. [133]
La résurrection de la personnalité survivante est un rassemblement de l'âme et de l'Ajusteur, parrainé par les séraphins gardiens et les Superviseurs du Pouvoir Morontiel. [134] À propos de la gravité de la personnalité, voir le lien vers le circuit de la personnalité. À propos des entités prépersonnelles, voir Ajusteurs de pensée.
La personnalité, en tant que don potentiellement éternel, est conférée par Dieu à ses créatures, permettant un contact direct et parental par l'intermédiaire des fragments prépersonnels et du circuit de la personnalité. [135]
La personnalité est conférée exclusivement par le Père ou ses agents, unifiant toutes les réalités constituantes et existant comme un don unique de nature originelle. [136] Le Père Universel est l'origine et la destinée de chaque personnalité dans la création, le centre et la circonférence de tous les êtres. [137]
Par l'action du Père sur les germes de l'existence potentielle, la personnalité des créatures naît et les êtres sont attirés vers le Paradis par la présence des Déités du Paradis. [138]
Les personnalités de la Troisième Source, propres à l'Esprit Infini mais hors du circuit du Père, englobent un éventail diversifié d'êtres dans le grand univers, chacun doté de capacités et d'attributs uniques. [139]
Voir aussi: LU 112; LU 1:6; LU 16:8.