L’adoration, la contemplation du spirituel, doit alterner avec le service, le contact avec la réalité matérielle, pour une vie équilibrée et épanouissante. [1]
L’adoration englobe plus que la simple conduite morale et le service social, car l’adoration de la beauté abstraite et l’exaltation de la nature ne sont pas des formes de véritable adoration de Dieu. [2] La qualité de l’adoration spirituelle défie toute estimation, comme la joie spirituelle, l’amour et les valeurs morales ne peuvent être quantifiés. [3]
La religion est la conscience de la communion universelle à travers l’adoration divine, transcendant la science, la société, la philosophie et la moralité. [4] L’adoration et le culte du Père Universel sont transmis au Père par les Ajusteurs à travers le circuit de la personnalité. [5] Adorer le Fils Éternel et l’Esprit Infini, c’est aussi adorer le Père Universel, car ils sont tous également divins et éternels. [6] Le Père céleste accepte toujours l’adoration sincère, aussi primitive ou grossière que puisse être la notion de la Déité. [7]
La défense de systèmes d’adoration dépassés entrave la croissance et l’évolution des pratiques spirituelles, ce qui entrave l’avancement de la vraie foi. [8] La véritable adoration consiste à rendre grâces au Seigneur, comme Jésus a exhorté ses disciples à le faire. [9] La profondeur de l’adoration est déterminée par la qualité de la perception des créatures, reflétant des concepts différents du but de la religion. [10]
L’évolution de la religion ne dépend pas de la révélation, car l’esprit humain, guidé par le don universel de l’esprit, est pleinement capable de développer l’adoration. [11] L’adoration de la richesse-pouvoir entraîne une distorsion des valeurs. [12]
Jésus a souligné la valeur de la beauté dans le culte, en enseignant que la simplicité et un environnement proche de la nature suscitent une véritable communion spirituelle. [13] Dans un culte éclairé et réfléchi, la sagesse est transcendée et conduit finalement à la finalité de la pensée. [14]
Reconnaître la relation personnelle avec les Créateurs est le plus grand privilège et le premier devoir de toutes les intelligences créées, conduisant à la joie et à la liberté des fils de Dieu. [15] Se conformer à la volonté du Père est le don le plus précieux de l’homme à Dieu, la seule véritable adoration satisfaisant le Père Créateur. [16]
La véritable adoration est la mobilisation de tous les pouvoirs humains sous la domination de l’âme en évolution, soumise à la direction divine de l’Ajusteur de Pensée associé. [17] L’adoration est divinement créative, oublieuse de soi et une manière d’anticiper et de refléter les significations spirituelles sur la vie. [18]
L’adoration est la plus haute perception de l’esprit cosmique, la réalisation spirituelle de la communion divine et la reconnaissance des valeurs spirituelles. [19]
L’adoration est le plus grand privilège et le premier devoir, un acte conscient et joyeux de reconnaissance des relations intimes et personnelles entre les Créateurs et leurs créatures. [20] La clé pour réveiller les pouvoirs spirituels endormis réside dans l’échange de l’esprit du moi contre la volonté de Dieu par l’adoration. [21]
La véritable adoration est accomplie lorsque le moi intérieur est concentré sur Dieu, recherchant le pardon et la libération des mauvaises actions, désirant ardemment être libéré du péché et priant pour le réconfort, la protection et l’amour. [22] La véritable adoration implique la mobilisation des pouvoirs de la personnalité humaine sous la domination de l’âme, guidée par l’Ajusteur. [23]
L’adoration, plus essentielle que la prière, approfondit les pouvoirs de réflexion et illumine la destinée par la communion avec la source divine de la réalité. [24] L’adoration a lieu lorsqu’une partie s’identifie au Tout, fusionnant le fini avec l’Infini dans une communion personnelle avec le Père divin. [25]
La pratique de la présence de Dieu dans l’adoration de groupe crée une atmosphère de communion, favorisant la communion avec le divin et conduisant à l’émergence de la fraternité humaine. [26]
Tous les mortels habités par des Ajusteurs de Pensée ont la capacité de rechercher un contact réciproque avec la divinité, malgré la persistance de la religion primitive de la peur. [27]
L’adoration est la poursuite sincère des valeurs divines et de l’amour sincère de Dieu, conduisant à la réalisation personnelle de la communion divine et de la survie éternelle. [28]
Par la réciprocité affectueuse d’un fils envers l’amour du Père, les enfants intelligents sont joyeusement conduits à une adoration libre, sublime et céleste d’un Dieu-Père aimant, juste et miséricordieux. [29] La véritable adoration est une réaction spontanée à la personnalité du Père. [30] L'adoration, c'est comme écouter les émissions universelles de l'esprit infini. [31]
Ce fut un jour mémorable, juste avant midi, quand Adam et Ève ordonnèrent au peuple d'adorer Celui qui nous a créés et nous garde en vie, comme un engagement sincère de ne jamais être tenté d'adorer quelqu'un d'autre que Dieu. [32]
Le culte des animaux, né de la peur des éléments naturels, s'est développé parmi les premières civilisations et a finalement conduit à des cérémonies sacrificielles comme forme de culte. [33] L'homme mortel a adoré tout ce qui est imaginable, de la terre au ciel, par crainte et crainte des forces naturelles au-delà de la compréhension. [34]
Le feu et la foudre, symboles sacrés dans les temps anciens, ont conduit à la coutume du culte du feu et à la croyance du passage par le feu après la mort. [35]
Le culte des corps célestes, à commencer par les rochers et les arbres, a évolué vers la déification du soleil, de la lune et des étoiles dans diverses cultures anciennes. [36] L'homme n'a pas hésité à s'honorer par l'adoration, en adorant tout le reste sur terre et dans les cieux au-dessus. [37]
Les plantes et les arbres étaient vénérés pour leurs boissons enivrantes, censées rendre divin, ce qui a conduit aux premières formes de culte de la nature. [38]
Les dirigeants politiques de l’Empire romain ont encouragé le culte de divinités humaines auto-élevées, Auguste se proclamant lui-même le dieu suprême. [39] Le peuple Kateri du sud de l’Inde et de nombreuses tribus du nord de l’Inde vénèrent toujours les pierres et les collines. [40] L’homme primitif adorait le soleil dans toutes les civilisations. Voir le lien sur le soleil.
L’humanité a adoré les 4 éléments – la terre, l’air, l’eau et le feu – tout au long de l’histoire, avec des croyances allant des cultes fluviaux au feu en tant que divinité. [41] La force directrice de tout culte est le sentiment de ce qu’ils craignaient. [42] Adam a refusé d’accepter le culte, ordonnant aux autres de ne s’incliner que devant Dieu. [43]
L'essence de l'enseignement de Jésus était l'adoration pleine d'amour, rendue en reconnaissance du ministère d'amour de Dieu en tant que Père Universel. [44]
Jésus était respectueux envers les adorations erronées des autres, se présentant comme un modèle de respect même lorsqu'il remettait en question les traditions religieuses et les croyances humaines. [45] La véritable adoration, telle qu’enseignée par Jésus, transforme l’adorateur pour qu’il devienne davantage semblable à celui qu’il adore. [46]
L’adoration apporte détente, illumination, courage et compréhension de soi, renouvelant l’esprit, inspirant l’âme, permettant le courage d’affronter les problèmes, effaçant la peur et dotant l’âme de l’assurance divine pour oser être semblable à Dieu. [47] Développer des habitudes d’adoration à travers des pratiques difficiles et chronophages conduit à une personnalité mature reconnue par les autres. [48] Nous adorons Dieu parce qu’il est en nous, et nous louons l’Infini pour ce qu’il est plutôt que de le craindre pour ce qu’il fait. [49]
L’adoration est une fin en soi ; le véritable culte n’implique aucun intérêt personnel, tandis que la prière peut englober des éléments égoïstes ou altruistes. [50]
L’adoration du Père Universel doit être volontaire, une reconnaissance sincère et un amour librement donné par des créatures intelligentes et volontaires. [51] La dévotion consacrée garantit que l’on sera prêt à dire : « Me voici, envoie-moi », ce qui nous incite à ne pas négliger le culte quotidien. [52] L’adoration du Très-Haut évite le mal et interdit le péché, conduisant au salut pour ceux qui ont confiance en son nom. [53] Adorez en esprit et en vérité, car Dieu cherche des adorateurs sincères qui l’adorent de cette manière. [54]
Le culte de la nature est impropre car il s’agit d’une phase du pouvoir universel et divin, entachée par la rébellion et la mauvaise conduite des créatures. [55]
L’adoration doit être adressée uniquement au Père Universel, car il est le seul vrai Dieu, le dispensateur et le conservateur de toutes les personnalités à travers le maître univers. [56]
Le but du culte de groupe est de renforcer la communion, de promouvoir les valeurs et d’encourager la croissance spirituelle au sein d’une communauté. [57] L’atmosphère de communion est le début du véritable culte, favorisant la communion avec le divin et l’émergence de la fraternité humaine. [58] La prière en groupe prévient le danger d’une prière privée excessive en favorisant l’influence socialisante et en prévenant l’isolement. [59]
Le culte réfléchi et la prière d’action de grâce offrent une méditation spirituelle saine, contrastant avec les dangers de la communion mystique influencée par la fatigue physique, le jeûne, l’anxiété et d’autres états psychiques. [60]
Après l'attention complète du culte, l'admission au Corps des Finalitaires est accordée, marquant le début du service éternel. [61]
L’adoration au Paradis dépasse toujours la préparation à cet effet, car les êtres d’ascension expérientielle expriment des émotions accumulées au cours des âges en présence des Puissances du Paradis. [62] Les conducteurs du culte guident les êtres vers la plus haute joie et la satisfaction ultime de l'existence paradisiaque. [63]
L’adoration au Paradis est la plus haute joie de l’existence, un sanctuaire bienheureux de service divin qui intensifie et exalte l’expression de soi et l’appréciation. [64]
Les chefs de mission dispersent périodiquement le débordement des émotions spirituelles pendant le culte au Paradis, garantissant que les êtres ascendants atteignent la pleine satisfaction avant d'entrer dans le service éternel. [65] L’adoration au Paradis submerge même les Puissances du Paradis avec les émotions accumulées des êtres s’élevant vers la gloire éternelle. [66]
La triple fluctuation de la lumière provenant de la demeure de la Déité signale l’accomplissement du plan éternel à travers l’expression d’adoration des résidents du Paradis. [67] Ceux qui n’ont ni nom ni numéro ont une capacité supérieure en matière d’adoration. [68] Dans le magnifique jardin, les Très Hauts conduisent tout Edentia dans une contemplation respectueuse de Dieu le Suprême dans leur sanctuaire. [69]
Voir aussi: LU 85; LU 5:3; LU 27:7.