Les Juifs ont été pendant cinq cents ans sous la domination des dirigeants babyloniens. [1]
La fin de Juda arriva soudainement. La ville fut détruite et le peuple fut emmené en captivité à Babylone. La lutte entre Yahweh et Baal prit fin avec la captivité. Et la captivité secoua le reste d'Israël et le conduisit au monothéisme. [2]
Sargon, roi d'Assyrie, en réprimant une révolte dans le centre de la Palestine, emmena en captivité plus de vingt-cinq mille Juifs du royaume du nord d'Israël et installa à leur place un nombre presque égal de descendants des Cuthites, des Sépharvites et des Hamathites. [3] L'ego national des Juifs fut terriblement déprimé par la captivité babylonienne. [4] Les Hébreux rapportèrent les tabous du sabbat de Babylone. [5]
Durant la captivité, les Juifs furent fortement influencés par les traditions et les légendes babyloniennes, bien qu'il faille noter qu'ils améliorèrent sans cesse le ton moral et la signification spirituelle des histoires chaldéennes qu'ils adoptèrent, bien qu'ils déformèrent invariablement ces légendes pour refléter l'honneur et la gloire sur l'ascendance et l'histoire d'Israël. [6]
La captivité ultérieure qui asservit les Juifs à Babylone libéra finalement le concept évolutif de Yahweh pour assumer le rôle monothéiste du Dieu de toutes les nations. [7] Nébucadnetsar détruisit Jérusalem et déporta le peuple à Babylone. [8] La Perse a libéré les Juifs de la captivité babylonienne. [9]
Les documents de l'Ancien Testament ont été édités en masse à Babylone. [10] Les prêtres ont inventé de nombreuses légendes pendant leur captivité à Babylone. [11]
Après que les prêtres de l'exil babylonien eurent préparé leur nouveau récit des prétendues relations miraculeuses de Dieu avec les Hébreux, l'histoire sacrée d'Israël telle que décrite dans l'Ancien Testament, ils détruisirent soigneusement et complètement les documents existants sur les affaires hébraïques, tels que « Les actes des rois d'Israël » et « Les actes des rois de Juda », ainsi que plusieurs autres documents plus ou moins précis de l'histoire hébraïque. [12]