Le judaïsme est l’une des religions les plus avancées de l’Antiquité, influençant grandement le développement religieux en Orient et en Occident. [1] La religion hébraïque est l'une des grandes religions internationales et interraciales aux côtés du bouddhisme, du christianisme et de l'islam. [2]
Les apocalyptistes enseignaient que les souffrances des Juifs étaient des sanctions pour les péchés de la nation, les apocalyptistes proclamant que la fin de la domination romaine annonçait la fin du monde et l’établissement du royaume de Dieu sur terre. [3]
L’autorité était le mot d’ordre pour tous dans le judaïsme, en particulier lorsqu’il s’agissait d’enseigner et d’accomplir des actes extraordinaires comme Jésus l’a fait en nettoyant le temple. [4]
Les rabbins enseignaient que le péché pouvait causer la cécité chez les enfants, qu’il soit héréditaire, prénatal ou influencé par les actions de la mère pendant la grossesse. [5]
Fréquenter la veuve d’un frère décédé était une coutume juive courante pour assurer la progéniture et maintenir la lignée familiale dans les temps anciens. [6]
Le récit juif de la création, présenté par Moïse aux Israélites, visait à renforcer l’adoration du Seigneur Dieu d’Israël, en y incorporant des histoires d’Adam et de la civilisation pré-adamique, influencées par les traditions babyloniennes et mésopotamiennes. [7] Manger avec les mains non lavées était considéré comme aussi grave qu’un crime puni d’excommunication dans le judaïsme. [8] Les premiers enseignements des gardiens de la santé de Loth ont persisté parmi les tribus de la terre, devenant très confus à l’époque de Moïse. [9]
Le judaïsme a fusionné tous les dirigeants célestes en une seule divinité composite. Mais un éducateur s’est rendu compte que les Très-Hauts n’étaient pas les dirigeants suprêmes, et que le Tout-Puissant et le Très-Haut n’étaient pas la même personne. [10] Le concept trinitaire d’Elohim est devenu une partie de la théologie hébraïque après l’influence politique de Babylone. [11]
Les prophètes ont proclamé Dieu comme le Père d’Israël, encourageant un niveau moral élevé et créant un peuple respectueux de la loi, mais laissant le croyant individuel dans l’insécurité ; Jésus a révélé Dieu comme le Père de chaque être humain, illuminant de manière transcendantale le concept mortel de Dieu. [12] La rédemption des fils premiers-nés dans le judaïsme exigeait le paiement de cinq sicles à un prêtre pour éviter le sacrifice. [13]
L’incapacité des Juifs à rompre avec la tradition les a empêchés d’accomplir leur destinée de messagers de la liberté religieuse et de la liberté spirituelle, car leur religion de bonnes œuvres et d’esclavage de la loi stagnait. [14]
En Palestine, le dogme religieux s’est cristallisé au point de compromettre toute croissance ultérieure, tandis qu’en Grèce, la pensée humaine s’est résolue en une brume de spéculation panthéiste. [15] Le but du judaïsme est centré sur la connaissance de Dieu, la détermination de l’attitude de chacun dans la vie et la profondeur de l’adoration. [16]
Les enseignements juifs étaient incertains concernant la vie après la mort, mais les disciples de Jésus furent grandement encouragés par ses paroles définitives et positives sur la survie éternelle des vrais croyants. [17]
Les Hébreux croyaient en la nécessité de verser du sang pour la rémission des péchés, une pratique héritée de vieilles croyances païennes mais développée par Moïse à travers le sacrifice rituel d'animaux. [18]
La reconnaissance du Père par le judaïsme surpasse celle de toute autre religion. [19] Le judaïsme montre une reconnaissance du Père plus claire que toute autre religion. [20]
La religion juive, déficiente en philosophie et en esthétique mais conservant des valeurs morales, continue de vivre dans le cœur des exilés dispersés et a joué un rôle vital dans le développement du christianisme et de l'islam. [21]
La déficience du judaïsme en science limite sa capacité à voir la vérité holistique du monde, conduisant à une perspective étroite et confuse de la réalité. [22] La religion hébraïque sert de lien évolutionnaire entre les croyances polythéistes et les révélations monothéistes. [23]
Le judaïsme pourrait bénéficier d'associer la bonté de Dieu à la science et à l'art pour éviter l'erreur de trop mettre l'accent sur la moralité isolée. [24] Le message de Michée remettait en cause le système sacrificiel, prônant la justice, la miséricorde et l’humilité dans le culte. [25] Le zèle monothéiste des Hébreux éclipsa les enseignements de la Trinité, éradiquant la doctrine d’Elohim de la théologie juive. [26] La persistance de la religion juive est attribuée à ses institutions, qu'Ézéchiel chercha à réformer plutôt qu'à détruire. [27] Le judaïsme, qui évolue à partir d’influences culturelles diverses, est fondamentalement fondé sur l’alliance entre Abraham et Melchisédek. [28] Le judaïsme promet le salut des difficultés, la prospérité fondée sur la justice. [29] L’influence des enseignements religieux et moraux juifs s’est rapidement répandue. [30] La renaissance du judaïsme a commencé avec la traduction grecque des Écritures hébraïques, façonnant le cours de la culture et de la théologie. [31]
Les Juifs du monde entier sont restés inébranlables dans leur lien avec le temple de Jérusalem, leur théologie ayant survécu grâce à l’intervention des enseignants babyloniens. [32] La centralisation du culte du temple à Jérusalem a assuré la survie du monothéisme juif et a ouvert la voie à un concept universel de Dieu. [33] La frange tolérante des croyants gentils au sein des synagogues juives a facilité les premières conversions de Paul au christianisme. [34]
L'évolution de la théologie juive comprenait la définition de divers titres de divinité, montrant la progression des Hébreux du polythéisme au monothéisme avec des idées fluctuantes de Dieu parmi les différents croyants sémites. [35]
Malgré les différences entre l’Orient et l’Occident dans les croyances théologiques et philosophiques, les Juifs dispersés s’accordèrent sur Jérusalem comme centre de leur culte et de la venue du Messie. [36] Joseph adhéra aux vues orientales, tandis que Marie adopta l’interprétation occidentale du judaïsme. [37] Le Levant adopta le point de vue juif occidental avec des influences culturelles et philosophiques grecques. [38] Marie pencha vers l’interprétation occidentale tandis que Joseph adhéra aux vues orientales du judaïsme. [39]
Le programme éducatif en Galilée offrait une approche approfondie et systématique de l’éducation des enfants, ce qui donna naissance à un individu équilibré comme Jésus. [40]
Jésus a montré un vif intérêt pour la signification des rites du sabbat, des sermons de la synagogue et des fêtes récurrentes comme la Fête des Tabernacles. [41]
Le jour des Expiations était la fête la plus solennelle du judaïsme, observée dans le cadre d'une série de célébrations et d'observances que Jésus avait apprises de son père. [42]
Jésus a trouvé les cérémonies du jour des Expiations dans le judaïsme pitoyables et mal représentatives de son Père céleste, tandis que Jean était impressionné par elles. [43]
Jésus a assisté à la fête de la consécration pour donner aux dirigeants juifs une autre chance de voir la lumière avant sa dernière heure. [44]
Jésus a enseigné le royaume des cieux et l’importance de la foi, de l’amour et de l’obéissance pendant la Pâque à Jérusalem. [45]
Plus d’un million et demi de Juifs ont assisté à la semaine de la Pâque à Jérusalem pour apprendre et transmettre la nouvelle de la résurrection de Jésus. [46] Jésus célébrait la Pâque solennelle à Jérusalem lorsque cela était possible, immergé dans la riche histoire et les traditions du judaïsme. [47] Le commandement du judaïsme est de ne pas laisser le sacrifice jusqu’au matin. [48]
Le nouveau souper du souvenir symbolise l’émergence de l’individu asservi de l’esclavage racial vers la liberté spirituelle et la communion en tant que fils de foi du Dieu vivant. [49] La coutume juive du lavage cérémoniel des mains a été ignorée par Jésus, qui à la place a humblement lavé les pieds de ses disciples. [50] Le rituel hébreu de la Pâque a influencé le sacrement chrétien ultérieur du pain et du vin. [51]
Les agneaux sacrifiés lors des fêtes traditionnelles de la Pâque n'étaient plus jugés nécessaires par Jésus, qui célébrait la fête avec du pain sans levain et du vin à la place. [52] Moïse a établi une institution qui a précédé les rites du temple dont Jésus a été témoin. [53]
Le jour de préparation pour la célébration de la Pâque commençait à midi le jeudi avant le repas du soir le vendredi. Aucun travail profane n’était effectué et on ne pénétrait pas dans les bâtiments des Gentils ce jour-là. [54] À la Pâque, le procurateur romain avait l’habitude d’offrir le pardon à un prisonnier. [55] La religion révère la tradition et le caractère sacré des anciennes coutumes, les sacrements exigeant les offrandes les plus primitives. [56]
La coutume de barbouiller de sang les montants des portes des maisons pour protéger les premiers-nés est dérivée des anciennes pratiques de sacrifice d’enfants. [57] L’impôt par tête du temple payable à Jérusalem n’était qu’une des façons dont les cours du temple étaient profanées. [58]
Les femmes y assistaient rarement. Jésus encourageait davantage de femmes à assister à la fête de la Pâque à Jérusalem en insistant sur la présence de sa mère, ce qui a conduit à la plus grande participation féminine de Nazareth jamais enregistrée. [59]
La mort de Jésus sur la croix, qui coïncidait avec la Pâque juive, était un événement naturel et organisé par l'homme, sans rapport avec le système sacrificiel du judaïsme. [60]
Jésus était déterminé à établir une Pâque sans effusion de sang, célébrée avec du pain sans levain et du vin au lieu de l'agneau abattu, au mépris des offrandes sacrificielles traditionnelles. [61] Lors de sa première Pâque à Jérusalem, le jeune homme Jésus fut spirituellement éclairé et appelé à commencer l'œuvre de son Père. [62]
Les Juifs ne voulaient pas que le corps de Jésus soit exposé le jour du sabbat et de la Pâque, alors ils demandèrent à Pilate de lui briser les jambes et de le descendre avant le coucher du soleil. [63]
La fête de la Pentecôte, instituée par Moïse, a lieu sept semaines après la Pâque. [64] La Pentecôte était la fête du baptême où les Juifs et les Gentils pouvaient se soumettre au baptême sans se déconnecter de la foi juive. [65]
Jésus développa un vif intérêt pour l’histoire et les traditions d’Israël, notamment les rites du sabbat, les sermons de la synagogue, la fête d’Esther et la délivrance d’Israël. [66]
La fête annuelle de toute la Palestine, instituée par Moïse, était la fête des tabernacles. Jésus la passa dans le parc de Magadan après avoir assisté à la fête des tabernacles à Jérusalem. [67]
Jésus manifesta un intérêt inhabituel pour l’histoire d’Israël, en particulier pour la signification de la fête de la moisson et d’autres rites juifs importants. [68]
Les peuples andoniques ont conservé l'ancienne pratique du sacrifice animal, qui est devenue partie intégrante des rituels du judaïsme. [69] Moïse a élevé la hutte fétiche des Hébreux pour abriter la loi de Dieu, incarnant un puissant symbole de croyance sacrée. [70]
Jésus, troublé par les incohérences et les absurdités du système cérémoniel du judaïsme, a trouvé les rituels pathétiques et mal représentatifs du caractère de son Père. [71]
En suivant l'ordonnance mosaïque, Joseph et Marie se rendirent au temple pour se purifier après l'accouchement et pour présenter Jésus pour la rédemption. [72]
Jésus prononça un discours puissant pendant le service du sabbat, accomplissant les Écritures et parlant des « Fils et Filles de Dieu » à une foule émerveillée par sa sagesse et sa grâce. [73] La congrégation récita le Shema, le credo de la foi du judaïsme, avant de prendre sur elle le joug du ciel et les commandements. [74]
Seuls les habitants de Jérusalem étaient autorisés à assister aux sacrifices quotidiens dans le temple, un fait que Joseph a transmis à Jésus lors de leur visite. [75]
Le judaïsme a influencé le christianisme et l’islamisme, en mettant l’accent sur la justice, la sagesse, la vérité et la droiture. [76]
La contribution du judaïsme à la compréhension intellectuelle et spirituelle des qualités divines comme la justice, la sagesse, la vérité et la droiture a été significative, bien qu’elle ait joué un rôle moindre dans le développement de l’islam. [77]
Le résumé du judaïsme de Ganid révèle l'enseignement de Melchisédek, tel que préservé et modifié par les Juifs, que Jésus et Ganid ont choisi. [78] L’influence des religions égyptienne, babylonienne et iranienne sur le judaïsme a façonné ses enseignements moraux et théologiques. [79]
Aménémopé a contribué à façonner l’éthique de l’évolution et la morale de la révélation pour les Hébreux et les Grecs, influençant la croissance de la civilisation occidentale. [80] Pendant la captivité babylonienne, les Juifs ont réalisé qu’ils devaient convertir les Gentils pour survivre et faire évoluer leur religion. [81] Les Juifs en Égypte ont lutté avec leurs croyances, ce qui a conduit à une tentative infructueuse de réécrire leur histoire. [82]
Ikhnaton, le jeune roi-enseignant, conduisit ses associés dans l’adoration déguisée du Dieu unique, créateur d’Aton, inspirant une génération d’une piété personnelle et d’une expansion éthique étonnantes. [83] Philon harmonisa la philosophie grecque et la théologie hébraïque, ouvrant la voie aux enseignements chrétiens de Paul. [84]
Les croyances juives hellénisées furent matériellement influencées par la philosophie de Platon et les doctrines d’abnégation des stoïques, illustrées dans le Quatrième Livre des Maccabées et la Sagesse de Salomon. [85]
Les enseignements de Zoroastre ont laissé une influence durable sur le judaïsme, le christianisme et l’islam, façonnant leurs théologies et leurs philosophies. [86]
L’antagonisme positif de Jésus envers les traditions juives soulignait l’importance de vivre en accord avec la vérité divine. [87] Les apôtres comprenaient que Jésus ne participait pas aux services sacrificiels du système juif, célébrant même la Pâque sans l’agneau. [88]
Jésus, un penseur original et un enseignant habile, était constamment en conflit avec la loi orale, mais cherchait à s’adapter aux pratiques de sa famille et dirigeait un groupe promouvant les acquisitions de la virilité. [89] Jésus était irrité par les pratiques cérémonielles qui ne représentaient pas correctement son Père céleste. [90]
La tentative des apôtres d’imposer des exigences juives aux convertis contredisait la nature universelle de la religion de Jésus, qui transcendait les frontières culturelles et raciales. [91]
Les Lévites officiaient dans le temple de Jérusalem, mais craignaient d’appeler Jésus devant eux ; au lieu de cela, ils envoyèrent chercher Josias, qui voyait en Jésus un prophète malgré les doutes et les divisions des pharisiens. [92] Jésus a révélé et illustré une religion d’amour, de sécurité dans l’amour du Père, avec joie et satisfaction dans le service de la fraternité humaine. [93]
Des règlements minutieux envahirent tous les domaines de la vie, tenant les Juifs dans un terrible esclavage du ritualisme et du légalisme bien plus oppressif que la domination romaine. [94] La mauvaise interprétation des écrits sacrés par des scribes asservis à la tradition entrave la révélation de la vérité. [95]
Les sanhédristes abandonnèrent les commandements de Dieu pour la loi orale, tandis que Jésus critiquait les espions de Jérusalem pour avoir donné la priorité à la tradition sur les commandements de Dieu. [96]
Les traditions sacrées ordonnées par Abraham maintenaient les Juifs dans un esclavage bien plus réel que celui de la domination politique romaine, dominant chaque aspect de la vie personnelle et sociale. [97]
Voir aussi: LU 97:10; LU 121:6; LU 142; LU 123:3.5; LU 125:1.5.