Les sept commandements de Dalamatia et d’Eden, ainsi que les dix injonctions des Hébreux, étaient des tabous transformateurs qui remplaçaient de nombreuses interdictions préexistantes et offraient des récompenses pour l’obéissance. [1]
Les tabous ont servi de première forme de régulation sociale, évoluant pour devenir l’ancêtre de la maîtrise de soi primitive et le fondement des normes cérémonielles. [2]
La maladie est considérée comme une punition pour le péché ou la violation d’un tabou, une théorie prédominante dans diverses cultures à travers l’histoire. [3]
Les tabous sur le meurtre, que l’on croit avoir été transmis par les dieux, ont été établis par intérêt personnel, sanctifiés par la société en tant que mœurs traditionnelles et consacrés par la religion en tant que loi morale, ce qui a abouti à la sécurité et au caractère sacré de la vie humaine. [4]
Les tabous, pesants mais efficaces pour organiser la société, servent de fondement aux traditions et aux conventions qui façonnent les institutions établies de l’homme civilisé. [5]
Les terres consacrées, marquées d’insignes familiaux et protégées par des tabous magiques, conféraient un « titre de prêtre » à leurs propriétaires, comme le montre le respect des Hébreux pour les repères familiaux et les pierres tombales. [6]
L’établissement d’institutions de survie, telles que l’industrie, la propriété et la guerre pour le gain, est enraciné dans l’instinct de peur et réglementé par les tabous, les conventions et les sanctions religieuses. [7]
La société primitive fonctionnait de manière négative par le biais des tabous, restreignant de manière inhérente les libertés et imposant des lois prohibitives. [8] Jésus nous a délivrés de l’esclavage du tabou et nous a appris à voir le monde comme fondamentalement bon. [9]
La violation des tabous parmi les premières tribus était considérée à la fois comme un crime et un péché, conduisant à une punition et à l’invention d’enfers pour les contrevenants. [10]
Les tabous furent les premiers efforts de l’homme pour éviter d’offenser les fantômes, évoluant vers des normes cérémonielles et une maîtrise de soi primitive. [11] La religion primitive maintient des tabous très étendus, essentiels à l’évolution de la société civilisée. [12]
Le tabou de manger du porc, semblable à la pudeur des femmes pendant leurs menstruations, provenait d’une peur de la souillure et du péché. [13]
Les tabous alimentaires, enracinés dans le fétichisme et le totémisme, ont persisté dans toutes les cultures, du porc sacré des Phéniciens et de la vache des Hindous à l’interdiction du porc dans les traditions égyptiennes, hébraïques et islamiques. [14]
L’évolution du mariage est liée au contrôle du sexe, façonné par des restrictions sociales, religieuses et civiles, créant un conflit perpétuel entre les instincts de base et l’éthique en évolution. [15]
Les premières races pratiquaient souvent l’infanticide et les tabous sur les jumeaux, mais le peuple andonite considérait les jumeaux comme un signe de bonne chance. [16]
Voir aussi: LU 89:1.