Melchisédek, le prêtre et sage de Salem, posa les fondations de Jérusalem, autrefois connue sous le nom de Jébus. [1] Au milieu du règne de la terreur à Jérusalem, un temple de Baal se dressait à côté du temple de Yahweh. [2]
Pendant le siège de Jérusalem, le prophète intrépide Jérémie proclama la justice et la puissance du Seigneur, seulement pour être condamné pour avoir suggéré de se rendre à Nebucadnetsar. [3] Malgré la prophétie d'Isaïe, Jérusalem tomba comme Jérémie l'avait prévu. [4]
Jésus dit à ses apôtres : « Montons à Jérusalem, la ville de la maison du Père, pour accomplir la volonté du Père qui est dans les cieux. ». [5]
Des millions de Juifs dispersés se rassemblèrent à Jérusalem pour des fêtes religieuses, unis dans leur adoration et dans leur anticipation du Messie, malgré leurs différences théologiques. [6]
La Pâque de Jésus au temple de Jérusalem fut une visite mémorable, remplie d’expériences de vie indépendantes et de discussions au temple, menant à des questions et des enseignements profonds sur le Père, les relations familiales et le royaume à venir, ce qui nécessita un voyage hors de Jérusalem pour continuer son œuvre. [7]
La fête des tabernacles à Jérusalem fut une célébration vibrante de la moisson et de l’adoration, où Jésus proclama hardiment son évangile complet pour la première fois au milieu d’un rassemblement diversifié de personnes venues de tous les coins du monde connu. [8]
Malgré les dangers de la visite de Jésus à Jérusalem, son apparition audacieuse à la fête des tabernacles mit fin à tous les murmures de peur et de lâcheté parmi ses disciples, qui étaient à la fois étonnés et terrifiés par ses enseignements. [9]
Jésus assista à la fête de la consécration chez Nicodème pour donner au Sanhédrin une autre chance de voir la lumière, mais il savait que leurs plans ne fonctionneraient pas et n'avait pas encore décidé de la méthode pour attirer leur attention sur son œuvre. [10]
La persécution dispersa les premiers croyants de Jérusalem, ouvrant la voie à Jésus et aux douze pour répandre la bonne nouvelle parmi les Samaritains sur le mont Garizim. [11] Les prophètes périssent à Jérusalem tandis que le Fils de l'homme monte à la ville de la maison du Père pour être offert en sacrifice. [12]
La situation à Jérusalem dans la semaine précédant la crucifixion était une situation de confusion et de consternation, les apôtres étant laissés à méditer sur le sort de Jésus au milieu de discussions sur la trahison et les épreuves imminentes. [13] La 19e apparition de Jésus à Jérusalem apporta un message d’unité, de confiance et de renforcement à ses disciples. [14]
Les apôtres croyaient que la destruction de Jérusalem conduirait à l’apparition de la Nouvelle Jérusalem. [15] Jésus donna des instructions à ses disciples pour les protéger de la destruction de Jérusalem, le berceau du premier mouvement évangélique. [16]
Jérusalem fut investie par Titus en 70 apr. J.-C. et détruite par les armées romaines, ce qui conduisit au développement du culte de la vie éternelle au sein de l’Église chrétienne en pleine expansion. [17] La prophétie larmoyante de Jésus sur la destruction de Jérusalem s'est réalisée aux jours de la grande tribulation. [18]
Paul a imaginé la Jérusalem céleste habitée par des mortels en voie de perfectionnement et des êtres angéliques. [19]
Points forts de la ville. Certains endroits dans et autour de Jérusalem sont mentionnés dans Le Livre d'Urantia. Voir les liens ci-dessous.
Voir aussi: LU 147; LU 124:6; LU 129:2.6; LU 134:7.5; LU 134:9.2; LU 140:7.2; LU 141:9; LU 152:7.