Avant l’arrivée des maîtres de Dalamatia, l’homme antique n’était qu’une victime impuissante des mœurs étouffantes, prisonnière d’un cycle sans fin de rituels et de traditions, dépourvue de toute liberté ou de tout progrès véritable. [1]
La peur des fantômes et la croyance en une punition surnaturelle ont contribué à établir et à maintenir les règles et les coutumes sociales de génération en génération. [2]
L’évolution des mœurs dépend toujours du rapport terre-homme, car l’homme doit ajuster ses performances pour se conformer à la situation de la terre, façonnant ainsi la somme totale de la civilisation culturelle. [3]
Les mœurs sont la première institution sociale de l’homme, née du désir d’éviter la douleur et l’humiliation tout en recherchant le plaisir et le pouvoir dans la vie en groupe. [4] Les mœurs respectées restreignent et contrôlent les pulsions sexuelles, indiquant le pouvoir et l’intégrité de la société. [5]
Épargner et conserver la nourriture a aidé l’homme à donner la priorité aux besoins futurs sur les désirs présents, garantissant ainsi sécurité et confort. [6]
Les institutions humaines ne sont que des mœurs accumulées, conservées par des tabous et honorées par la religion, qui se métamorphosent finalement en conventions. [7]
Les mœurs et les lois sont étroitement liées dans leur évolution, les mœurs servant de fondement à la création de lois précises et de conventions sociales. [8]
L’instinct reste immuable, malgré les normes sociales changeantes, ce qui garantit que la division des comportements entre les sexes persistera toujours. [9] L’erreur des évangélistes de réformer les mœurs a conduit à la défaite des missionnaires de Melchisédek en Mésopotamie. [10]
Les origines inconscientes des mœurs ont été façonnées par des réactions tribales recherchant le plaisir et le pouvoir tout en évitant la douleur et l’humiliation en adaptant la vie de groupe à l’existence de masse. [11] Le personnel du Prince respectait les mœurs de chaque tribu qu’il rencontrait, n’imposant jamais ses propres coutumes. [12]
Les coutumes de l’homme primitif agissent comme un frein biologique de sécurité contre un progrès trop rapide, assurant que l’évolution de la civilisation se poursuive sans sombrer dans la ruine. [13]
Voir aussi: LU 68:4.