Albert C. Knudson
The Abingdon Press
New York, Cincinnati, Chicago, 1930
La doctrine de Dieu
LA PRESSE D'ABINGDON
DÉDIÉ
PREMIÈRE PAGE PRÉFACE PARTIE I. INTRODUCTION : LA PROVINCE DE LA THÉOLOGIE
CHAPITRE I — RELIGION ET THÉOLOGIE
Définition de la théologie, p. 19 .
L’ILLUSIONISME, p. 20
Lucrèce, p. 21
Feuerbach, p. 22
Freud, p. 23
La religion comme instrument de l’État et de la prêtrise, p. 25
Karl Marx et Otto Gruppe, p. 26
Animisme, p. 28
Animatisme, p. 29 Mana-isme, p. 30
Comte et Frazer, p. 31
Émile Durkheim, p. 32
FA Lange et Paul Natorp, p. 33
Humanisme, p. 34
Critique des théories illusionnistes, p. 35 .
MAGIE ET MYTHOLOGIE, p. 38
Différences entre la religion et la magie, p. 39
Relation de la religion à la mythologie, p. 41
La religion comme fusion de la mythologie et de la morale, p. 42
Deux défauts fondamentaux de l’illusionnisme, p. 43 .
NATURE DE LA RELIGION, p. 45
Éléments essentiels de la religion, p. 45
Bouddhisme, p. 49
Religion et doctrine, p. 50
Origine de la croyance en Dieu selon Soderblom, p. 52 .
TYPES DE PIÉTÉ MYSTIQUES ET PROPHÉTIQUES, p. 54
Avantages du point de vue prophétique ou personnaliste, p. 56
Tentative de synthèse du mysticisme et du naturalisme philosophique, p. 58
Relation du mysticisme et du prophétisme à la théologie, p. 61
La véritable fonction de la théologie, p. 64 .
CHAPITRE II — LA FOI ET LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNES
Trois questions fondamentales relatives au christianisme, p. 66 .
FOI ET RAISON, p. 67
Histoire et critique de la vision dualiste, p. 67
Conception augustinienne de la foi et de la raison, p. 72
Conception thomiste, p. 73
Hégélien, théorie, p. 77
Contributions de la pensée moderne à la solution du problème de la foi et de la raison, p. 80
Trois conceptions différentes de la raison, p. 83
Relation entre la théologie « révélée » et la théologie « naturelle », p. 85 .
LA FOI ET LE MYSTICISME, p. 85
Signification de « suprarationnel », p. 85
Théologie « mystique », p. 88
L’attitude de Ritschl envers le mysticisme, p. 89
Critique de la vision ritschlienne, p. 90
Emil Brunner et Karl Earth, p. 94
Critique de la position barthienne, p. 97
Types de mysticisme plus doux et plus extrêmes, p. 98
Le mysticisme comme complément et validation de la foi, p. 100
Conception barthienne de la foi, p. 103
Richard Jefferies et son importance pour notre conception de la relation entre la foi et le mysticisme, p. 104 .
L’ABSOLUTION DU CHRISTIANISME, p. 106
Point de vue chrétien primitif, p. 107
Théorie surnaturaliste, p. 110
Théorie hégélienne, p. 111
La théorie de Schleiermacher, p. 113
« L’insurpassabilité » du christianisme, p. 114
Le point de vue de Troeltsch, p. 115
Bouddhisme et christianisme, p. 118
L’essence du christianisme telle que définie par Schleiermacher, Ritschl et Troeltsch, p. 120
Norme de la théologie, p. 124 .
CHAPITRE III — SCIENCE ET THÉOLOGIE
Le prestige de la science empirique, p. 125
Conflit entre science et religion, p. 126
Deux visions différentes de la science, p. 128 .
LA THÉOLOGIE COMME SCIENCE EMPIRIQUE, p. 130
Différence entre l’expérience sensorielle et l’expérience religieuse, p. 132
Différence entre la théologie et la psychologie de la religion, p. 134 .
VUES DE RITSCHL ET BOWNE, p. 135
Distinction entre sciences naturelles et sciences normatives, p. 136
Théorie des jugements de valeur, p. 136
Distinction entre réalité phénoménale et métaphysique, p. 138 .
SOURCES DE CONFLIT ENTRE SCIENCE ET THÉOLOGIE, p. 139
Critique biblique, p. 140
Miracle, p. 140
Le Jésus de l’histoire et le Christ de la foi, p. 142
L’astronomie copernicienne et la théorie darwinienne de l’évolution, p. 143
L’harmonie de la science et de la théologie, p. 144 .
CHAPITRE IV — PHILOSOPHIE ET THÉOLOGIE
État actuel de la philosophie, p. 146 .
PHILOSOPHIE POSITIVISTE, p. 147
Relation du positivisme à la science pure, p. 148
Positivisme et théologie, p. 150 .
PHILOSOPHIE MÉTAPHYSIQUE FONDÉE MORALEMENT, p. 153
Kant et la philosophie de la valeur, p. 153
Kant et le protestantisme, p. 155
Théories postulatoires et mystiques de la connaissance religieuse, p. 156
Ritschlianisme, p. 157
Critique de la métaphysique fondée sur la morale, p. 158 .
PHILOSOPHIE MÉTAPHYSIQUE INTELLECTUELLEMENT FONDÉE, p. 161
Signification et critique de « l’intellectualisme », p. 162
Valeur du théisme spéculatif, p. 165
La réalité du soi, p. 167
Signification religieuse du problème de la causalité, p. 169 .
CHAPITRE V — SOURCES ET MÉTHODE
Résumé de l’argumentation jusqu’à présent, p. 171
Relation de la théologie à la philosophie de la religion, p. 172 .
SOURCES, p. 174
La Bible et d’autres sources de la théologie chrétienne, p. 174
Tentative d’exclure l’Ancien Testament du canon, p. 176
Relation de l’Ancien Testament au Nouveau, p. 178
Tentative de limiter l’autorité de l’Écriture au Jésus synoptique, p. 179
L’Église comme source de théologie, p. 182
Raison, p. 184
L’expérience religieuse, p. 185 .
MÉTHODE, p. 187
Méthode dogmatique, p. 188
Méthode critique, p. 189
Méthode théocentrique, p. 190
Méthode spéculative, p. 192
Méthode empirique, p. 192
Caractère composite de la théologie, p. 195
La triple tâche de la théologie, p. 196 .
PARTIE II. LA DOCTRINE DE DIEU
CHAPITRE VI — L’EXISTENCE DE DIEU
Relation entre la croyance en Dieu et la religion, p. 203
Nature des attributs divins, p. 206
Classification des attributs, p. 207
Signification de « existence » ou de « réalité », p. 209
Tentatives récentes d’interprétation de Dieu en termes positivistes, p. 210
L’influence de l’origine de la religion et de son caractère anthropomorphique sur sa vérité, p. 212
La révélation comme justification de la croyance en Dieu, p. 215
La tradition comme source de la croyance théiste et sa signification apologétique, p. 217 .
L’ARGUMENT RELIGIEUX, p. 218
La religion comme instinct et la valeur apologétique de cette conception, p. 219
Les arguments de Schleiermacher, Troeltsch et Otto, p. 222
Forme empiriste de l’argument religieux, p. 225
Vérité essentielle de l’argument religieux, p. 227 .
L’ARGUMENT MORAL, p. 228
La loi morale comme preuve d’un législateur moral, p. 229
Formulation kantienne de l’argument moral, p. 229
Interprétation plus large de l’argument moral ou évaluatif, p. 232 .
L’ARGUMENT THÉORIQUE p. 234
Relation de l’Écriture aux « preuves » de l’existence de Dieu, p. 235
Formes traditionnelles de l’argumentation théorique, p. 237
Argument épistémologique, p. 237
Argument causal, p. 238
Valeur de ces arguments, p. 241 .
CHAPITRE VII — L’ABSOLUTION DE DIEU
Origine et histoire de la quête de l’absolu, p. 242 .
LA SIGNIFICATION DE L’ABSOLUTÉ, p. 244
Trois visions différentes de l’Absolu, p. 244
Relation de l’idée philosophique de l’Absolu à l’idée religieuse de Dieu, p. 246 .
ORIGINE DE L’IDÉE DE L’ABSOLU, p. 248 .
Relation entre la métaphysique et la religion, p. 249
Besoin intellectuel de l’Absolu, p. 249
Besoin religieux de l’Absolu, p. 250
La théorie de Rudolf Otto sur l’origine du sens du divin, p. 251 .
L’IDÉE D’UN DIEU FINI, p. 254
Distinction entre un Dieu fini et un Dieu en croissance ou en changement, p. 255
Finitude divine et expérience religieuse, p. 256
La finitude divine et le problème de la souffrance, p. 257
L’expérience humaine et l’Absolu, p. 259
L’évêque McConnell sur la limitation de Dieu, p. 262
La théorie de la finitude divine du professeur Brightman, p. 263
Véritable sens de l’absolu, p. 263 .
OMNIPOTENCE, p. 264
Histoire et motif de la croyance en la toute-puissance divine, p. 264
Signification de l’omnipotence, p. 267
Relation de la nature divine à la puissance divine, p. 269
Relation de la vérité et du droit à la nature divine, p. 270
Relation de la volonté divine à la création et à la capacité divine, p. 270
Critique de la théorie du professeur Brightman, p. 272 .
OMNIPRÉSENCE, p. 275
Origine et développement de la croyance en l’omniprésence divine, p. 275
Signification de l’omniprésence, p. 276
L’ÉTERNITÉ, p. 278
Valeur religieuse de l’idée d’éternité, p. 278
Difficultés dans la conception de l’éternité comme durée infinie, p. 280
Conception de l’éternité comme intemporalité, p. 281
Relation de la conscience divine au temps, p. 282
Différentes manières de concevoir la transcendance temporelle de Dieu, p. 283
Signification religieuse de l’absoluité divine, p. 284 .
CHAPITRE VIII — LA PERSONNALITÉ DE DIEU
Relation entre la croyance en un Dieu personnel, le christianisme et la croyance religieuse en général, p. 285
Raisons du lent développement d’un personnalisme théologique approfondi, p. 286
Raisons pour lesquelles on insiste sur la personnalité de Dieu depuis la fin du XVIIIe siècle, p. 290 .
LA SIGNIFICATION DE LA PERSONNALITÉ, p. 292
Relation de la corporéité à la personnalité, p. 292
Distinction entre personnalité psychique et personnalité spirituelle, p. 293
Tentative de concevoir la personnalité divine sans conscience, p. 295
Éléments essentiels de la personnalité, p. 296 .
LA PERSONNALITÉ ET L’ABSOLU, p. 299
L’idée d’un Dieu suprapersonnel et sa signification, p. 300
Relation de l’Absolu agnostique à la personnalité, p. 301
L’Absolu logique et sa relation à la personnalité, p. 301
L’Absolu causal et sa relation à la personnalité, p. 304 .
VALEUR RELIGIEUSE ET PHILOSOPHIQUE, p. 305
Valeurs religieuses inhérentes à l’idée de la personnalité divine, p. 305
Valeur philosophique de la doctrine de la personnalité de Dieu, p. 308
Attributs de Dieu inhérents à l’idée de sa personnalité, p. 311 .
UNITÉ, p. 311
Double sens de l’unité divine et de sa signification religieuse, p. 311
Différentes manières de concevoir l’unité divine, p. 313 .
IMMUTABILITÉ, p. 314
Double sens dans lequel Dieu est métaphysiquement immuable, p. 315
Enseignement biblique relatif à l’immuabilité divine, p. 315
Différentes manières de concevoir l’immutabilité divine, p. 316 .
OMNISCIENCE, p. 317
Fondements pratiques de la croyance en l’omniscience divine, p. 317
Connaissance divine de la douleur et de la souffrance physiques, p. 318
La prescience divine des actes libres, p. 319 .
LIBERTÉ, p. 322
Signification de la liberté en Dieu, p. 323
Relation de la volonté divine à l’omniscience divine, p. 323 .
CHAPITRE IX — LA BONTÉ DE DIEU
Importance religieuse de l’idée de la bonté divine, p. 325
Deux grandes étapes dans la moralisation du supermonde, p. 326
ENSEIGNEMENT BIBLIQUE, p. 326
Contributions mosaïques et prophétiques à la moralisation de Jéhovah, p. 327
Imperfections dans la conception de l’Ancien Testament du caractère moral de Jéhovah, p. 328
Nouveaux éléments dans la conception de Dieu par Jésus, p. 329
Termes éthiques appliqués à la Déité dans les Écritures, p. 334
La droiture, la justice, la vérité et la sainteté, p. 335
Amour, miséricorde, grâce et fidélité, p. 337 .
LA JUSTICE ET L’AMOUR, p. 339
Relation entre la justice divine et l’amour divin, p. 339
Conceptions prophétiques, pharisaïques et néotestamentaires du caractère divin, p. 340
Antithèse théologique ultérieure entre l’amour divin et la justice divine, p. 342
Objections à la fusion de la justice divine dans l’amour divin, p. 343
La justice rétributive stricte et sa relation avec la justice divine, p. 344
Signification et validité de la colère divine, p. 346
Le dualisme de l’amour et de la justice et la manière de le surmonter, p. 348 .
AMOUR ET PERSONNALITÉ, p. 349
Distinction entre l’amour de Dieu pour les hommes et la haine du péché, p. 349
Importance relative de l’amour divin et de la personnalité divine, p. 350
Avantage de mettre l’accent principal sur la personnalité divine, p. 352
L’accent chrétien sur l’amour et la personnalité, opposé à l’intellectualisme grec, p. 353 . BASE PHILOSOPHIQUE, p. 354
Argument analogique en faveur de la bonté de Dieu, p. 354
Argument empirique en faveur de la bonté divine, p. 355
Argument a priori pour le caractère moral de Dieu, p. 357 .
BONTÉ ET ABSOLUMENT, p. 360
Source de la croyance en un Absolu éthique, p. 360
Origine du problème de la théodicée, p. 362
La vision de Leibniz, p. 363
Objection à la théorie du professeur Brightman, p. 365
Conception de Dieu comme supramoral ou au-delà du bien et du mal, p. 366
Conflit apparent entre l’amour de Dieu et son existence en tant qu’Être absolu, p. 368 .
CHAPITRE X — LA TRINITÉ
Doctrine de la Trinité due à une nouvelle révélation de Dieu en Christ, p. 370 .
ORIGINE DE LA DOCTRINE, p. 370
Les triades ethniques et leur relation avec la Trinité chrétienne, p. 371
Les théories qui cherchent à rendre compte des nombreuses triades ou trinités qui apparaissent dans l’histoire religieuse en général, p. 372
La Trinité néoplatonicienne et son influence sur la pensée chrétienne, p. 376
Distinction nette établie par Thomas d’Aquin entre la doctrine de la Trinité et la doctrine de Dieu, p. 377
Vue platonicienne antérieure, p. 378
La Trinité du Nouveau Testament telle qu’exposée et soutenue par Georg Wobbermin, p. 380
Source vitale de spéculation trinitaire, p. 385 .
DÉVELOPPEMENT DE LA DOCTRINE, p. 385
Deux périodes principales, p. 386
Intérêt fondamental, p. 386
Théories qui cherchent à expliquer la croyance en la divinité de Jésus comme un mythe, p. 388
Impression faite par la personnalité du Christ comme source de croyance en son caractère divin, p. 390
Cinq facteurs qui ont conduit à une vision plus élevée du Christ, p. 390
La conception de Paul d’un Christ préexistant est inadéquate, p. 395
Cinq étapes dans l’identification progressive du principe divin en Christ avec un mode d’être en Dieu lui-même, p. 397
L’assimilation du Christ au Logos, p. 397
Génération éternelle du Fils, p. 399
Le Fils de la même substance que le Père, p. 400
Distinction entre « hypostase » et « essence », et attribution de la divinité à l’Esprit, p. 402
Égalité complète des trois personnes de la Trinité et doctrine de la double procession, p. 404
Doctrine de la circumincession, p. 405 .
FORME TRADITIONNELLE DE LA DOCTRINE, p. 407
L’adoptionnisme, p. 407
Sabellianisme, p. 409
L’arianisme, p. 409
Le Dieu trinitaire, un Dieu vivant, p. 410
L’absoluité morale du Dieu trinitaire, p. 411
Le sacrifice de soi attribué au Dieu trinitaire, p. 413
Valeur philosophique de la doctrine de la Trinité, p. 414
Danger du trithéisme, p. 415
Aucune raison philosophique d’attribuer une personnalité à l’Esprit, p. 417
Hypostases non personnelles inconcevables et de peu de valeur religieuse, p. 418
Le réalisme platonicien essentiel au trinitarisme traditionnel mais intenable, p. 419
L’identification de l’élément divin en Christ avec son ego et avec le Logos est sujette à de sérieuses questions, p. 420
La rédemption, telle qu’elle est conçue aujourd’hui, ne dépend pas directement de la doctrine de la Trinité immanente comme dans l’Église grecque primitive, p. 421 .
LE TRINITABIANISME CONTEMPORAIN, p. 422
Attitude actuelle envers la doctrine de la Trinité, p. 422 La Trinité comme symbole de la richesse de l’idée de Dieu, p. 424
Sabellianisme modifié, p. 425
La ressemblance de Dieu avec Christ, p. 426 .