Albert C. Knudson
The Abingdon Press
New York, Cincinnati, Chicago, 1930
La Doctrina de Dios
THE ABINGDON PRESS
DEDICADO
PORTADA PREFACE PARTE I. INTRODUCCIÓN: LA PROVINCIA DE TEOLOGÍA
CAPÍTULO I — RELIGIÓN Y TEOLOGÍA
Definición de teología, pág. 19 .
ILUSIONISMO, pág. 20
Lucrecio, pág. 21
Feuerbach, pág. 22
Freud, pág. 23
La religión como dispositivo de Estado y sacerdocio, pág. 25
Karl Marx y Otto Gruppe, pág. 26
Animismo, pág. 28
Animatismo, pág. 29 Mana-ismo, p. 30
Comte y Frazer, pág. 31
Emile Durkheim, pág. 32
FA Lange y Paul Natorp, pág. 33
Humanismo, pág. 34
Crítica a las teorías ilusionistas, pág. 35 .
MAGIA Y MITOLOGÍA, pág. 38
Differentia de la religión en comparación con la magia, pág. 39
Relación, de la religión, a la mitología, pág. 41
La religión como fusión de la mitología con la moral, p. 42
Dos defectos fundamentales del ilusionismo, pág. 43 .
NATURALEZA DE LA RELIGIÓN, pág. 45
Elementos esenciales en la religión, pág. 45
Budismo, pág. 49
Religión y doctrina, pág. 50
Origen de la creencia en Dios según Soderblom, pág. 52 .
TIPOS DE PIEDAD MÍSTICA Y PROFÉTICA, p. 54
Ventajas del punto de vista profético o personalista, p. 56
Intento de síntesis de misticismo y naturalismo filosófico, pág. 58
Relación del misticismo y el profetismo con la teología, pág. 61
Verdadera función, de la teología, p. 64 .
CAPÍTULO II — LA FE Y LA TEOLOGÍA CRISTIANA
Tres cuestiones fundamentales relativas al cristianismo, p. 66 .
FE Y RAZÓN, pág. 67
Historia y crítica de la visión dualista, p. 67
Concepción agustiniana de la fe y la razón, p. 72
Concepción tomista, pág. 73
Hegeliana, teoría, pág. 77
Aportes del pensamiento moderno a la solución del problema de la fe y la razón, p. 80
Tres visiones diferentes de la razón, pág. 83
Relación de la teología «revelada» con la teología «natural», p. 85 .
FE Y MISTICISMO, pág. 85
Significado de «superracional», pág. 85
Teología «mística», p. 88
Actitud ritschliana hacia el misticismo, p. 89
Crítica a la visión ritschliana, pág. 90
Emil Brunner y Karl Earth, pág. 94
Crítica a la posición barthiana, pág. 97
Tipos de misticismo más leves y más extremos, pág. 98
La mística como complemento y validación de la fe, p. 100
Concepción barthiana de la fe, pág. 103
Richard Jefferies y su importancia para nuestra concepción de la relación entre la fe y el misticismo, pág. 104 .
LA ABSOLUTIDAD DEL CRISTIANISMO, p. 106
Punto de vista cristiano primitivo, pág. 107
Teoría sobrenaturalista, pág. 110
Teoría hegeliana, pág. 111
La teoría de Schleiermacher, pág. 113
«Insuperable» del cristianismo, pág. 114
La opinión de Troeltsch, pág. 115
Budismo y cristianismo, pág. 118
La esencia del cristianismo tal como la definen Schleiermacher, Ritschl y Troeltsch, pág. 120
Norma de teología, pág. 124 .
CAPÍTULO III — CIENCIA Y TEOLOGÍA
Prestigio de la ciencia empírica, pág. 125
Conflicto entre ciencia y religión, pág. 126
Dos visiones diferentes de la ciencia, p. 128 .
LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA EMPÍRICA, p. 130
Diferencia entre experiencia sensorial y experiencia religiosa, pág. 132
Diferencia entre teología y psicología de la religión, pág. 134 .
OPINIONES DE RITSCHL Y BOWNE, pág. 135
Distinción entre ciencias naturales y normativas, p. 136
Teoría de los juicios de valor, pág. 136
Distinción entre realidad fenoménica y metafísica, pág. 138 .
FUENTES DE CONFLICTO ENTRE CIENCIA Y TEOLOGÍA, p. 139
Crítica bíblica, pág. 140
Milagro, pág. 140
El Jesús de la historia y el Cristo de la fe, p. 142
Astronomía copernicana y teoría darwiniana de la evolución, pág. 143
Armonía de la ciencia y la teología, pág. 144 .
CAPITULO IV — FILOSOFIA Y TEOLOGIA
Estado actual de la filosofía, pág. 146 .
FILOSOFIA POSITIVISTICA, pág. 147
Relación del positivismo con la ciencia pura, pág. 148
Positivismo y teología, pág. 150 .
FILOSOFÍA METAFÍSICA CON FUNDAMENTO MORAL, p. 153
Kant y la filosofía del valor, pág. 153
Kant y el protestantismo, pág. 155
Teorías postulatorias y místicas del conocimiento religioso, p. 156
Ritschlianismo, pág. 157
Crítica de la metafísica moralmente fundamentada, pág. 158 .
FILOSOFÍA METAFÍSICA FUNDAMENTADA INTELECTUALMENTE, p. 161
Significado y crítica del «intelectualismo», p. 162
Valor del teísmo especulativo, pág. 165
Realidad del yo, pág. 167
Significado religioso del problema de la causalidad, pág. 169 .
CAPÍTULO V — FUENTES Y MÉTODO
Resumen del argumento hasta el presente, p. 171
Relación de la teología con la filosofía de la religión, pág. 172 .
FUENTES, pág. 174
La Biblia y otras fuentes de la teología cristiana, pág. 174
Intento de excluir el Antiguo Testamento del canon, p. 176
Relación del Antiguo Testamento con el Nuevo, pág. 178
Intento de limitar la autoridad de la Escritura al Jesús sinóptico, p. 179
La iglesia como fuente de teología, p. 182
Motivo, pág. 184
Experiencia religiosa, pág. 185 .
MÉTODO, pág. 187
PARTE II. LA DOCTRINA DE DIOS
CAPÍTULO VI — LA EXISTENCIA DE DIOS
Relación de la creencia en Dios con la religión, pág. 203
Naturaleza de los atributos divinos, pág. 206
Clasificación de los atributos, pág. 207
Significado de «existencia» o «realidad», p. 209
Intentos recientes de interpretar a Dios en términos positivistas, p. 210
Relación del origen de la religión y su carácter antropomórfico sobre su verdad, pág. 212
La revelación como justificación de la creencia en Dios, p. 215
La tradición como fuente de la creencia teísta y su significado apologético, p. 217 .
EL ARGUMENTO RELIGIOSO, pág. 218
La religión como instinto y el valor apologético de esta concepción, p. 219
Los argumentos de Schleiermacher, Troeltsch y Otto, p. 222
Forma empirista del argumento religioso, p. 225
Verdad esencial del argumento religioso, pág. 227 .
EL ARGUMENTO MORAL, pág. 228
La ley moral como evidencia de un Legislador moral, p. 229
Formulación kantiana del argumento moral, pág. 229
Interpretación más amplia del argumento moral o valorativo, p. 232 .
EL ARGUMENTO TEÓRICO pág. 234
Relación de la Escritura con las «pruebas» de la existencia de Dios, p. 235
Formas tradicionales de la argumentación teórica, pág. 237
Argumento epistemológico, pág. 237
Argumento causal, pág. 238
Valor de estos argumentos, p. 241 .
CAPÍTULO VII — LA ABSOLUTIDAD DE DIOS
Origen e historia de la búsqueda de lo absoluto, pág. 242 .
EL SIGNIFICADO DE ABSOLUTENIDAD, p. 244
Tres visiones diferentes del Absoluto, p. 244
Relación de la idea filosófica del Absoluto con la idea religiosa de Dios, pág. 246 .
ORIGEN DE LA IDEA DE ABSOLUTO, p. 248 .
Relación de la metafísica y la religión entre sí, pág. 249
Necesidad intelectual del Absoluto, p. 249
Necesidad religiosa del Absoluto, p. 250
La teoría de Rudolf Otto sobre el origen del sentido de lo divino, pág. 251 .
LA IDEA DE UN DIOS FINITO, pág. 254
Distinción entre un Dios finito y un Dios creciente o cambiante, pág. 255
Finitud divina y experiencia religiosa, p. 256
La finitud divina y el problema del sufrimiento, p. 257
La experiencia humana y el Absoluto, pág. 259
Obispo McConnell sobre la limitación de Dios, p. 262
La teoría del profesor Brightman sobre la finitud divina, pág. 263
Verdadero significado de absolutismo, p. 263 .
OMNIPOTENCIA, pág. 264
Historia y motivo de la creencia en la omnipotencia divina, pág. 264
Significado de omnipotencia, pág. 267
Relación de la naturaleza divina con el poder divino, p. 269
Relación de la verdad y el derecho con la naturaleza divina, pág. 270
Relación de la voluntad divina con la creación y con la capacidad divina, pág. 270
Crítica a la teoría del profesor Brightman, pág. 272 .
OMNIPRESENCIA, pág. 275
Origen y desarrollo de la creencia en la omnipresencia divina, pág. 275
Significado de omnipresencia, pág. 276
ETERNIDAD, pág. 278
Valor religioso de la idea de eternidad, p. 278
Dificultades en la concepción de la eternidad como duración sin fin, pág. 280
Concepción de la eternidad como atemporalidad, p. 281
Relación de la conciencia divina con el tiempo, pág. 282
Distintas formas de concebir la trascendencia-tiempo de Dios, p. 283
Significado religioso de la absolutidad divina, pág. 284 .
CAPÍTULO VIII — LA PERSONALIDAD DE DIOS
Relación de la creencia en un Dios personal con el cristianismo y con la creencia religiosa en general, pág. 285
Razones del lento desarrollo de un personalismo teológico profundo, p. 286
Razones para enfatizar la personalidad de Dios desde la última parte del siglo XVIII, p. 290 .
EL SIGNIFICADO DE PEBSONALIDAD, p. 292
Relación de la corporeidad con la personalidad, pág. 292
Distinción entre personalidad psíquica y espiritual, pág. 293
Intentar concebir la personalidad divina sin conciencia, pág. 295
Elementos esenciales en la personalidad, pág. 296 .
LA PERSONALIDAD Y EL ABSOLUTO, pág. 299
Idea de un Dios superpersonal y su significado, pág. 300
Relación del Absoluto agnóstico con la personalidad, pág. 301
El Absoluto lógico y su relación con la personalidad, pág. 301
El Absoluto causal y su relación con la personalidad, pág. 304 .
VALOR RELIGIOSO Y FILOSÓFICO, pág. 305
Valores religiosos inherentes a la idea de la personalidad divina, pág. 305
Valor filosófico de la doctrina de la personalidad de Dios, pág. 308
Atributos de Dios inherentes a la idea de su personalidad, pág. 311 .
UNIDAD, pág. 311
Doble significado de la unidad divina y su significado religioso, p. 311
Distintas formas de concebir la unidad divina, p. 313 .
INMUTABILIDAD, pág. 314
Doble sentido en el que Dios es metafísicamente inmutable, pág. 315
Enseñanza bíblica relativa a la -divina inmutabilidad, pág. 315
Distintas formas de concebir la inmutabilidad divina, p. 316 .
OMNISCENCIA, pág. 317
Base práctica de la creencia en la omnisciencia divina, pág. 317
Conocimiento divino del dolor y sufrimiento físico, pág. 318
Presciencia divina de los actos libres, p. 319 .
LIBERTAD, pág. 322
Significado de la libertad en Dios, pág. 323
Relación de la voluntad divina con la omnisciencia divina, pág. 323 .
CAPÍTULO IX — LA BONDAD DE DIOS
Importancia religiosa de la idea de la bondad divina, p. 325
Dos grandes pasos en la moralización del supermundo, p. 326
ENSEÑANZA BÍBLICA, pág. 326
Contribuciones mosaicas y proféticas a la moralización de Jehová, pág. 327
Imperfecciones en la concepción del Antiguo Testamento del carácter moral de Jehová, pág. 328
Elementos nuevos en la concepción de Jesús de Dios, pág. 329
Términos éticos aplicados a la Deidad en la Escritura, p. 334
Rectitud, justicia, verdad y santidad, pág. 335
Amor, misericordia, gracia y fidelidad, pág. 337 .
JUSTICIA Y AMOR, p. 339
Relación de la justicia divina y el amor divino entre sí, pág. 339
Concepciones proféticas, farisaicas y del Nuevo Testamento del carácter divino, pág. 340
Antítesis teológica posterior entre el amor divino y la justicia divina, p. 342
Objeciones a la fusión de la justicia divina en el amor divino, pág. 343
La estricta justicia retributiva y su relación con la justicia divina, p. 344
Significado y validez de la ira divina, pág. 346
Dualismo del amor y la justicia y la forma de superarlo, p. 348 .
AMOR Y PERSONALIDAD, pág. 349
Distinción entre el amor de Dios por los hombres y el odio al pecado, p. 349
Importancia relativa del amor divino y la personalidad divina, pág. 350
Ventaja de poner el énfasis principal en la personalidad divina, pág. 352
énfasis cristiano en el amor y la personalidad opuesto al intelectualismo griego, pág. 353 . BASE FILOSÓFICA, pág. 354
Argumento analógico de la bondad de Dios, pág. 354
Argumento empírico a favor de la bondad divina, pág. 355
Argumento apriorístico del carácter moral de Dios, pág. 357 .
BONDAD Y ABSOLUTENIDAD, p. 360
Fuente de la creencia en un Absoluto ético, p. 360
Origen del problema de la teodicea, p. 362
La visión de Leibnitz, pág. 363
Objeción a la teoría del profesor Brightman, p. 365
Concepto de Dios como supramoral o más allá del bien y del mal, pág. 366
Conflicto aparente entre el amor de Dios y su on-line como Ser absoluto, p. 368 .
CAPÍTULO X — LA TRINIDAD
Doctrina de la Trinidad por nueva revelación de Dios en Cristo, p. 370 .
ORIGEN DE LA DOCTRINA, pág. 370
Las tríadas étnicas y su relación con la Trinidad cristiana, pág. 371
Teorías que buscan dar cuenta de las múltiples tríadas o trinidades que aparecen en la historia religiosa en general, p. 372
Trinidad neoplatónica y su influencia en el pensamiento cristiano, pág. 376
Distinción aguda trazada por Tomás de Aquino entre la doctrina de la Trinidad y la doctrina de Dios, p. 377
Visión platónica anterior, p. 378
Trinidad del Nuevo Testamento tal como la expone y apoya Georg Wobbermin, pág. 380
Fuente vital de la especulación trinitaria, p. 385 .
DESARROLLO DE LA DOCTRINA, pág. 385
Dos periodos principales, p. 386
Interés fundamental, pág. 386
Teorías que buscan explicar la creencia en la divinidad de Jesús como un mito, pág. 388
Impresión hecha por la personalidad de Cristo como fuente de creencia en su carácter divino, pág. 390
Cinco factores que llevaron a la visión superior de Cristo, pág. 390
La concepción de Pablo de un Cristo preexistente inadecuado, p. 395
Cinco etapas en la identificación gradual del principio divino en Cristo con un modo de ser en Dios mismo, p. 397
Equiparación de Cristo con el Logos, p. 397
Generación eterna del Hijo, pág. 399
El Hijo de la misma sustancia que el Padre, p. 400
Distinción entre «hipóstasis» y «esencia», y adscripción de la divinidad al Espíritu, p. 402
Igualación completa de las tres personas de la Trinidad y doctrina de la doble procesión, pág. 404
Doctrina de la circuncisión, pág. 405 .
FORMA TRADICIONAL DE LA DOCTRINA, pág. 407
Adopcionismo, pág. 407
Sabelianismo, pág. 409
Arrianismo, pág. 409
El Dios Trinitario un Dios vivo, p. 410
Absolutidad moral del Dios trino, p. 411
Autosacrificio atribuido al Dios Trinitario, p. 413
Valor filosófico de la doctrina de la Trinidad, pág. 414
Peligro de triteísmo, pág. 415
No hay razón filosófica para atribuir personalidad al Espíritu, pág. 417
Hipóstasis no personales inconcebibles y de poco valor religioso, pág. 418
Realismo platónico esencial al Trinitarianismo tradicional pero insostenible, p. 419
La identificación del elemento divino en Cristo con su ego y con el Logos está abierta a serias dudas, p. 420
La redención, tal como se concibe hoy, no depende directamente de la doctrina de la Trinidad inmanente como en la iglesia griega primitiva, pág. 421 .
TRINITABIANISMO CONTEMPORÁNEO, pág. 422
Actitud actual hacia la doctrina de la Trinidad, p. 422 La Trinidad como símbolo de la riqueza de la idea de Dios, p. 424
Sabelianismo modificado, p. 425
La semejanza de Dios a Cristo, pág. 426 .