« Délivre-nous de la malédiction de la glace et sauve-nous de nos ennemis de la forêt, pour être reçus avec miséricorde dans le Grand Au-delà – également appelé Grand Au-delà. ». [1]
La plupart des prophètes envisagent le premier monde des maisons comme le ciel, avec une progression vers les royaumes supérieurs culminant dans le « ciel des cieux ». [2] Le ciel sur Jérusalem se compose des sept mondes des maisons de détention morontielle. [3]
La peur de la mort provenait de la croyance qu'elle libérerait un autre fantôme dans le pays des morts, se frayant finalement un chemin vers la patrie des fantômes. [4]
« Jérusalem, le siège céleste de Satania, se rapproche du statut céleste des traditions, malgré les expériences passées orageuses et les irrégularités causées par la rébellion et l'effusion. ». [5]
Les conceptions des sauvages sur l’au-delà impliquaient une existence future semblable à celle-ci, sans malheur, sans croyance en l’enfer ou en la punition des mauvais esprits. [6]
« Alors Jésus s’approcha de Philippe, qui, se levant, entendit ce message de son Maître : Philippe, tu as toujours désiré qu’on te montre, et très bientôt tu verras de grandes choses, car je prendrai grand plaisir à te montrer ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, et ce que l’esprit mortel n’a pas conçu. ». [7] Considérez le ciel des cieux, où les mages ont eu la vision du plus grand royaume céleste au-delà des sept mondes des maisons. [8] Le ciel et l’enfer dans la tradition juive ont été principalement influencés par les enseignements zoroastriens pendant la domination perse. [9]
La vie dans la création éternelle du Père n’est pas un repos sans fin, mais une progression incessante vers la perfection spirituelle dans le ciel des cieux. [10]
Seuls les riches étaient censés aller directement au ciel, car la pauvreté était devenue abhorrée par le développement de la civilisation et la valeur élevée de la propriété. [11] Certains hommes sages ont eu une vision du ciel des cieux. [12]