Le progrès de l'ensemble dépend de l'évolution de ses parties, comme il en est des parties, ainsi en est-il du tout. [1]
La croissance évolutive des parties et du tout est guidée par le même dessein divin vers l'unité et l'achèvement ultimes dans l'association de la Trinité. [2]
Le bien-être de toutes les créatures planétaires habitées par l'esprit de Dieu, dispersées dans les univers, est déterminé, sage et soucieux du meilleur bien pour tous, du plus bas au plus élevé. [3] Chaque individu récolte les bénéfices et subit les conséquences des actions des autres dans son groupe. [4]
Le dessein évolutionnaire d'Orvonton se dévoile alors que six buts uniques de l'évolution cosmique s'interassocient pour former une signification du tout. [5]
Les parties et les individus du grand univers évoluent comme un reflet de l’évolution totale du Suprême, tandis que simultanément le Suprême incarne l’évolution collective de toutes les parties et de tous les individus du grand univers. [6] Les trois Absolus garantissent que le potentiel ne manque jamais de s’actualiser dans l’agrégat, même si cela peut arriver à l’égard d’une partie. [7]
La survie de chaque unité dans l’univers dépend de son identification et de sa coopération avec le tout, guidée par un désir d’accomplir la volonté divine et la volonté d’apprendre et d’évoluer à travers des erreurs et des fautes inévitables. [8]
Les créatures planétaires habitées par l’esprit de Dieu sont diverses et limitées, mais la Providence du contrôle suprême de la Suprématie indique un respect pour le tout, non pour les parties. [9]
Comprendre la relation des parties au tout nécessite de comprendre la relation de toutes les parties au Tout Créateur, faisant de la Déité le but infini de l’accomplissement universel. [10] Le gouvernement de l’univers préférerait risquer la rébellion plutôt que de priver une seule âme de la vie éternelle. [11]
L’individualité, qu’elle soit matérielle, morontielle ou spirituelle, est une réalité cosmique au sein du cosmos vivant – un agrégat intégré d’unités réelles soumises à la destinée du tout, où les êtres personnels ont le choix réel d’accepter ou de rejeter leur destinée. [12]
La personnalité de chaque être humain, bien que relativement sans rapport avec l’apparition éventuelle du Tout Suprême, représente une valeur de signification irremplaçable dans le fini, car le tout dépend des actes totaux des multiples parties. [13]
La somme des parties en mathématiques et en science des matériaux ne reflète pas toujours le tout, comme on le voit dans la création imprévue de l’eau liquide à partir d’atomes d’hydrogène et d’oxygène gazeux. [14]
Voir aussi: LU 12:7; LU 12:9.3; LU 131:8.4.