La croissance ne s'indique pas véritablement par de simples produits, mais plutôt par des progrès. [1]
La progression de l'éternité ne consiste pas seulement en un développement spirituel. L'acquisition intellectuelle fait aussi partie de l'éducation universelle. [2]
Le fini du temps contient en lui-même les semences de l'éternité; lorsque la plénitude de l'évolution verra s'épuiser la capacité de croissance cosmique, le fini total s'engagera dans les phases absonites de la carrière éternelle en quête du Père comme Ultime. [3]
La croissance actuelle qui caractérise l'existence des créatures dans l'âge de l'univers actuel est une fonction du Suprême. Ce genre de croissance est particulier à l'âge de la croissance du Suprême, et elle prendra fin avec l'achèvement de la croissance du Suprême. [4]
L'homme ne peut pas provoquer la croissance, mais il peut créer des conditions favorables. La croissance est toujours inconsciente, qu'elle soit physique, intellectuelle ou spirituelle. [5]
Pour l'homme mortel, l'existence équivaut à la croissance. Et il semblerait que ce soit effectivement le cas, même dans le sens plus vaste de l'univers, car l'existence guidée par l'esprit semble bien aboutir à une croissance expérientielle – une augmentation du statut. [6] La confusion précède la croissance aussi bien que la destruction. [7] Les décisions ouvrent de nouvelles possibilités de croissance. [8] L'évolution est une technique cosmique de croissance. [9] La croissance spirituelle est plus grande là où toutes les pressions extérieures sont réduites au minimum. [10]
Loin de harceler la créature, l'infinité de Dieu devrait être l'assurance suprême que, tout au long de tout futur sans fin, une personnalité ascendante aura devant elle les possibilités de développement de la personnalité et d'association avec la Déité que même l'éternité n'épuisera ni ne terminera. [11] L'homme ne peut pas provoquer la croissance, il ne peut que fournir des conditions favorables. [12] La stagnation est une mort certaine, mais une croissance trop rapide est tout aussi suicidaire. [13] Les préjugés et l'ignorance sont les principaux inhibiteurs de la croissance. [14] Le grand problème de la vie religieuse consiste dans la tâche d'unifier les pouvoirs de l'âme de la personnalité par la domination de l'amour. [15]
La croissance créatrice est sans fin mais toujours satisfaisante, sans fin dans son étendue mais toujours ponctuée de ces moments de satisfaction personnelle d'atteinte d'objectifs transitoires qui servent si efficacement de préludes de mobilisation à de nouvelles aventures de croissance cosmique, d'exploration de l'univers et d'accomplissement de la Déité. [16]
Certaines personnes sont trop occupées pour grandir et courent donc un grave danger de fixation spirituelle. Il faut prendre des dispositions pour leur croissance . [17]
Le Suprême est Dieu dans le temps; c'est à Lui qu'appartient le secret de la croissance de la créature dans le temps; c'est aussi à Lui qu'appartiennent la conquête du présent incomplet et la consommation du futur parfait. [18]
Il existe chez tous les mortels normaux certaines pulsions innées vers la croissance et la réalisation de soi qui fonctionnent si elles ne sont pas spécifiquement inhibées. [19]
L'interassociation de l'Originel, de l'Actuel et du Potentiel produit les tensions au sein de l'infini qui résultent en la possibilité de toute croissance de l'univers; et la croissance est la nature du Septuple, du Suprême et de l'Ultime. [20] La croissance expérientielle implique un partenariat entre la créature et le Créateur – Dieu et l'homme en association. [21]
Avec l'apparition de la réalité relative et qualifiée, un nouveau cycle de réalité apparaît – le cycle de croissance – une descente majestueuse des hauteurs de l'infini vers le domaine du fini, se balançant toujours vers l'intérieur jusqu'au Paradis et à la Déité, cherchant toujours ces hautes destinées proportionnées à une source d'infinité. [22]
L'interassociation de l'Originel, de l'Actuel et du Potentiel produit les tensions au sein de l'infini qui résultent en la possibilité de toute croissance de l'univers; et la croissance est la nature du Septuple, du Suprême et de l'Ultime. [23]
En parvenant à la capacité d'expérience, le Dieu fini devient également soumis à la nécessité de celle-ci; en parvenant à se libérer de l'éternité, le Tout-Puissant rencontre les barrières du temps; et le Suprême ne pouvait connaître la croissance et le développement que comme conséquence de la partialité de l'existence et de l'incomplétude de la nature, de la non-absolution de l'être. [24] Ce décalage temporel du superunivers, cet obstacle à l'atteinte de la perfection, permet la participation des créatures à la croissance évolutive. [25]
L'état humain idéal est celui dans lequel la philosophie, la religion et la science sont soudées en une unité significative par l'action conjointe de la sagesse, de la foi et de l'expérience. [26]
L'unification de la logique mathématique, de l'esprit-raison et de l'esprit-foi dans la personnalité est ce qui donne une réalité à l'expérience de l'homme. [27]