La Déité fonctionne aux niveaux personnel, prépersonnel et suprapersonnel. La Déité totale est fonctionnelle aux sept niveaux suivants : [1]
Les Sept Maîtres Esprits ne sont guère l'expression de la triple Déité, ils sont la représentation éternelle de la Déité septuple, les fonctions actives et associatives des trois personnes éternellement existantes de la Déité. [2]
En considérant la genèse de la réalité, nous devons garder à l'esprit que toute réalité absolue est de toute éternité et n'a pas de commencement d'existence. Par réalité absolue, nous devons faire référence aux trois personnes existentielles de la Déité, à l'Ile du Paradis et aux trois Absolus. Ces sept réalités sont éternelles de manière coordonnée. [3] Présence de la divinité absolue uniquement au Paradis supérieur. [4]
Bien que la Divinité puisse être plurielle dans sa manifestation, dans l'expérience humaine, la Déité est singulière, toujours une. [5]
La Déité est unité, existentielle dans la Trinité, expérientielle dans le Suprême et, chez les mortels, réalisée en tant que créature dans la fusion avec l'Ajusteur. [6]
La Déité est unité, et l'unité de la Déité non seulement embrasse les valeurs spirituelles du Père Universel et du Fils Éternel, mais est également consciente des faits énergétiques. [7] Les différentes natures de la Déité sont : le Père, le Fils, l'Esprit, le Suprême, le Septuple, l'Ultime et l'Absolu. [8]
La Déité est personnalisable en tant que Dieu, elle est prépersonnelle et suprapersonnelle d'une manière qui n'est pas entièrement compréhensible par l'homme et elle est caractérisée par la qualité d'unité, qualité qui est mieux comprise comme divinité. [9] La Déité est la source de tout ce qui est divin. [10] Le suprême est le maximum de Déité que les créatures peuvent comprendre. [11] La vérité, la beauté et la bonté sont la révélation de la Déité, les éléments compréhensibles de la Déité. [12] La Déité est le but transcendantal, voire infini, de l'accomplissement universel et éternel. [13] L'équivalent de l'esprit, la capacité de connaître et d'être connu, est propre à la Déité. [14]
Bien qu'il n'y ait qu'une seule Déité, il existe trois personnalisations positives et divines de la Déité : le Père Universel, le Fils Éternel et l'Esprit Infini. [15] Le Père n'est pas perceptiblement absolu en tant que Déité totale, sauf dans la Trinité du Paradis. [16] Les circuits maîtres du grand univers dérivent des présences de personnalité des Déités du Paradis. [17] La matière physique est l'ombre de l'espace-temps de l'énergie paradisiaque rayonnante des Déités absolues. [18]
Alors que la Déité absolue et existentielle n'est en aucune manière influencée par les attitudes de loyauté ou de déloyauté des êtres créés, la Déité subabsolue et expérientielle est définitivement et directement influencée par les loyautés des créatures finies. [19] La tâche des pèlerins de Havona est la reconnaissance spirituelle et personnelle des Déités. [20]
Bien qu'aucune des Déités du Paradis ne remplisse à elle seule tout le potentiel de la Déité, collectivement, toutes les trois le font, car trois semblent être le nombre minimum d'êtres requis pour activer le potentiel prépersonnel et existentiel de la Déité totale – l'Absolu de la Déité. [21] Dans l'univers des univers, le Paradis et ses Déités transcendent à la fois le temps et l'espace. [22]
Dieu en tant que Père a la priorité sur toutes les autres phases de la manifestation de la Déité dans toutes les relations de la divinité avec l'humanité. [23]
Le Père Universel, le Fils Éternel et l'Esprit Infini sont, dans un certain sens, les personnalités constitutives de la Déité totale. Leur union dans la Trinité du Paradis et la fonction absolue de la Trinité équivalent à la fonction de la Déité totale. [24]
Les divinités évolutionnaires associées aux trois divinités du Paradis sont : Dieu le Suprême, Dieu l'Ultime et peut-être Dieu l'Absolu. [25]
Les première et deuxième Trinités expérientielles, les Trinités post-Havoniennes, ne peuvent pas être infinies car elles embrassent des Déités dérivées, des Déités évoluées. [26]
Le progrès constant de l'évolution dans les univers de l'espace-temps s'accompagne de révélations toujours plus grandes de la Déité à toutes les créatures intelligentes. [27]
Le Père a atteint l'expression existentielle de sa Déité dans le Fils et l'Esprit, et atteint maintenant l'expression expérientielle sur des niveaux de déité jusqu'ici impersonnels et non révélés en tant que Dieu le Suprême, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu. [28] Le contrôle excessif exercé par les déités expérientielles rend les phénomènes de leurs activités imprévisibles. [29] Leur présence est influencée par la loyauté des créatures. [30]
L'unité des Déités existentielles se traduit par un potentiel de pouvoir unificateur de la souveraineté de la suprématie expérientielle, l'unification de la Déité évolutive. [31]
Des entités de Déité fragmentées, telles que les Ajusteurs de Pensée, apparaissent dans la classification des êtres du Paradis; et il existe de nombreux autres types de fragmentations non révélés. [32] Dans la classification du Paradis, il existe des êtres non révélés d'origine divine directe. [33]
La nature de la Déité peut être décrite par ces caractéristiques :
Les répercussions énergétiques et matérielles des actes de la Déité pourraient difficilement être qualifiées de Déité. Le Paradis n'est pas la Déité. [34]
La personnalisation de la divinité a culminé dans l'Esprit Infini. Le Père a d'abord fait don de la plénitude de lui-même à la personnalité de son Fils, puis tous deux ont fait appel à la puissance infinie de leur union Père-Fils pour conférer les qualités et les attributs d'une personnalité conjointe, l'Esprit Infini. [35] Les réalités de la Déité cherchent leur réalisation dans la personnalisation. [36]
La triple personnalisation de la Déité était l'inévitabilité absolue, tandis que l'apparition des Sept Maîtres Esprits était l'inévitabilité subabsolue. [37]
Le Père Universel a établi l'approche septuple de la Déité par la créature évolutionnaire : [38]