Il nous incombe de ne constituer aucune pierre d'achoppement pour les autorités. [1]
Dans tout ce qui touche aux plans de paix, nous devons nous soumettre au gouvernement. Dans ces domaines, nous devons faire ce qu'il nous ordonne et observer les éléments essentiels de la loi. [2] Nous devons simplement entrer en conflit lorsque les dirigeants exigent un culte qui n'appartient qu'à Dieu. [3]
Le dernier grand discours de Jésus dans notre monde fut un long discours de près de deux heures qu'il prononça devant cinquante disciples sur la filiation avec Dieu et la citoyenneté dans les gouvernements terrestres. [4] Jésus a interdit aux apôtres de s'impliquer dans la politique. [5] Jésus n'a pas enseigné les règles du gouvernement. [6] Il les a exhortés à ne pas dénoncer le gouvernement. [7]
Nous ne devrions jamais commettre l'erreur d'identifier les enseignements de Jésus avec une quelconque théorie politique ou économique, avec un quelconque système social ou industriel. [8]
Tant que les dirigeants des gouvernements terrestres chercheront à exercer l'autorité des dictateurs religieux, ceux qui croient à l'Évangile ne peuvent s'attendre qu'à des ennuis, à des persécutions et même à la mort. [9] Il est du devoir du croyant de rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. [10] La citoyenneté cosmique est une question de responsabilité et de moralité et c'est pourquoi elle est enseignée au ciel. [11]
En ce qui concerne les divers groupes religieux et les partis politiques de Palestine, les paroles de Jésus ont toujours été : « Nous cherchons à les gagner tous, mais nous ne sommes d'aucun d'eux. ». [12]
Jésus a dit : « Lorsque vous comparaîtrez devant des gouverneurs et des magistrats, ce sera en témoignage de votre foi et pour montrer votre persévérance dans l'Évangile du royaume. Et lorsque vous comparaîtrez devant les juges, ne vous inquiétez pas d'avance de ce que vous aurez à dire, car l'Esprit vous enseignera à l'heure même ce que vous aurez à répondre à vos adversaires. ». [13]
Le Livre d'Urantia contient des extraits de conférences données par Jésus à Urmia sur la souveraineté politique, bien qu'adaptés pour être applicables aux conditions politiques du vingtième siècle. [14]
Les affaires de tous les mondes sont supervisées par Dieu. [15]
Dans son contact avec les créations post-Havoniennes, le Père Universel n'exerce pas son pouvoir infini et son autorité finale par transmission directe, mais plutôt par l'intermédiaire de ses Fils et de leurs personnalités subordonnées. Le Père gouverne par l'intermédiaire de ses Fils; à travers l'organisation de l'univers, il existe une chaîne ininterrompue de dirigeants qui se termine par les Princes Planétaires, qui dirigent les destinées des sphères évolutionnaires des vastes domaines du Père. [16]
Les différentes sous-administrations de l'univers se voient attribuer certains domaines de responsabilité particuliers. Par exemple, un gouvernement systémique s'occupe des problèmes biologiques. [17]
En ce qui concerne le gouvernement de l'univers central, Havona, il n'y en a pas. Dans chaque exigence de Havona, se révèle la raison de la droiture et le règne de la justice. [18]
En tant que personnes, vous pouvez concevoir le Père Universel et le Fils Éternel comme des individus séparés, car ils le sont en effet; mais dans l'administration des univers, ils sont si étroitement liés et si étroitement liés qu'il n'est pas toujours possible de les distinguer. [19]
L'administration du Fils Éternel dans les superunivers, étant exclusivement spirituelle et suprapersonnelle, n'est pas discernable par les personnalités des créatures. [20]
Les Très Hauts règnent dans les royaumes des hommes. Ce règne des Très Hauts dans les royaumes des hommes n'est pas destiné au bénéfice particulier d'un groupe de mortels particulièrement favorisé. Il n'existe pas de « peuple élu ». [21]
La démocratie est une forme idéale de gouvernement, mais elle est le produit de la civilisation et non de l'évolution, et elle n'est pas sans dangers. Les dangers de la démocratie sont les suivants : [22]
Les élections populaires ne permettent pas toujours de prendre les bonnes décisions, mais elles représentent la bonne façon de faire, même une mauvaise chose. [23]
Dans l'Antiquité, les fonctions sacerdotales et les rois étaient considérés comme des fétiches. Aujourd'hui, les hommes ont également fait de la démocratie un fétichisme, de l'exaltation et de l'adoration des idées de l'homme du commun, collectivement appelées « opinion publique » . [24]
Il y a près d'un million d'années, Onagar institua un gouvernement tribal efficace, tel que les générations suivantes n'en obtinrent pas de semblable au cours de plusieurs millénaires. Jamais, jusqu'à l'arrivée du Prince Planétaire, il n'y eut sur terre une civilisation spirituelle aussi élevée. [25] À un moment donné, chaque évolution du gouvernement entraîne l'abolition de l'esclavage. [26]
Le premier gouvernement était celui des « forts » contre les « faibles ». Dans les temps anciens, un changement de gouvernement ne survenait qu'après une guerre civile, preuve abondante que les faibles étaient devenus forts. [27]
Toute institution humaine a eu un commencement, et le gouvernement civil est le produit d'une évolution progressive, tout comme le sont le mariage, l'industrie et la religion. Depuis les premiers clans et les tribus primitives, se sont progressivement développés les ordres successifs de gouvernement humain qui sont apparus et disparus jusqu'aux formes de réglementation sociale et civile qui caractérisent le deuxième tiers du vingtième siècle. [28]
L'homme rouge n'a jamais réussi à créer un État. Ce qui s'en rapprochait le plus fut les Iroquois, qui créèrent une fédération, mais à laquelle manquaient les éléments essentiels d'un gouvernement moderne. [29]
L'acuité intellectuelle, la sagesse économique, l'habileté sociale et la résistance morale d'un peuple se reflètent fidèlement dans la création d'un État. [30] Le communisme primitif a été une étape supplémentaire dans l'évolution du gouvernement. Le premier véritable organisme gouvernemental était le conseil des anciens du clan. [31] Le danger toujours présent de subir une agression extérieure stimule le développement de l'État. [32] Le gouvernement est un développement inconscient; il évolue par essais et erreurs. [33] Le développement de l'industrie exige la loi, l'ordre et l'ajustement social; la propriété privée nécessite le gouvernement. [34] Dans le gouvernement primitif, les dictateurs étaient ceux qui prévalaient. [35] Les premiers États étaient petits et étaient tous le résultat d'une conquête. [36] L'État n'est devenu effectif qu'avec l'arrivée d'un chef doté de pleins pouvoirs exécutifs, le gouvernement monarchique . [37] Le pouvoir exécutif est né de la nécessité d'organiser la guerre ou des guérisseurs et des prêtres. [38]
Les faibles et les inférieurs ont toujours lutté pour l'égalité des droits; ils ont toujours insisté pour que l'État oblige les forts et les supérieurs à subvenir à leurs besoins et à combler les déficiences qui sont trop souvent le résultat naturel de leur propre indifférence et de leur paresse. [39]
Dans le passé, la religion institutionnelle pouvait rester passive tandis que les couches supérieures de la société faisaient la sourde oreille aux souffrances et à l'oppression des couches inférieures impuissantes, mais à l'époque moderne, ces ordres sociaux inférieurs ne sont plus aussi abjectement ignorants ni aussi impuissants politiquement. [40]
Le Livre d'Urantia décrit comment est gouverné le pays le plus important d'une planète voisine, qui jouit actuellement d'une république représentative. [41]
Dans cette nation de la planète voisine, les fonctionnaires du gouvernement soutenus par les fonds des impôts sont, pendant la durée de ces services, privés de leurs droits civiques. [42] Dans les mondes qui sont aux stades de lumière et de vie, le gouvernement disparaît progressivement. [43]
Aux époques de lumière et de vie, il y a des chefs exécutifs mortels qui servent comme administrateurs conjoints associés au Souverain Planétaire, libérant ainsi l'Adam et l'Ève de la planète de leurs positions de gouvernement. [44]
Voici les principes qui devraient régir toutes les formes de gouvernement humain :
Suffrage universel. Le gouvernement représentatif présuppose un électorat intelligent, efficace et universel. [89]
Il y a dix étapes, ou stades, dans l'évolution d'une forme pratique et efficace de gouvernement représentatif, et ce sont : [91]
L'État le plus fort possède une langue, des mœurs et des institutions communes. [92] Le système n'a de valeur que s'il améliore le bien-être de l'individu et de l'humanité. [93] Une souveraineté qui transcende toutes les luttes mineures et les différences de groupe est la caractéristique du véritable État. [94]
L'État est une organisation territoriale de régulation sociale, et l'État le plus fort, le plus efficace et le plus durable est composé d'une seule nation dont le peuple partage une langue, des mœurs et des institutions communes. [95]
Le statut de chaque niveau de civilisation est fidèlement représenté par le calibre de ses citoyens qui se portent volontaires pour accepter les responsabilités de l'État. [96]
Voici les dangers à éviter : [97]
Les ordres célestes dans lesquels leurs propres membres ont participé à leur propre création sont candidats à un type céleste d'autonomie gouvernementale. [113] L'autonomie gouvernementale est le type le plus élevé de gouvernement représentatif. [114]
Adam fit un effort héroïque et déterminé pour établir un gouvernement mondial, mais il rencontra à chaque fois une résistance obstinée. Adam abandonna tout effort pour établir un gouvernement représentatif et, avant l'effondrement du régime édénique, il réussit à établir près d'une centaine de centres commerciaux et sociaux éloignés où des individus puissants régnèrent en son nom. [115]
Sous un gouvernement mondial, l'individu jouira d'une liberté bien plus grande. Aujourd'hui, les citoyens des grandes puissances sont taxés, réglementés et contrôlés de manière presque oppressive, et une grande partie de cette interférence actuelle avec les libertés individuelles disparaîtra lorsque les gouvernements nationaux accepteront de confier leur souveraineté en matière d'affaires internationales à un gouvernement mondial. [116] La paix mondiale ne peut prévaloir tant qu'un gouvernement planétaire n'est pas créé. [117]
La guerre sur Urantia ne cessera jamais tant que les nations s'accrocheront aux notions illusoires d'une souveraineté nationale illimitée. Il n'existe que deux niveaux de souveraineté relative sur un monde habité : le libre arbitre spirituel de chaque mortel et la souveraineté collective de l'humanité dans son ensemble. [118]
Sous un gouvernement mondial, les groupes nationaux auront la possibilité réelle de jouir des libertés individuelles d'une véritable démocratie. L'illusion de l'autodétermination sera abolie. [119]
Voir aussi: LU 70; LU 71; LU 70; LU 71; LU 72.