Les Hébreux furent la première tribu à accorder une importance suprême au travail; ils furent le premier peuple à décréter que « celui qui ne travaille pas ne mangera pas. ». [1] Les Juifs croyaient que l'aumône était méritoire. [2] Les pharisiens riches étaient des aumôniers dévoués et ne fuyaient pas la publicité concernant leur philanthropie. [3]
Jésus a enseigné aux apôtres à se détourner des parasites sociaux ou des demandeurs d'aumônes professionnels. [4] Une prière que Jésus a enseignée aux apôtres disait que notre charité puisse embrasser les faibles du royaume. [5]
Mais Jésus a dit que la charité doit être anonyme. Jésus a toujours insisté sur le fait que la véritable bonté doit être inconsciente, en accordant la charité sans permettre à la main gauche de savoir ce que fait la main droite. [6] Donner la charité est un devoir mineur, mais nous n'aurions pas dû laisser de côté ces exigences plus importantes. [7] Jésus a dit : Le contentement est la plus grande richesse. Ce qui est donné avec sagesse est bien conservé. [8]
Le ministère de miséricorde est toujours l'œuvre de l'individu, mais la punition juste est la fonction des groupes sociaux, gouvernementaux ou administratifs de l'univers. [9]
Dans les temps modernes, les imprévoyants dépendent de l'État, des contribuables économes, pour prendre soin d'eux. Ceux qui n'ont pas de capital attendent toujours que ceux qui en ont le puissent. [10]
Jésus n'a pas enseigné ni encouragé l'imprévoyance, l'oisiveté, l'indifférence à subvenir aux besoins matériels de sa famille, ni la dépendance aux aumônes. [11] Jésus a parlé avec un sénateur romain de l'idée du gouvernement qui soutient et nourrit le peuple à celle du peuple qui soutient le gouvernement. [12] Même la charité privée devient pernicieuse lorsqu'elle s'étend longtemps aux citoyens valides. [13]
La pauvreté et la dépendance ne pourront jamais être éliminées si les races défectueuses et dégénérées sont librement soutenues et autorisées à se reproduire sans restriction. [14] Sur une planète voisine, ils remplacent la charité destructrice du respect de soi par des pensions dignes. [15]
Les peuples modernes se délectent de la distribution somptueuse de cadeaux de Noël, tandis que les hommes riches dotent de grandes institutions de philanthropie et d'enseignement pour se sentir comme des hommes distingués et grands. [16]