Le temps est l'éternité, la limite absolue. [1] Seul le temps fait mûrir les fruits sur l'arbre, chaque chose doit attendre son heure. [2]
Les animaux n'ont pas conscience du temps, contrairement à l'homme qui progresse intérieurement pour percevoir le temps comme un cycle complet, dépassant la séquence linéaire des événements vers une simultanéité circulaire. [3] La foi en Jésus apporte le salut du temps, accordant la vie éternelle de progression sans fin dans la reconnaissance et le service de Dieu. [4]
Consulter les Importances du Temps permet de prévoir les événements futurs avec la même fiabilité que les autres indicateurs utilisés par les autorités des univers du temps. [5]
La tentative vaine de Lucifer de court-circuiter le temps a menacé le libre arbitre de tous les êtres de Satania et a représenté une menace monumentale de vol de liberté individuelle à une échelle sans précédent. [6]
Tous les deux milliards d'années urantiennes marquent un cycle complet d'expansion-contraction au sein du maître univers et des activités spatiales horizontales. On sait peu de choses sur les demeures de pur esprit des satellites du Paradis, grouillant d'êtres du Fils Éternel, rassemblés pour exercer leur ministère dans les nouveaux univers de l'espace extra-atmosphérique. [7]
Un jour urantien équivaut à 1 000 années urantiennes, calculé sur la base du temps nécessaire au premier circuit havonien pour effectuer une révolution autour du Paradis. [8]
Le jour standard Paradis-Havona, équivalent à une veille nocturne pour Dieu, est de seulement sept minutes, trois secondes et un huitième de moins que mille ans sur Urantia. [9] Le temps sur Uversa est standardisé à 30 jours urantiens, une année équivalant à 100 jours. [10]
Le temps dans Nébadon est calculé par des êtres spéciaux sur Salvington : un jour équivaut à 18 jours, 6 heures et 2,5 minutes d’Urantia, tandis qu’une année équivaut à 100 jours de temps universel standard, soit environ 5 ans sur Urantia. [11] Le temps dans Nébadon est méticuleusement calculé par un groupe spécial sur Salvington, où une année équivaut à 100 jours, soit 5 ans sur Urantia. [12]
La chronologie dans Nébadon est calculée et synchronisée par des êtres sur Salvington, où le temps standard est la mesure de toutes les activités de l’univers local. [13]
Sur Jérusem, une semaine se compose de dix jours, chacun légèrement plus court que trois jours sur Urantia. [14]
Les constellations utilisent le temps d'Édentia pour tous les ordres d'intelligences célestes sur leurs mondes-sièges, reflétant ainsi le calcul du temps et la mesure des distances de la capitale de l'univers. [15]
Les premiers peuples basaient leur temps sur le mois lunaire, la semaine de sept jours étant introduite plus tard par les enseignants de Dalamatia comme un quart de vingt-huit jours, incorporant un élément spirituel. [16] La semaine de 7 jours a été créée parce que 7 était 1/4 de 28, une mesure du temps basée sur le mois lunaire. [17] Le souper de la Pâque était mangé le vendredi soir, car les Juifs calculaient le jour à partir du coucher du soleil. [18] La confusion de l'Ancien Testament sur les mois et les années a conduit à des rapports exagérés sur la longévité humaine. [19]
L'origine de la sanction quasi sacrée de la semaine de 7 jours repose sur la tradition selon laquelle Adam et Ève auraient passé six jours lors de leur première exploration du Jardin. [20] Les Fascicules d'Urantia utilisent le calendrier actuel pour des raisons de précision historique. [21]
Le temps est le critère par lequel l'être humain évalue sa vie, reflétant la relation directe entre maturité et conscience temporelle au sein de tout intellect. [22]
Le temps amortit les échappatoires prématurées aux obstacles à l'action humaine, ralentissant le progrès culturel et distribuant les conséquences potentiellement mortelles d'une progression trop rapide. [23]
Le temps permet au fini de coexister avec l'infini, permettant la participation des créatures à la création divine et compensant l'imperfection du processus évolutif. [24] Le temps est à la fois la plus grande aide et le plus redoutable obstacle à la perception de la réalité pour les créatures finies. [25]
Le temps permet la croissance de ce qui grandit, comblant le fossé entre la perfection constitutive et la perfection évolutive dans les relations éternelles. [26]
Le délai entre la miséricorde et la réalisation du mal et le jugement permet finalement le triomphe de la personnalité de niveau supérieur sur la personnalité de niveau inférieur dans toute compétition universelle de réalité. [27]
À mesure que l'homme s'élève, la vision élargie du temps passe d'une séquence linéaire à un cycle parfaitement lié, où la simultanéité circulaire remplace la conscience des événements. [28]
Le sens unique du temps de la personnalité transcende à la fois le temps perçu par le mental et le temps perçu par l'esprit, combinant la compréhension de la Réalité avec la conscience de la présence et la conscience de la durée. [29] L'avènement du temps marque la genèse de la réalité pour toutes les créatures, sans actualité concevable avant le fini. [30] Le temps existe comme un don du Paradis, dépendant du mouvement et de la conscience inhérente de la séquentialité par le mental. [31] La relation de la Déité au cosmos est vécue comme un éternel présent. [32]
Le continuum temporel, sans commencement ni fin, révèle la relation coordonnée entre passé, présent et futur, permettant au soi d'appréhender la totalité des événements. [33] Le temps, comme l'espace, est une effusion indirecte du Paradis, enracinée dans le mouvement et la compréhension mentale de la séquentialité. [34]
Dans le grand schéma de l'univers, le temps est relatif : bien qu'il puisse paraître rapide, le processus de jugement du crime de Lucifer s'étend sur une durée incompréhensible comparée aux actions des mortels sur Urantia. [35]
Dans cet âge de l'univers, la lutte se joue entre le potentiel et l'actualisation, selon que l'homme mortel choisit de suivre ou de rejeter les mouvements du temps dans le courant de l'éternité. [36] L'Ultimité de la Déité transcende à la fois le temps et l'espace, ne créant ni absolu ni infini. [37] Le temps est inexistant au Paradis, où tous les événements sont présents à tout moment dans l'esprit de l'Infini. [38] Le temps était inexistant pour Lazare lorsqu'il se réveilla dans le jardin, inconscient des quatre jours écoulés depuis sa mort. [39] Le temps ne se mesure pas à l'espace ; l'espace est plutôt conditionné par le temps selon sept conceptions différentes. [40] L'accomplissement, et non le temps, est l'épreuve ultime sur les cercles de Havona. [41] Le temps n'est que l'échafaudage transitoire reliant la terre promise de la réalité spirituelle et de l'existence céleste en relation avec l'éternité. [42] Le repos est une utilisation négative du temps, tandis que le travail en est l'emploi positif ; tous deux sont cruciaux sur les mondes des maisons. [43]
Aux limites supérieures du fini, là où le temps rejoint le temps transcendé, la séquence se brouille et se confond, suggérant une prévision de la présence de l'univers sur des niveaux supratemporels par le Suprême. [44]
Dans la bataille pour le triomphe de la réalité, les fils de Dieu s'unissent contre les ombres partielles de l'existence, avec le soutien des forces divines et de l'univers, transformant le temps en ombre d'éternité. [45]
Par la vision intégratrice de la personnalité, la Déité unifie les manifestations spatio-temporelles à la conception finie, percevant le temps comme un arrangement successif où les événements sont analysés et séparés. [46] Le temps et l'espace sont inséparables dans les superunivers, un facteur vital de toutes les réalités cosmiques. [47]
Il est toujours difficile d'inciter les esprits évolutionnaires à accepter soudainement la vérité révélée avancée sur l'islam. [48]
Consacrer du temps à la contemplation des réalités éternelles est essentiel pour découvrir Dieu dans toutes les âmes et créations de l'univers, permettant au Père d'apparaître comme un Dieu de loyauté suprême et d'idéaux divins. [49] Le temps est essentiel à tous les ajustements humains, physiques, sociaux ou économiques, à l'exception des ajustements moraux et spirituels. [50] Le temps est fatalement gaspillé lorsqu'il est enfoui dans la négligence, entravant le voyage d'ascension de toutes les créatures douées de volonté. [51] L'identité humaine est transitoire, existant dans un instant fugace, au gré de la naissance, de la vie et de la mort des humains. [52]
Dans la morontia, le temps n'est plus disponible pour éviter les responsabilités désagréables, ce qui favorise l'éradication de la procrastination et du manque de sincérité chez les survivants mortels. [53] La vie sur Urantia est une épreuve courte et intense ; passez-la bien. [54] La maturité est directement liée à l'unité de conscience temporelle, façonnant la façon dont le soi évalue l'expérience passée et planifie l'avenir. [55] Le temps est le don universel unique, crucial pour assurer la survie de tous les êtres intelligents. [56]
Les miracles de Jésus ont abrégé le temps, tandis que ses prérogatives de Créateur en restent indépendantes. [57]
Les réponses gravitationnelles de l'esprit, du mental et de la matière sont indépendantes du temps et de l'espace, contrairement aux circuits de force non liés de l'univers. [58]
L'Ajusteur Personnalisé rappelle à Jésus la nature intemporelle de sa fonction en acceptant le commandement des armées de l'univers au service de Christ Michael. [59] Le service de réflectivité extra-paradisiaque opère indépendamment du temps et de l'espace, dans le cadre des contraintes des sept superunivers. [60]
Voir aussi: LU 12:5; LU 118:1.