«Líbranos de la maldición del hielo y sálvanos de nuestros enemigos del bosque, para ser recibidos misericordiosamente en el Gran Más Allá, también llamado Gran Más Allá.». [1]
La mayoría de los profetas imaginan el primer mundo de estancia como el cielo, con una progresión hacia los reinos superiores que culmina en el “cielo de los cielos.” . [2] El cielo en Jerusem consiste en los siete mundos de estancia de detención morontial. [3]
El miedo a la muerte surgió de la creencia de que liberaría a otro fantasma en la tierra muerta, y que finalmente se abriría camino hacia la patria de los fantasmas. [4]
“Jerusalén, la sede celestial de Satania, se está acercando al estado celestial de las tradiciones, a pesar de las tormentosas experiencias pasadas y las irregularidades causadas por la rebelión y el otorgamiento.”. [5]
Las concepciones de los salvajes sobre la otra vida implicaban una existencia futura similar a ésta, sin desgracias, sin creencia en el infierno ni en el castigo para los malos fantasmas. [6]
Jesús se acercó a Felipe, quien, poniéndose de pie, escuchó este mensaje de su Maestro: «Felipe, siempre has querido que se te muestre, y muy pronto verás grandes cosas, porque me complacerá mucho mostrarte lo que ojo no ha visto, oído no ha oído, ni mente mortal ha concebido.». [7] Considera el cielo de los cielos, donde los sabios tuvieron la visión del reino celestial mayor más allá de los siete mundos de las mansiones. [8] El cielo y el infierno en la tradición judía fueron influenciados principalmente por las enseñanzas zoroastrianas durante el gobierno persa. [9]
La vida en la creación eterna del Padre no es un descanso sin fin, sino una progresión incesante hacia la perfección espiritual en el cielo de los cielos. [10]
Se suponía que sólo los ricos iban directamente al cielo, ya que la pobreza se volvió aborrecida con el desarrollo de la civilización y el alto valor de la propiedad. [11] Algunos hombres sabios tuvieron una visión del cielo de los cielos. [12]