Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
| Документ 174. Во вторник утром в храме |
Индекс
Одиночная версия |
Документ 176. Во вторник вечером на Елеонской горе |
THE LAST TEMPLE DISCOURSE
ПОСЛЕДНЯЯ РЕЧЬ В ХРАМЕ
ТЕКСТ 175: ПОСЛЕДНЯЯ БЕСЕДА В ХРАМЕ
1955 175:0.1 SHORTLY after two o’clock on this Tuesday afternoon, Jesus, accompanied by eleven apostles, Joseph of Arimathea, the thirty Greeks, and certain other disciples, arrived at the temple and began the delivery of his last address in the courts of the sacred edifice. This discourse was intended to be his last appeal to the Jewish people and the final indictment of his vehement enemies and would-be destroyers—the scribes, Pharisees, Sadducees, and the chief rulers of Israel. Throughout the forenoon the various groups had had an opportunity to question Jesus; this afternoon no one asked him a question.
1997 175:0.1 В тот день, вторник, в третьем часу пополудни Иисус прибыл в храм в сопровождении одиннадцати апостолов, Иосифа Аримафейского, тридцати греков и некоторых других учеников и приступил к последнему из своих обращений, произнесенных во дворах этого святилища. По его замыслу, эта речь должна была стать последним воззванием к еврейскому народу и заключительным обвинением в адрес своих злейших врагов и будущих убийц – книжников, фарисеев, саддукеев и правителей Израиля. В течение всей первой половины дня различные группы людей задавали Иисусу свои вопросы; пополудни не было задано ни одного вопроса.
2006 USGNY 175:0.1 Во вторник днем в начале третьего Иисус в сопровождении одиннадцати апостолов, Иосифа Аримафейского, тридцати греков и нескольких других учеников пришел в храм и начал свою последнюю речь, произнесенную во дворах этого священного здания. Эта беседа должна была стать его последним обращением к еврейскому народу и его последним обвинением яростным врагам, мечтающим его уничтожить, — книжникам, фарисеям, саддукеям и верховным правителям Израиля. Все время до полудня у разных людей была возможность задавать Иисусу вопросы; после полудня в этот день никто его уже ни о чем не спрашивал.
1955 175:0.2 As the Master began to speak, the temple court was quiet and orderly. The money-changers and the merchandisers had not dared again to enter the temple since Jesus and the aroused multitude had driven them out the previous day. Before beginning the discourse, Jesus tenderly looked down upon this audience which was so soon to hear his farewell public address of mercy to mankind coupled with his last denunciation of the false teachers and the bigoted rulers of the Jews.
1997 175:0.2 Когда Учитель начал говорить, во дворе храма царили тишина и порядок. Менялы и торговцы не смели появляться в храме, поскольку днем раньше Иисус и возмущенная толпа прогнали их отсюда. Прежде чем приступить к своей речи, Иисус ласково взглянул на своих слушателей; через мгновение им предстояло услышать его прощальное обращение, в котором милосердное отношение к человечеству сочеталось с последним обличением лжеучителей и фанатичных еврейских правителей.
2006 USGNY 175:0.2 Когда Учитель начал говорить, во дворе храма была тишина и порядок. Менялы и торговцы не осмеливались больше входить в храм с тех пор, как накануне Иисус и возбужденная толпа выгнали их оттуда. Прежде чем начать беседу, Иисус ласково посмотрел на слушателей, которым так скоро предстояло услышать его прощальное обращение, предлагающее милость человечеству и в то же время осуждающее лживых учителей и фанатичных правителей евреев.
¶ 1. РЕЧЬ
1. THE DISCOURSE
1. РЕЧЬ
1. БЕСЕДА
1955 175:1.1 “This long time have I been with you, going up and down in the land proclaiming the Father’s love for the children of men, and many have seen the light and, by faith, have entered into the kingdom of heaven. In connection with this teaching and preaching the Father has done many wonderful works, even to the resurrection of the dead. Many sick and afflicted have been made whole because they believed; but all of this proclamation of truth and healing of disease has not opened the eyes of those who refuse to see light, those who are determined to reject this gospel of the kingdom.
1997 175:1.1 «Я пробыл среди вас эти долгие годы; вдоль и поперек исходил я эту землю, возвещая любовь Отца к детям человеческим, и многие увидели свет и, через свою веру, вошли в царство небесное. В связи с этой просветительской и проповеднической деятельностью Отец сотворил много чудесных деяний, вплоть до воскрешения умершего. Многие больные и страждущие исцелились, потому что они верили; однако ни возвещение истины, ни исцеление больных не открыло глаза тем, кто отказывается увидеть свет, тем, кто вознамерился отвергнуть это евангелие царства
[1].[2]
2006 USGNY 175:1.1 «Все это долгое время я был с вами, ходил по стране и возвещал любовь Отца к детям человеческим, и многие увидели свет и через веру вошли в царство небесное. В связи с этим учением и проповедованием Отец совершил много чудесных деяний, вплоть до воскрешения мертвого. Многие больные и страждущие сделались здоровыми, потому что верили; но и возвещение истины и исцеления болезней так и не открыли глаза тем, кто отказывается видеть свет, кто полон решимости отвергнуть это евангелие царства.
1955 175:1.2 “In every manner consistent with doing my Father’s will, I and my apostles have done our utmost to live in peace with our brethren, to conform with the reasonable requirements of the laws of Moses and the traditions of Israel. We have persistently sought peace, but the leaders of Israel will not have it. By rejecting the truth of God and the light of heaven, they are aligning themselves on the side of error and darkness. There cannot be peace between light and darkness, between life and death, between truth and error.
1997 175:1.2 Я и мои апостолы делали всё возможное для того, чтобы, не противореча воле моего Отца, жить в мире с нашими братьями, подчиняться разумным требованиям законов Моисея и традициям Израиля. Мы упорно стремились к миру, но израильские вожди не хотят его. Отвергая истину Божью и свет небесный, они становятся на сторону заблуждения и тьмы. Не может быть мира между светом и тьмой, между жизнью и смертью, между истиной и заблуждением.
2006 USGNY 175:1.2 В полном согласии с волей моего Отца, я и мои апостолы делали все возможное, чтобы жить в мире с нашими братьями, следовать разумным требованиям закона Моисея и традициям Израиля. Мы упорно стремились к миру, но правители Израиля не желают его. Отвергая истину Бога и свет небес, они встают на сторону заблуждений и тьмы. Не может быть мира между светом и тьмой, между жизнью и смертью, между истиной и заблуждениями.
1955 175:1.3 “Many of you have dared to believe my teachings and have already entered into the joy and liberty of the consciousness of sonship with God. And you will bear me witness that I have offered this same sonship with God to all the Jewish nation, even to these very men who now seek my destruction. And even now would my Father receive these blinded teachers and these hypocritical leaders if they would only turn to him and accept his mercy. Even now it is not too late for this people to receive the word of heaven and to welcome the Son of Man.
1997 175:1.3 Многие из вас нашли в себе смелость уверовать в мои учения и уже обрели радость и свободу, присущие осознанию богосыновства. И вы засвидетельствуете обо мне, что я предлагал это богосыновство всему еврейскому народу, включая тех людей, которые стремятся теперь уничтожить меня. Мой Отец и сейчас принял бы этих ослепленных учителей и лицемерных вождей, если бы только они повернулись к нему и приняли его милосердие. Этому народу и сейчас еще не поздно услышать слово небесное и принять Сына Человеческого.
2006 USGNY 175:1.3 Многие из вас решились поверить в мои учения и уже обрели радость и свободу от осознания сыновства по отношению к Богу. И вы засвидетельствуете, что я предлагал это же сыновство по отношению к Богу всей еврейской нации, даже тем самым людям, которые сейчас стремятся меня уничтожить. Но и теперь мой Отец принял бы этих ослепленных учителей и этих лицемерных вождей, если бы только они обратились к нему и приняли его милосердие. Даже сейчас этому народу еще не поздно принять слово небес и приветствовать Сына Человеческого.
1955 175:1.4 “My Father has long dealt in mercy with this people. Generation after generation have we sent our prophets to teach and warn them, and generation after generation have they killed these heaven-sent teachers. And now do your willful high priests and stubborn rulers go right on doing this same thing. As Herod brought about the death of John, you likewise now make ready to destroy the Son of Man.
1997 175:1.4 Мой Отец давно уже проявляет милосердие к этому народу. Из поколения в поколение мы посылали своих пророков учить и предупреждать этих людей, и из поколения в поколение они убивали посланных небом учителей. Вот и теперь ваши своенравные первосвященники и упрямые правители продолжают творить то же самое. Как Ирод казнил Иоанна, так вы готовитесь теперь уничтожить Сына Человеческого.
2006 USGNY 175:1.4 Мой Отец долгое время милостиво относился к этому народу. Из поколения в поколение мы посылали наших пророков, чтобы учить и предостерегать их, и из поколения в поколение они убивали этих посланных небом учителей. И теперь ваши своевольные первосвященники и упрямые правители продолжают делать то же самое. Как Ирод казнил Иоанна, так же и вы собираетесь теперь уничтожить Сына Человеческого.
1955 175:1.5 “As long as there is a chance that the Jews will turn to my Father and seek salvation, the God of Abraham, Isaac, and Jacob will keep his hands of mercy outstretched toward you; but when you have once filled up your cup of impenitence, and when once you have finally rejected my Father’s mercy, this nation will be left to its own counsels, and it shall speedily come to an inglorious end. This people was called to become the light of the world, to show forth the spiritual glory of a God-knowing race, but you have so far departed from the fulfillment of your divine privileges that your leaders are about to commit the supreme folly of all the ages in that they are on the verge of finally rejecting the gift of God to all men and for all ages—the revelation of the love of the Father in heaven for all his creatures on earth.
1997 175:1.5 До тех пор, пока есть надежда на то, что евреи повернутся к моему Отцу в поисках спасения, милосердные объятия Бога Авраама, Исаака и Иакова будут оставаться открытыми для вас; но стоит вам однажды наполнить чашу нераскаянности, стоит вам окончательно отвергнуть милосердие моего Отца, как эта нация будет предоставлена самой себе и быстро придет к бесславному концу. Этот народ был призван стать светочем мира, образцом духовной славы богопознавшей нации, однако вы настолько отошли от требований, накладываемых божественными привилегиями, что ваши вожди собираются совершить самое тяжкое преступление всех времен: они готовы окончательно отвергнуть Божий дар для всех людей и на все времена – откровение любви небесного Отца ко всем своим земным детям.
2006 USGNY 175:1.5 Пока есть вероятность, что евреи обратятся к моему Отцу и будут стремиться к спасению, Бог Авраама, Исаака и Иакова будет простирать к вам свои милостивые руки; но когда вы переполните чашу своей нераскаянностью и когда окончательно отвергнете милость моего Отца, эта нация будет предоставлена сама себе и вскоре придет к бесславному концу. Этот народ был призван стать светом мира, явить духовную славу народа, знающего Бога, но вы настолько отступили от исполнения ваших божественных привилегий, что ваши руководители готовы совершить величайшее безумие всех времен, окончательно отвергнув дар Бога всем людям и на все века — откровение любви Отца Небесного ко всем его созданиям на земле.
1955 175:1.6 “And when you do once reject this revelation of God to man, the kingdom of heaven shall be given to other peoples, to those who will receive it with joy and gladness. In the name of the Father who sent me, I solemnly warn you that you are about to lose your position in the world as the standard-bearers of eternal truth and the custodians of the divine law. I am just now offering you your last chance to come forward and repent, to signify your intention to seek God with all your hearts and to enter, like little children and by sincere faith, into the security and salvation of the kingdom of heaven.
1997 175:1.6 И стоит вам действительно отвергнуть это откровение Бога человеку, царство небесное будет отдано другим народам – тем, которые примут его с радостью и ликованием. От имени пославшего меня Отца я серьезно предупреждаю вас, что вы стоите на пороге утраты занимаемого вами в мире положения знаменосцев вечной истины и хранителей божественного закона. Я предлагаю вам сейчас последнюю возможность выйти и покаяться, заявить о своем намерении искать Бога всем сердцем и, подобно малым детям, с искренней верой войти в надежный и спасительный мир царства небесного.
2006 USGNY 175:1.6 И когда вы отвергнете это откровение Бога человеку, царство небесное будет отдано другим народам, тем, которые примут его с удовольствием и радостью. От имени Отца, пославшего меня, я серьезно предупреждаю вас, что вы вот-вот утратите свою роль мировых знаменосцев вечной истины и стражей божественного закона. Сейчас я предлагаю вам последнюю возможность откликнуться и раскаяться, выказать свое намерение всем сердцем устремиться к Богу и, подобно маленьким детям, через искреннюю веру вступить в дающее уверенность и спасение царствие небесное.
1955 175:1.7 “My Father has long worked for your salvation, and I came down to live among you and personally show you the way. Many of both the Jews and the Samaritans, and even the gentiles, have believed the gospel of the kingdom, but those who should be first to come forward and accept the light of heaven have steadfastly refused to believe the revelation of the truth of God—God revealed in man and man uplifted to God.
1997 175:1.7 Мой Отец уже давно содействует вашему спасению, и я пришел на землю для того, чтобы жить среди вас и лично указывать вам путь. Многие из евреев и самаритян, равно как и язычников, поверили в евангелие царства, но те, кто должен был первым откликнуться и принять свет небесный, продолжают упорно отказываться поверить в откровение Божьей истины – поверить в Бога, раскрытого в человеке, и человека, возвышенного до Бога.
2006 USGNY 175:1.7 Мой Отец долго трудился для вашего спасения, и я пришел на землю, чтобы жить среди вас и лично указать вам путь. Многие из евреев и самарян и даже язычников поверили в евангелие царства, но те, кто первыми должны были бы откликнуться и принять свет небесный, упорно отказывались поверить в откровение божественной истины — в Бога, открывающегося в человеке, и человека, возвышенного к Богу.
1955 175:1.8 “This afternoon my apostles stand here before you in silence, but you shall soon hear their voices ringing out with the call to salvation and with the urge to unite with the heavenly kingdom as the sons of the living God. And now I call to witness these, my disciples and believers in the gospel of the kingdom, as well as the unseen messengers by their sides, that I have once more offered Israel and her rulers deliverance and salvation. But you all behold how the Father’s mercy is slighted and how the messengers of truth are rejected. Nevertheless, I admonish you that these scribes and Pharisees still sit in Moses’ seat, and therefore, until the Most Highs who rule in the kingdoms of men shall finally overthrow this nation and destroy the place of these rulers, I bid you co-operate with these elders in Israel. You are not required to unite with them in their plans to destroy the Son of Man, but in everything related to the peace of Israel you are to be subject to them. In all these matters do whatsoever they bid you and observe the essentials of the law but do not pattern after their evil works. Remember, this is the sin of these rulers: They say that which is good, but they do it not. You well know how these leaders bind heavy burdens on your shoulders, burdens grievous to bear, and that they will not lift as much as one finger to help you bear these weighty burdens. They have oppressed you with ceremonies and enslaved you by traditions.
1997 175:1.8 В этот день мои апостолы стоят здесь перед вами молча, но вскоре вы услышите, как зазвучат их голоса, призывая к спасению и объединению с небесным царством в качестве сынов живого Бога. И теперь я призываю вас, моих учеников и верующих в евангелие царства, равно как и невидимых посланников, находящихся подле них, засвидетельствовать, что я вновь предложил Израилю и его правителям избавление и спасение. Но все вы видите, как пренебрегают милосердием Отца и как отвергают посланников истины. Тем не менее, я предупреждаю вас, что эти книжники и фарисеи всё еще сидят на месте Моисея, а потому до тех пор, пока Всевышние, которые правят в царствах людей, не свергнут окончательно эту нацию и не разрушат место этих правителей, я призываю вас сотрудничать со старейшинами в Израиле[3]. От вас не требуется, чтобы вы участвовали в их намерении убить Сына Человеческого, однако во всём, что относится к миру в Израиле, вы должны подчиняться им. Во всех таких вещах делайте то, что они велят, и блюдите основные законы, но не повторяйте их злодеяний[4]. Помните, в чём грех этих правителей: они произносят благие слова, но не следуют им. Вы хорошо знаете, что эти вожди взваливают на ваши плечи тяжкую ношу, непосильное бремя, а сами не хотят и пальцем пошевелить, чтобы помочь вам нести эту тяжелую ношу[5]. Они всегда угнетали вас церемониями и порабощали традициями.
2006 USGNY 175:1.8 В этот день мои апостолы стоят здесь перед вами в молчании, но скоро вы услышите, как зазвучат их голоса, взывающие к спасению и к единению с царством небесным в качестве сынов живого Бога. И сейчас я призываю моих учеников и верующих в евангелие царства, равно как незримых вестников рядом с ними, в свидетели того, что я еще раз предложил Израилю и его правителям избавление и спасение. Но все вы видите, как пренебрегают милостью Отца и как отвергают вестников истины. Тем не менее я предупреждаю вас, что эти книжники и фарисеи по-прежнему восседают на месте Моисея, и поэтому призываю вас сотрудничать с этими старейшинами Израиля, пока Всевышние, которые правят царствами человеческими, окончательно не уничтожат эту нацию и не разрушат место пребывания этих правителей. От вас не требуется объединяться с ними в их намерениях уничтожить Сына Человеческого, но во всем, что касается мира в Израиле, вы должны подчиняться им. Во всех этих вопросах поступайте так, как они велят вам, и соблюдайте суть закона, но не следуйте примеру их дурных деяний. Помните, вот в чем грех этих правителей: ибо они говорят и не делают. Вы хорошо знаете, как эти предводители возлагают тяжкие бремена на ваши плечи, непосильные бремена, а сами не хотят и перстом двинуть, чтобы помочь вам носить эти тяжкие бремена. Они подавили вас обрядами и поработили традициями.
1955 175:1.9 “Furthermore, these self-centered rulers delight in doing their good works so that they will be seen by men. They make broad their phylacteries and enlarge the borders of their official robes. They crave the chief places at the feasts and demand the chief seats in the synagogues. They covet laudatory salutations in the market places and desire to be called rabbi by all men. And even while they seek all this honor from men, they secretly lay hold of widows’ houses and take profit from the services of the sacred temple. For a pretense these hypocrites make long prayers in public and give alms to attract the notice of their fellows.
1997 175:1.9 Кроме того, эти эгоистичные правители любят творить добро напоказ. Они увеличивают размеры своих филактерий и удлиняют бахрому на своей одежде. Они любят занимать самые почетные места на пиршествах и в синагогах[6]. Им нравится, когда их с почтением приветствуют на рыночных площадях, и они любят, чтобы их называли учителями. Но в то время как они добиваются от людей всех этих почестей, они тайно прибирают к рукам вдовьи дома и извлекают прибыль из богослужений в священном храме. Эти лицемеры напоказ произносят длинные молитвы и подают милостыню, чтобы привлечь внимание сограждан.
2006 USGNY 175:1.9 Кроме того, эти эгоцентричные правители любят совершать добрые деяния напоказ. Они увеличивают размеры своих филактерий и делают шире кайму одежд своих. Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они жаждут хвалебных приветствий на рыночных площадях и желают, чтобы все люди называли их «учитель». И при том, что они добиваются от людей всех этих почестей, они же тайно завладевают домами вдов и получают доход от служб в святом храме. Для виду эти лицемеры на людях долго молятся и раздают милостыню, чтобы привлечь внимание своих соплеменников.
1955 175:1.10 “While you should honor your rulers and reverence your teachers, you should call no man Father in the spiritual sense, for there is one who is your Father, even God. Neither should you seek to lord it over your brethren in the kingdom. Remember, I have taught you that he who would be greatest among you should become the server of all. If you presume to exalt yourselves before God, you will certainly be humbled; but whoso truly humbles himself will surely be exalted. Seek in your daily lives, not self-glorification, but the glory of God. Intelligently subordinate your own wills to the will of the Father in heaven.
1997 175:1.10 Хотя вы должны уважать своих правителей и чтить своих учителей, вам не следует называть ни одного человека Отцом в духовном смысле, ибо у вас есть только один Отец, а именно – Бог[7]. Вы не должны также помыкать своими братьями в царстве. Помните, чему я учил вас: пусть тот, кто хочет быть между вами бóльшим, будет вам слугой[8]. Если вы попытаетесь возвыситься перед Богом, то наверняка будете принижены; тот же, кто истинно принижает себя, непременно будет возвышен[9]. Ищите в своей каждодневной жизни не своей славы, а Божьей. Разумно подчиняйте свою собственную волю воле небесного Отца.
2006 USGNY 175:1.10 Хотя вам следует воздавать почести своим правителям и чтить своих учителей, вы не должны называть ни одного человека духовным Отцом, ибо есть тот, кто является вашим Отцом, и это Бог. Не должны вы и помыкать своими братьями по царству. Помните, я учил вас, что тот, кто желает быть величайшим среди вас должен стать слугой для всех. Если вы осмелитесь возвышать себя перед Богом, вы наверняка будете унижены; но всякий, кто воистину унижает себя, обязательно будет возвышен. В своей повседневной жизни стремитесь не к прославлению себя, но к славе Бога. Разумно подчиняйте свою собственную волю воле Отца Небесного.
1955 175:1.11 “Mistake not my words. I bear no malice toward these chief priests and rulers who even now seek my destruction; I have no ill will for these scribes and Pharisees who reject my teachings. I know that many of you believe in secret, and I know you will openly profess your allegiance to the kingdom when my hour comes. But how will your rabbis justify themselves since they profess to talk with God and then presume to reject and destroy him who comes to reveal the Father to the worlds?
1997 175:1.11 Поймите меня правильно. Я не таю злобу против этих первосвященников и правителей, которые стремятся убить меня; я не испытываю неприязни к этим книжникам и фарисеям, которые отвергают мои учения. Я знаю, что многие из вас верят тайно, и я знаю, что вы открыто заявите о своей преданности царству, когда исполнится мое время. Но как оправдают себя ваши раввины, заявляющие, что говорят с Богом, а затем осмеливающиеся отвергнуть и убить того, кто пришел раскрыть Отца мирам?
2006 USGNY 175:1.11 Не поймите мои слова превратно. Я не таю зла на этих первосвященников и правителей, которые даже сейчас стремятся меня уничтожить; я не испытываю неприязни к этим книжникам и фарисеям, отвергающим мои учения. Я знаю, что многие из вас тайно верят, и знаю, что вы открыто заявите о своей верности царству, когда придет мой час. Но как оправдаются ваши раввины, если они делают вид, что разговаривают с Богом, а затем позволяют себе отвергнуть и уничтожить того, кто пришел открыть Отца мирам?
1955 175:1.12 “Woe upon you, scribes and Pharisees, hypocrites! You would shut the doors of the kingdom of heaven against sincere men because they happen to be unlearned in the ways of your teaching. You refuse to enter the kingdom and at the same time do everything within your power to prevent all others from entering. You stand with your backs to the doors of salvation and fight with all who would enter therein.
1997 175:1.12 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы хотите закрыть двери царства небесного перед искренними людьми только потому, что они необучены тому, чему учите вы. Вы отказываетесь войти в царство и одновременно делаете всё, что в ваших силах, чтобы помешать всем другим войти в него. Вы повернулись спиной к дверям спасения и боретесь со всеми, кто хотел бы войти в эти двери[10].
2006 USGNY 175:1.12 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы хотели бы затворить двери царства небесного для искренних людей, если они не достаточно просвещены в области ваших учений. Вы сами отказываетесь войти в царство и в то же время делаете все, что в ваших силах, чтобы не дать войти всем желающим. Вы заслонили двери спасения и боретесь со всеми, кто хотел бы в них войти.
1955 175:1.13 “Woe upon you, scribes and Pharisees, hypocrites that you are! for you do indeed encompass land and sea to make one proselyte, and when you have succeeded, you are not content until you have made him twofold worse than he was as a child of the heathen.
1997 175:1.13 Горе вам, книжники и фарисеи, ибо имя вам – лицемеры! Вы действительно обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и после этого вы не успокаиваетесь, пока не сделаете его вдвое хуже, чем он был в язычестве[11].
2006 USGNY 175:1.13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы обходите море и сушу, дабы обратить в веру хоть одного, а когда это случится, вы не успокоитесь, пока не сделаете его вдвое хуже, чем он был, пока оставался сыном язычников.
1955 175:1.14 “Woe upon you, chief priests and rulers who lay hold of the property of the poor and demand heavy dues of those who would serve God as they think Moses ordained! You who refuse to show mercy, can you hope for mercy in the worlds to come?
1997 175:1.14 Горе вам, первосвященники и правители, прибирающие к рукам имущество бедняков и взимающие огромные пошлины с тех, кто хотел бы служить Богу так, как, по их мнению, предписывал Моисей! Как вы, не желающие проявить милосердие, можете надеяться на милосердие в грядущих мирах?[12]
2006 USGNY 175:1.14 Горе вам, первосвященники и правители, завладевающие имуществом бедных и облагающие тяжкими податями тех, кто хотел бы служить Богу так, как, по их мнению, предписывал Моисей! Вы, отказывающиеся проявлять милосердие, можете ли вы надеяться на милосердие в грядущих мирах?
1955 175:1.15 “Woe upon you, false teachers, blind guides! What can be expected of a nation when the blind lead the blind? They both shall stumble into the pit of destruction.
1997 175:1.15 Горе вам, лжеучители и слепые вожди! Что можно ожидать от народа, когда слепой ведет слепого? Они оба упадут в яму и погибнут[13][14].
2006 USGNY 175:1.15 Горе вам, лживые учителя, слепые проводники! Чего можно ожидать от нации, когда слепые ведут слепых? И те, и другие оступятся и попадут в яму погибели.
1955 175:1.16 “Woe upon you who dissimulate when you take an oath! You are tricksters since you teach that a man may swear by the temple and break his oath, but that whoso swears by the gold in the temple must remain bound. You are all fools and blind. You are not even consistent in your dishonesty, for which is the greater, the gold or the temple which has supposedly sanctified the gold? You also teach that, if a man swears by the altar, it is nothing; but that, if one swears by the gift that is upon the altar, then shall he be held as a debtor. Again are you blind to the truth, for which is the greater, the gift or the altar which sanctifies the gift? How can you justify such hypocrisy and dishonesty in the sight of the God of heaven?
1997 175:1.16 Горе вам, кто лицемерит, давая клятву! Обманщики вы, ибо учите, что можно поклясться храмом и нарушить клятву, но если кто клянется золотом храма, то должен сдержать клятву. Вы глупы и слепы. Вы непоследовательны даже в своей нечестности, ибо чтó больше: золото или храм, который, как считают, освятил золото? Вы также учите, что если кто поклянется алтарем, то это неважно; если же кто поклянется даром, который на нем, то должен исполнять обещанное. И вновь вы слепы к истине, ибо что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Как можете вы оправдать такое лицемерие и нечестность в глазах Бога небесного?[15]
2006 USGNY 175:1.16 Горе вам, которые притворяются, давая клятву! Вы обманщики, поскольку учите, что человек может поклясться храмом и нарушить свою клятву, но что всякий, кто поклялся золотом храма, тот повинен. Вы все безумны и слепы. Вы даже непоследовательны в своем обмане, ибо что больше: золото или храм, освящающий золото? Вы также учите, что если человек поклянется жертвенником, то это ничего; но если кто поклянется даром, который на нем, тогда его следует признать должником. И снова вы слепы к истине, ибо что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Как можете вы оправдать такое лицемерие и обман перед Богом на небе?
1955 175:1.17 “Woe upon you, scribes and Pharisees and all other hypocrites who make sure that they tithe mint, anise, and cumin and at the same time disregard the weightier matters of the law—faith, mercy, and judgment! Within reason, the one you ought to have done but not to have left the other undone. You are truly blind guides and dumb teachers; you strain out the gnat and swallow the camel.
1997 175:1.17 Горе вам, книжники, фарисеи и прочие лицемеры! Вы заботитесь о том, чтобы отдавать десятину мяты, аниса и тмина, но в то же время пренебрегаете более важными учениями закона – верой, милосердием и судом! Вы должны были, в разумных пределах, исполнять одно, не пренебрегая другим. Воистину, вы – слепые вожди и немые учителя; вы отцеживаете комара, а верблюда проглатываете[16].
[1]
2006 USGNY 175:1.17 Горе вам, книжники и фарисеи и все прочие лицемеры, которые следят за тем, чтобы дать десятину с мяты, аниса и тмина и в то же время пренебрежительно относятся к более весомому в законе — вере, милосердию и суду! Разумеется, и одно надлежит делать, но и другим не пренебрегать. Воистину, вы слепые проводники и немые учителя; вы оцеживаете комара, а верблюда поглощаете.
1955 175:1.18 “Woe upon you, scribes, Pharisees, and hypocrites! for you are scrupulous to cleanse the outside of the cup and the platter, but within there remains the filth of extortion, excesses, and deception. You are spiritually blind. Do you not recognize how much better it would be first to cleanse the inside of the cup, and then that which spills over would of itself cleanse the outside? You wicked reprobates! you make the outward performances of your religion to conform with the letter of your interpretation of Moses’ law while your souls are steeped in iniquity and filled with murder.
1997 175:1.18 Горе вам, книжники, фарисеи и лицемеры, ибо вы тщательно очищаете чашу и блюдо снаружи, между тем как внутри они полны грязи хищений, произвола и обмана. Вы духовно слепы. Разве вы не понимаете, что куда лучше было бы очистить прежде внутренность чаши, а затем то, что прольется через края, очистит ее и снаружи? Подлые нечестивцы! Вы приспосабливаете свою религию к букве вашего толкования закона Моисея, в то время как ваши души погрязли в беззаконии и полны убийств[17].
2006 USGNY 175:1.18 Горе вам, книжники, фарисеи и лицемеры, что тщательно очищаете внешность чаши и блюда, но внутри остается грязь вымогательства, неумеренности и обмана. Вы духовно слепы. Разве не сознаете вы, насколько лучше было бы сначала очистить внутренность чаши, а затем то, что расплескивается, само очистило бы ее внешность? Вы, грешные нечестивцы! вы делаете так, чтобы отправление вашей религии внешне соответствовало букве закона Моисея в вашем толковании, тогда как ваши души погрязли в беззаконии и закоренели в убийстве.
1955 175:1.19 “Woe upon all of you who reject truth and spurn mercy! Many of you are like whited sepulchres, which outwardly appear beautiful but within are full of dead men’s bones and all sorts of uncleanness. Even so do you who knowingly reject the counsel of God appear outwardly to men as holy and righteous, but inwardly your hearts are filled with hypocrisy and iniquity.
1997 175:1.19 Горе всем вам, отвергающим истину и отталкивающим милосердие! Многие из вас подобны побеленным гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой скверны. Так и вы, сознательно отвергающие совет Божий, внешне кажетесь благочестивыми и праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония[18].
2006 USGNY 175:1.19 Горе всем вам, отвергающим истину и пренебрегающим милосердием! Многие из вас подобны побеленным гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы, сознательно отвергающие совет Бога, по наружности кажетесь людям святыми и праведными, но внутри ваши сердца исполнены лицемерия и беззакония.
1955 175:1.20 “Woe upon you, false guides of a nation! Over yonder have you built a monument to the martyred prophets of old, while you plot to destroy Him of whom they spoke. You garnish the tombs of the righteous and flatter yourselves that, had you lived in the days of your fathers, you would not have killed the prophets; and then in the face of such self-righteous thinking you make ready to slay him of whom the prophets spoke, the Son of Man. Inasmuch as you do these things, are you witness to yourselves that you are the wicked sons of them who slew the prophets. Go on, then, and fill up the cup of your condemnation to the full!
1997 175:1.20 Горе вам, ложные наставники народа! Вот, вы строите памятник замученным пророкам древности и в то же время готовитесь расправиться с тем, о ком они говорили. Вы украшаете гробницы праведников и тешите себя тем, что если бы вы жили в дни ваших отцов, то не пролили бы кровь пророков; а затем, в своем самодовольстве, вы готовитесь убить того, о ком говорили пророки, – Сына Человеческого. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы – подлые сыновья тех, кто умертвил пророков. Так наполните же до краев чашу своего осуждения![19]
2006 USGNY 175:1.20 Горе вам, лживые поводыри нации! Вон там вы воздвигли памятник замученным пророкам прошлого и в то же время строите планы, как уничтожить того, о ком они говорили. Вы украшаете могилы праведников и льстите себе, что если бы жили во дни своих отцов, то не убивали бы пророков; а затем, вопреки таким мыслям о собственной праведности, вы собираетесь убить того, о ком говорили пророки, Сына Человеческого. Таким образом, вы сами против себя свидетельствуете, что вы — греховные сыновья тех, кто убивал пророков. Дополняйте же меру отцов ваших!
1955 175:1.21 “Woe upon you, children of evil! John did truly call you the offspring of vipers, and I ask how can you escape the judgment that John pronounced upon you?
1997 175:1.21 Горе вам, дети зла! Верно назвал вас Иоанн змеиным отродьем, и я спрашиваю, кáк избежите вы приговора, вынесенного вам Иоанном?[20]
2006 USGNY 175:1.21 Горе вам, дети зла! Иоанн справедливо назвал вас змеиными отродьями, и я спрашиваю, как можете вы избежать приговора, вынесенного вам Иоанном?
1955 175:1.22 “But even now I offer you in my Father’s name mercy and forgiveness; even now I proffer the loving hand of eternal fellowship. My Father has sent you the wise men and the prophets; some you have persecuted and others you have killed. Then appeared John proclaiming the coming of the Son of Man, and him you destroyed after many had believed his teaching. And now you make ready to shed more innocent blood. Do you not comprehend that a terrible day of reckoning will come when the Judge of all the earth shall require of this people an accounting for the way they have rejected, persecuted, and destroyed these messengers of heaven? Do you not understand that you must account for all of this righteous blood, from the first prophet killed down to the times of Zechariah, who was slain between the sanctuary and the altar? And if you go on in your evil ways, this accounting may be required of this very generation.
1997 175:1.22 Но и сейчас я предлагаю вам милосердие и прощение от имени моего Отца; я и сейчас протягиваю руку любви и вечного братства[21]. Мой Отец посылал к вам мудрецов и пророков; одних вы преследовали, а других убивали. Затем явился Иоанн, возвестивший пришествие Сына Человеческого, и вы расправились с ним после того, как многие уверовали в его учение. А теперь вы снова собираетесь пролить невинную кровь. Разве вы не понимаете, что настанет страшный день возмездия, когда Судья всей земли потребует от этого народа ответа за то, как он отвергал, преследовал и убивал этих небесных посланников? Разве вы не понимаете, что вам придется ответить за всю эту праведную кровь – от первого убиенного пророка до Захарии, умерщвленного между храмом и алтарем? И если вы будете продолжать творить зло, к ответу может быть призвано уже нынешнее поколение.
2006 USGNY 175:1.22 Но даже сейчас я предлагаю вам от имени Отца моего милость и прощение; даже сейчас я протягиваю любящую руку вечного братства. Мой Отец посылал к вам мудрецов и пророков; одних вы преследовали, других убивали. Затем появился Иоанн, возвещая приход Сына Человеческого, и его вы уничтожили после того, как многие поверили в его учение. И теперь вы готовитесь еще пролить невинную кровь. Разве вы не понимаете, что наступит страшный день расплаты, когда Судья всей земли потребует от этого народа ответа за то, как они отвергали, преследовали и уничтожали посланцев неба? Разве вы не понимаете, что должны будете ответить за всю эту праведную кровь, от первого убитого пророка и до времен Захарии, убитого между храмом и жертвенником? И если вы продолжите творить зло, ответ этот придется держать уже этому поколению.
1955 175:1.23 “O Jerusalem and the children of Abraham, you who have stoned the prophets and killed the teachers that were sent to you, even now would I gather your children together as a hen gathers her chickens under her wings, but you will not!
1997 175:1.23 О, Иерусалим и дети Авраама, камнями побивающие пророков и убивающие посланных к тебе учителей! Вот и сейчас я хотел бы собрать детей твоих, как курица собирает цыплят под свое крыло, но вы не желаете этого![22]
2006 USGNY 175:1.23 О, Иерусалим и дети Авраама, избивающие пророков и камнями побивающие посланных вам учителей, даже сейчас я собрал бы ваших детей, как птица собирает птенцов своих под крылья, но вы не хотите!
1955 175:1.24 “And now I take leave of you. You have heard my message and have made your decision. Those who have believed my gospel are even now safe within the kingdom of God. To you who have chosen to reject the gift of God, I say that you will no more see me teaching in the temple. My work for you is done. Behold, I now go forth with my children, and your house is left to you desolate!”
1997 175:1.24 А теперь я покидаю вас[23]. Вы слышали мою проповедь и приняли свое решение. Те, кто уверовал в мое евангелие, уже пребывают в безопасности в царстве Божьем. Вам же, решившим отвергнуть дар Божий, я говорю, что отныне вы не увидите, как я учу в храме. Мой труд для вас завершен. Смотрите же, я ухожу со своими детьми, и остается ваш дом заброшенным!»
2006 USGNY 175:1.24 А теперь я покидаю вас. Вы услышали мою весть и приняли решение. Те, кто поверили в мое евангелие, даже и теперь надежно пребывают в царстве Бога. Вам, решившим отвергнуть дар Бога, я говорю, что вы больше не услышите моего учения в храме. Я завершил здесь деяния свои. Смотрите, теперь я ухожу со своими детьми, а оставляется вам дом ваш пуст!»
2006 USGNY 175:1.25 И затем Учитель знаком велел своим последователям удалиться из храма.
¶ 2. СТАТУС ЕВРЕЯ КАК ИНДИВИДУУМА
2. STATUS OF INDIVIDUAL JEWS
2. СТАТУС ЕВРЕЯ КАК ИНДИВИДУУМА
2. СТАТУС ОТДЕЛЬНЫХ ЕВРЕЕВ
1955 175:2.1 The fact that the spiritual leaders and the religious teachers of the Jewish nation onetime rejected the teachings of Jesus and conspired to bring about his cruel death, does not in any manner affect the status of any individual Jew in his standing before God. And it should not cause those who profess to be followers of the Christ to be prejudiced against the Jew as a fellow mortal. The Jews, as a nation, as a sociopolitical group, paid in full the terrible price of rejecting the Prince of Peace. Long since they ceased to be the spiritual torchbearers of divine truth to the races of mankind, but this constitutes no valid reason why the individual descendants of these long-ago Jews should be made to suffer the persecutions which have been visited upon them by intolerant, unworthy, and bigoted professed followers of Jesus of Nazareth, who was, himself, a Jew by natural birth.
1997 175:2.1 Тот факт, что когда-то духовные вожди и религиозные учители еврейской нации отвергли учения Иисуса и устроили заговор, добиваясь его жестокой смерти, никоим образом не влияет на статус любого еврея как индивидуума, его положение перед Богом. Тем, кто заявляет о своей приверженности Христу, не следует относиться с предубеждением к еврею как своему смертному собрату. Евреи – как нация, социально-политическая группа, – сполна заплатили страшную цену за отвержение Князя Мира. Они уже давно перестали быть духовными просветителями, раскрывающими другим народам божественную истину[25]. Однако это вовсе не оправдывает те страдания, которым подвергаются индивидуумы, потомки этих древних евреев, вследствие гонений со стороны нетерпимых, недостойных и фанатичных людей – мнимых последователей Иисуса Назарянина, который сам, по своему рождению, являлся евреем.
2006 USGNY 175:2.1 Тот факт, что духовные руководители и религиозные учителя еврейского народа некогда отвергли учения Иисуса и даже замыслили осуществить его жестокую казнь, ни коим образом не повлиял на статус какого-либо конкретного еврея перед Богом. И это не должно побуждать тех, кто признает себя последователем Христа, относиться с предубеждением к смертному собрату-еврею. Евреи как нация, как общественно-политическая группа, сполна заплатили ужасной ценой за отвержение Принца Мира. Давно уже они перестали нести человеческим народам мира духовный факел божественной истины, но это не является обоснованной причиной для того, чтобы конкретные потомки этих евреев далекого прошлого подвергались тем преследованиям, которые обрушивали на них нетерпимые, недостойные и фанатичные люди, считающие себя последователями Иисуса из Назарета, который и сам по рождению был евреем.
1955 175:2.2 Many times has this unreasoning and un-Christlike hatred and persecution of modern Jews terminated in the suffering and death of some innocent and unoffending Jewish individual whose very ancestors, in the times of Jesus, heartily accepted his gospel and presently died unflinchingly for that truth which they so wholeheartedly believed. What a shudder of horror passes over the onlooking celestial beings as they behold the professed followers of Jesus indulge themselves in persecuting, harassing, and even murdering the later-day descendants of Peter, Philip, Matthew, and others of the Palestinian Jews who so gloriously yielded up their lives as the first martyrs of the gospel of the heavenly kingdom!
1997 175:2.2 Безрассудная, чуждая Христу ненависть и преследования современных евреев не раз приводили к страданиям и гибели безобидных, невинных индивидуумов, чьи предки во времена Иисуса всем сердцем приняли его евангелие и вскоре, не дрогнув, погибли за ту истину, в которую они столь свято верили. Небесные наблюдатели содрогаются от ужаса при виде того, как мнимые последователи Иисуса преследуют, притесняют и даже убивают потомков Петра, Филиппа, Матфея и других палестинских евреев, которые умерли столь славной смертью, став первыми мучениками евангелия небесного царства!
2006 USGNY 175:2.2 Много раз эта абсурдная и нехристосовская ненависть к современным евреям и их преследование приводили к страданиям и смерти невинных и безобидных евреев, чьи предки во времена Иисуса всем сердцем приняли его евангелие и вскоре, не дрогнув, умерли за ту истину, в которую они так беззаветно верили. Какое содрогание и ужас должны испытывать взирающие свыше небесные существа при виде того, как считающие себя последователями Иисуса позволяют себе преследовать, изводить и даже убивать потомков Петра, Филиппа, Матфея и других палестинских евреев, которые так достойно отдали свои жизни, став первыми великомучениками евангелия царства небесного!
1955 175:2.3 How cruel and unreasoning to compel innocent children to suffer for the sins of their progenitors, misdeeds of which they are wholly ignorant, and for which they could in no way be responsible! And to do such wicked deeds in the name of one who taught his disciples to love even their enemies! It has become necessary, in this recital of the life of Jesus, to portray the manner in which certain of his fellow Jews rejected him and conspired to bring about his ignominious death; but we would warn all who read this narrative that the presentation of such a historical recital in no way justifies the unjust hatred, nor condones the unfair attitude of mind, which so many professed Christians have maintained toward individual Jews for many centuries. Kingdom believers, those who follow the teachings of Jesus, must cease to mistreat the individual Jew as one who is guilty of the rejection and crucifixion of Jesus. The Father and his Creator Son have never ceased to love the Jews. God is no respecter of persons, and salvation is for the Jew as well as for the gentile.
1997 175:2.3 Сколь жестоко и безрассудно заставлять невинных детей страдать за грехи их предков, проступки, о которых они ничего не знают и за которые не могут нести никакой ответственности! И совершать столь подлые поступки именем того, кто призывал своих учеников любить даже своих врагов! Рассказывая о жизни Иисуса, мы должны были описать, каким образом некоторые из его еврейских собратьев отвергли его и устроили заговор с целью добиться его унизительной смерти. Но мы хотели бы предупредить всех читателей этого повествования, что такое историческое описание ни в коей мере не оправдывает несправедливой ненависти и не прощает недостойного отношения к представителям еврейской нации, которого веками придерживались столь многие мнимые христиане. Те, кто верит в царство и следует учениям Иисуса, должны прекратить дурно обращаться с каждым евреем, считая его виновником отвержения и распятия Иисуса. Отец и его Сын-Создатель никогда не переставали любить евреев[26]. Бог нелицеприятен, и спасение существует как для иудея, так и для язычника.
2006 USGNY 175:2.3 Как жестоко и абсурдно заставлять невинных детей страдать за грехи их предков, о проступках которых они совершенно не ведали и за которые никоим образом не могут быть ответственны! И совершать такие греховные поступки во имя того, кто учил своих учеников любить даже своих врагов! В ходе этого рассказа о жизни Иисуса потребовалось описать, как именно отдельные его соплеменники-евреи отвергли его и замыслили осуществить его постыдную казнь; но мы хотели бы предупредить всех, читающих сие повествование, что это историческое описание никоим образом не служит оправданием несправедливой ненависти и не оправдывает того пристрастного чувства, которое очень многие считающие себя христианами испытывали по отношению к конкретным евреям многие столетия. Верующие в царство, следующие учению Иисуса, должны перестать относиться к конкретному еврею как к виновнику отвержения и распятия Иисуса. Отец и его Сын-Творец никогда не переставали любить евреев. Бог не взирает на лица, и спасение дается евреям точно так же, как и неевреям.
¶ 3. РОКОВОЕ ЗАСЕДАНИЕ СИНЕДРИОНА
3. THE FATEFUL SANHEDRIN MEETING
3. РОКОВОЕ ЗАСЕДАНИЕ СИНЕДРИОНА
3. РОКОВОЙ СОВЕТ СИНЕДРИОНА
1955 175:3.1 At eight o’clock on this Tuesday evening the fateful meeting of the Sanhedrin was called to order. On many previous occasions had this supreme court of the Jewish nation informally decreed the death of Jesus. Many times had this august ruling body determined to put a stop to his work, but never before had they resolved to place him under arrest and to bring about his death at any and all costs. It was just before midnight on this Tuesday, April 4, A.D. 30, that the Sanhedrin, as then constituted, officially and unanimously voted to impose the death sentence upon both Jesus and Lazarus. This was the answer to the Master’s last appeal to the rulers of the Jews which he had made in the temple only a few hours before, and it represented their reaction of bitter resentment toward Jesus’ last and vigorous indictment of these same chief priests and impenitent Sadducees and Pharisees. The passing of death sentence (even before his trial) upon the Son of God was the Sanhedrin’s reply to the last offer of heavenly mercy ever to be extended to the Jewish nation, as such.
1997 175:3.1 Роковое заседание синедриона открылось в этот вторник, в восемь часов вечера. Во многих предшествующих случаях верховный суд еврейской нации выносил неофициальные решения предать Иисуса смерти. Много раз этот августейший орган власти постановлял положить конец его труду, но никогда прежде он не принимал решения арестовать его и любой ценой добиться его смерти. Приближалась полночь, когда во вторник, 4 апреля 30 года н. э., синедрион – в своем новом составе – официально и единогласно вынес смертный приговор как Иисусу, так и Лазарю. Таким был ответ на последнее обращение Учителя к правителям евреев, сделанное в храме лишь несколькими часами ранее, и этот ответ отражал их резкое возмущение последним и решительным обвинением, сделанным Иисусом в адрес самих первосвященников, а также нераскаявшихся саддукеев и фарисеев. Вынесение (еще до суда) смертного приговора Божьему Сыну стало ответом синедриона на последнее предложение небесного милосердия, сделанное еврейскому народу как таковому.
2006 USGNY 175:3.1 В восемь часов вечера в этот вторник был созван роковой совет синедриона. И раньше много раз этот верховный суд еврейской нации неофициально приговаривал Иисуса к смерти. Много раз этот высокий правящий орган решал положить конец его деятельности, но никогда до этого они не принимали решение арестовать его и добиться его смерти любой ценой. Незадолго до полуночи в этот вторник 4 апреля 30 года н.э. синедрион в тогдашнем его составе официально и единогласно проголосовал за вынесение смертного приговора и Иисусу, и Лазарю. Так они ответили на последний призыв Учителя, с которым тот в храме обратился к правителям евреев всего за несколько часов до того, и это отражало их чувство сильного негодования по поводу последнего решительного обвинения Иисуса в адрес этих самых первосвященников и нераскаявшихся саддукеев и фарисеев. Вынесение смертного приговора Сыну Бога (еще до суда над ним) было ответом синедриона на последнее предложение небесной милости, которое было оказано еврейской нации как таковой.
1955 175:3.2 From this time on the Jews were left to finish their brief and short lease of national life wholly in accordance with their purely human status among the nations of Urantia. Israel had repudiated the Son of the God who made a covenant with Abraham, and the plan to make the children of Abraham the light-bearers of truth to the world had been shattered. The divine covenant had been abrogated, and the end of the Hebrew nation drew on apace.
1997 175:3.2 Начиная с этого времени, евреи были предоставлены самим себе, и им пришлось самим завершать недолгую и скоротечную историю своей нации в соответствии с ее чисто человеческим статусом среди наций Урантии. Израиль отрекся от Сына того Бога, который заключил завет с Авраамом, и тем самым разрушил план, согласно которому дети Авраама должны были стать провозвестниками истины. Божественный договор был аннулирован, что привело иудейскую нацию к быстрому концу.
2006 USGNY 175:3.2 С этого времени евреи были оставлены, чтобы закончить свое краткое и непродолжительное существование как единой нации в полном соответствии с их чисто человеческим статусом в ряду наций Урантии. Израиль отверг Сына того Бога, который заключил договор с Авраамом, и замысел сделать детей Авраама носителями света истины для мира рухнул. Божественный договор был расторгнут, и скоро настал конец еврейской нации.
1955 175:3.3 The officers of the Sanhedrin were given the orders for Jesus’ arrest early the next morning, but with instructions that he must not be apprehended in public. They were told to plan to take him in secret, preferably suddenly and at night. Understanding that he might not return that day (Wednesday) to teach in the temple, they instructed these officers of the Sanhedrin to “bring him before the high Jewish court sometime before midnight on Thursday.”
1997 175:3.3 Чиновники синедриона получили приказ арестовать Иисуса на следующий день рано утром, однако им было дано указание не задерживать его прилюдно. Им было велено подготовить план его тайного и, желательно, внезапного ночного ареста. Учитывая, что в тот день (среду) он, вероятно, уже не вернется, чтобы учить в храме, чиновники синедриона получили приказ «привести его в высший еврейский суд незадолго до полуночи в четверг».
2006 USGNY 175:3.3 Рано утром на следующий день людям синедриона был отдан приказ схватить Иисуса, но с наказом, что он не должен быть схвачен на людях. Им велели выработать план, как схватить его тайно, желательно — внезапно и ночью. Понимая, что в тот день (в среду) он может не прийти снова учить в храме, этим людям синедриона велели «доставить его в высокий еврейский суд в четверг до полуночи».
¶ 4. ПОЛОЖЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
4. THE SITUATION IN JERUSALEM
4. ПОЛОЖЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
4. СИТУАЦИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ
1955 175:4.1 At the conclusion of Jesus’ last discourse in the temple, the apostles once more were left in confusion and consternation. Before the Master began his terrible denunciation of the Jewish rulers, Judas had returned to the temple, so that all twelve heard this latter half of Jesus’ last discourse in the temple. It is unfortunate that Judas Iscariot could not have heard the first and mercy-proffering half of this farewell address. He did not hear this last offer of mercy to the Jewish rulers because he was still in conference with a certain group of Sadducean relatives and friends with whom he had lunched, and with whom he was conferring as to the most fitting manner of dissociating himself from Jesus and his fellow apostles. It was while listening to the Master’s final indictment of the Jewish leaders and rulers that Judas finally and fully made up his mind to forsake the gospel movement and wash his hands of the whole enterprise. Nevertheless, he left the temple in company with the twelve, went with them to Mount Olivet, where, with his fellow apostles, he listened to that fateful discourse on the destruction of Jerusalem and the end of the Jewish nation, and remained with them that Tuesday night at the new camp near Gethsemane.
1997 175:4.1 Заключительная речь Иисуса в храме вновь привела апостолов в смятение и ужас. До того, как Учитель приступил к своему страшному осуждению еврейских правителей, Иуда вернулся в храм, так что все двенадцать прослушали эту вторую половину последней речи Иисуса в храме. К несчастью, Иуда Искариот не смог услышать первую часть его прощального обращения, в которой предлагалось милосердие. Он не услышал этого последнего предложения милосердия еврейским правителям, поскольку в то время еще продолжал совещаться с группой своих саддукейских родственников и друзей, обсуждая за трапезой наиболее удобный способ отмежеваться от Иисуса и своих товарищей-апостолов. Именно в тот момент, когда Иуда слушал последние обвинения Учителя в адрес еврейских вождей и правителей, он окончательно и бесповоротно решил покинуть евангелическое движение и устраниться от всего, что с ним связано. Тем не менее, он вышел из храма как один из двенадцати и отправился с ними на Елеонскую гору, где вместе с другими апостолами услышал пророческую речь о разрушении Иерусалима и конце еврейского народа, и остался с ними в ту ночь, во вторник, в новом лагере рядом с Гефсиманией.
2006 USGNY 175:4.1 В конце последней проповеди Иисуса в храме апостолы снова пришли в замешательство и ужас. Перед тем, как Учитель начал свое беспощадное обличение еврейских правителей, в храм вернулся Иуда, так что вторую половину последней проповеди Иисуса слышали все двенадцать апостолов. К сожалению, Иуда Искариот не мог слышать предлагающей милость первой половины этого прощального обращения. Он не слышал этого последнего предложения милости еврейским правителям потому, что все еще совещался с некой группой своих саддукейских родственников и друзей, с которыми он был во время обеда, и советовался о том, как лучше порвать с Иисусом и собратьями-апостолами. Именно слушая завершающую часть обличения Учителем еврейских руководителей и правителей, Иуда окончательно и бесповоротно принял решение покинуть евангелическое движение и умыть руки, отрекшись от всего этого предприятия. Тем не менее он вышел из храма вместе со всеми апостолами, дошел с ними до Масличной горы, где вместе со всеми выслушал ту пророческую беседу о разрушении Иерусалима и конце еврейской нации, и остался в тот вечер во вторник с ними в новом лагере возле Гефсимании.
1955 175:4.2 The multitude who heard Jesus swing from his merciful appeal to the Jewish leaders into that sudden and scathing rebuke which bordered on ruthless denunciation, were stunned and bewildered. That night, while the Sanhedrin sat in death judgment upon Jesus, and while the Master sat with his apostles and certain of his disciples out on the Mount of Olives foretelling the death of the Jewish nation, all Jerusalem was given over to the serious and suppressed discussion of just one question: “What will they do with Jesus?”
1997 175:4.2 Народ, ставший свидетелем этой резкой перемены – от милосердного призыва Иисуса к еврейским вождям к внезапному и уничижительному осуждению, граничившему с безжалостным обличением, – был ошеломлен и сбит с толку. В тот вечер, когда синедрион выносил смертный приговор Иисусу, а Учитель находился со своими апостолами и некоторыми из учеников на Елеонской горе, предсказывая гибель еврейского народа, весь Иерусалим, всерьез и вполголоса, обсуждал только один вопрос: «Что они сделают с Иисусом?»
2006 USGNY 175:4.2 Услышав, как от своего милостивого призыва к еврейским руководителям Иисус резко перешел к внезапному и резкому упреку, граничащему с жестким осуждением, толпа была ошеломлена и озадачена. В ту ночь, пока синедрион заседал, вынося Иисусу смертный приговор, и пока на Масличной горе Иисус в кругу своих апостолов и некоторых учеников предрекал гибель еврейской нации, весь Иерусалим по-серьезному и втихомолку обсуждал один-единственный вопрос: «Что они сделают с Иисусом?»
1955 175:4.3 At the home of Nicodemus more than thirty prominent Jews who were secret believers in the kingdom met and debated what course they would pursue in case an open break with the Sanhedrin should come. All present agreed that they would make open acknowledgment of their allegiance to the Master in the very hour they should hear of his arrest. And that is just what they did.
1997 175:4.3 В доме у Никодима собрались более тридцати видных евреев, тайно веривших в царство, чтобы обсудить меры, которые они должны были предпринять в случае открытого разрыва с синедрионом[27]. Все присутствовавшие решили заявить о своей приверженности Учителю в тот же час, когда станет известно о его аресте[28]. Так они и поступили.
2006 USGNY 175:4.3 В доме у Никодима собрались более тридцати видных евреев, тайно веривших в царство, и обсуждали, какую линию поведения избрать в случае, если произойдет открытый разрыв с синедрионом. Все присутствующие договорились открыто признать свою верность Учителю тотчас же, как услышат о его аресте. И именно так они впоследствии и поступили.
1955 175:4.4 The Sadducees, who now controlled and dominated the Sanhedrin, were desirous of making away with Jesus for the following reasons:
1997 175:4.4 Саддукеи, которые теперь контролировали синедрион и составляли в нём большинство, стремились покончить с Иисусом по следующим причинам:
2006 USGNY 175:4.4 Саддукеи, которые в тот момент руководили и преобладали в синедрионе, жаждали избавиться от Иисуса по следующим причинам:
1955 175:4.5 1. They feared that the increased popular favor with which the multitude regarded him threatened to endanger the existence of the Jewish nation by possible involvement with the Roman authorities.
1997 175:4.5 1. Они опасались, что возросшая популярность, которой он пользуется в народе, является угрозой для самогó существования еврейского народа из-за возможного вмешательства римских властей.
2006 USGNY 175:4.5 1. Они боялись, что возросшее благоволение, с которым массы относились к нему, ставит под угрозу существование еврейской нации ввиду возможного вмешательства Римских властей.
1955 175:4.6 2. His zeal for temple reform struck directly at their revenues; the cleansing of the temple affected their pocketbooks.
1997 175:4.6 2. Его страстный призыв к реформе храма ударил непосредственно по их доходам; очищение храма сказалось на их кошельках[29].
2006 USGNY 175:4.6 2. Его решительные тщания по преобразованию храма прямо ударили по их доходам; очищение храма затронуло непосредственно их кошельки.
1955 175:4.7 3. They felt themselves responsible for the preservation of social order, and they feared the consequences of the further spread of Jesus’ strange and new doctrine of the brotherhood of man.
1997 175:4.7 3. Они чувствовали себя ответственными за поддержание общественного порядка и опасались последствий дальнейшего распространения чуждого им нового учения Иисуса о братстве людей.
2006 USGNY 175:4.7 3. Они чувствовали себя ответственными за сохранение общественного порядка и боялись последствий дальнейшего распространения странного и нового учения Иисуса о братстве людей.
1955 175:4.8 The Pharisees had different motives for wanting to see Jesus put to death. They feared him because:
1997 175:4.8 Мотивы фарисеев, которые также желали расправиться с Иисусом, были иными. Они боялись его в силу нескольких причин:
2006 USGNY 175:4.8 У фарисеев были другие поводы желать казни Иисуса. Они боялись его, потому что:
1955 175:4.9 1. He was arrayed in telling opposition to their traditional hold upon the people. The Pharisees were ultraconservative, and they bitterly resented these supposedly radical attacks upon their vested prestige as religious teachers.
1997 175:4.9 1. Он представлял собой мощную оппозицию их традиционной власти над народом. Фарисеи были крайними консерваторами, и они глубоко возмущались этими, как они считали, радикальными атаками на их законный престиж религиозных учителей.
2006 USGNY 175:4.9 1. Он возражал против их традиционной власти над людьми. Фарисеи были сверхконсервативны и крайне негодовали по поводу этих, как они полагали, радикальных нападок на их закрепленный законом престиж религиозных учителей.
1955 175:4.10 2. They held that Jesus was a lawbreaker; that he had shown utter disregard for the Sabbath and numerous other legal and ceremonial requirements.
1997 175:4.10 2. Они утверждали, что Иисус является нарушителем законов, что он проявил явное неуважение к субботе и многочисленным другим требованиям закона и религиозного ритуала.
2006 USGNY 175:4.10 2. Они считали, что Иисус нарушал закон; что он проявил полное пренебрежение и к субботе, и ко многим другим требованиям закона и обряда.
1997 175:4.11 3. Они обвиняли его в богохульстве, ибо он называл Бога своим Отцом.
2006 USGNY 175:4.11 3. Они обвиняли его в богохульстве, потому что он говорил о Боге как о своем Отце.
1955 175:4.12 4. And now were they thoroughly angry with him because of his last discourse of bitter denunciation which he had this day delivered in the temple as the concluding portion of his farewell address.
1997 175:4.12 4. И наконец, они были чрезвычайно рассержены его последней речью – резким осуждением, прозвучавшим в заключительной части его прощального обращения, с которым он выступил в храме[30].
2006 USGNY 175:4.12 4. А теперь они были взбешены его последней беседой и тем жестким осуждением, которое он высказал им в этот день в храме в заключительной части прощальной речи.
1955 175:4.13 The Sanhedrin, having formally decreed the death of Jesus and having issued orders for his arrest, adjourned on this Tuesday near midnight, after appointing to meet at ten o’clock the next morning at the home of Caiaphas the high priest for the purpose of formulating the charges on which Jesus should be brought to trial.
1997 175:4.13 Приняв официальное решение предать Иисуса смерти и распорядившись о его аресте, синедрион прервал свое заседание в тот вторник около полуночи, решив собраться на следующее утро около десяти утра в доме у первосвященника Кайафы для того, чтобы сформулировать обвинения, по которым Иисус должен был предстать перед судом[31].
2006 USGNY 175:4.13 В этот вторник, приняв официальное постановление о смерти Иисуса и отдав приказы о его аресте, около полуночи синедрион прервал свой совет, назначив на десять часов следующего утра встречу в доме первосвященника Каиафы, чтобы сформулировать обвинения, по которым Иисуса следовало привлечь к суду.
1955 175:4.14 A small group of the Sadducees had actually proposed to dispose of Jesus by assassination, but the Pharisees utterly refused to countenance such a procedure.
1997 175:4.14 Небольшая группа саддукеев фактически предложила избавиться от Иисуса, организовав его убийство, однако фарисеи решительно отказались санкционировать такой метод.
2006 USGNY 175:4.14 Небольшая группа саддукеев фактически предложила избавиться от Иисуса, убив его, но фарисеи категорически отказались одобрить такой образ действий.
1955 175:4.15 And this was the situation in Jerusalem and among men on this eventful day while a vast concourse of celestial beings hovered over this momentous scene on earth, anxious to do something to assist their beloved Sovereign but powerless to act because they were effectively restrained by their commanding superiors.
1997 175:4.15 Вот что происходило в Иерусалиме и чем занимались разные группы людей в тот богатый событиями день, в то время как огромное скопление небесных существ, которые парили над этим роковым зрелищем земной жизни, горели желанием хоть чем-то помочь своему возлюбленному Властелину, но были бессильны что-либо предпринять, следуя строгим указаниям вышестоящих существ, в подчинении у которых они находились.
2006 USGNY 175:4.15 Таковы были в этот знаменательный день в Иерусалиме настроения людей, а в это время сонмище небесных существ парило над этим важным местом действия на земле, желая что-то сделать, чтобы помочь своему любимому Владыке, но бессильные действовать, потому что их решительно сдерживали возглавляющие их руководители.
| Документ 174. Во вторник утром в храме |
Индекс
Одиночная версия |
Документ 176. Во вторник вечером на Елеонской горе |
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 175:1.1 Воскрешение мертвых: Ин 11:41-44.
- ↑ 175:1.1 Исцеление верой: Мф 8:5-10,13; Мф 9:27-29; Мф 15:22-28; Мф 20:30-34; Мр 1:40-41; Мр 5:23,36; Мр 7:25-30; Мр 10:46-52; Лк 8:43-48; Лк 18:40-43.
- ↑ 175:1.8 Всевышние правят царствами людей: Дан 4:17,25,32; Дан 5:21.
- ↑ 175:1.8 Повинуйтесь даже нечестным лидерам: Мф 23:3-4.
- ↑ 175:1.8 Тяжелые ноши: Лк 11:46.
- ↑ 175:1.9 Лидеры желают почестей: Мф 23:5-7; Мф 23:14; Мр 12:38-40a; Лк 11:43; Лк 20:46-47a.
- ↑ 175:1.10 никого не называйте «духовным отцом»: Мф 23:9.
- ↑ 175:1.10 Кто был бы лучшим: сервер: Мф 20:26-27; Мф 23:11; Мр 9:35; Мр 10:43-44; Лк 22:26.
- ↑ 175:1.10 Смиренный будет возвышен: Мф 18:1-4; Мф 23:12; Лк 1:52; Лк 14:11; Лк 18:14.
- ↑ 175:1.12 Первое горе: Мф 23:13; Лк 11:52.
- ↑ 175:1.13 Второе горе: Мф 23:15.
- ↑ 175:1.14 Третье горе: Мф 23:14.
- ↑ 175:1.15 Слепой ведет слепого: Мф 15:14; Лк 6:39.
- ↑ 175:1.15 Четвертое горе: Мф 23:16a.
- ↑ 175:1.16 Пятое горе: Мф 23:16b-19.
- ↑ 175:1.17 Шестое горе: Мф 23:23-24; Лк 11:42.
- ↑ 175:1.18 Седьмое горе: Мф 23:25-26; Лк 11:39-40.
- ↑ 175:1.19 Восьмое горе: Мф 23:27-28.
- ↑ 175:1.20 Девятое горе: Мф 23:29-32; Лк 11:47-48.
- ↑ 175:1.21 Десятое горе: Мф 23:33.
- ↑ 175:1.22 Offer of pardon: Мф 23:34-36; Лк 11:49-51.
- ↑ 175:1.23 Плач: Иез 1:30-32. Плач над Иерусалимом: Мф 23:37; Лк 13:34.
- ↑ 175:1.24 Грустное прощание: Мф 23:38-39; Лк 13:35.
- ↑ 175:1.25 Выход из храма: Мф 24:1.
- ↑ 175:2.1 Статус евреев: Рим 10:12.
- ↑ 175:2.3 Бог нелицеприятен: 2 Пар 19:7; Иов 34:19; Сир 35:12; Деян 10:34; Рим 2:11; Гал 2:6; Гал 3:28; Еф 6:9; Кол 3:11.
- ↑ 175:4.3 Тайные верующие: Ин 12:42.
- ↑ 175:4.3 Тайные подписчики станут достоянием общественности: Ин 19:38-40.
- ↑ 175:4.6 Очищение храма: Мф 21:12-13; Мр 11:15-17; Лк 19:45-46; Ин 2:14-16.
- ↑ 175:4.12 Синедрион рассержен прощальным разговором: Мф 23:1-39; Лк 11:39-53.
- ↑ 175:4.13 Земельные участки Синедриона: Мф 26:3-5.
¶ Другие книги
- ↑ 175:1.17 175:1.17-19: Qur'an, ---, глава 9, p. v8