Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
TUESDAY MORNING IN THE TEMPLE
ВО ВТОРНИК УТРОМ В ХРАМЕ
ТЕКСТ 174: ВО ВТОРНИК УТРОМ В ХРАМЕ
1955 174:0.1 ABOUT seven o’clock on this Tuesday morning Jesus met the apostles, the women’s corps, and some two dozen other prominent disciples at the home of Simon. At this meeting he said farewell to Lazarus, giving him that instruction which led him so soon to flee to Philadelphia in Perea, where he later became connected with the missionary movement having its headquarters in that city. Jesus also said good-bye to the aged Simon, and gave his parting advice to the women’s corps, as he never again formally addressed them.
1997 174:0.1 В этот вторник, около семи часов утра, в доме Симона состоялась встреча Иисуса с апостолами, женским корпусом и группой из двух-трех десятков ближайших учеников. На этой встрече он простился с Лазарем и дал ему совет, следуя которому тот вскоре бежал в перейскую Филадельфию. Впоследствии Лазарь примкнул к миссионерскому движению с центром в этом городе. Иисус также распрощался с престарелым Симоном и дал свой прощальный совет женскому корпусу, ибо это стало его последним формальным обращением к ним.
2006 USGNY 174:0.1 Во вторник около семи часов утра Иисус встретился в доме Симона с апостолами, женским отрядом и примерно двумя дюжинами других видных учеников. На этой встрече он попрощался с Лазарем, дав ему наставление, которое очень скоро сподвигло его убежать в находящуюся в Перее Филадельфию, где позже он включился в миссионерское движение, имеющее свой центр в этом городе. Иисус попрощался и с состарившимся Симоном и дал женскому отряду последние советы, поскольку он никогда уже больше официально не обращался к ним.
1955 174:0.2 This morning he greeted each of the twelve with a personal salutation. To Andrew he said: “Be not dismayed by the events just ahead. Keep a firm hold on your brethren and see that they do not find you downcast.” To Peter he said: “Put not your trust in the arm of flesh nor in weapons of steel. Establish yourself on the spiritual foundations of the eternal rocks.” To James he said: “Falter not because of outward appearances. Remain firm in your faith, and you shall soon know of the reality of that which you believe.” To John he said: “Be gentle; love even your enemies; be tolerant. And remember that I have trusted you with many things.” To Nathaniel he said: “Judge not by appearances; remain firm in your faith when all appears to vanish; be true to your commission as an ambassador of the kingdom.” To Philip he said: “Be unmoved by the events now impending. Remain unshaken, even when you cannot see the way. Be loyal to your oath of consecration.” To Matthew he said: “Forget not the mercy that received you into the kingdom. Let no man cheat you of your eternal reward. As you have withstood the inclinations of the mortal nature, be willing to be steadfast.” To Thomas he said: “No matter how difficult it may be, just now you must walk by faith and not by sight. Doubt not that I am able to finish the work I have begun, and that I shall eventually see all of my faithful ambassadors in the kingdom beyond.” To the Alpheus twins he said: “Do not allow the things which you cannot understand to crush you. Be true to the affections of your hearts and put not your trust in either great men or the changing attitude of the people. Stand by your brethren.” And to Simon Zelotes he said: “Simon, you may be crushed by disappointment, but your spirit shall rise above all that may come upon you. What you have failed to learn from me, my spirit will teach you. Seek the true realities of the spirit and cease to be attracted by unreal and material shadows.” And to Judas Iscariot he said: “Judas, I have loved you and have prayed that you would love your brethren. Be not weary in well doing; and I would warn you to beware the slippery paths of flattery and the poison darts of ridicule.”
1997 174:0.2 В то утро он встретил каждого из апостолов персональным приветствием. Андрею он сказал: «Не поддавайся смятению из-за того, что должно вскоре произойти
[1]. Не отходи от своих братьев и не позволяй им видеть тебя удрученным». Петру он сказал: «Не полагайся на силу плоти или сталь меча[2]. Утвердись на вечных скалах духа»[3]. Иакову он сказал: «Пусть наружность не смущает тебя[4]. Оставайся твердым в своей вере, и вскоре ты познаешь реальность того, во что веришь»[5][6]. Иоанну он сказал: «Будь добрым; люби даже своих врагов; будь терпимым[7][8]. И помни, что я многое доверил тебе»[9]. Нафанаилу он сказал: «Не суди по внешности; храни прочную веру, когда будет казаться, что всё пропало; будь верен своему поручению посланника царства»[10][11][12]. Филиппу он сказал: «Пусть надвигающиеся события не поколеблют тебя. Оставайся твердым даже тогда, когда не видишь пути[13]. Будь верен своей клятве посвящения». Матфею он сказал: «Не забывай милосердия, принявшего тебя в царство. Не дай кому-нибудь обманом отнять у тебя вечную награду[14]. Ты успешно сопротивлялся влечениям смертного естества, так будь же готов проявить стойкость». Фоме он сказал: «Как бы трудно это ни было, именно сейчас ты должен идти, опираясь на свою веру, а не на зрение[15]. Не сомневайся в том, что я способен завершить начатый труд и что в итоге я увижу всех своих преданных посланников в потустороннем царстве»[16]. Близнецам Алфеевым он сказал: «Не позволяйте тому, чего вы не понимаете, сокрушить себя. Храните верность той любви, которая живет в ваших сердцах, и не полагайтесь ни на великих людей, ни на изменчивое человеческое отношение. Оставайтесь вместе со своими братьями». Симону Зелоту он сказал: «Симон, даже если ты будешь сломлен разочарованием, твой дух вознесется превыше всего, что может обрушиться на тебя. Тому, чему ты не смог научиться у меня, ты научишься у моего духа[17]. Ищи подлинные реальности духа и перестань испытывать влечение к нереальным материальным теням»[18]. Иуде Искариоту он сказал: «Иуда, я любил тебя и молился о том, чтобы ты любил своих братьев. Твори добро без устали; и я хотел бы предупредить тебя остерегаться скользких путей лести и отравленных стрел насмешки»[19].
2006 USGNY 174:0.2 В это утро он персонально каждому из двенадцати апостолов дал наставление. Андрею он сказал: «Не пугайся надвигающихся событий. Укрепляй дух своих собратьев и не допускай, чтобы они видели тебя удрученным». Петру он сказал: «Не полагайся ни на силу плоти, ни на сталь оружия. Опирайся на духовный фундамент вечных твердынь.» Иакову он сказал: «Помни, внешность обманчива, не пасуй. Оставайся твердым в своей вере, и скоро ты убедишься в реальности того, во что веришь». Иоанну он сказал: «Будь кротким; люби даже своих врагов; будь терпимым. И помни, что я многое доверял тебе». Нафанаилу он сказал: «Не суди по внешнему проявлению; оставайся твердым в своей вере, когда будет казаться, что все пропало; будь преданным своей миссии посланника царства». Филиппу он сказал: «Будь непреклонен перед лицом надвигающихся сейчас событий. Оставайся непоколебимым, даже когда не видно будет пути. Будь верен своей клятве, данной при освящении». Матфею он сказал: «Не забывай о милосердии, принявшем тебя в царство. Не позволяй ни одному человеку обманом лишить тебя твоей вечной награды. Как ты противостоял склонностям человеческой природы, так и впредь стремись быть непоколебимым». Фоме он сказал: «Как бы это ни было тяжело, сейчас ты должен идти, полагаясь на веру, а не на зрение. Не сомневайся в том, что я в состоянии завершить труд, который начал, и что со временем я увижу всех своих верных посланников в царстве в мире ином». Близнецам Алфеевым он сказал: «Не позволяйте вещам, которые вы не можете понять, сокрушить вас. Доверяйте зову сердца своего и не полагайтесь на сильных мира сего, ни на меняющееся настроение народа. Будьте верны своим братьям». А Симону Зилоту он сказал: «Симон, тебя может сокрушить разочарование, но твой дух возвысится над тем, что может лечь на тебя тяжким бременем. Чему тебе не удалось научиться у меня, тому научит тебя мой дух. Стремись к подлинным реалиям духа и перестань прельщаться нереальными и материальными тенями». Иуде же Искариоту он сказал: «Иуда, я любил тебя и молился, чтобы ты любил братьев своих. Не уставай делать добро; и я хотел бы предостеречь тебя — остерегайся скользких дорожек лести и ядовитых стрел насмешек».
1955 174:0.3 And when he had concluded these greetings, he departed for Jerusalem with Andrew, Peter, James, and John as the other apostles set about the establishment of the Gethsemane camp, where they were to go that night, and where they made their headquarters for the remainder of the Master’s life in the flesh. About halfway down the slope of Olivet Jesus paused and visited more than an hour with the four apostles.
1997 174:0.3 Поприветствовав своих апостолов, он отправился в Иерусалим вместе с Андреем, Петром, Иаковом и Иоанном, в то время как остальные апостолы занялись обустройством лагеря в Гефсимании, куда они должны были отправиться вечером. Этот лагерь являлся их базой в последние дни жизни Учителя во плоти. Спускаясь по склону Елеонской горы, примерно на полпути Иисус остановился и около часа беседовал с четырьмя апостолами.
2006 USGNY 174:0.3 И закончив эти приветствия, он отправился с Андреем, Петром, Иаковом и Иоанном в Иерусалим, тогда как другие апостолы стали обустраивать Гефсиманский лагерь, в который они должны были отправиться в эту ночь и который сделали своим пристанищем на все оставшееся время жизни Учителя во плоти. На полпути вниз по склону Масличной горы Иисус сделал остановку и больше часа беседовал с четырьмя апостолами.
¶ 1. БОЖЕСТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ
1. DIVINE FORGIVENESS
1. БОЖЕСТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ
1. БОЖЕСТВЕННОЕ ПРОЩЕНИЕ
1955 174:1.1 For several days Peter and James had been engaged in discussing their differences of opinion about the Master’s teaching regarding the forgiveness of sin. They had both agreed to lay the matter before Jesus, and Peter embraced this occasion as a fitting opportunity for securing the Master’s counsel. Accordingly, Simon Peter broke in on the conversation dealing with the differences between praise and worship, by asking: “Master, James and I are not in accord regarding your teachings having to do with the forgiveness of sin. James claims you teach that the Father forgives us even before we ask him, and I maintain that repentance and confession must precede the forgiveness. Which of us is right? what do you say?”
1997 174:1.1 Уже несколько дней Петр и Иаков обсуждали свое различное понимание учения Иисуса о прощении греха. Оба они решили обратиться со своим вопросом к Учителю, и Петр воспользовался данным случаем как подходящей возможностью получить совет Учителя. Поэтому Симон Петр прервал разговор, касавшийся различий между хвалой и поклонением, и спросил: «Учитель, Иаков и я по-разному понимаем твои учения относительно прощения греха. Иаков утверждает, что, согласно твоему учению, Отец прощает нас еще до того, как мы просим его об этом, а я утверждаю, что покаяние и признание вины должны предшествовать прощению. Кто из нас прав? Что ты скажешь?»
2006 USGNY 174:1.1 Несколько дней Петр и Иаков были заняты обсуждением разных точек зрения относительно учения Учителя о прощении греха. Они договорились изложить проблему Иисусу, и Петр воспользовался остановкой как подходящей возможностью получить совет Учителя. Поэтому Симон Петр прервал разговор, касавшийся различий между хвалой и почитанием и задал вопрос: «Учитель, у нас с Иаковом нет единодушия по поводу твоих учений, касающихся прощения греха. Иаков заявляет, что ты учишь, что Отец прощает нас еще до того, как мы его просим, а я утверждаю, что прощению должны предшествовать покаяние и исповедь. Кто из нас прав? что ты скажешь?»
1955 174:1.2 After a short silence Jesus looked significantly at all four and answered: “My brethren, you err in your opinions because you do not comprehend the nature of those intimate and loving relations between the creature and the Creator, between man and God. You fail to grasp that understanding sympathy which the wise parent entertains for his immature and sometimes erring child. It is indeed doubtful whether intelligent and affectionate parents are ever called upon to forgive an average and normal child. Understanding relationships associated with attitudes of love effectively prevent all those estrangements which later necessitate the readjustment of repentance by the child with forgiveness by the parent.
1997 174:1.2 После короткого молчания Иисус многозначительно посмотрел на всех четырех и ответил: «Братья мои, вы ошибаетесь в своих воззрениях, поскольку не понимаете природы тех сокровенных и любвеобильных отношений, которые связывают создание и Создателя, человека и Бога. Вы неспособны постичь сочувствие мудрого родителя своему незрелому и порой заблуждающемуся дитя. Поистине сомнительно, чтобы разумных и любящих родителей приходилось когда-либо призывать прощать своих обыкновенных, нормальных детей. Отзывчивость, связанная с любовью, успешно предотвращает все то отчуждение, из-за которого впоследствии возникает необходимость приспосабливать покаяние дитя к прощению родителя.
2006 USGNY 174:1.2 После короткого молчания Иисус многозначительно посмотрел на всех четверых и ответил: «Братья мои, вы заблуждаетесь в своих взглядах, потому что не понимаете природу близких и исполненных любви отношений между созданием и Творцом, между человеком и Богом. Вы не осознаете той исполненной понимания любви, которую мудрый родитель питает к своему незрелому и иногда ошибающемуся ребенку. Вряд ли умным и любящим родителям приходится когда-либо прощать обычного и нормального ребенка. Понимание и любовь действенно предотвращают все те отчуждения в отношениях, которые позже приходится сглаживать и раскаянием ребенка, и прощением со стороны родителей.
1955 174:1.3 “A part of every father lives in the child. The father enjoys priority and superiority of understanding in all matters connected with the child-parent relationship. The parent is able to view the immaturity of the child in the light of the more advanced parental maturity, the riper experience of the older partner. With the earthly child and the heavenly Father, the divine parent possesses infinity and divinity of sympathy and capacity for loving understanding. Divine forgiveness is inevitable; it is inherent and inalienable in God’s infinite understanding, in his perfect knowledge of all that concerns the mistaken judgment and erroneous choosing of the child. Divine justice is so eternally fair that it unfailingly embodies understanding mercy.
1997 174:1.3 В каждом дитя живет часть его отца. Отец пользуется преимуществом и превосходством в понимании всех вопросов, связанных с отношениями дитя и родителя. Родитель способен судить о незрелости дитя в свете более совершенной родительской зрелости – более зрелого опыта старшего товарища. В отношениях земного дитя и небесного Отца божественный родитель обладает бесконечным, божественным сочувствием и способностью к исполненному любви пониманию. Божественное прощение неизбежно; оно присуще и неотъемлемо от бесконечного понимания, которым обладает Бог, и его совершенного знания всего, что касается неверных суждений и ошибочных решений дитя. Божественное правосудие отличается столь вечной справедливостью, что оно неизменно включает в себя отзывчивость и милосердие.
2006 USGNY 174:1.3 Часть каждого отца живет в его ребенке. Отец имеет преимущество и превосходство в понимании всех вопросов, связанных с отношениями между ребенком и родителем. Отец, обладая большей родительской зрелостью, более зрелым опытом старшего партнера, способен видеть незрелость ребенка. В случае земного ребенка и небесного Отца божественный родитель обладает бесконечностью и божественностью сострадания и способности к исполненному любви пониманию. Божественное прощение неизбежно; оно присуще Богу и неотъемлемо от его безграничного всепонимания, от его абсолютного знания всего, что касается ошибочных суждений и неправильных решений ребенка. Божественное правосудие так вечно справедливо, что оно неизменно воплощает исполненное понимания милосердие.
1955 174:1.4 “When a wise man understands the inner impulses of his fellows, he will love them. And when you love your brother, you have already forgiven him. This capacity to understand man’s nature and forgive his apparent wrongdoing is Godlike. If you are wise parents, this is the way you will love and understand your children, even forgive them when transient misunderstanding has apparently separated you. The child, being immature and lacking in the fuller understanding of the depth of the child-father relationship, must frequently feel a sense of guilty separation from a father’s full approval, but the true father is never conscious of any such separation. Sin is an experience of creature consciousness; it is not a part of God’s consciousness.
1997 174:1.4 Когда мудрый человек понимает внутренние побуждения своих товарищей, он начинает любить их. А если вы любите своего брата, то вы уже простили его. Эта способность понимать природу человека и прощать его явные прегрешения богоподобна. Если вы являетесь мудрыми родителями, то именно таким будет ваше отношение к своим детям: вы будете любить, понимать и прощать их тогда, когда мимолетное непонимание, казалось бы, приводит вас к разобщению. Незрелому дитя, которому не хватает более полного понимания глубины отношений дитя и отца, часто приходится испытывать чувство вины вследствие отчуждения, возникающего из-за отсутствия полного одобрения со стороны его отца. Однако настоящий отец никогда не ощущает какого-либо разобщения. Грех является опытом сознания созданного существа; он не является частью сознания Бога.
2006 USGNY 174:1.4 Когда мудрый человек будет понимать внутренние побуждения своих ближних, он будет любить их. А когда вы любите брата своего, вы уже простили его. Эта способность понимать природу человека и прощать его видимые прегрешения — Божественна. Если вы мудрые родители, именно так вы будете любить и понимать своих детей, даже прощать их, когда вас, казалось бы, разделило временное непонимание. Ребенок, будучи незрелым и недостаточно полно понимающим всю глубину отношений между ребенком и отцом, часто должен испытывать чувство вины и отчуждения от полного одобрения отца, но истинный отец никогда не чувствует такого отчуждения. Грех — это опыт, свойственный сознанию создания; он не является частью сознания Бога.
1955 174:1.5 “Your inability or unwillingness to forgive your fellows is the measure of your immaturity, your failure to attain adult sympathy, understanding, and love. You hold grudges and nurse vengefulness in direct proportion to your ignorance of the inner nature and true longings of your children and your fellow beings. Love is the outworking of the divine and inner urge of life. It is founded on understanding, nurtured by unselfish service, and perfected in wisdom.”
1997 174:1.5 Ваша неспособность или нежелание прощать своих товарищей является мерилом вашей незрелости, неспособности достигнуть отзывчивости, понимания и любви, свойственных взрослому человеку. Мера затаенной вами злобы и вынашиваемых планов мести прямо пропорциональна незнанию внутренней сущности и истинных устремлений ваших детей и ваших товарищей. Любовь является претворением внутреннего божественного влечения, свойственного жизни. Она основывается на понимании, воспитывается бескорыстным служением и совершенствуется мудростью».
2006 USGNY 174:1.5 Ваша неспособность или нежелание прощать своих ближних служит мерой вашей незрелости, вашего неумения развить в себе настоящее чувство сострадания, способности к пониманию и любви. Вы таите злобу и лелеете чувство мести в полном соответствии с вашим незнанием внутренней природы и истинных стремлений ваших детей и собратьев. Любовь — это следствие божественных и внутренних жизненных устремлений. Она опирается на понимание, питается альтруистическим служением и совершенствуется мудростью».
¶ 2. ВОПРОСЫ ЕВРЕЙСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
2. QUESTIONS BY THE JEWISH RULERS
2. ВОПРОСЫ ЕВРЕЙСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
2. ВОПРОСЫ ЕВРЕЙСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
1955 174:2.1 On Monday evening there had been held a council between the Sanhedrin and some fifty additional leaders selected from among the scribes, Pharisees, and the Sadducees. It was the consensus of this meeting that it would be dangerous to arrest Jesus in public because of his hold upon the affections of the common people. It was also the opinion of the majority that a determined effort should be made to discredit him in the eyes of the multitude before he should be arrested and brought to trial. Accordingly, several groups of learned men were designated to be on hand the next morning in the temple to undertake to entrap him with difficult questions and otherwise to seek to embarrass him before the people. At last, the Pharisees, Sadducees, and even the Herodians were all united in this effort to discredit Jesus in the eyes of the Passover multitudes.
1997 174:2.1 В понедельник вечером состоялось совещание синедриона и еще примерно пятидесяти видных вождей из числа книжников, фарисеев и саддукеев. Участники этой встречи пришли к общему мнению, что было бы опасно прилюдно арестовывать Иисуса из-за его влияния на чувства простых людей. Большинство присутствующих также считали, что необходимо предпринять решительные действия для дискредитации его в глазах народа, прежде чем его можно будет арестовать и судить[20]. Поэтому было назначено несколько групп ученых мужей, которые должны были на следующее утро явиться в храм, готовые запутать его трудными вопросами и вообще попытаться поставить его в неловкое положение перед людьми. Наконец, фарисеи, саддукеи и даже иродиане объединились в попытке дискредитировать Иисуса в глазах пасхальных толп.
2006 USGNY 174:2.1 В понедельник вечером состоялся совет синедриона и еще примерно пятидесяти руководителей, избранных из числа книжников, фарисеев и саддукеев. Совет пришел к общему мнению, что схватить Иисуса на людях было бы опасно из-за любви к нему простого народа. Большинство также сошлось во мнении, что прежде, чем схватить его и предать суду, следует приложить решительные усилия для его дискредитации в глазах народа. Поэтому было назначено несколько групп ученых мужей, которые на следующее утро должны были находиться в храме и пытаться сложными вопросами поймать его в ловушку или прочими способами стараться поставить его в затруднительное положение на глазах у людей. Фарисеи, саддукеи и даже иродиане — все, наконец, объединились в этом стремлении дискредитировать Иисуса в глазах собравшегося на Пасху народа.
1955 174:2.2 Tuesday morning, when Jesus arrived in the temple court and began to teach, he had uttered but few words when a group of the younger students from the academies, who had been rehearsed for this purpose, came forward and by their spokesman addressed Jesus: “Master, we know you are a righteous teacher, and we know that you proclaim the ways of truth, and that you serve only God, for you fear no man, and that you are no respecter of persons. We are only students, and we would know the truth about a matter which troubles us; our difficulty is this: Is it lawful for us to give tribute to Caesar? Shall we give or shall we not give?” Jesus, perceiving their hypocrisy and craftiness, said to them: “Why do you thus come to tempt me? Show me the tribute money, and I will answer you.” And when they handed him a denarius, he looked at it and said, “Whose image and superscription does this coin bear?” And when they answered him, “Caesar’s,” Jesus said, “Render to Caesar the things that are Caesar’s and render to God the things that are God’s.”
1997 174:2.2 Утром во вторник Иисус прибыл во двор храма и начал учить людей[21][22]. Он успел произнести лишь несколько слов, как группа молодых учеников академий вышла вперед и через своего представителя обратилась к Иисусу с заготовленным вопросом: «Учитель, мы знаем, что ты благ и возвещаешь пути истины, что ты служишь одному лишь Богу, ибо не боишься никого из людей, и что ты нелицеприятен. Мы только учимся, и мы хотели бы знать истину о том, что волнует нас. Наше затруднение состоит в следующем: законно ли платить дань кесарю? Следует ли нам платить ее или нет?» Видя их лицемерие и лукавство, Иисус ответил им: «Зачем приходите искушать меня? Покажите мне монету для уплаты налога, и я отвечу вам»[23]. И когда они протянули ему динарий, он взглянул на него и спросил: «Чье изображение и чье имя на этой монете?» И они ответили ему: «Кесаря», и тогда Иисус сказал: «Отдайте кесарю кесарево, а Богу – Божье».
2006 USGNY 174:2.2 Во вторник утром, когда Иисус пришел во двор храма и начал учить, он успел произнести лишь несколько слов, как вперед вышли несколько молодых учащихся из академий, подготовленных для этой цели, и один из них от лица всех обратился к Иисусу: «Учитель, мы знаем, что ты праведный учитель, и знаем, что ты возвещаешь пути истины и что ты служишь только Богу, ибо ты не боишься никого из людей, и что ты не взираешь на лица. Мы еще учимся и хотели бы знать истину по одному вопросу, который волнует нас; наше затруднение таково: позволительно ли нам давать подать кесарю? Давать или не давать»? Иисус, понимая их лицемерие и хитрость, сказал им: «Зачем вы пришли таким образом искушать меня? Покажите мне деньги, которыми платится подать, и я отвечу вам». И когда они дали ему динарий, он посмотрел на него и сказал: «Чье изображение и надпись на этой монете?» И когда они ответили ему: «Кесаря», Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу».
1955 174:2.3 When he had thus answered these young scribes and their Herodian accomplices, they withdrew from his presence, and the people, even the Sadducees, enjoyed their discomfiture. Even the youths who had endeavored to entrap him marveled greatly at the unexpected sagacity of the Master’s answer.
1997 174:2.3 Получив такой ответ, эти молодые книжники и их сообщники-иродиане оставили его и ушли, а люди – в том числе и саддукеи – порадовались их поражению[24]. Даже те юноши, которые пытались запутать его, были восхищены неожиданной проницательностью Учителя.
2006 USGNY 174:2.3 Когда он так ответил этим молодым книжникам и их иродианским сообщникам, они удалились, а люди, даже саддукеи, радостно восприняли их поражение. Даже молодые люди, пытавшиеся поймать его в ловушку, чрезвычайно восхитились неожиданной проницательностью ответа Учителя.
1955 174:2.4 The previous day the rulers had sought to trip him before the multitude on matters of ecclesiastical authority, and having failed, they now sought to involve him in a damaging discussion of civil authority. Both Pilate and Herod were in Jerusalem at this time, and Jesus’ enemies conjectured that, if he would dare to advise against the payment of tribute to Caesar, they could go at once before the Roman authorities and charge him with sedition. On the other hand, if he should advise the payment of tribute in so many words, they rightly calculated that such a pronouncement would greatly wound the national pride of his Jewish hearers, thereby alienating the good will and affection of the multitude.
1997 174:2.4 Днем раньше правители пытались сбить его с толку перед людьми в вопросах духовной власти. Столкнувшись с поражением, они попытались дискредитировать его, втянув в обсуждение гражданской власти. Как Пилат, так и Ирод находились в это время в Иерусалиме, и враги Иисуса рассудили, что если бы он посмел посоветовать не платить дань кесарю, они могли бы тут же отправиться к римским властям и обвинить его в подстрекательстве к бунту. С другой стороны, если бы он многословно посоветовал платить дань, то, как они справедливо заключили, такое заявление глубоко оскорбило бы национальное достоинство еврейских слушателей и лишило бы его народного благоволения и любви.
2006 USGNY 174:2.4 В предыдущий день правители стремились запутать его перед толпой в вопросах духовного права, а потерпев неудачу, они попытались теперь вовлечь его в пагубную для него дискуссию о светской власти. И Пилат, и Ирод в это время были в Иерусалиме, и враги Иисуса полагали, что, если бы он осмелился посоветовать не платить дань кесарю, они могли бы сразу же обратиться к римским властям и обвинить его в подстрекательстве к мятежу. С другой стороны, они правильно рассчитали, что, если бы он недвусмысленно посоветовал платить дань, такое заявление сильно задело бы национальную гордость еврейских слушателей, отвратив, тем самым, добрую волю и любовь масс.
1955 174:2.5 In all this the enemies of Jesus were defeated since it was a well-known ruling of the Sanhedrin, made for the guidance of the Jews dispersed among the gentile nations, that the “right of coinage carried with it the right to levy taxes.” In this manner Jesus avoided their trap. To have answered “No” to their question would have been equivalent to inciting rebellion; to have answered “Yes” would have shocked the deep-rooted nationalist sentiments of that day. The Master did not evade the question; he merely employed the wisdom of making a double reply. Jesus was never evasive, but he was always wise in his dealings with those who sought to harass and destroy him.
1997 174:2.5 Во всём этом враги Иисуса потерпели поражение, поскольку существовало широко известное постановление синедриона, принятое в качестве указания для евреев диаспоры, согласно которому «право чеканки включало в себя право взимать налоги». Так Иисус избежал западни. Если бы он ответил им «нет», то это было бы равносильно подстрекательству к восстанию; если бы он ответил «да», то это стало бы потрясением для глубоко укоренившихся национально-патриотических чувств того времени. Учитель не уклонялся от вопроса; он лишь продемонстрировал мудрость, дав двойной ответ. Иисус никогда не отличался уклончивостью, однако он всегда был мудр в общении с теми, кто пытался помешать ему и уничтожить его.
2006 USGNY 174:2.5 Весь этот план врагов Иисуса был расстроен, поскольку существовало хорошо известное постановление синедриона, установленное для руководства евреями, рассеянными среди нееврейских наций, согласно которому «право чеканить монету влечет за собой право взимать налоги». Таким образом Иисус избежал их ловушки. Ответить на их вопрос «нет» было бы равносильно подстрекательству к мятежу; ответить «да» значило бы уязвить глубоко коренящиеся национальные чувства того времени. Учитель не уклонился от вопроса; он просто проявил мудрость, дав двусмысленный ответ. Иисус никогда не был уклончив, но он всегда проявлял мудрость при общении с теми, кто стремился извести и уничтожить его.
¶ 3. САДДУКЕИ И ВОСКРЕСЕНИЕ
3. THE SADDUCEES AND THE RESURRECTION
3. САДДУКЕИ И ВОСКРЕСЕНИЕ
3. САДДУКЕИ И ВОСКРЕСЕНИЕ
1955 174:3.1 Before Jesus could get started with his teaching, another group came forward to question him, this time a company of the learned and crafty Sadducees. Their spokesman, drawing near to him, said: “Master, Moses said that if a married man should die, leaving no children, his brother should take the wife and raise up seed for the deceased brother. Now there occurred a case where a certain man who had six brothers died childless; his next brother took his wife but also soon died, leaving no children. Likewise did the second brother take the wife, but he also died leaving no offspring. And so on until all six of the brothers had had her, and all six of them passed on without leaving children. And then, after them all, the woman herself died. Now, what we would like to ask you is this: In the resurrection whose wife will she be since all seven of these brothers had her?”
1997 174:3.1 Прежде чем Иисус смог приступить к своему обучению, еще одна группа вышла вперед, чтобы задать ему свои вопросы. На этот раз это были образованные, лукавые саддукеи[25]. Подойдя к Иисусу, их представитель спросил: «Учитель, Моисей учил, что если женатый человек умрет бездетным, то его брат должен жениться на его вдове и иметь с ней детей для продолжения рода умершего брата. Случилось так, что один человек, у которого было шесть братьев, умер бездетным; следующий брат взял его жену, но вскоре тоже умер, не оставив детей. Второй брат также взял ее в жены, но и он умер, не оставив потомства. И так продолжалось дальше, пока она не побывала за каждым из шести братьев, и все шесть умерли, не оставив детей, а последней умерла и женщина. И вот мы хотим спросить: кому будет она женой после воскресения? Ведь все они жили с ней?»[26]
2006 USGNY 174:3.1 Прежде, чем Иисус смог начать учение, еще несколько человек вышли вперед, чтобы задать ему вопрос, на этот раз группа ученых и хитрых саддукеев. Говоривший от их лица приблизился к Иисусу и сказал: «Учитель, Моисей сказал, что если женатый человек умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брату своему. Случилось так, что некий человек, у которого было шесть братьев, умер бездетным; его жену взял следующий за ним по возрасту брат, но тоже вскоре умер, не оставив детей. Подобным же образом, его жену взял второй брат, но тоже умер, не оставив потомства. И так далее, пока все шестеро его братьев не умерли, взяв ее и не оставив детей. А затем, после них всех, умерла и сама женщина. Теперь вот что мы хотели бы спросить у тебя: чьей женой она будет после воскресения, если имели ее женой все семеро этих братьев?»
1955 174:3.2 Jesus knew, and so did the people, that these Sadducees were not sincere in asking this question because it was not likely that such a case would really occur; and besides, this practice of the brothers of a dead man seeking to beget children for him was practically a dead letter at this time among the Jews. Nevertheless, Jesus condescended to reply to their mischievous question. He said: “You all do err in asking such questions because you know neither the Scriptures nor the living power of God. You know that the sons of this world can marry and are given in marriage, but you do not seem to understand that they who are accounted worthy to attain the worlds to come, through the resurrection of the righteous, neither marry nor are given in marriage. Those who experience the resurrection from the dead are more like the angels of heaven, and they never die. These resurrected ones are eternally the sons of God; they are the children of light resurrected into the progress of eternal life. And even your Father Moses understood this, for, in connection with his experiences at the burning bush, he heard the Father say, ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob.’ And so, along with Moses, do I declare that my Father is not the God of the dead but of the living. In him you all do live, reproduce, and possess your mortal existence.”
1997 174:3.2 Иисус знал – как знали и люди, – что, задавая свой вопрос, саддукеи лукавят, ибо вряд ли такое могло произойти в действительности. Кроме того, к тому времени евреи уже перестали следовать обычаю, согласно которому братья умершего человека стремились продолжить его род. Тем не менее, Иисус снизошел до ответа на их злонамеренный вопрос[27][28]. Он сказал: «Задавая этот вопрос, все вы заблуждаетесь, ибо вы не знаете ни Писаний, ни живой силы Божьей. Вы знаете, что дети этого мира могут жениться и выходить замуж, однако вы, похоже, не понимаете, что те, кто через воскресение праведных удостаивается достижения грядущих миров, не женятся и не выходят замуж. Испытавшие воскресение из мертвых подобны ангелам небесным и никогда не умирают. Эти воскресшие являются вечными сынами Божьими; это дети света, воскрешенные для прогресса в вечной жизни. Так понимал это и ваш отец Моисей, ибо – во время своих испытаний у горящего куста – он слышал, как Отец сказал: „Я являюсь Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова“. Так вместе с Моисеем я заявляю, что мой Отец является Богом не мертвых, а живых[29][30]. В нём все вы живете, размножаетесь и имеете свое смертное бытие».
2006 USGNY 174:3.2 Иисус, равно как и присутствовавшие люди, знал, что саддукеи лукавили, когда задавали этот вопрос, потому что было маловероятно, чтобы такой случай действительно мог произойти; кроме того, этот обычай, по которому братья умершего человека стремились произвести за него детей, в то время среди евреев практически не применялся, хотя и не был отменен. Тем не менее Иисус снизошел до ответа на этот злонамеренный вопрос. Он сказал: «Вы все заблуждаетесь, задавая такие вопросы, потому что вы не знаете ни Писания, ни живой силы Бога. Вы знаете, что чада века сего женятся и выходят замуж, но, похоже, вы не понимаете, что те, кто признаются достойными того, чтобы достигнуть миров грядущих через воскресение праведных, не женятся и не отдаются в жены. Те, кто познали воскресение из мертвых, более похожи на ангелов небесных и никогда не умирают. Эти воскресшие — вечные сыны Бога; они дети света, воскресшие к движению вперед к вечной жизни. И даже ваш Отец Моисей понимал это, ибо услышал, как Отец при купине сказал: „Я есть Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова“. Итак, вместе с Моисеем я заявляю, что мой Отец — Бог не мертвых, но живых. В нем все вы живете, производите потомство и обладаете своей конечной жизнью».
1955 174:3.3 When Jesus had finished answering these questions, the Sadducees withdrew, and some of the Pharisees so far forgot themselves as to exclaim, “True, true, Master, you have well answered these unbelieving Sadducees.” The Sadducees dared not ask him any more questions, and the common people marveled at the wisdom of his teaching.
1997 174:3.3 Когда Иисус закончил отвечать на эти вопросы, саддукеи удалились, а некоторые из фарисеев забылись настолько, что воскликнули: «Верно, верно, Учитель, ты хорошо ответил этим неверующим саддукеям». Саддукеи не посмели задавать ему новые вопросы, а простые люди восхитились мудростью его учения[31][32].
2006 USGNY 174:3.3 Когда Иисус кончил отвечать на эти вопросы, саддукеи удалились, а некоторые фарисеи настолько забылись, что стали восклицать: «Правда, правда, Учитель, ты хорошо ответил этим неверующим саддукеям». Саддукеи больше не осмеливались задавать ему вопросы, а простые люди восхитились мудростью его учения.
1955 174:3.4 Jesus appealed only to Moses in his encounter with the Sadducees because this religio-political sect acknowledged the validity of only the five so-called Books of Moses; they did not allow that the teachings of the prophets were admissible as a basis of doctrinal dogmas. The Master in his answer, though positively affirming the fact of the survival of mortal creatures by the technique of the resurrection, did not in any sense speak approvingly of the Pharisaic beliefs in the resurrection of the literal human body. The point Jesus wished to emphasize was: That the Father had said, “I am the God of Abraham, Isaac, and Jacob,” not I was their God.
1997 174:3.4 В этом столкновении с саддукеями Иисус сослался только на Моисея, поскольку данная религиозно-политическая секта признавала законность только так называемого «Пятикнижия Моисея». Догматы их учения не опирались на книги пророков. Хотя в своем ответе Учитель однозначно подтвердил факт спасения смертных созданий через воскресение, он ни единым словом не высказался в пользу фарисейских вероучений о воскресении буквального человеческого тела[33]. Иисус хотел подчеркнуть мысль о том, что Отец сказал: «Я являюсь Богом Авраама, Исаака и Иакова», а не «Я являлся их Богом».
2006 USGNY 174:3.4 В своем споре с саддукеями Иисус сослался только на Моисея, потому что эта религиозно-политическая секта признавала значимость только пяти так называемых Книг Моисея; они не признавали, что учения пророков приемлемы в качестве основы для религиозных догматов. В своем ответе Учитель, хотя и ясно подтвердил факт продолжения существования созданий через воскресение, однако ни в коей мере не одобрил веру фарисеев в воскресение человеческого тела в буквальном смысле. Иисус хотел особо подчеркнуть тот факт, что Отец сказал: «Я есть Бог Авраама, Исаака и Иакова», а не «я был» их Богом.
1955 174:3.5 The Sadducees had thought to subject Jesus to the withering influence of ridicule, knowing full well that persecution in public would most certainly create further sympathy for him in the minds of the multitude.
1997 174:3.5 Саддукеи пытались превратить Иисуса в объект губительной насмешки, прекрасно зная, что публичное преследование только породит в народном сознании еще более широкое сочувствие к нему.
2006 USGNY 174:3.5 Саддукеи думали подвергнуть Иисуса уничтожающему воздействию насмешек, прекрасно зная, что открытое преследование наверняка вызвало бы рост симпатий к нему в народе.
¶ 4. ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ
4. THE GREAT COMMANDMENT
4. ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ
4. ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ
1955 174:4.1 Another group of Sadducees had been instructed to ask Jesus entangling questions about angels, but when they beheld the fate of their comrades who had sought to entrap him with questions concerning the resurrection, they very wisely decided to hold their peace; they retired without asking a question. It was the prearranged plan of the confederated Pharisees, scribes, Sadducees, and Herodians to fill up the entire day with these entangling questions, hoping thereby to discredit Jesus before the people and at the same time effectively to prevent his having any time for the proclamation of his disturbing teachings.
1997 174:4.1 Еще одна группа саддукеев получила указание запутать Иисуса вопросами про ангелов, но когда они увидели, какая участь постигла их товарищей, пытавшихся поймать его в ловушку вопросами о воскресении, они благоразумно решили промолчать и удалились, так ничего и не спросив[34]. Согласно предварительному плану объединившихся фарисеев, книжников, саддукеев и иродиан, весь день должен был быть заполнен этими коварными вопросами. Так они надеялись дискредитировать Иисуса в глазах людей и при этом не оставить ему времени для возвещения его нарушающих спокойствие учений.
2006 USGNY 174:4.1 Другой группе саддукеев было поручено задавать Иисусу скользкие вопросы об ангелах, но когда они увидели, что стало с их товарищами, пытавшимися сбить его с толку вопросами о воскресении, то мудро решили промолчать; они удалились, не задав ни одного вопроса. Заранее подготовленный план объединившихся фарисеев, книжников, саддукеев и иродиан предусматривал весь день задавать такие ставящие в затруднительное положение вопросы в надежде тем самым дискредитировать Иисуса в глазах народа и в то же время реально воспрепятствовать тому, чтобы у него было время для возвещения своих нарушающих покой учений.
1955 174:4.2 Then came forward one of the groups of the Pharisees to ask harassing questions, and the spokesman, signaling to Jesus, said: “Master, I am a lawyer, and I would like to ask you which, in your opinion, is the greatest commandment?” Jesus answered: “There is but one commandment, and that one is the greatest of all, and that commandment is: ‘Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is one; and you shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul, with all your mind and with all your strength.’ This is the first and great commandment. And the second commandment is like this first; indeed, it springs directly therefrom, and it is: ‘You shall love your neighbor as yourself.’ There is no other commandment greater than these; on these two commandments hang all the law and the prophets.”
1997 174:4.2 После этого вперед вышла одна из групп фарисеев, чтобы досадить ему своими вопросами, и их представитель, махнув Иисусу рукой, сказал: «Учитель, я законник, и я хотел бы спросить тебя, которая из заповедей является величайшей?» Иисус ответил: «Есть только одна заповедь – величайшая из всех, и эта заповедь звучит так: „Слушай, о Израиль! Господь, Бог наш, есть Господь единый; и ты должен возлюбить Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоею, всем разумом твоим и всей силой твоею“[35]. Это – первая и великая заповедь. А вторая заповедь подобна первой; фактически, она является ее продолжением и звучит так: „Люби ближнего своего, как самого себя“[36]. И нет других, более великих, чем эти; на этих двух заповедях стоит весь закон и стоят все пророки».[37]
2006 USGNY 174:4.2 Затем вышла вперед, чтобы задавать провокационные вопросы, очередная группа фарисеев, и один из них, подав знак Иисусу, сказал: «Учитель, я законник, и хотел бы спросить тебя, какая, по твоему мнению, наибольшая заповедь?» Иисус ответил: «Есть одна заповедь, и она наибольшая из всех, и заповедь эта такова: „Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоею!“. Сие есть первая и наибольшая заповедь. А вторая заповедь подобна этой первой; воистину, она проистекает прямо из нее, и она такова: „Возлюби ближнего своего, как самого себя“. Иной, большей этих, заповеди нет; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
1955 174:4.3 When the lawyer perceived that Jesus had answered not only in accordance with the highest concept of Jewish religion, but that he had also answered wisely in the sight of the assembled multitude, he thought it the better part of valor openly to commend the Master’s reply. Accordingly, he said: “Of a truth, Master, you have well said that God is one and there is none beside him; and that to love him with all the heart, understanding, and strength, and also to love one’s neighbor as one’s self, is the first and great commandment; and we are agreed that this great commandment is much more to be regarded than all the burnt offerings and sacrifices.” When the lawyer answered thus discreetly, Jesus looked down upon him and said, “My friend, I perceive that you are not far from the kingdom of God.”
1997 174:4.3 Когда законник понял, что Иисус не только ответил в соответствии с высшим представлением еврейской религии, но также дал мудрый ответ в глазах собравшегося народа, он решил, что будет наиболее достойным открыто воздать должное ответу Учителя. Поэтому он сказал: «Истинно сказано, Учитель. Ты хорошо сказал, что Бог один и нет другого, кроме него; и возлюбить его всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой, а также любить ближнего, как самого себя, есть первая и великая заповедь; и мы согласны, что эта великая заповедь означает гораздо больше, чем все приношения и жертвы»[38]. Когда законник дал столь благоразумный ответ, Иисус взглянул на него и сказал: «Мой друг, я вижу, что ты недалек от царства Божьего».
2006 USGNY 174:4.3 Когда этот законник понял, что Иисус ответил не только в соответствии с высшей идеей еврейской религии, но что он ответил мудро и с точки зрения собравшейся толпы, он счел, что разумнее будет открыто похвалить ответ Учителя. Поэтому он сказал: «Правда, Учитель, ты хорошо сказал, что Бог един и нет другого, кроме него; и что любить его всем сердцем, разумом и всею крепостью, а также любить своего ближнего как самого себя — это первая и наибольшая заповедь; и мы согласны, что этой великой заповеди следует придавать гораздо больше значения, чем всем всесожжениям и жертвоприношениям». Когда законник произнес эти благоразумные слова, Иисус посмотрел на него и сказал: «Друг мой, я вижу, недалеко ты от царства Бога».
1955 174:4.4 Jesus spoke the truth when he referred to this lawyer as being “not far from the kingdom,” for that very night he went out to the Master’s camp near Gethsemane, professed faith in the gospel of the kingdom, and was baptized by Josiah, one of the disciples of Abner.
1997 174:4.4 Иисус не ошибся, сказав, что законник «недалек от царства», ибо в тот же вечер этот человек отправился в Гефсиманский лагерь, где находился Учитель, открыто признал свою веру в евангелие царства и был крещен Иосией – одним из учеников Авенира.
2006 USGNY 174:4.4 Иисус сказал правду, говоря, что этот законник «недалеко от царства», потому что в тот же вечер он отправился в лагерь Учителя возле Гефсимании, открыто принял веру в евангелие царства и был крещен Иосией, одним из учеников Авенира.
1955 174:4.5 Two or three other groups of the scribes and Pharisees were present and had intended to ask questions, but they were either disarmed by Jesus’ answer to the lawyer, or they were deterred by the discomfiture of all who had undertaken to ensnare him. After this no man dared to ask him another question in public.
1997 174:4.5 В храме находились еще две или три группы фарисеев, собиравшихся задать свои вопросы, однако одни были обезоружены ответом Иисуса законнику, а другие остановлены поражением всех тех, кто пытался поймать его в ловушку. После этого никто не осмелился задать прилюдно ни одного вопроса[39].
2006 USGNY 174:4.5 Присутствовали и намеревались задавать вопросы еще две или три группы книжников и фарисеев, но их или обезоружил ответ Иисуса законнику, или остановило фиаско всех предпринимавших попытки поймать его в ловушку. После этого ни один человек больше не осмелился задать ему публично еще вопросы.
1955 174:4.6 When no more questions were forthcoming, and as the noon hour was near, Jesus did not resume his teaching but was content merely to ask the Pharisees and their associates a question. Said Jesus: “Since you ask no more questions, I would like to ask you one. What do you think of the Deliverer? That is, whose son is he?” After a brief pause one of the scribes answered, “The Messiah is the son of David.” And since Jesus knew that there had been much debate, even among his own disciples, as to whether or not he was the son of David, he asked this further question: “If the Deliverer is indeed the son of David, how is it that, in the Psalm which you accredit to David, he himself, speaking in the spirit, says, ‘The Lord said to my lord, sit on my right hand until I make your enemies the footstool of your feet.’ If David calls him Lord, how then can he be his son?” Although the rulers, the scribes, and the chief priests made no reply to this question, they likewise refrained from asking him any more questions in an effort to entangle him. They never answered this question which Jesus put to them, but after the Master’s death they attempted to escape the difficulty by changing the interpretation of this Psalm so as to make it refer to Abraham instead of the Messiah. Others sought to escape the dilemma by disallowing that David was the author of this so-called Messianic Psalm.
1997 174:4.6 Поскольку новых вопросов не было и ввиду того, что приближался полуденный час, Иисус не стал продолжать свое обучение, а удовлетворился тем, что задал фарисеям и их товарищам вопрос. Иисус сказал: «Поскольку вы больше ни о чём не спрашиваете, я хотел бы спросить у вас. Что вы думаете об Избавителе? Я имею в виду, чей он сын?» После короткой паузы один из книжников ответил: «Мессия является сыном Давида». И так как Иисус знал о многочисленных спорах – даже среди его учеников – о том, является ли он сыном Давида, он задал еще один вопрос: «Если Избавитель действительно является сыном Давида, то как же в псалме, который вы приписываете Давиду, он сам говорит в духе: „Господь сказал моему господину: «Сядь по правую руку от меня, пока я не заставлю врагов твоих пасть к твоим ногам»“? Если Давид называет его Господом, то как он может быть ему сыном?» Хотя правители, книжники и первосвященники не дали ответа, они воздержались от новых вопросов и попыток запутать его[40][41]. Они так и не ответили на этот вопрос, заданный им Иисусом, однако после смерти Учителя они попытались выйти из трудного положения, изменив толкование этого псалма и утверждая, что в нём говорится об Аврааме, а не о Мессии. Другие, пытаясь разрешить дилемму, отрицали, что автором этого так называемого мессианского псалма является Давид.
2006 USGNY 174:4.6 Коль скоро вопросов больше не последовало и близился час полудня, Иисус не стал продолжать свое учение, но удовольствовался просто тем, что задал вопрос фарисеям и их сподвижникам. Иисус сказал: «Раз вы больше не задаете вопросов, я хотел бы задать вам один вопрос. Что вы думаете о Спасителе? Чей он сын?» После короткой паузы один из книжников ответил: «Мессия — сын Давида». И поскольку Иисус знал, что было много споров, даже среди его собственных учеников, сын ли он Давида или нет, он задал следующий вопрос: «Если Спаситель воистину сын Давида, как же получается, что в Псалме, который вы приписываете Давиду, он сам, по вдохновению, говорит: „Сказал Господь Господу моему: сиди одесную меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих“. Если Давид называет его Господом, как же тогда он может быть его сыном?» Хотя правители, книжники и первосвященники не дали ответа на этот вопрос, они в то же время воздержались и от того, чтобы продолжить задавать вопросы с целью поставить его в затруднительное положение. Они так никогда и не ответили на этот вопрос, поставленный перед ними Иисусом, но после смерти Учителя попытались избежать затруднений, изменив толкование этого Псалма таким образом, будто в нем говорится об Аврааме, а не о Мессии. Другие пытались выйти из затруднительного положения, отрицая, что Давид был автором этого так называемого Мессианского Псалма.
1955 174:4.7 A short time back the Pharisees had enjoyed the manner in which the Sadducees had been silenced by the Master; now the Sadducees were delighted by the failure of the Pharisees; but such rivalry was only momentary; they speedily forgot their time-honored differences in the united effort to stop Jesus’ teachings and doings. But throughout all of these experiences the common people heard him gladly.
1997 174:4.7 Только что фарисеи радовались тому, кáк Учитель заставил умолкнуть саддукеев; теперь саддукеи были довольны поражением фарисеев. Но такое соперничество было преходящим[42]. Они быстро забыли свои вековые распри, объединившись в стремлении положить конец учениям и делам Иисуса. Что же касается простых людей, то всё это время они радостно слушали Иисуса.
2006 USGNY 174:4.7 Незадолго до этого фарисеи порадовались тому, как Учитель заставил умолкнуть саддукеев; теперь саддукеи были в восторге от неудачи фарисеев; но такое соперничество было лишь кратковременным; они быстро забыли о своих освященных временем разногласиях, объединившись в усилии остановить учения и деятельность Иисуса. Но на протяжении всех этих событий простые люди слушали его с удовольствием.
¶ 5. ДЕЛЕГАЦИЯ ГРЕКОВ
5. THE INQUIRING GREEKS
5. ДЕЛЕГАЦИЯ ГРЕКОВ
5. ВОПРОШАЮЩИЕ ГРЕКИ
1955 174:5.1 About noontime, as Philip was purchasing supplies for the new camp which was that day being established near Gethsemane, he was accosted by a delegation of strangers, a group of believing Greeks from Alexandria, Athens, and Rome, whose spokesman said to the apostle: “You have been pointed out to us by those who know you; so we come to you, Sir, with the request to see Jesus, your Master.” Philip was taken by surprise thus to meet these prominent and inquiring Greek gentiles in the market place, and, since Jesus had so explicitly charged all of the twelve not to engage in any public teaching during the Passover week, he was a bit perplexed as to the right way to handle this matter. He was also disconcerted because these men were foreign gentiles. If they had been Jews or near-by and familiar gentiles, he would not have hesitated so markedly. What he did was this: He asked these Greeks to remain right where they were. As he hastened away, they supposed that he went in search of Jesus, but in reality he hurried off to the home of Joseph, where he knew Andrew and the other apostles were at lunch; and calling Andrew out, he explained the purpose of his coming, and then, accompanied by Andrew, he returned to the waiting Greeks.
1997 174:5.1 Около полудня, когда Филипп покупал продовольствие для нового лагеря, который в тот день обустраивался вблизи Гефсимании, к нему обратилась делегация чужеземцев – группа верующих греков из Александрии, Афин и Рима[43]. Их представитель сказал апостолу: «Нам указали на тебя знающие тебя люди. Мы пришли, господин, с просьбой увидеть Иисуса, твоего Учителя». Филипп никак не ожидал столкнуться на рынке с представительной делегацией язычников – греков, интересовавшихся евангелием, и, поскольку Иисус недвусмысленно велел двенадцати отказаться от всякого публичного обучения в течение пасхальной недели, он был несколько озадачен, не зная, как поступить. Его смутило также и то, что эти язычники были чужеземцами. Будь они евреями или соседними, привычными иноплеменниками, его сомнения были бы не столь явными. Филипп поступил следующим образом: он попросил этих греков никуда не уходить. Когда он поспешил прочь, те решили, что он отправился искать Иисуса, но в действительности он устремился в дом Иосифа, где, как он знал, трапезничал Андрей и другие апостолы. Вызвав Андрея, он объяснил ему, зачем пришел, и вернулся вместе с ним к дожидавшимся грекам.
2006 USGNY 174:5.1 Около полудня, когда Филипп закупал провизию для нового лагеря, который в тот день создавался возле Гефсимании, к нему обратилась делегация чужеземцев, группа верующих греков из Александрии, Афин и Рима, и один из них сказал апостолу: «Нам указали на тебя те, кто тебя знают; так что мы обращаемся к тебе, господин, с просьбой увидеть Иисуса, твоего Учителя». Таким образом, Филипп был застигнут врасплох, случайно встретив на рыночной площади этих вопрошающих видных греческих неевреев и, поскольку Иисус вполне определенно велел всем двенадцати не заниматься никаким учением народа в течение пасхальной недели, он был несколько озадачен, как поступить в этом случае. Он был в замешательстве также и потому, что эти люди были чужеземными неевреями. Если бы они были евреями или живущими поблизости знакомыми неевреями, он бы так сильно не колебался. Он поступил следующим образом: попросил этих греков остаться на том же месте. Когда он поспешил прочь, те сочли, что он отправился на поиски Иисуса, но на самом деле он поспешил в дом Иосифа, где, как он знал, обедали Андрей и другие апостолы, и, вызвав Андрея, объяснил цель своего прихода, а затем в сопровождении Андрея вернулся к дожидающимся грекам.
1955 174:5.2 Since Philip had about finished the purchasing of supplies, he and Andrew returned with the Greeks to the home of Joseph, where Jesus received them; and they sat near while he spoke to his apostles and a number of leading disciples assembled at this luncheon. Said Jesus:
1997 174:5.2 Так как Филипп почти уже закончил покупать продовольствие, он вернулся вместе с Андреем и греками в дом к Иосифу, где они были приняты Иисусом. И они сидели рядом с ним, пока он говорил апостолам и многим ведущим ученикам, собравшимся за столом:[44]
2006 USGNY 174:5.2 Поскольку Филипп практически закупил все что нужно, то он вместе с Андреем и греками вернулся в дом Иосифа, где их принял Иисус; и они сидели неподалеку, пока тот говорил с апостолами и с некоторыми из ведущих учеников, собравшимися за трапезой. Иисус сказал:
1955 174:5.3 “My Father sent me to this world to reveal his loving-kindness to the children of men, but those to whom I first came have refused to receive me. True, indeed, many of you have believed my gospel for yourselves, but the children of Abraham and their leaders are about to reject me, and in so doing they will reject Him who sent me. I have freely proclaimed the gospel of salvation to this people; I have told them of sonship with joy, liberty, and life more abundant in the spirit. My Father has done many wonderful works among these fear-ridden sons of men. But truly did the Prophet Isaiah refer to this people when he wrote: ‘Lord, who has believed our teachings? And to whom has the Lord been revealed?’ Truly have the leaders of my people deliberately blinded their eyes that they see not, and hardened their hearts lest they believe and be saved. All these years have I sought to heal them of their unbelief that they might be recipients of the Father’s eternal salvation. I know that not all have failed me; some of you have indeed believed my message. In this room now are a full score of men who were once members of the Sanhedrin, or who were high in the councils of the nation, albeit even some of you still shrink from open confession of the truth lest they cast you out of the synagogue. Some of you are tempted to love the glory of men more than the glory of God. But I am constrained to show forbearance since I fear for the safety and loyalty of even some of those who have been so long near me, and who have lived so close by my side.
1997 174:5.3 «Мой Отец послал меня в этот мир раскрыть свое милосердие детям человеческим, однако те, к кому я пришел вначале, отказались принять меня. Действительно, многие из вас сами поверили в мое евангелие, но близок час, когда дети Авраама и их вожди отвергнут меня, и тем самым они отвергнут Пославшего меня. Я щедро возвещал этому народу евангелие спасения; я рассказывал о сыновстве, сулящем радость, свободу и жизнь, более обильную в духе. Мой Отец совершил много чудесных деяний для этих одержимых страхом детей человеческих. Но истину говорил пророк Исайя об этом народе, когда писал: „Господи, кто поверил в то, что мы возвестили? И кому был раскрыт Господь?“ Воистину, вожди моего народа намеренно ослепили свои глаза, чтобы не видеть, и ожесточили свои сердца, чтобы не уверовать и не быть спасенными[45][46]. Все эти годы я стремился исцелить их от неверия, дабы они могли принять дарованное Отцом вечное спасение. Я знаю, что не все подвели меня; некоторые из вас действительно уверовали в мою проповедь. В этой комнате наберется добрых два десятка тех, кто некогда являлся членом синедриона или же занимал высокое положение в советах народа, хотя некоторые из вас до сих пор боятся открыто признать истину, опасаясь отлучения от синагоги. Кое-кто из вас больше любит славу человеческую, нежели славу Божью. Однако я не могу не быть снисходительным, ибо я тревожусь за безопасность и преданность даже некоторых из тех, с кем мы так долго пробыли вместе и кто жил бок о бок со мной.
2006 USGNY 174:5.3 «Мой Отец послал меня в этот мир, чтобы открыть детям человеческим его исполненную любви доброту, но те, к кому я сначала пришел, отказались принять меня. Воистину, правда, что многие из вас сами уверовали в мое евангелие, но дети Авраама и их руководители готовы отвергнуть меня, а сделав так, они отвергнут Того, кто послал меня. Я свободно возвестил людям евангелие спасения; я рассказал им о сыновстве, сопряженном с радостью, свободой и жизнью, более духовно богатой. Мой Отец совершил много чудесных деяний среди этих скованных страхом сынов человеческих. Но, воистину, Пророк Исайя говорил об этих людях, когда писал: „Господи, кто уверовал в наши учения? И кому открыт Господь?“. Воистину, вожди моего народа умышленно ослепили глаза свои, чтобы не видеть, и ожесточили свои сердца, чтобы не верить и не быть спасенными. Все эти годы я стремился исцелить их от их неверия, чтобы они могли получить от Отца вечное спасение. Я знаю, что не все обманули мои ожидания; некоторые из вас действительно поверили в мою весть. В этой комнате сейчас добрых два десятка людей, которые некогда были членами синедриона или занимали высокое положение в руководящих органах нации, хотя некоторые из вас все-таки избегают открыто признать истину, чтобы не быть отлученными от синагоги. Некоторые из вас подвержены искушению любить славу человеческую более, нежели славу Божью. Но я вынужден проявлять снисходительность, поскольку опасаюсь за безопасность и верность даже немногих из тех, кто так долго был возле меня и жил рядом со мной.
1955 174:5.4 “In this banquet chamber I perceive there are assembled Jews and gentiles in about equal numbers, and I would address you as the first and last of such a group that I may instruct in the affairs of the kingdom before I go to my Father.”
1997 174:5.4 Я вижу, что в этой гостиной находится примерно поровну евреев и иноплеменников, и я хотел бы обратиться к вам как к первой и последней такой группе, которой я могу дать наставления в делах царства, прежде чем отправиться к своему Отцу».
2006 USGNY 174:5.4 Здесь, на званом обеде, как я вижу, собралось примерно одинаковое число евреев и неевреев, и я хотел бы обратиться к вам как к первой и последней такой группе, которую я могу наставить в делах царства прежде, чем отправлюсь к моему Отцу».
1955 174:5.5 These Greeks had been in faithful attendance upon Jesus’ teaching in the temple. On Monday evening they had held a conference at the home of Nicodemus, which lasted until the dawn of day, and thirty of them had elected to enter the kingdom.
1997 174:5.5 Эти греки внимательно слушали Иисуса, пока он учил в храме. В понедельник вечером они провели встречу в доме у Никодима, которая продлилась до рассвета, и тридцать из них решили войти в царство.
2006 USGNY 174:5.5 Эти греки исправно посещали учения Иисуса в храме. В понедельник вечером в доме у Никодима они провели совещание, продолжавшееся до рассвета, и тридцать из них решили войти в царство.
1955 174:5.6 As Jesus stood before them at this time, he perceived the end of one dispensation and the beginning of another. Turning his attention to the Greeks, the Master said:
1997 174:5.6 Теперь, стоя перед ними, Иисус осознал завершение одного судного периода и начало другого. Обращаясь к грекам, Учитель сказал:
2006 USGNY 174:5.6 Иисус стоял перед ними в этот момент и почувствовал окончание одной диспенсации и начало другой. Обратив свое внимание на греков, Учитель сказал:
1955 174:5.7 “He who believes this gospel, believes not merely in me but in Him who sent me. When you look upon me, you see not only the Son of Man but also Him who sent me. I am the light of the world, and whosoever will believe my teaching shall no longer abide in darkness. If you gentiles will hear me, you shall receive the words of life and shall enter forthwith into the joyous liberty of the truth of sonship with God. If my fellow countrymen, the Jews, choose to reject me and to refuse my teachings, I will not sit in judgment on them, for I came not to judge the world but to offer it salvation. Nevertheless, they who reject me and refuse to receive my teaching shall be brought to judgment in due season by my Father and those whom he has appointed to sit in judgment on such as reject the gift of mercy and the truths of salvation. Remember, all of you, that I speak not of myself, but that I have faithfully declared to you that which the Father commanded I should reveal to the children of men. And these words which the Father directed me to speak to the world are words of divine truth, everlasting mercy, and eternal life.
1997 174:5.7 «Верующий в это евангелие верит не только в меня, но в Пославшего меня. Когда вы смотрите на меня, вы видите не только Сына Человеческого, но и Пославшего меня. Я – свет миру, и всякий, кто поверит моему учению, не будет больше пребывать во тьме. Если вы, иноплеменники, услышите меня, то получите слова жизни и сразу же обретете ту радостную свободу, которую дает истина богосыновства. Если мои соотечественники, евреи, решат отвергнуть меня и отказаться от моего учения, я не буду осуждать их, ибо я пришел в мир не судить, а предложить ему спасение. Тем не менее, отвергающие меня и не принимающие моего учения в должное время будут судимы моим Отцом и теми, кого он поставил судить отвергающих милосердный дар и спасительную истину. Запомните каждый из вас, что я говорю не от себя, но правдиво заявляю вам то, чтó Отец велел мне раскрыть детям человеческим. И те слова, которые Отец послал меня возвестить миру, суть слова божественной истины, непреходящего милосердия и вечной жизни.[47]
2006 USGNY 174:5.7 «Тот, кто верит в это евангелие, не в меня верует, но в Пославшего меня. Когда вы смотрите на меня, вы видите не только Сына Человеческого, но пославшего меня. Я — свет мира, и всякий, кто поверит в мое учение, больше не будет жить во тьме. Если вы, неевреи, услышите меня, вы получите слова жизни и тотчас вступите в радостную свободу истины сыновства у Бога. Если мои соотечественники, евреи, решат отвергнуть меня и отказаться от моих учений, я не стану судить их, ибо я пришел не судить мир, но предложить ему спасение. Тем не менее те, кто отвергают меня и отказываются принять мое учение, будут судимы в свое время моим Отцом и теми, кого он назначил судить тех, кто отвергают дар милосердия и истину спасения. Помните, все вы, что я говорю не от себя самого, но правдиво возвестил вам то, что Отец повелел мне открыть детям человеческим. И слова, которые Отец повелел мне сказать миру, — это слова божественной истины, непреходящего милосердия и вечной жизни.
1955 174:5.8 “But to both Jew and gentile I declare the hour has about come when the Son of Man will be glorified. You well know that, except a grain of wheat falls into the earth and dies, it abides alone; but if it dies in good soil, it springs up again to life and bears much fruit. He who selfishly loves his life stands in danger of losing it; but he who is willing to lay down his life for my sake and the gospel’s shall enjoy a more abundant existence on earth and in heaven, life eternal. If you will truly follow me, even after I have gone to my Father, then shall you become my disciples and the sincere servants of your fellow mortals.
1997 174:5.8 Но как еврею, так и иноплеменнику я заявляю: исполняется время для Сына Человеческого принять свою славу. Вы хорошо знаете, что если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; но если оно умрет в хорошей почве, то возродится к жизни и принесет множество зерен. Тот, кто эгоистично любит свою жизнь, рискует потерять ее; тот же, кто готов сложить свою жизнь ради меня и евангелия, обретет жизнь более обильную на земле и на небе – жизнь вечную. Если будете истинно следовать за мной также и после моего возвращения к Отцу, то станете моими учениками и искренними слугами своих смертных собратьев.[48]
2006 USGNY 174:5.8 Но я заявляю и евреям, и неевреям, что пришел час прославиться Сыну Человеческому. Вы хорошо знаете, что если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет в доброй почве, то снова прорастает к жизни и принесет много плодов. Тот, кто эгоистично любит свою жизнь, стоит перед опасностью потерять ее; но тот, кто готов пожертвовать свою жизнь ради меня и евангелия, в избытке обретет жизнь на земле и на небесах, жизнь вечную. Если вы действительно будете следовать за мной даже после того, как я уйду к Отцу моему, тогда вы станете моими учениками и искренними служителями своих смертных собратьев.
1955 174:5.9 “I know my hour is approaching, and I am troubled. I perceive that my people are determined to spurn the kingdom, but I am rejoiced to receive these truth-seeking gentiles who come here today inquiring for the way of light. Nevertheless, my heart aches for my people, and my soul is distraught by that which lies just before me. What shall I say as I look ahead and discern what is about to befall me? Shall I say, Father save me from this awful hour? No! For this very purpose have I come into the world and even to this hour. Rather will I say, and pray that you will join me: Father, glorify your name; your will be done.”
1997 174:5.9 Я знаю, что близок мой час, и душа моя печальна. Я вижу, что мой народ решил отвергнуть царство, но я рад принять этих ищущих истину иноплеменников, которые пришли сегодня сюда в поисках пути света. И всё же сердце мое болит за мой народ, и душа моя смущена тем, чтó надвигается на меня. Что сказать мне, когда я вижу и понимаю, чтó меня ждет? Скажу ли я: „Отец, избавь меня от этого жуткого часа?“ Нет! Ради того и пришел я в этот мир и к этому часу. Другие слова скажу я и буду молиться, чтобы вы присоединились ко мне: „Отец, восславь имя свое; да исполнится воля твоя“».[49]
2006 USGNY 174:5.9 Я знаю, что близится мой час, и я обеспокоен. Я чувствую, что мой народ намерен отвергнуть царство, но я рад принять этих стремящихся к истине неевреев, которые пришли сегодня сюда, вопрошая о пути света. Тем не менее сердце мое болит за мой народ, и душа моя полна скорби оттого, что простирается передо мной. Что сказать мне, глядя вперед и видя, что скоро постигнет меня? Сказать ли мне: Отче, избавь меня от этого ужасного часа? Нет! Именно для этой цели и на сей час пришел я в этот мир. Вместо этого я, говорю и я молюсь, чтобы вы присоединились ко мне: Отче, да прославится имя твое; да исполнится воля твоя».
1955 174:5.10 When Jesus had thus spoken, the Personalized Adjuster of his indwelling during prebaptismal times appeared before him, and as he paused noticeably, this now mighty spirit of the Father’s representation spoke to Jesus of Nazareth, saying: “I have glorified my name in your bestowals many times, and I will glorify it once more.”
1997 174:5.10 Когда он произнес эти слова, перед ним явился Личностный Настройщик, пребывавший в нём до крещения, и когда Иисус на время умолк, этот дух, ставший могущественным представителем Отца, обратился к Иисусу Назарянину: «Я уже не раз прославлял свое имя в твоих посвящениях, и я прославлю его вновь»[50].
2006 USGNY 174:5.10 Когда Иисус сказал это, перед ним появился Персонализированный Настройщик, пребывавший с ним в его жизни до времени крещения, и когда он сделал заметную паузу, этот теперь могущественный дух представляющий Отца обратился к Иисусу из Назарета и сказал: «Я прославил свое имя в твоих пришествиях много раз и еще прославлю».
1955 174:5.11 While the Jews and gentiles here assembled heard no voice, they could not fail to discern that the Master had paused in his speaking while a message came to him from some superhuman source. They all said, every man to the one who was by him, “An angel has spoken to him.”
1997 174:5.11 Хотя находившиеся здесь иудеи и язычники не слышали голоса, они не могли не заметить, что Учитель умолк, внимая какому-то сверхчеловеческому источнику. И каждый присутствующий сказал своему соседу: «Ангел говорил с ним»[51].
2006 USGNY 174:5.11 Хотя собравшиеся здесь евреи и неевреи не услышали никакого голоса, они не могли не заметить, что Учитель сделал паузу в своей речи на то время, пока ему шло сообщение из некоего сверхчеловеческого источника. Все они, все кто был подле него сказали: «Ангел ему говорил».
1955 174:5.12 Then Jesus continued to speak: “All this has not happened for my sake but for yours. I know of a certainty that the Father will receive me and accept my mission in your behalf, but it is needful that you be encouraged and be made ready for the fiery trial which is just ahead. Let me assure you that victory shall eventually crown our united efforts to enlighten the world and liberate mankind. The old order is bringing itself to judgment; the Prince of this world I have cast down; and all men shall become free by the light of the spirit which I will pour out upon all flesh after I have ascended to my Father in heaven.
1997 174:5.12 После этого Иисус продолжал: «Всё это произошло не ради меня, а ради вас[52]. Я знаю наверняка, что Отец примет меня и одобрит мою миссию, предпринятую для вашего блага. Однако вас необходимо поддержать и подготовить к скорому и жестокому испытанию. Позвольте заверить вас, что в итоге победа увенчает наши совместные усилия, направленные на просвещение мира и освобождение человечества. Старый порядок дискредитировал себя; Князь этого мира изгнан мною. И все люди будут освобождены светом духа, который я изолью на всю плоть после вознесения к своему небесному Отцу.
2006 USGNY 174:5.12 Затем Иисус продолжил: «Все это произошло не для меня, но для вас. Я знаю наверняка, что Отец примет меня и примет мою миссию ради вас, но нужно, чтобы вы приободрились и были готовы к жестокому испытанию, которое скоро предстоит. Я хочу вас уверить, что победа, в конце концов, увенчает наши объединенные усилия дать свет миру и свободу человечеству. Старый порядок выносит себе приговор; я низверг князя этого мира; и все люди станут свободными через свет духа, который я изолью на всякую плоть после того, как вознесусь к моему Отцу Небесному.
1955 174:5.13 “And now I declare to you that I, if I be lifted up on earth and in your lives, will draw all men to myself and into the fellowship of my Father. You have believed that the Deliverer would abide on earth forever, but I declare that the Son of Man will be rejected by men, and that he will go back to the Father. Only a little while will I be with you; only a little time will the living light be among this darkened generation. Walk while you have this light so that the oncoming darkness and confusion may not overtake you. He who walks in the darkness knows not where he goes; but if you will choose to walk in the light, you shall all indeed become liberated sons of God. And now, all of you, come with me while we go back to the temple and I speak farewell words to the chief priests, the scribes, the Pharisees, the Sadducees, the Herodians, and the benighted rulers of Israel.”
1997 174:5.13 А теперь я заявляю вам, что если мне суждено быть вознесенным на земле и при вашей жизни, то я привлеку всех людей к себе, в братство моего Отца[53]. Вы всегда верили в то, что Избавитель будет жить на земле вечно, но я заявляю, что Сын Человеческий будет отвергнут людьми и что он отправится назад к Отцу. Немного осталось мне быть с вами; недолго осталось живому свету находиться среди этого объятого тьмой поколения[54]. Идите к свету, пока он есть у вас, дабы не объяла вас грядущая тьма и смущение. Идущий во тьме не знает, куда идет; но если решите ходить на свету, то воистину все станете освобожденными сынами Божьими. А теперь пойдемте все вместе назад, в храм, где я обращусь с прощальными словами к первосвященникам, книжникам, фарисеям, саддукеям, иродианам и закоснелым правителям Израиля».
2006 USGNY 174:5.13 И сейчас я заявляю вам, что когда я вознесен буду от земли и ваших жизней, привлеку всех людей к себе и в братство Отца моего. Вы верили, что Спаситель будет жить на земле вечно, но я заявляю, что Сын Человеческий будет отвергнут людьми и вернется к Отцу. Лишь недолго пробуду я с вами; лишь недолго среди погруженного во тьму поколения будет живой свет. Идите же, пока у вас есть этот свет, чтобы надвигающаяся тьма и смятение не объяли вас. Ходящий во тьме не знает, куда идет; но если вы предпочтете идти при свете, то воистину все вы станете свободными сыновьями Бога. А теперь все вы идите со мной, мы вернемся в храм, и я скажу прощальные слова первосвященникам, книжникам, фарисеям, саддукеям, иродианам и пребывающим во тьме правителям Израиля».
1955 174:5.14 Having thus spoken, Jesus led the way over the narrow streets of Jerusalem back to the temple. They had just heard the Master say that this was to be his farewell discourse in the temple, and they followed him in silence and in deep meditation.
1997 174:5.14 Сказав это, Иисус повел их за собой назад, в храм, по узким улочкам Иерусалима. Они только что услышали, что Учитель собирается произнести в храме прощальную речь, и они шли за ним в молчании и глубокой задумчивости[55].
2006 USGNY 174:5.14 Сказав это, Иисус направился через узкие улицы Иерусалима обратно к храму. Только что они услышали, как Учитель сказал, что это будет его прощальная проповедь в храме, и они шли за ним в молчании и глубокой задумчивости.
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 174:0.2 Не пугайтесь будущих событий: Ис 41:10; Иер 46:27.
- ↑ 174:0.2 Не доверяй руке плоти: 2 Пар 32:8.
- ↑ 174:0.2 Основы рок: Мф 16:18.
- ↑ 174:0.2 Внешность обманчива: Ин 7:24.
- ↑ 174:0.2 Оставайтесь твердыми в своей вере: Евр 3:6.
- ↑ 174:0.2 Знай реальность своих убеждений: Ин 1:12.
- ↑ 174:0.2 Будьте нежны: 2 Тим 2:24.
- ↑ 174:0.2 Любите своих врагов: Мф 5:44; Лк 6:27,35.
- ↑ 174:0.2 Я доверял тебе многое: Мф 25:21,23.
- ↑ 174:0.2 Игнорировать внешний вид: 2 Кор 10:7; 1 Цар 16:7.
- ↑ 174:0.2 Будь стойким: 1 Кор 15:58; 1 Пет 5:8-9.
- ↑ 174:0.2 комиссии в качестве послов: 2 Кор 5:20.
- ↑ 174:0.2 Быть непоколебимым, непоколебимым при событиях: Евр 3:14.
- ↑ 174:0.2 Держите вечную награду: Кол 2:18; Кол 3:24.
- ↑ 174:0.2 Ходите верой, а не видением: 2 Кор 5:7.
- ↑ 174:0.2 Я могу закончить работу: Ин 4:34; Ин 9:4; Ин 17:4; Ин 19:30.
- ↑ 174:0.2 Мой дух научит тебя: Ин 14:26.
- ↑ 174:0.2 Ищите истинные реалии духа: Мф 6:33; Лк 12:31.
- ↑ 174:0.2 Делая добро, не унывайте: Гал 6:9; 2 Фес 3:13.
- ↑ 174:2.1 Религиозные лидеры замышляют дискредитацию: Мф 22:15; Мр 12:13; Лк 20:20.
- ↑ 174:2.2 Иисуса допрашивают студенты: Мф 22:16-21; Мр 12:14-17a; Лк 20:21-25.
- ↑ 174:2.2 Иисус нелицеприятен: 2 Пар 19:7; Иов 34:19; Сир 35:12; Мф 22:16; Мр 12:14; Лк 20:21; Деян 10:34; Рим 2:11; Гал 2:6; Гал 3:28; Еф 6:9; Кол 3:11.
- ↑ 174:2.2 Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу: Мф 22:17-21; Мр 12:14-17a; Лк 20:22-25.
- ↑ 174:2.3 Претенденты уходят: Мф 22:22; Мр 12:17b; Лк 20:26.
- ↑ 174:3.1 Учение Моисея о левирате: Втор 25:5-6.
- ↑ 174:3.1 Вопрос о воскресении: Мф 22:23-28; Мр 12:18-23; Лк 20:27-33.
- ↑ 174:3.2 Ответ Иисуса: Мф 22:29-32; Мр 12:24-27; Лк 20:34-38.
- ↑ 174:3.2 Живая сила Бога: Исх 3:6; Деян 7:32.
- ↑ 174:3.2 В Нем мы живем и движемся: Деян 17:28.
- ↑ 174:3.2 отношение Бога ко всему: Рим 11:36; 1 Кор 8:6; 1 Кор 12:6; 1 Кор 15:28; Еф 1:23; Еф 4:6; Кол 1:17; Кол 3:11; Евр 2:10-11.
- ↑ 174:3.3 Враги замолчали: Лк 20:39-40.
- ↑ 174:3.3 Люди дивились: Мф 22:23.
- ↑ 174:3.4 Бог жизни: Исх 3:6; Деян 7:32.
- ↑ 174:4.1 Заговор, чтобы преследовать Иисуса: Мф 22:34.
- ↑ 174:4.2 Величайшая заповедь: Втор 6:4-5; Втор 10:12; Втор 11:1,13,22; Втор 13:3; Втор 19:9; Втор 30:6,16,20; Мф 22:35-40; Мр 12:28-31; Лк 10:25-27; Нав 22:5; Нав 23:11.
- ↑ 174:4.2 Шема: Втор 6:4-5.
- ↑ 174:4.2 Возлюби ближнего как самого себя: Лев 19:18,34; Мф 5:43-44; Мф 19:9b; Мф 22:39; Мр 12:31,33; Лк 10:27; Рим 13:19b; Гал 5:14; Иак 2:8.
- ↑ 174:4.3 Адвокат соглашается с Иисусом: Мр 12:32-34a; Лк 10:25-28.
- ↑ 174:4.5 Никто не осмелился задать вопрос: Мр 12:34b.
- ↑ 174:4.6 Господь Давида: Пс 110:1.
- ↑ 174:4.6 Иисус «Господь» Давида: Мф 22:41-46; Мр 12:35-37a; Лк 20:41-44.
- ↑ 174:4.7 Простые люди слышат: Мр 12:37b.
- ↑ 174:5.1 Вопрошающие греки: Ин 12:20-22.
- ↑ 174:5.2 Ответ Иисуса: Ин 12:37-43.
- ↑ 174:5.3 Кто верит, что Господь показал: Ис 53:1.
- ↑ 174:5.3 Намеренно слепой и жестокосердый: Ис 6:10.
- ↑ 174:5.7 Заявление Иисуса миру: Ин 12:44-50.
- ↑ 174:5.8 Дальнейшее заявление: Ин 12:23-26.
- ↑ 174:5.9 Дальнейшее заявление: Ин 12:27-28a.
- ↑ 174:5.10 Небесное утверждение: Ин 12:28b.
- ↑ 174:5.11 Общественная реакция: Ин 12:29.
- ↑ 174:5.12 Не ради меня, а ради тебя: Ин 12:30-31.
- ↑ 174:5.13 гравитация духа: Иер 31:3; Ин 6:44; Ин 12:32.
- ↑ 174:5.13 Иисус предупреждает, что времени мало: Ин 12:34-36a.
- ↑ 174:5.14 Иисус уходит в отставку: Ин 12:36b.