Los espíritus discordantes sólo existieron después de la rebelión de Caligastia. [1]
Las tradiciones judías sobre el cielo y el infierno y la doctrina sobre los demonios procedían principalmente de los zoroastrianos durante la época en que los judíos estuvieron bajo el dominio político y cultural de los persas. [2]
En los tiempos antiguos cualquier cosa anormal era atribuida a la posesión por los espíritus, cualquier anormalidad mental o física notable constituía una aptitud para ser curandero. [3]
Hubo un tiempo en que la creencia de que la enfermedad física y los desórdenes mentales podían ser causados por la presencia de un espíritu, llamado impuro, en la mente o en el cuerpo de la persona afligida, era casi universal. [4]
Caligastia no tenía ningún poder en absoluto para penetrar en la mente de los hombres ni tampoco puede acercarse a sus almas para tentarlas o corromperlas, a menos que los hombres deseen realmente ser maldecidos por su malvada presencia. [5]
Cuando los setenta contaron que «hasta los demonios se sometían» a ellos, se referían a las curas maravillosas que habían realizado en los casos de víctimas con trastornos nerviosos. Sin embargo, estos ministros habían aliviado algunos casos de verdadera posesión por los espíritus. [6] Jesús expulsó realmente a demonios en Cafarnaúm. [7] Amós, el lunático de Jeresa, no estaba poseído, sólo tenía un trastorno nervisoso, y ningún espíritus entró supuestamente en los cerdos. [8] El hijo de Jacobo de Safed tenía epilepsia y a la vez estaba realmente poseído por un intermedio malévolo. [9] Norana la mujer siria creía que su hija estaba poseída pero sólo tenía un trastorno nervisoso. [10]
Ya no ha habido ninguna posesión después de la llegada del Espíritu de la Verdad. [11]
Desde la llegada del Espíritu de la Verdad, los supuestos exorcismos contra los demonios han consistido en confundir una creencia en la posesión demoníaca con la histeria, la locura y la debilidad mental. [12]
Incluso antes de Pentecostés, ningún espíritu rebelde podía dominar una mente humana normal, y desde aquel día, las débiles mentes de los mortales inferiores también están libres de esta posibilidad. [13]
Mucho después del día de Pentecostés, el apóstol Juan, que fue el último que escribió sobre las actividades de Jesús, evitó toda referencia a estas pretendidas «expulsiones de demonios», y lo hizo así debido al hecho de que estos casos de posesión demoníaca no volvieron a producirse después de Pentecostés. [14]
Cuando se supone, en general, que los mortales débiles y disolutos se encuentran bajo la influencia de los diablos y los demonios, están simplemente dominados por sus propias tendencias inherentes y degradadas, se dejan llevar por sus propias inclinaciones naturales. [15] Los intermedios rebeldes ahora se encuentran encarcelados. [16]
Véase también: LU 138:4.3.