Les cœurs juifs du monde entier restèrent centrés sur le temple sacré de Jérusalem, ce qui les unissait malgré leurs différences théologiques et philosophiques. [1]
La survie du judaïsme dépendait de la centralisation du culte au temple de Jérusalem, qui incarnait le monothéisme et la possibilité de diffuser un concept universel de Dieu. [2]
L’un des services du temple était de servir de lieu pour effectuer des baptêmes rituels. Jean baptisait les croyants dans le Jourdain « pour la rémission des péchés », une pratique jamais vue auparavant parmi les Juifs qui n’avaient baptisé que des prosélytes gentils dans la communion de la cour extérieure du temple. [3] Les Lévites officiaient les services dans le temple de Jérusalem, mais ils craignaient d’appeler Jésus devant eux. [4]
Jean fut confronté à un dilemme après la mort de son père, car le vœu de nazaréen interdisait tout contact avec les morts, ce qui lui causa un grand embarras. [5]
Le temple de Jérusalem fut profané par un trafic effréné d’animaux et par des changeurs d’argent, ce qui conduisit à l’exploitation des fidèles et des pauvres, ce qui poussa Jésus à purifier le temple et à dénoncer les profiteurs. [6]
Le temple de Jérusalem fut profané par un système bancaire extensif dans son enceinte, qui tirait d’immenses profits d’une variété de transactions et de prélèvements injustes, ce qui entraîna une pauvreté généralisée parmi les gens du commun. [7]
Le trésor du temple tirait d’énormes profits des changeurs d’argent qui se livraient à diverses transactions bancaires, détenant jusqu’à 10 millions de dollars, tandis que les gens du commun souffraient de la pauvreté et payaient des impôts injustes. [8]
Marie et Joseph présentèrent Jésus comme un bébé dans le temple de Jérusalem, accomplissant ainsi les ordonnances mosaïques de rédemption et de purification, tout en étant reconnus par Siméon et Anne comme le Messie promis. [9]
La première visite de Jésus au temple de Jérusalem fut une expérience profondément engageante et humainement passionnante. [10] Jésus fut choqué et indigné lorsque Marie fut restreinte à la galerie des femmes au temple de Jérusalem. [11] Les questions du discours de Jésus au temple de Jérusalem déclenchèrent un débat intense au sein du principal groupe de discussion. [12]
Jésus traversa l'enceinte du temple en route pour rejoindre les nouveaux fils de la loi, mais fut déçu par la conduite irrévérencieuse dont il fut témoin dans les vastes bâtiments. [13]
Lors d'une deuxième visite au temple, avec son frère Jacques, le jeune Jésus trouva les discussions des enseignants au temple puériles et insignifiantes, laissant Jacques perplexe devant le silence de son frère. [14]
Jésus, préparant Jacques pour la visite du temple, discuta des traditions à Béthel et au puits de Jacob, notant que les prêtres accomplissaient leurs devoirs de manière superficielle. [15]
En 22 après J.-C., Jésus passa 2 mois à observer les discussions du temple, les écoles de rabbins et les jours de sabbat à Béthanie, avec les conseils de l'ancien grand prêtre Anne. [16]
Tout au long du mois d'avril 27 après J.-C., Jésus et les apôtres enseignèrent quotidiennement dans le temple avec un message du royaume des cieux, de l'amour, de l'obéissance et de la libération des traditions pesantes. [17] Jésus fut écœuré par l’irrévérence et les sacrifices d’animaux motivés par le profit dont il fut témoin au temple de Jérusalem. [18] Dans les cours du temple, Jésus fut consterné par le comportement irrévérencieux, déclarant ce comportement impropre à la maison de son Père. [19]
Jésus évacua de force le temple de tout commerce, le déclarant une maison de prière pour toutes les nations, et non un repaire de brigands. [20] Jésus fut accusé de vouloir détruire le temple, mais le tribunal ne le reconnut pas coupable de blasphème pour cette déclaration. [21] Jésus fut choqué et écoeuré par la présence de prêtres nommés politiquement et de commerçants dans les cours du temple. [22]
La purification du temple par Jésus révéla sa détestation de la religion commerciale et du profit injuste, déclenchant un bouleversement profond et inattendu dans l’espace sacré. [23]
Jésus, désillusionné et écoeuré, fut témoin d’irrévérences dans le temple, ce qui conduisit à une purification perturbatrice des changeurs d’argent et des marchands. [24] Jésus enseigna dans le portique de Salomon pour annoncer officiellement sa divinité au peuple juif et au monde. [25]
La destruction du temple de Jérusalem fut prédite par Jésus, ce qui apporta une grande tristesse à tous ceux qui furent témoins de sa proclamation pleine d’émotion. [26]
Peu après quatorze heures, le mardi après-midi 4 avril 30 après J.-C., Jésus prononça son dernier discours dans le temple, condamnant les dirigeants juifs et appelant à la repentance avant que le Sanhédrin ne le condamne à mort. [27]
Le mardi matin, dans le temple de Jérusalem, Jésus rencontra ses apôtres, le corps des femmes et d’autres disciples éminents, leur donnant des conseils d’adieu avant de partir pour Jérusalem. [28]
Jésus paya le demi-sicle d'impôt pour les services du temple de Jérusalem afin d'éviter d'être piégé par le collecteur d'impôts. . [29] Pierre n'a pas payé le collecteur d'impôts du temple de Jérusalem de manière miraculeuse en attrapant un poisson avec un sicle dans la bouche. [30]
L'illumination brillante des candélabres et des torches lors de la fête du temple a déclenché un mélange de réjouissances raciales, de sacrifices et de chants lévitiques. [31]
L'emblème du raisin et de la vigne décorant l'entrée du temple d'Hérode symbolisait la lignée des ancêtres de David, que les Juifs croyaient liés au Messie. [32]
La Belle Porte du temple de Jérusalem était une entrée symbolique pour les adorateurs tournés vers l'ouest, répétant des chants et marchant vers la cour des Gentils. [33]
Dans la chambre de pierre taillée à l'intérieur du temple, Caïphe rapporta au Sanhédrin le procès et la condamnation de Jésus, alors que Judas cherchait sa récompense pour l'avoir trahi. [34]
La cour des Gentils du temple de Jérusalem reliait la culture, le commerce et le culte à Antioche, où les premiers convertis de Paul furent pour la première fois appelés « chrétiens ». [35] Pendant la fête à la cour d'Israël, soixante-dix taureaux furent sacrifiés, symbolisant les soixante-dix nations du paganisme. [36]
Le garçon de Nazareth, amoureux de la nature, était écœuré par les images et les sons de la cour des prêtres sous le rebord rocheux du temple de Jérusalem, suppliant qu'on l'emmène. [37]
Dans la cour des femmes, Jésus fut indigné par la discrimination injuste envers sa mère et plus tard il nomma des femmes comme enseignantes de l’Évangile, les libérant ainsi dans leur travail religieux. [38] Jésus trouva du réconfort dans les conférences d’enseignement au temple, mais sa curiosité au sujet du saint des saints resta sans réponse. [39] Jésus enseigna au portique de Salomon et ailleurs dans les cours du temple, faisant l’annonce officielle de sa divinité au peuple juif et au monde. [40]
Voir aussi: LU 125:1.5; LU 150:1.3; LU 172:4.