L'acceptation de l'Évangile de Jésus entraînera une amélioration immédiate de la vie familiale. [1] Les croyants doivent aimer l'Évangile plus que leur mère, leur père, leur femme, leur mari, leurs enfants ou leurs frères et sœurs. [2]
Ceux qui connaissent l'Évangile seulement dans leur esprit et qui ne l'ont pas expérimenté dans leur cœur ne peuvent pas être considérés comme des soutiens lorsque de véritables difficultés surviennent. [3] L'Évangile du royaume appartient à tous ceux qui y croient; il ne sera pas confié à la garde de simples sacrificateurs. [4] Les gens ordinaires écoutent volontiers l'évangile. [5] Nous ne devrions pas essayer d'adapter le nouvel évangile de Jésus aux anciennes formes de croyance religieuse. [6]
L'ancienne religion était motivée par la peur; le nouvel évangile du royaume est dominé par la conviction de vérité, l'esprit de vérité éternelle et universelle. [7] La preuve de la foi en l'Évangile est l'amour manifesté les uns envers les autres. [8]
L'Évangile libère les hommes des traditions pesantes d'une religion formelle de cérémonies que les anciens enseignants sont déterminés à maintenir à tout prix. [9] Celui qui nie sciemment l'évangile devant les hommes sera renié par les anges du ciel. [10] L'évangile était caché aux sages et aux pharisaïques. [11] Il est contagieux dans son pouvoir transformateur. [12] Jésus habite en tous ceux qui croient en son Évangile. [13] La fidélité à l'évangile dépend d'une bonne formation familiale dès le plus jeune âge. [14]
L'Évangile du royaume est une vérité vivante. De génération en génération, l'Évangile doit montrer une vitalité croissante et une puissance spirituelle plus profonde. [15]
Jésus a clairement indiqué que ses enseignements s'appliquaient à l'individu et non à l'État. Tous ont compris plus pleinement que l'Évangile du Royaume est un message adressé à l'individu et non à la nation. [16] La bonne nouvelle de l'Évangile est que, par la foi, tout mortel peut avoir tous les éléments essentiels du salut. [17]
L'évangile de la bonne nouvelle selon lequel l'homme mortel peut, par la foi, devenir spirituellement conscient qu'il est un fils de Dieu, ne dépend pas de la mort de Jésus. [18]
Les phases les plus élevées et les plus spirituelles du nouvel évangile du royaume sont la filiation divine, la liberté spirituelle et le salut éternel. [24] Prier est naturel pour les enfants de lumière, mais le jeûne ne fait pas partie de l'Évangile du royaume des cieux. [25]
L'évangile jésusien consiste en la paternité de Dieu et en la filiation et la fraternité qui en résulte de tous les hommes, qui se réalise personnellement dans un ministère d'amour et un service social. [26] L'Évangile est fondé sur le fait que la vie de Jésus révèle Dieu. [27] En prêchant l'Évangile du royaume, nous enseignons simplement l'amitié avec Dieu. [28] Il n'y a qu'un seul Évangile du royaume : la bonne nouvelle du don de la vie éternelle que les hommes reçoivent par la foi. [29]
Voici l'Évangile : « Le royaume des cieux, c'est ici : Dieu est votre Père, et vous êtes ses fils; et cette bonne nouvelle, si vous la croyez de tout votre cœur, est votre salut éternel. ». [30] L'Évangile de Jésus doit refléter, non pas tant la personnalité de Jésus, mais plutôt ses enseignements. [31]
L'acceptation de l'Évangile, a déclaré Jésus, libérerait l'homme de l'esclavage séculaire de la peur animale et enrichirait en même temps la vie humaine avec les dons de la nouvelle vie de liberté spirituelle . [32] L'Évangile du royaume concerne l'amour du Père et le service de ses enfants sur terre. [33]
L'évangile de la bonne nouvelle selon lequel l'homme mortel peut, par la foi, devenir spirituellement conscient qu'il est un fils de Dieu, ne dépend pas de la mort ou de la résurrection de Jésus. [34] L'évangile est une révélation de la bonté de Dieu. [35]
Jésus a mis l'accent sur ce qu'il a appelé les deux vérités de première importance dans les enseignements du royaume, et ce sont : l'obtention du salut par la foi, et la foi seule, associée à l'enseignement révolutionnaire de l'obtention de la liberté humaine par la reconnaissance sincère de la vérité. [36]
L'Évangile devrait être : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; en les trouvant, toutes les autres choses essentielles à la survie éternelle seront assurées. ». [37]
Le soi-disant « Sermon sur la montagne » n'est pas l'évangile de Jésus. C'était la mission personnelle du Maître adressée à ceux qui devaient continuer à prêcher l'évangile et à aspirer à le représenter dans le monde . [38]
L'Évangile de Jésus, tel qu'il l'a prêché et vécu à son époque, a été un moyen efficace de résoudre les difficultés spirituelles de l'homme à l'époque où il a été proclamé. [39] La vérité, la beauté, la bonté, l'amour et l'adoration deviennent significatives en tant que communion avec l'homme et filiation avec Dieu. [40] Les efforts intellectuels peuvent révéler les faits de la vie, mais l'Évangile du royaume dévoile les vérités de l'être. [41]
Jésus a maintenu divers groupes de messagers de l'Évangile : ses apôtres, ses disciples, les soixante-dix évangélistes et le corps des messagers de David Zébédée.
Si l'Évangile de Jésus était resté tel qu'il l'a présenté, le seul commentaire étant l'interprétation inspirée offerte par sa vie terrestre, toutes les nations et toutes les religions du monde auraient rapidement adopté cet Évangile du royaume. [42]
Maintenant que nous jouissons aujourd'hui des avantages de l'art de l'imprimerie, nous ne comprenons guère combien il était difficile de perpétuer la vérité à cette époque reculée; combien il était facile de perdre de vue une nouvelle doctrine d'une génération à l'autre. [43]
À mesure que l'Évangile de ce royaume se répandra dans le monde entier avec son message de bonne humeur et de bonne volonté envers tous les hommes, les relations entre les familles de toutes les nations s'amélioreront et deviendront meilleures. [44]
Les receveurs de Melchizédek ont proclamé un évangile de résurrection et de réhabilitation à Adam et Ève, et ils ont pleinement cru. [45]
Lorsque nous proclamons l'Évangile, nous ne devons pas commettre l'erreur de condamner uniquement les torts dans la vie de nos élèves, mais aussi de reconnaître généreusement les choses les plus louables dans leur vie. [46]
Toute la Terre d'Urantia attend la proclamation du message ennoblissant de Micaël, libéré des doctrines et des dogmes accumulés au cours de dix-neuf siècles de contact avec les religions d'origine évolutionnaire. L'heure est venue de présenter au bouddhisme, au christianisme, à l'hindouisme et même aux peuples de toutes les croyances, non pas l'évangile de Jésus, mais la réalité vivante et spirituelle de l'évangile de Jésus. [47] Nous devons permettre aux enseignants apostoliques d'enseigner leurs propres points de vue sur l'évangile. [48]
Nous devons toujours respecter la personnalité de l'homme. Il ne faut pas employer des arguments irréfutables ni une supériorité mentale pour contraindre les hommes et les femmes à entrer dans le royaume. [49]
Les enseignants de l'Évangile de Jésus devraient aborder les autres religions en reconnaissant les vérités qu'elles ont en commun, dont beaucoup proviennent directement ou indirectement du message de Jésus, tout en s'abstenant de mettre autant l'accent sur les différences. [50]
Nous ne devrions pas faire appel à la peur, à l'esprit, à l'hystérie religieuse, à l'émotion, à la pitié ou au sentiment. [51]
C'est une folie de créer des situations artificielles dans le but de faire preuve d'une autorité arbitraire ou d'exercer un pouvoir exceptionnel dans le but d'améliorer les valeurs morales ou d'accélérer le progrès spirituel. [52] Les anciennes méthodes ne doivent pas être attaquées, et il ne faut pas réformer davantage; nous devons plutôt ajouter une nouvelle vérité. [53] Jésus a interdit aux apôtres de s'impliquer dans la politique. [54]
Jésus n'a jamais eu recours à des tactiques ignobles pour répondre aux attaques fausses et injustes de ses ennemis. Nous devons de la même manière éviter la malhonnêteté et l'injustice dans tous nos efforts pour prêcher la vérité et proclamer l'Évangile. [55] Nous devons éviter les détails distrayants, le langage fleuri et la simple imagerie poétique d'un jeu de mots. [56] Nous ne devons pas permettre que la dévotion soit détournée d'un devoir qui est de proclamer l'évangile. [57]
Nous devons éviter la fausse sympathie, l'apitoiement sur soi-même, la simple communion dans la misère, et nous abstenir d'éprouver de la pitié envers les lâches et les lâcheurs. [58] Nous ne devons jamais commettre l'erreur d'identifier l'évangile à une race, une culture ou un système politique particulier. [59] Nous ne devons pas nous livrer au sarcasme ou au cynisme aux dépens de frères simples d'esprit. [60] Nous n'avons pas besoin d'utiliser des arguments, des appels ou des miracles accablants. [61] Une cause juste ne devrait jamais être promue par la force; les victoires spirituelles ne peuvent être remportées que par la puissance spirituelle. [62]
Les chrétiens commettent une grave erreur lorsqu'en présentant le Christ comme l'idéal suprême du leadership spirituel, ils osent exiger des hommes et des femmes conscients de Dieu qu'ils rejettent le leadership historique des hommes connaissant Dieu qui ont contribué à leur illumination nationale ou raciale particulière au cours des âges passés. [63] Nous devons nous efforcer de vivre en paix avec tous les hommes. [64] L'évangile ne doit jamais être subordonné au ministère physique des malades et des affligés. [65] Nous ne devons pas substituer l'accomplissement de prodiges et la guérison des malades à la proclamation de l'évangile de la vérité éternelle. [66]
Nous ne devrions pas employer les forces physiques des gouvernements terrestres, dont les dirigeants peuvent devenir des croyants, dans l'œuvre de promotion de la mission du royaume spirituel. [67]
Nous devons être doux dans nos relations avec les mortels qui errent, patients dans nos rapports avec les hommes ignorants, et indulgents face à la provocation; mais nous devons aussi être vaillants dans la défense de la justice, puissants dans la promulgation de la vérité, et agressifs dans la prédication de l'évangile du royaume, même jusqu'aux extrémités de la terre. [68] Nous devons être audacieux et catégoriques. [69] Nous devons être plus gracieux et moins stricts dans les exigences sociales collatérales. [70]
Jésus était tout aussi habile à enseigner en posant des questions qu'en y répondant. En règle générale, c'est à ceux à qui il enseignait le plus qu'il en disait le moins. [71] Vous ne pouvez pas révéler Dieu à ceux qui ne le cherchent pas; vous ne pouvez pas conduire les âmes réticentes aux joies du salut. [72]
La certitude du croyant connaissant Dieu ne devrait pas être troublée par l'incertitude du matérialiste qui doute; au contraire, l'incertitude de l'incroyant devrait être puissamment remise en question par la foi profonde et la certitude inébranlable du croyant expérimental. [73]
Nous devons entrer en conflit avec les dirigeants établis seulement lorsqu'ils s'opposent directement à la prédication de l'évangile du royaume aux fils des hommes. [74] Il y a des récompenses différées inhérentes au service de la vérité. [75] Il incombe à ceux qui connaissent les réalités de l'esprit de révéler ces choses à ceux qui ne discernent que les manifestations du monde matériel. [76]
Notre enseignement de l'évangile du royaume, quelle que soit la fidélité et l'efficacité avec lesquelles nous exécutons nos missions divines, connaîtra des degrés de succès variables. [77] Nous devons utiliser des analogies, des histoires vraies pour illustrer une vérité centrale, pas des fables ou des allégories. [78] La mesure dans laquelle la nécessité d'aller vers les gens révèle un manque de vie juste. [79] Nous ne devons pas avoir peur de ceux qui peuvent tuer le corps, mais qui ne peuvent pas détruire l'âme;. [80] Prêchez d'abord l'Évangile, et quand vous aurez amené un homme en sécurité dans le royaume, alors, s'il le demande, donnez-lui l'enseignement avancé. [81] Nous avons reçu gratuitement; c'est pourquoi nous devons donner gratuitement de la vérité du ciel. [82] Nous devons aller dans le monde entier, vers chaque homme, chaque femme et chaque enfant. [83] À Édréi, Jésus a donné une instruction sur les principes qui devraient guider les enseignants et les croyants de l'évangile du royaume. [84] Nous devons vivre notre vie de manière à amener les autres à s'enquérir de l'évangile. [85]
Lorsque nous allons dans le monde pour proclamer l'Évangile, nous devons prendre les dispositions qui nous semblent les meilleures pour subvenir à nos besoins. [86]
La moralité ne peut jamais être promue par la loi ou par la force. C'est une affaire personnelle et de libre arbitre et elle doit être diffusée par la contagion du contact de personnes moralement parfumées . [87]
Nous n'avons plus à nous soucier des ordres de nous abstenir de ceci ou de faire attention à cela, mais nous nous consacrerons tous à un seul devoir suprême. [88]
Le Père n'exige pas de nous, comme prix pour entrer dans le royaume des cieux, que nous nous forcions à souscrire à une croyance en des choses qui sont spirituellement répugnantes, impies et mensongères. [89] La seule loi à obéir est le commandement de prêcher l'évangile. [90]
La prédication persistante de l'Évangile du royaume apportera un jour à toutes les nations une libération nouvelle et incroyable, la liberté intellectuelle et la liberté religieuse. [91]
Ceux qui connaissent Dieu ont fait l'expérience de sa présence; ces mortels qui connaissent Dieu détiennent dans leur expérience personnelle la seule preuve positive de l'existence du Dieu vivant qu'un être humain puisse offrir à un autre. [92] Nous devons prêcher l'évangile sans crainte ni favoritisme; nous devons toujours nous rappeler que Dieu ne fait pas acception de personnes. [93] Nous devons proclamer le royaume non seulement avec des paroles mais dans notre propre vie. [94] Nous devons proclamer toute la vérité de la bonne nouvelle, et non pas seulement une partie de l'évangile du salut. [95]
L'appel aux sentiments humains est passager et totalement décevant; l'appel exclusif à l'intellect de l'homme est également vide et stérile; c'est seulement en faisant appel à l'esprit qui vit dans l'esprit humain que nous pouvons espérer obtenir un succès durable et accomplir ces merveilleuses transformations du caractère humain qui se manifestent actuellement dans l'abondance des fruits authentiques de l'esprit. Le royaume des cieux, étant une fraternité spirituelle des fils de Dieu nés de l'esprit, ne peut être promulgué que par la puissance de l'esprit. [96]
Tandis que Jésus réconfortait les esprits affamés et s'occupait des âmes assoiffées, les bénéficiaires de sa miséricorde n'avaient pas tant le sentiment de se confesser à lui que de conférer avec lui. [97] Une heure d'enseignement ne changera pas complètement les croyances de toute une vie, et il est donc nécessaire de réitérer le message. [98]
L'esprit de la religion est éternel, mais la forme de son expression doit être réaffirmée chaque fois que le dictionnaire du langage humain est révisé. [99]
Pour gagner des âmes au Maître, ce n'est pas le premier kilomètre de contrainte, de devoir ou de convention qui transformera l'homme et son monde, mais plutôt le deuxième kilomètre de service gratuit et de dévouement épris de liberté qui témoigne de la volonté du jésusonien de tendre la main pour saisir son frère dans l'amour et l'entraîner sous la direction spirituelle vers le but supérieur et divin de l'existence mortelle. Le christianisme, même maintenant, fait volontiers le premier kilomètre . [100] Nous devons montrer la même diligence pour gagner des âmes que celle que nous employons pour gagner pour nous-mêmes. [101] L'Esprit de Vérité donne une forte envie de sortir et de proclamer l'évangile du royaume. [102] Ne décrivons pas nos expériences spirituelles pour convaincre les incroyants, mais pour l'édification et la satisfaction mutuelle des croyants. [103]
Nous ne devons pas interdire aux prédicateurs étrangers d'enseigner l'évangile. Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que tous ceux qui croient en l'évangile se soumettent à nos directives. [104]
Nous devons toujours faire une différence dans l'enseignement afin d'adapter notre présentation de la vérité aux esprits et aux cœurs qui sont devant nous. [105] Ceux qui consacrent leur vie à la proclamation de l'évangile vivront par l'évangile. [106] Proclamer l'évangile peut apporter un avenir incertain et troublé. [107] Nous devons aiguiser l'appétit de nos associés pour la vérité et donner des conseils seulement lorsqu'ils nous les demandent. [108]
Voir aussi: LU 170:4.8-13.