La conception humaine de la justice évolue comme un moyen d’obtenir ses droits, n’existant pas automatiquement dans l’esprit rempli de l’Esprit. [1]
La justice primitive, qui renforçait les tabous, était une forme négative de loi, comme on le voit chez les Hébreux qui avaient des codes séparés pour les hommes des tribus et les gentils. [2]
La loi est le fondement intellectuel de la justice, originaire des assemblées législatives des constellations pour assurer la coordination tout en respectant le libre arbitre moral. [3] La mission du gouvernement est de définir, de réglementer et de faire respecter les droits et les devoirs pour parvenir à la justice et à l’égalité. [4] La justice est le facteur le plus puissant mais le plus délicat de la civilisation. [5] La vraie justice est mieux maintenue lorsqu’elle est entre les mains du groupe social, et non comme un acte personnel. [6]
La justice naturelle est un concept fictif créé par les humains ; en réalité, la nature ne fait que veiller à ce que les résultats correspondent à leurs causes. [7] Le but de la justice primitive était de prévenir le désordre et la violence en résolvant les conflits, indépendamment de l'équité. [8]
La justice est la pensée collective de la droiture, la miséricorde en est l’expression personnelle, et le jugement divin est l’âme de l’équité dans l’amour et la loi de la Trinité. [9] L’évolution progressive de la justice est intrinsèque au concept constitutif d’un esprit doté de l’esprit. [10]
Les créateurs assurent le règlement équitable des différences honnêtes entre les individus en évolution avec le pouvoir de choisir, reconnaissant la nécessité pour les systèmes judiciaires de régler les malentendus dans des univers regorgeant de difficultés. [11]
La justice divine exige que chaque manquement et chaque faux pas soient jugés, garantissant l’équité basée sur la connaissance des motivations personnelles et des tendances raciales. [12]
L’amour du Père domine la justice suprême, garantissant que la miséricorde peut sauver avant que la justice ne détruise ; le salut est disponible pour les malfaiteurs maintenant. [13]
La double magistrature de Nébadon assure un jugement juste et définitif dans toutes les affaires, à l’exception de celles qui concernent la vie et la mort éternelles, la défection des Fils de Dieu de l’Univers Local et la réadmission des systèmes locaux au statut spirituel complet. [14] La justice de Dieu, que même l’amour et la miséricorde ne peuvent abroger, prévaut finalement dans l’univers. [15] Les conseillers de la cour séraphique illustrent l’équité basée sur des motifs personnels et des tendances raciales dans leur défense des mortels. [16] Pleinement perçus, la justice divine et l’amour miséricordieux dans la Trinité coïncident dans le ministère coordonné de l’amour et de la loi. [17]
A mesure que nous montons dans l’univers, nos problèmes judiciaires sont d’abord examinés par le conseil des Melchisédeks, les verdicts étant transmis à sept juges mortels ascendants pour être jugés par notre propre espèce. [18] Les êtres innocents impliqués dans les tribulations de la rébellion de Lucifer seront jugés avec miséricorde. [19] La justice, lente mais certaine, a mis fin à la capacité de Satan de visiter les mondes déchus dans un univers dominé par la miséricorde. [20]
La justice, en tant que pensée collective de droiture, est précise dans la justice trinitaire, tandis que la miséricorde est l'expression personnelle du sentiment divin gouverné par l'amour du Père Universel. [21] Le contrôle judiciaire par Melchisédek et les conseils mortels ascendants assure une justice juste et significative dans tout l'univers. [22]
Dans le cadre du nouvel ordre de gouvernement, des tribunaux du système local sont établis, apportant lumière et vie au corps administratif du système. [23] Dieu est juste, étant droit et intouchable par les actes de ses créations. [24] Le but des tribunaux est de juger les différences d'opinion honnêtes et de décréter la survie éternelle des mortels ascendants. [25] Les Fils divins réhabilités et défaillants servent dans des rôles de gardiens et d'administrateurs après avoir accepté le plan du salut. [26] Les Fils Stationnaires de la Trinité sont une révélation parfaite de la justice divine au sein de la nature éternelle de la Trinité du Paradis. [27] Le décalage temporel de la justice sert de preuve de l'engagement des gouvernements universels à un jugement juste et équitable pour tous les êtres. [28] Les tribunaux des Anciens des Jours servent de hautes cours de révision pour le jugement spirituel dans tous les univers composants. [29] Le système judiciaire de l'univers local a ses racines dans les tribunaux hautement discrétionnaires des Princes Planétaires. [30] L'attitude de la Trinité envers la justice est une fonction plurielle, et non un attribut personnel des Déités individuelles. [31] La Trinité incarne la justice comme une fonction plurielle, distincte des attitudes personnelles des personnalités divines. [32]
Nous ne devrions pas appliquer les enseignements de Jésus aux problèmes matériels ; nous concentrer plutôt sur le royaume spirituel et les relations divines du Père. [33]
Jésus a rejeté la vengeance œil pour œil, enseignant plutôt à rendre le bien pour le mal et à faire preuve de miséricorde et d'amour dans tous les jugements. [34]