C'est seulement par le concept du péché que la mort naturelle est devenue logique pour l'esprit primitif. Le péché était la transgression d'un tabou, et la mort était la sanction du péché. [1] La mort était redoutée parce qu'elle signifiait la libération d'un autre fantôme de son corps physique. [2]
Une maison dans laquelle un décès était survenu était généralement détruite; dans le cas contraire, on l'évitait toujours, et cette peur empêchait les premiers hommes de construire des habitations solides. [3] La mort fut ajoutée à la longue liste des phénomènes inexpliqués. [4]
Les chamans croyaient que les esprits provoquaient la maladie en attirant l'âme hors du corps et que si elle ne revenait pas, la mort survenait. Ils croyaient également que c'était à cause de la sorcellerie, ce qui nécessitait l'exécution du sorcier responsable. [5]
L'Ajusteur part pour Divinington après la destruction des circuits mentaux. [6] Les mortels avancés sont exemptés de la mort et ils sont transférés directement de la vie dans la chair à l'existence morontielle. [7] Lorsque nous terminons notre carrière terrestre, notre corps reste sur la planète de notre naissance. [8]
Après notre mort, notre identité et l'entité morontielle de l'âme humaine sont fidèlement conservées par le gardien de la destinée, c'est-à-dire notre véritable vous, à l'exception de l'identité de l'existence continue représentée par l'Ajusteur qui s'en va et de la réalité de la personnalité. [9] Il serait vraiment utile que nous, mortels, apprenions à considérer la mort naturelle avec un peu plus de gaieté et de légèreté. [10]
Il est facile de mourir au combat lorsque notre courage est renforcé par la présence de nos camarades de combat, mais il faut un courage plus grand pour donner notre vie calmement et tout seul par amour d'une vérité enchâssée dans notre cœur. [11] Pour la conscience mortelle, il n'y a pas de laps de temps après la mort; la résurrection de la vie suit le sommeil de la mort au même instant. [12] Il n'y a pas de mort au paradis ni de sommeil de transition. [13]
La mort survient lorsque l'esprit cesse de fonctionner comme un mécanisme intelligent, à peu près au moment où les énergies cérébrales mesurables cessent leurs pulsations vitales rythmiques. [14]
Le gardien du destin se dirige vers le premier monde des maisons dès que la veilleuse disparaît dans l'esprit humain, la luminosité spirituelle que les séraphins associent à la présence de l'Ajusteur. [15]
Le phénomène de réflexion peut se produire juste avant la mort physique et le milieu humain semble visualiser quelque chose de la forme de l'ange qui l'assiste. [16]
Lorsque nous traversons le portail de la mort, nous nous trouvons en présence immédiate du jugement, face à face avec les faits d'une nouvelle dispensation de service dans le plan éternel du Père infini. [17]
Entre le moment de la mort planétaire ou de la translation et la résurrection sur le monde des maisons, l'homme mortel ne gagne absolument rien, à part l'expérience de la survie. [18] La mort n'est que le début d'une carrière sans fin d'aventures, d'une vie éternelle d'anticipation, d'un voyage éternel de découverte. [19] La mort fait ordinairement partie de la vie. [20] La mort mortelle est une technique d'évasion de la vie matérielle dans la chair. [21]
La seconde venue de Michel sur terre est un événement d'une valeur sentimentale énorme mais il n'a pas d'importance immédiate car la mort précipite l'homme vers des événements qui conduisent à ce même Jésus . [22]
Si et quand l'homme mortel a finalement rejeté la survie, si l'Ajusteur et les séraphins sont d'accord, et si les Censeurs et leurs associés réfléchis ont vérifié ces conclusions, les dirigeants d'Orvonton ordonnent la mort spirituelle ou finale . [23] L'Ajusteur se rend dans le sein du Père après la mort. [24] L'Ajusteur est libéré après le rejet de la survie par l'associé mortel; cependant, les devoirs des séraphins demeurent. [25]
La mort inéluctable ne peut survenir qu'après que les concepts de soi prétendent complètement déplacer le pouvoir directeur du noyau spirituel central, perturbant ainsi le schéma cosmique de l'identité de la personnalité. [26]
Lorsqu'une personnalité n'est pas salvable, l'ange gardien répond à l'appel dispensationnel, mais l'Ajusteur ne répond pas, et cela constitue la cessation de l'existence de la créature. [27] Jésus a mis en garde contre la ruine spirituelle des principaux prêtres et des chefs religieux de son temps. [28] La destinée finale de l'homme n'est scellée que lorsqu'il a perdu le pouvoir de choisir la volonté du Père. [29]