L’Évangile de Jésus, fondé sur la relation père-enfant, ne pourra être adopté dans le monde entier que si les foyers modernes incarnent davantage d’amour et de sagesse, comme on le voit dans la maison de Jésus en Galilée et dans celle de Jean Marc en Judée, où l’acceptation de l’Évangile conduit à une amélioration immédiate. [1]
Les évangélistes ont reçu pour instruction de demeurer dans la première maison digne choisie dans une ville pendant leur séjour, en faisant preuve de gentillesse et de courtoisie envers leurs hôtes. [2]
Peu de foyers modernes peuvent se comparer à l’amour et à la sagesse que l’on trouve dans les foyers de Jésus et de Jean Marc, qui illustrent l’environnement idéal pour élever des enfants et incarner les enseignements de l’Évangile sur une relation père-enfant. [3] Le foyer est fondé sur l’égalité totale des sexes pendant l’âge d’or. [4]
Le foyer primitif, fondé sur l’agitation sexuelle masculine et l’amour maternel féminin, était un endroit où la femme cultivait la terre pour maintenir une résidence stable. [5] Le foyer est là où se trouve la femme, enracinée dans l’amour maternel dévoué et le besoin d’une résidence stable. [6]
Le foyer en tant que partenariat entre un homme et une femme date de Dalamatia, marquant l’aube de l’âge d’or de la vie de famille et la réalisation de l’égalité des sexes. [7]
Le foyer familial, le premier foyer, était l’endroit où les familles se rassemblaient autour du feu, apprenant l’altruisme et la fiabilité du feu domestique. [8]
L’évolution de la conception des maisons peut être retracée jusqu’à l’adaptation de matériaux naturels comme le bois et la pierre, conduisant à la création de huttes familiales, et finalement à l’utilisation de matériaux de construction manufacturés comme la brique. [9]
Le concept de foyer en tant que partenariat entre un homme et une femme remonte à l’époque de Dalamatia, il y a environ un demi-million d’années, évoluant à partir de pratiques monogames abandonnées bien avant par Andon et ses descendants, mais la vie de famille manqua d’importance jusqu’à l’époque des Nodites et des Adamites. [10]
Dans une nation avancée sur une planète voisine les lois et les pratiques imposent que le plus petit terrain d’habitation fournisse cinquante mille pieds carrés de terrain, améliorant la vie de famille par l’éducation parentale obligatoire et les qualifications de tuteur pour les orphelins, la religion et la philosophie étant étroitement liées au sein de la cellule familiale. [11] Les mœurs destinées à stabiliser le mariage et la famille ont toujours été essentielles au maintien de la stabilité de l’institution du foyer. [12]
Quitter le foyer pour le bien du royaume apporte de multiples bénédictions, à la fois dans ce monde et dans le monde à venir. [13]
Le véritable amour du foyer n’est pas renforcé par la poursuite insouciante du plaisir, car la faim de l’âme ne peut être satisfaite par la seule indulgence physique. [14] La civilisation moderne est au point mort dans la sauvegarde du foyer, malgré les progrès des communications et des voyages à travers le monde. [15]
Les êtres morontiels et spirituels ont des foyers conçus et construits par des bâtisseurs divins, riches en réalités spirituelles et en expression individuelle. [16] « La vie de famille est grandement renforcée par la présence unificatrice de la religion et des enfants. ». [17]
Le but premier du foyer est d’assurer l’entretien et la perpétuation de soi-même, la gratification personnelle n’étant qu’une considération secondaire. [18]
Le foyer est l’institution la plus utile et la plus sublime de la civilisation, le couronnement de la lutte évolutionnaire de l’humanité. [19] Le foyer est une institution humaine fondamentale qui englobe trois fonctions essentielles de l'existence humaine. [20] Les hommes et les femmes trouvent la plus grande joie dans la création de foyers pour l'accueil et l'éducation des enfants. [21]
L'évolution de l'amour justifie et glorifie le mariage comme créateur de l'institution la plus sublime de la civilisation - le foyer, faisant de la construction du foyer la pièce maîtresse de l'éducation. [22] La vie de famille favorise la véritable moralité, inculquant la loyauté au devoir et reflétant l'amour du Créateur pour tous les enfants. [23]
Le foyer stabilise la personnalité grâce à l'ajustement nécessaire à des personnalités diverses, favorisant la véritable moralité et la loyauté au devoir. [24]
L’avenir incertain d’Amos contraste avec l’assurance d’une vie après la mort plus heureuse et plus fiable pour ceux qui reçoivent une éducation familiale aimante et sage dans leurs premières années. [25]
Voir aussi: LU 84.