El progreso del todo depende de la evolución de sus partes, y así como sucede con las partes, sucede con el todo. [1]
El crecimiento evolutivo tanto de las partes como del todo está guiado por el mismo propósito divino hacia la unidad y completitud definitivas en la asociación con la Trinidad. [2]
El bienestar de todas las criaturas planetarias en las que mora el espíritu de Dios, esparcidas por todos los universos, es intencional, sabio y considerado con el mayor bien para todos, desde los más bajos hasta los más altos. [3] Cada individuo cosecha los beneficios y sufre las consecuencias de las acciones de los demás en su grupo. [4]
El propósito evolutivo de Orvontón se desarrolla a medida que seis propósitos únicos de la evolución cósmica se interasocian en un significado del todo. [5]
Las partes e individuos del gran universo evolucionan como un reflejo de la evolución total del Supremo, mientras que simultáneamente el Supremo encarna la evolución colectiva de todas las partes e individuos del gran universo. [6] Los tres Absolutos aseguran que el potencial nunca deje de actualizarse en el agregado, incluso si puede ser con respecto a una parte. [7]
La supervivencia de cada unidad en el universo depende de su identificación con el todo y su cooperación con él, guiada por un deseo de cumplir la voluntad divina y la voluntad de aprender y evolucionar a través de errores y equivocaciones inevitables. [8]
Las criaturas planetarias en las que mora el espíritu de Dios son diversas y limitadas, pero la Providencia del supercontrol de la Supremacía indica una consideración por el todo, no por las partes. [9]
Para comprender la relación de las partes con el todo es necesario comprender la relación de todas las partes con el Todo Creativo, lo que hace de la Deidad la meta infinita del logro universal. [10] El gobierno del universo preferiría arriesgarse a la rebelión antes que privar a una sola alma de la vida eterna. [11]
La individualidad, ya sea material, morontial o espiritual, es una realidad cósmica dentro del cosmos viviente: un agregado integrado de unidades reales sujetas al destino del todo, donde los seres personales tienen la elección real de aceptar o rechazar el destino. [12]
La personalidad de cada ser humano, aunque comparativamente irrelevante para la aparición final del Todo Supremo, representa un valor de significado irreemplazable en lo finito, ya que el todo depende de los actos totales de las múltiples partes. [13]
La suma de las partes en las matemáticas y en la ciencia material puede no reflejar siempre el todo, como se vio en la creación imprevista de agua líquida a partir de átomos de hidrógeno y oxígeno gaseosos. [14]
Véase también: LU 12:7; LU 12:9.3; LU 131:8.4.