Debríamos respetar siempre la personalidad del ser humano, promoviendo causas justas mediante el poder espiritual, en lugar de la coerción o la apelación a la emoción. [1]
La personalidad es un don divino otorgado por el Padre Universal, que opera en múltiples planos cósmicos para comprender sus dimensiones de longitud, profundidad y amplitud, unificando finalmente todos los factores de la realidad. [2] El Yahvé antropomórfico posee mayor valor religioso que el Absoluto remoto en el concepto del budismo y el brahmanismo. [3]
Los ascendentes nunca pierden la capacidad de reconocer a sus antiguos compañeros a medida que ascienden en la escala de la vida, conservando la capacidad de fraternizar con seres de existencias anteriores. [4]
La asociación con la Trinidad del Paraíso produce un cuadrado de personalidades involucradas, lo que resulta en la evolución de nuevos significados y capacidades más allá de la mera suma aritmética. [5]
La traición y la deslealtad a los amigos de confianza pueden ser las acciones más destructivas para la personalidad, como se vio en el caso de Caligastia, el Príncipe Planetario que cometió tales pecados y nunca recuperó por completo su equilibrio mental. [6]
Las personalidades de la Primera Fuente y la Tercera Fuente poseen características que superan el entendimiento humano, con mentes capaces de memoria, razonamiento, juicio, imaginación creativa, toma de decisiones e innumerables otras habilidades intelectuales desconocidas para los mortales. [7]
La personalidad, otorgada por el Padre Universal o el Actor Conjunto, es una cualidad creativa que unifica los sistemas energéticos vivientes y permanece inmutable ante el cambio, excepcionalmente consciente del tiempo y capaz de discernimiento moral y libre albedrío, dedicándose a Dios. [8] El Ajustador es el núcleo de la personalidad humana, otorgado exclusivamente por el Padre Universal. [9]
El Ajustador potencia la manifestación cualitativa de la personalidad, mejorando la comunicación espiritual y fomentando el crecimiento hacia la unidad con la presencia interior. [10]
Todas las personalidades, incluyendo el creador, la criatura y la Tercera Fuente, son siempre accesibles en la búsqueda de los valores de la personalidad y la conexión con Dios y los demás. [11]
Las personalidades de la Primera Fuente y la Tercera Fuente poseen mentes con memoria, razón, juicio, imaginación, asociación de ideas, decisión, elección y otros poderes intelectuales que superan el entendimiento mortal. [12] La personalidad puede añadirse al espíritu, lo que ilustra la primacía del Padre en relación con el Hijo. [13] La personalidad humana puede cometer suicidio cósmico, pero las cualidades individuales no persistirán como criatura individual. [14]
La personalidad de una persona se define por su capacidad de dedicar su libre albedrío a hacer la voluntad de Dios, convirtiéndola en un regalo para Él. [15]
La personalidad prospera gracias a las conexiones sociales; el verdadero potencial del hombre se libera a través de las relaciones significativas y la comprensión mutua, pues ningún individuo puede florecer verdaderamente en aislamiento. [16]
El don divino de la personalidad confiere la dignidad de ciudadanía cósmica al mecanismo humano, permitiéndole reconocer las realidades mentales básicas. [17]
La singular conciencia del tiempo que posee la personalidad trasciende la percepción mental y espiritual, fusionando la comprensión de la Realidad con una conciencia de presencia y duración. [18]
La conciencia de filiación estimula los poderes inherentes de la personalidad, expandiendo la mente, ennobleciendo el alma, reforzando la personalidad, aumentando la felicidad, profundizando la percepción espiritual y potenciando el poder de amar y ser amado. [19] La unificación más elevada de la personalidad es la socialización cósmica, donde cada impulso y espíritu actúa como una unidad en todo el universo. [20]
La liberación de las criaturas de las limitaciones espacio-temporales suele disminuir las prerrogativas de la personalidad, excepto para los Mensajeros Solitarios, quienes gozan de una libertad excepcional en la comunicación cósmica. [21] El desarrollo de la personalidad se basa en la fe, según el plan del Padre para el progreso finito y el logro de las criaturas en los universos. [22] Un ser moral posee la perspicacia para discernir entre los fines y los medios, guiando sus decisiones con base en el valor y la valía. [23]
La personalidad de cada ser humano representa un valor-significado irremplazable en lo finito, y cada expresión única contribuye a la eventual aparición del Todo Supremo. [24]
La personalidad permite a la criatura mortal reaccionar a la mente cósmica, otorgándole ciudadanía cósmica y el reconocimiento de las tres realidades mentales básicas del cosmos. [25] La personalidad, como la que proviene del Padre, es eterna y una realidad de identidad condicionalmente eterna. [26] La evolución del dominio en la personalidad conduce a la unidad y al crecimiento espiritual mediante la guía receptiva. [27]
La personalidad es una dotación única y original que existe de forma independiente y antecede a los Ajustadores del Pensamiento, cuya presencia aumenta su manifestación cualitativa. [28]
La personalidad funciona desde lo finito inferior hasta lo absonito superior, otorgada por el Padre Universal como una dotación potencialmente eterna, operando en múltiples planos cósmicos en posición, significado y estatus de valor. [29] No olviden el gran valor de la personalidad humana, como Jesús nos enseñó a valorarnos tanto en el tiempo como en la eternidad. [30]
La presencia de la personalidad en el hombre representa su naturaleza espiritual, reflejando la unidad de identidad y autoconciencia otorgada por el mundo supramaterial. [31] La indivisibilidad y unidad de la personalidad permiten la comunión, el amor y la autorrevelación entre seres iguales y únicos en el universo. [32]
La supervivencia de la identidad de la personalidad está inextricablemente ligada a la supervivencia del alma inmortal, pues esta contiene los verdaderos valores espirituales de la experiencia humana, mientras que los valores de la personalidad persisten en el Ser Supremo en proceso de realización. [33]
La naturaleza moral de la personalidad humana abarca el reconocimiento inalienable del deber, la curiosidad científica y la perspicacia espiritual, lo que nos distingue del mundo animal. [34]
La personalidad, inherentemente creativa, trasciende la causalidad anterior y se manifiesta en la mente supraconsciente para forjar una civilización mejor. [35]
La personalidad unifica todas las realidades constituyentes, conectando al hombre mortal con la Primera Fuente y Centro e integrando las relaciones en un todo coherente. [36]
La iniquidad priva al ser identificado con el pecado de la vida eterna, lo que conduce a la autoidentificación total con el pecado y a la absorción final en la superalma de la creación. [37] La personalidad es transmisible, pero los patrones no son reflejos, sino duplicaciones. [38]
La personalidad de la criatura se libera de la respuesta causal gracias a la afinidad de la espontaneidad divina centrada en el Padre Universal, que atrae a todos los seres morales hacia su presencia. [39] La creatividad de tu mundo interior, en gran medida liberada de la causalidad antecedente, permite la mayor dirección sobre tu personalidad. [40]
La personalidad es el ascenso evolutivo desde lo mortal hasta la finalidad de la realidad deificada, abarcando diversos niveles de activación mental y logro espiritual. [41]
Las personalidades de la Primera y la Tercera Fuente poseen forma, individualidad y numerosos poderes intelectuales que trascienden la comprensión mortal. [42]
La personalidad es una manifestación única y diversa, condicionada por las energías asociadas con el vehículo vital, independiente del Ajustador del Pensamiento, pero aumentada cualitativamente por su presencia. [43]
El cuerpo material no es indispensable para la personalidad en la contemplación de la Deidad; el error de corporeidad es evidente en los extremos de la filosofía humana. [44]
La personalidad, don del Padre del Paraíso, puede otorgarse a cualquier sistema energético viviente de mente o espíritu, conectando todos los órdenes y fases en un potencial de cocreación. [45]
La moralidad, aspecto inherente a la personalidad humana, trasciende la inteligencia y se caracteriza por la conciencia de la relatividad de las relaciones con los demás. [46]
El reconocimiento mutuo de las personalidades se logra independientemente de la memoria, siendo esta esencial para dotar de plenitud dicho reconocimiento. [47]
La personalidad de cada ser humano representa un valor-significado irremplazable en lo finito; una vez expresada, nunca encuentra expresión idéntica excepto en la existencia continua de esa personalidad viviente. [48] La personalidad nunca es espontánea, se superpone a la energía, asociándose únicamente con sistemas energéticos vivientes. [49]
La evolución de la personalidad es ilimitada, ya que puede diversificarse infinitamente y coordinarse con la expansión universal de la realidad para su estabilización eterna. [50] Existen personalidades espirituales, pero no existen personalidades de mente pura a menos que Dios las dote. [51]
La personalidad es singularmente no-añadible, pero sí asociable, permaneciendo no-total en su absoluta unicidad en relación con Dios y a lo largo de cada momento de existencia. [52]
La personalidad no es un logro progresivo, sino una cualidad otorgada exclusivamente por Dios a los sistemas vivos de energías asociadas, ya sean materiales o espirituales. [53]
La volición de la personalidad y los fenómenos mentales no son totalmente predecibles, a diferencia de la predecible estabilidad de los aspectos espirituales y físicos del universo central. [54]
La personalidad no es concomitante de la mente; Muchos reguladores automáticos carecen de voluntad e independencia, pero son seres altamente inteligentes. [55] El patrón de identidad es la esencia de la personalidad, no una mera manifestación de energía. [56]
El Padre Universal dota a la personalidad de dimensiones de desempeño finito en múltiples planos cósmicos, desde lo finito más bajo hasta lo absonito más elevado, e incluso rozando lo absoluto. [57] Una personalidad posee una visión anticipada a la experiencia, lo que le permite saber lo que está haciendo antes de hacerlo. [58] Los seres humanos tienen el poder de trasladar su identidad del intelecto material al alma, trascendiendo su existencia temporal en el mundo material. [59]
La concesión de la personalidad otorga a los organismos vivos las prerrogativas de autodeterminación, autoevolución y autoidentificación con la Deidad, lo que permite la posibilidad de la autodestrucción cósmica mediante el libre albedrío. [60]
La libertad es inexistente sin justicia material, equidad intelectual, tolerancia social, deber moral y valores espirituales, ya que toda la realidad de la personalidad es proporcional a las relaciones con la divinidad. [61]
La búsqueda de los valores de la personalidad conduce al reconocimiento de la realidad de Dios y a la realización de nuestra relación fraternal con los demás. [62]
La personalidad es función exclusiva del Padre Universal, que dota a los sistemas de energía viviente de una conciencia creativa relativa y control del libre albedrío. [63] La personalidad responde directamente a la presencia de otras personalidades. [64] La personalidad responde a los circuitos del Padre, el Hijo y el Actor Conjunto, mientras que la materia responde al circuito de gravedad material. [65] La personalidad conserva su identidad, es reconocible, ante el cambio ilimitado. [66]
La personalidad busca la asociación con otras personalidades en todos los niveles para alcanzar la triunidad en unidad con Dios y con las demás personalidades. [67]
La personalidad se caracteriza por la autoconciencia subjetiva y un libre albedrío relativo, conectando a los seres mortales con una conciencia comunitaria compartida con Dios. [68] La personalidad se esfuerza por dominar la energía-materia mediante la mediación de la mente. [69]
El dominio espiritual sobre lo material es evidente en las relaciones entre las personalidades y en la producción de los Servitales de Havona, donde prevalece la ley del dominio espiritual. [70] El Padre Universal otorga a las personalidades de las criaturas la espontaneidad divina del libre albedrío. [71] El estancamiento termina con la muerte, ya que la personalidad inmutable debe responder a los continuos cambios en el entorno universal. [72]
La personalidad humana, habitada y orientada por el espíritu del Padre del Paraíso, trasciende la secuencia material de los acontecimientos en el tiempo. [73] La personalidad unifica la experiencia mortal con la materia, la mente y el espíritu, culminando en un ideal divino y supremo. [74] La personalidad unifica la identidad dentro de los sistemas energéticos vivientes. [75] La personalidad es absolutamente única, una dote divina que refleja la individualidad de cada hijo del Padre Universal. [76] Los conflictos no resueltos perturban el potencial creativo del hombre interior, llevando a la devastación del mal y el pecado en la personalidad. [77]
El desacuerdo y la incomprensión evidencian la existencia de la personalidad en nuestro universo personal y progresivo. [78] El Hijo Eterno es la fuente absoluta de la personalidad y la energía espirituales. [79] El Padre y el Hijo otorgaron la «personalidad conjunta» al Espíritu, revelando así los atributos divinos de los que dependemos para el conocimiento. [80]
El Padre otorga la personalidad mediante su libre albedrío, mientras que el Espíritu Infinito puede actuar en nombre del Padre al otorgar la personalidad de la Primera Fuente. [81]
El contacto con los animales carece de personalidad, pero los Ajustadores, originados en la fuente de la personalidad, pueden enriquecer la personalidad humana si se experimenta. [82]
La negación de Lucifer de que la personalidad fuera un don del Padre Universal fue un ataque contundente, terrible y blasfemo contra la realidad del Padre Universal. [83]
La mente otorga consciencia en ausencia de personalidad, pero cuando la gravedad material y espiritual interfieren, la gravedad mental siempre funciona, permitiendo que incluso los seres impersonales piensen y sean conscientes. [84]
La conciencia de la personalidad depende de la conciencia innata de los demás, lo que requiere la razón, la moralidad y el impulso religioso para crear un orden social altruista. [85]
Los arcángeles salvaguardan fielmente cada factor identificable de la personalidad entre la muerte y la resurrección, asegurando la supervivencia mortal. [86]
Todo creyente mortal puede desarrollar una personalidad fuerte y unificada según los cánones perfeccionados de Jesús, buscando la simetría y el equilibrio como el Maestro. [87]
La ubicación precisa de la personalidad entre la muerte y la supervivencia sigue siendo desconocida, pero los arcángeles la preservan fielmente durante la transición a los mundos de las mansiones. [88] Muchos no reconocen la abundancia de créditos de personalidad que la naturaleza y la gracia otorgan. [89] El hombre posee el tipo de personalidad más bajo, mientras que Dios encarna la más alta, suprema, última y absoluta. [90] La personalidad se vuelve más real a medida que se conquistan los círculos psíquicos, ascendiendo del séptimo al primer nivel de la existencia mortal. [91] Havona contiene los patrones para todo tipo de personalidades, tanto mortales como sobrehumanas. [92] La religión unifica la personalidad mediante la oración, cultivando los ideales divinos y enriqueciendo el carácter humano. [93]
La resurrección es la reorganización de la personalidad de la criatura mediante la reunificación de la confianza morontial-alma y la confianza espiritual-mente. [94] Los religiosos exhiben estabilización de la personalidad y tranquilidad de carácter, viviendo como si ya estuvieran en la presencia del Eterno. [95] La vida familiar, mediante las asociaciones forzadas, estabiliza la personalidad y fomenta el crecimiento moral al inculcar la lealtad al deber. [96]
La supervivencia de la personalidad es la meta eterna de la evolución humana, que conduce a la unión divina con el Ajustador en una trayectoria ascendente hacia el destino final de la fusión con el Padre del Paraíso. [97]
El cuerpo morontial recién adquirido garantiza que las personalidades de los supervivientes permanezcan intactas a medida que progresan de un mundo de estancia a otro. [98]
En los mundos de estancia, emergen las verdaderas personalidades, progresando desde la etapa de oruga de la existencia morontial hacia el nivel final de espiritualidad progresiva. [99]
El tipo de personalidad humana de Urantia encarna la ciudadanía cósmica, reconociendo la causalidad física, la conducta moral y la adoración a la Deidad. [100] La personalidad, otorgada por libre albedrío de Dios, alcanzará el destino de la Deidad, pero el hombre debe elegir estar presente. [101]
El hombre desarrolla la personalidad mediante la comunicación con sus semejantes, mientras que los animales no pueden, lo que dificulta la formación de su personalidad. [102] Van alcanzó el máximo nivel de realización personal al combinar la determinación intelectual con la comprensión espiritual. [103]
La personalidad sigue siendo un misterio enigmático, otorgado por la voluntad divina de maneras que escapan a nuestra comprensión. [104] La personalidad no existiría si los hombres fueran máquinas que reaccionaran uniformemente al universo material. [105] La personalidad mortal no se moviliza, realiza y unifica plenamente hasta que se le concede la autorización para entrar en Edentia. [106]
El concepto de la personalidad de Dios, claramente enseñado en Salem en la época de Melquisedek, evolucionó continuamente en la mente hebrea desde Moisés hasta Malaquías, culminando en las enseñanzas de Jesús sobre el Padre celestial. [107]
La personalidad divina de Dios consiste en espíritu y se manifiesta como amor, actuando siempre y consistentemente como un Padre amoroso en todas las relaciones personales con las criaturas. [108] La personalidad del Dios eterno e infinito solo puede comprenderse mediante la comprensión espiritual. [109] El rechazo del Dios de Melquisedek condujo a los brahmanes a un Brahman impersonal e impotente, dejando a la India desamparada y postrada. [110] Rodán se convenció de la personalidad de Dios gracias al razonamiento persuasivo de Natanael. [111]
Todo creyente mortal puede desarrollar una personalidad fuerte y unificada, siguiendo los lineamientos perfeccionados de la personalidad de Jesús, caracterizada por la simetría, el equilibrio, la bondad, la fuerza, la sinceridad, la sensatez, el sentido práctico, la generosidad y la reverencia. [112]
Los valores de la personalidad de un mortal no superviviente pasan a formar parte de la personalidad del Ser Supremo, desprovista de identidad, pero no de valores experienciales. [113] Los Creadores respetan la privacidad de la personalidad en los mundos sagrados, donde los Secretos de la Supremacía se guardan celosamente. [114] Los registros de la personalidad se clasifican en el Paraíso en varios grupos según su origen, ya sea trino, dual o único. [115]
Todos los conceptos mortales de la realidad se basan en el supuesto de la personalidad humana, donde las relaciones entre las personalidades son fines en sí mismas, y el objetivo final es la comunión con las personalidades divinas en las realidades cósmicas del universo. [116] La personalidad es la revelación de Dios en el vasto universo de universos. [117] El valor espiritual de la comunión y la adoración inteligente se ve facilitado por el concepto de la personalidad de la Deidad. [118] La personalidad humana es la sombra proyectada por la personalidad divina del Creador, que debe interpretarse en términos de la verdadera sustancia. [119]
La unificación de la personalidad es una marca de nacimiento de su fuente elevada y exclusiva, el Padre Universal, que garantiza que todos los hijos ascendentes se conviertan en personalidades plenamente unificadas en su viaje a Havona. [120]
El hombre mantiene su identidad personal al unirse con el Supremo, pero las repercusiones del universo moldean la experiencia divina del Supremo, con «El acto es nuestro, las consecuencias, de Dios». [121] De la sinceridad del libre albedrío mortal depende el Ajustador para la personalidad eterna y la realización de un nuevo hijo ascendente. [122]
La disposición de las energías, más la vida y el movimiento, crea el mecanismo de la existencia de la criatura, formando el aspecto patrón de la personalidad de un ser vivo. [123]
El Ajustador fusionado con el ascendente autocrea el mecanismo para el control perfeccionado de la expresión de la personalidad en el hombre ascendente. [124]
Los espíritus elevados transitan libremente por la materia ordinaria, pues el mundo espiritual es una realidad para ellos, mientras que el mundo material es más irreal. [125]
Las formas materiales y morontiales son individualizadas de forma única por los espíritus mentales cósmicos y ayudantes, de acuerdo con las personalidades que reflejan. [126]
La creatividad de la mente siempre es competente para producir una forma adecuada y útil para la identidad de la criatura viviente, ya que la personalidad no es una manifestación de la energía, sino más bien la disposición de las energías, la vida y el movimiento. [127] La apariencia de la forma morontial refleja la naturaleza de la persona interior de forma más directa que la forma corporal física. [128]
Casi todos los seres que se encuentran en los siete superuniversos poseen formas de personalidad, salvo algunas excepciones como los Ajustadores del Pensamiento. [129] La respuesta física a las acciones creativas de la mente-espíritu es la encarnación de la personalidad. [130]
Los Mensajeros Solitarios poseen personalidades reales y definidas a pesar de carecer de una forma discernible, encarnando la combinación única de espíritu sin forma y personalidad plena. [131]
El cuerpo físico refleja la identidad de la personalidad, mientras que la forma morontial evoluciona para alinearse perfectamente con la persona interior en niveles espirituales superiores. [132]
Antes de partir hacia los sectores menores del superuniverso, los mortales adquieren una verdadera identidad espiritual, con formas espirituales tan reales y discernibles como los cuerpos morontiales. [133]
La resurrección de la personalidad superviviente es una reunificación del alma y el Ajustador, patrocinada por serafines guardianes y Supervisores del Poder Morontial. [134] Para más información sobre la gravedad de la personalidad, véase el enlace al circuito de la personalidad. Sobre las entidades prepersonales, véase Ajustadores del Pensamiento.
La personalidad, como dote potencialmente eterna, es otorgada por Dios a sus criaturas, lo que permite el contacto directo y parental a través de los fragmentos prepersonales y el circuito de la personalidad. [135]
La personalidad es otorgada exclusivamente por el Padre o sus agentes, unificando todas las realidades constituyentes y existiendo como una dote única de naturaleza original. [136] El Padre Universal es el origen y el destino de cada personalidad en la creación, centro y circunferencia de todos los seres. [137]
Con la acción del Padre sobre las semillas de la existencia potencial, nace la personalidad de la criatura y los seres son atraídos hacia el Paraíso por la presencia de las Deidades del Paraíso. [138]
Las personalidades de la Tercera Fuente, personales del Espíritu Infinito, pero ajenas al circuito del Padre, abarcan una diversa gama de seres en el gran universo, cada uno dotado de capacidades y atributos únicos. [139]
Véase también: LU 112; LU 1:6; LU 16:8.