Dios, potencialmente presente en todo el universo, hace que todas las cosas se adhieran y consistan en él. [1] La finalización del ciclo de la realidad es inevitable. [2]
Identificarse con Dios es el camino hacia la verdadera realidad, que revela la naturaleza transitoria de la identidad no identificada de Dios y su destino autodeterminado en la arena del suprauniverso. [3] Las interrupciones defectuosas permiten al hombre vislumbrar la realidad divina en medio de las imperfecciones naturales del mundo. [4]
La simetría elíptica de la realidad guía la evolución cósmica del universo maestro, equilibrando las fuerzas materiales y espirituales dentro del círculo de la diversidad infinita. [5]
El mal inherente a una concepción segmentada de la realidad es un peligro en el extenso universo de universos, pero los Hijos Maestros sirven como personalidades coordinadoras supremas de origen Trinitario. [6] A excepción de los valores no calificados de los siete Absolutos, toda la realidad, incluido el Supremo y el Último, es relativa. [7]
A medida que los mortales se acercan a Dios con amor y consagran su voluntad al Padre, se les otorga una mayor realidad y se vuelven eternos en la actualidad. [8]
La victoria de la personalidad de nivel superior sobre la personalidad de nivel inferior es inevitable en las contiendas universales debido a que la divinidad equivale al grado de realidad en las criaturas de voluntad, lo que hace que el mal absoluto sea en última instancia autodestructivo. [9]
La realidad espiritual trasciende la gravedad física al centrarse en la calidad del contenido espiritual en lugar de en la respuesta cuantitativa a la gravedad física. [10]
La respuesta de la realidad en las asociaciones de personalidad de la mente cósmica protege contra suposiciones falsas a priori en la ciencia, la filosofía y la religión. [11] Los valores son siempre actuales y potenciales, pues la realidad significa cambio y crecimiento. [12] El pecado es una elección consciente de resistir la realidad divina y oponerse al progreso espiritual. [13]
Un hombre inteligente entiende que es parte del universo material y que la personalidad individual no sobrevive en el nivel matemático del universo energético, haciendo indiscernible la realidad espiritual a través de causas y efectos físicos. [14]
El intelecto mortal se enfrenta a la realidad infinita cuando intenta comprender la totalidad de la realidad, que nunca puede ser captada completamente por ninguna mente que sea subinfinita en capacidad de concepto. [15]
La verdadera autorrealización resulta de la identificación con la realidad cósmica, la energía, la mente y el espíritu, limitados por el espacio y condicionados por el tiempo. [16]
La conciencia de Dios, experimentada por un mortal en evolución, consta de tres factores variables: conciencia de la mente, conciencia del alma y conciencia del espíritu. [17]
En el universo local, la realidad es materia, morontia y espíritu; A través del ángulo de aproximación morontial, la ciencia y la religión pueden coordinarse armoniosamente. [18]
La génesis de la realidad trasciende el hipotético momento de eternidad, a medida que el YO SOY se diferencia en múltiples formas y establece una auto-relación séptuple, que culmina en la creación de un nuevo ciclo de realidad. [19] La auto-revelación del YO SOY eterniza los fundamentos de toda la realidad a través de relaciones duales con los Absolutos auto-derivados. [20]
La creación del Hijo Eterno permitió al YO SOY alcanzar la personalidad como Padre Eterno y Fuente, escapando a la difusión a través de la asociación con la Trinidad y otorgando una profusión infinita de sí mismo sobre su universo. [21]
La creación de Havona y la aparición de la gravedad material y espiritual marcaron el momento en que el Dios de la Acción diferenció su presencia en Havona de los potenciales del infinito, iniciando la formación de mil millones de esferas perfectas e imbuyendo al universo con la energía del infinito y el espíritu de la divinidad. [22] La creación del Espíritu Infinito es el origen eterno de la realidad. [23]
La existencia eterna del YO SOY como fuente primordial de toda la realidad requiere acercarse al hombre y a sus problemas planetarios desde la Fuente y Centro del Paraíso, infinito, eterno y divino. [24]
El Misterio Infinito de la realidad es que el Padre Universal eternizó su pensamiento en el Hijo Eterno y el Paraíso, dando origen a un ser igual a Dios pero provisionalmente subordinado, capaz de activar el patrón del Paraíso y encarnar la versatilidad de la Tercera Fuente y Centro. [25]
Las relaciones fuente de la realidad se manifiestan infinitamente, sin un comienzo real sino una eternidad hipotética donde el YO SOY encarna tanto la causa como el efecto, la voluntad y la respuesta en un momento estático de potencial. [26]
El eterno YO SOY logró la liberación de la Deidad a través del libre albedrío, conduciendo a la diferenciación de la Realidad y a la resolución de la tensión de la divinidad por parte del Absoluto Universal. [27] La realidad se origina en la voluntad infinita del Padre Universal y se actualiza diferencialmente en diversos niveles del universo. [28] El potencial del Controlador Universal se vuelve real en todas partes del universo en todo momento debido a la intrusión de alguna agencia divina. [29]
La realidad finita existe en virtud del propósito eterno de Dios, que surge de los actos volitivos de la Deidad del Paraíso y las triunidades funcionales. [30]
El espacio es una concesión del Paraíso, que se extiende desde el acceso cercano al Paraíso periférico a través del cuarto nivel espacial y más allá de la periferia del universo maestro. [31] La potencia espacial incuestionable dio origen a universos que emanaron del Paraíso eternamente. [32]
En la vasta extensión de la realidad, incluso los órdenes superiores de inteligencias del universo sólo pueden comprender parcialmente la infinitud, y la finalidad de la realidad permanece relativamente comprensible dentro de los niveles de la realidad. [33]
La realidad finita de las criaturas ascendentes del gran universo es incompleta, abarcando la existencia de las criaturas hasta, pero sin incluir, a los que alcanzan el destino, lo que refleja la periferia de la actividad creativa en el tiempo y el espacio. [34]
La perfección innata y la perfección evolucionada son manifestaciones interdependientes de la realidad, necesarias para la realización de cada una en su función, servicio y destino. [35]
Las criaturas ascendentes son finitos incompletos hasta el logro del destino, abarcando el estado actual de los mortales de Urantia y la periferia de la actividad creativa en el tiempo y el espacio. [36] La realidad comienza con la aparición de Havona, el acto creativo iniciado por el Creador Universal en todos los niveles de existencia. [37]
Las realidades finitas, caracterizadas por la vida de las criaturas en el tiempo y el espacio, siempre se crean con comienzos, no con finales, y existen en relación con el nivel de Supremacía de la Deidad. [38]
El enfoque mental de la Tercera Fuente y Centro unifica la energía y el espíritu a través del Espíritu Infinito, conectando la materia y el espíritu para la elección de la criatura cósmica. [39] Las necesidades económicas atan al hombre a la realidad, mientras que la experiencia religiosa personal revela la ciudadanía cósmica eterna. [40]
La fe en Jesús proporciona salvación de lo finito, perfeccionando la unidad con la Deidad a través del Supremo y permitiendo el descubrimiento de lo Último en niveles absonitos. [41] La humanidad debe aprender a ver el tiempo como la imagen móvil de la eternidad y el espacio como la sombra fugaz de las realidades del Paraíso. [42]
Las realidades finitas, caracterizadas por comienzos y limitaciones espacio-temporales, pueden no tener finales, pero siempre son creadas, existiendo en relación al nivel de Supremacía de la Deidad. [43]
En la experiencia humana, la realidad se divide en actual y potencial, absoluta y subabsoluta, existencial y experiencial, personal e impersonal, manifestándose en niveles de cuerpo, mente, espíritu y alma, todos unificados en última instancia por la donación única de personalidad por parte del Padre Universal. [44] Lo real es lo bueno; Sólo su mal uso y perversión es malo y pecaminoso. [45] La materia está sujeta a la gravedad física, mientras que la mente no es totalmente material y se libera con la influencia del espíritu. [46] La materia en todos los soles y planetas del vasto universo es fundamentalmente idéntica. [47]
Los hechos físicos ocultan valores paradisíacos, que requieren el ojo de fe de un mortal nacido en espíritu para discernir la eternidad, el infinito, la verdad, la belleza y la bondad. [48]
LA REALIDAD, tal como la comprenden los seres finitos, es parcial, relativa y sombría, pero la máxima realidad de la Deidad abrazada dentro del Ser Supremo supera las limitaciones de las criaturas evolutivas. [49] Simplificar demasiado la realidad evolutiva cósmica es un error filosófico que distorsiona los hechos, pervierte la verdad y confunde los destinos. [50] El universo físico está caracterizado por el número 10, mientras que el dominio espiritual está definido por el tres, el siete y el doce. [51]
La transmutación de la posibilidad finita en probabilidad e inevitabilidad se atribuye al libre albedrío autoexistente de la Primera Fuente y Centro, activando todas las asociaciones de triunidad dentro del cosmos. [52]
La confusión surge de una comprensión incompleta de las interacciones entre el Actor Conjunto y el Absoluto No Cualificado en las regiones espaciales de Nebadon, lo que provoca fenómenos ondulantes y el corte de las emanaciones de luz solar. [53] La asociación primaria de funciones finitas en la realidad conduce a la unidad última de la realidad funcional en el gran universo. [54]
La promulgación y las repercusiones de la realidad finita se atribuyen a los actos volitivos de la Deidad del Paraíso y a los ajustes repercusionales de las triunidades funcionales, marcando el comienzo de la historia del universo con la transferencia de potenciales a actuales dentro de las asociaciones absolutas de la infinitud funcional. [55]
El Ser Supremo finalmente sintetiza el logro del destino como resultado de la integración suprema secundaria de Dios Séptuple, coordinando funcionalmente la evolución finita dentro del gran universo. [56]
El pensamiento humano se basa en supuestos no probados aceptados por la sensibilidad constitutiva de la mente a la realidad, lo que lleva a la ciencia a asumir la materia, el movimiento y la vida, y a la religión a asumir la mente, el espíritu y el universo. [57] El mundo espiritual es más real que el mundo material percibido por los seres mortales. [58] Supremo es unificador y correlacionador de toda realidad finito.
La religión es genuina y valiosa cuando fomenta una experiencia en la que prevalece la soberanía de la verdad, la belleza y la bondad, encarnando el verdadero concepto espiritual de la realidad suprema. [59] La integración de los finitos terciarios no revelados en la realidad cósmica sigue siendo una incógnita por el momento. [60]
Los siete niveles de actividad de la personalidad en los que funcionan los no creadores no creados abarcan cuatro niveles últimos y doce grandes divisiones bajo la lealtad a la Trinidad del Paraíso y la obediencia al Último. [61] Los Arquitectos del Universo Maestro son seres absonitos. [62] Los Arquitectos del Universo Maestro gobiernan siete niveles absonitos, poseen absonitos supremos y supervisan el gran universo. [63]
La eventuación de los trascendentales integra los supervalores de los absolutos con los valores máximos de los finitos, representando un nivel paradójico entre lo finito y lo absoluto. [64]
Los seres trascendentales del Paraíso son hijos eventuados de la divinidad, la ultimidad y la eternidad, que existen en cuatro niveles últimos de actividad de la personalidad y funcionan en los siete niveles de lo absonito. [65] Havona es una ilustración paradójica de la naturaleza trascendental, superevolutiva y superexperiencial de la realidad. [66] El 28.012º Arquitecto Maestro alcanzó el límite de la absonidad, equivaliendo al Absoluto Universal. [67] En Havona, la mente es absonita y representa un concepto único y superevolutivo más allá de los niveles cósmicos y finitos de Orvonton. [68] El Paraíso-Havona trasciende la progresión finita y encarna realidades absonitas. [69]
Las realidades asociadas con lo absonito incluyen la presencia de la Deidad del Último, el concepto del universo maestro, los Arquitectos del Universo Maestro, las dos órdenes de organizadores de la fuerza del Paraíso, las modificaciones en la potencia espacial, los valores del espíritu, los significados de la mente, las cualidades y realidades absonitas, la omnipotencia, la omnisciencia, la omnipresencia y el espacio. [70]
La técnica del Ser Supremo permite a los mortales alcanzar lo absonito, mientras que los Hijos Creadores facilitan el viaje hacia la inmortalidad y el infinito. [71]
Tranosta es un sistema de energía trascendente exclusivo de las zonas superiores del Paraíso y su conexión con seres absonitos, conocidos como tranosta en Uversa. [72] La asociación terciaria trascendental guía la integración evolutiva de la creación maestra hacia eventualidades últimas. [73]
Los trascendentales son un nivel integrador que correlaciona supervalores con valores máximos, apareciendo como un pre-eco de lo finito y la superexperiencia significativa para las criaturas, ilustrando una paradoja entre el Paraíso absoluto y las creaciones finitas. [74] Los trascendentales preceden y suceden a lo finito, abarcando tanto sus orígenes como su cumplimiento último. [75] El nivel absonito de la realidad, que trasciende el tiempo y el espacio, se caracteriza por cosas y seres sin principio ni final. [76]
La conciencia de Dios del mortal en evolución consiste en realizaciones de la mente, el alma y el espíritu, que conducen a la posible eventualidad de la ultimidad de Dios por parte de los finalistas. [77]
El nivel de importancia del universo maestro impacta el nivel de destino del universo maestro completo, siendo Paraíso-Havona especialmente significativo en muchos aspectos. [78] Gran parte de Paraíso-Havona tiene una importancia fundamental en el universo maestro completo. [79] La Deidad Suprema es omnipotente, omnisciente y omnipresente, y funciona como un eficaz supercontrolador y defensor del Universo Maestro. [80] El espacio es lo más cercano a lo absoluto y parece absolutamente último. [81]
La realidad de la aventura definitiva se materializa en la movilización de los siete Cuerpos de la Finalidad, guiados por la supervisión del Arquitecto Maestro superior del Paraíso. [82] La Trinidad Última experiencial coordina lo trascendental con la unidad creciente para la presencia eventual de la Deidad Última. [83]
La Integración Cuarta Suprema de la creación trascendental y maestra produce el surgimiento completo de la Deidad Suprema, transformando a todos los que han participado en su actualización. [84]
El unificador y correlador de toda la realidad absonita es la Deidad Suprema, omnipotente, omnisciente y omnipresente, que funciona en el segundo nivel de expresión de la divinidad unificadora como el supercontrolador efectivo y el sustentador absonito del universo maestro. [85]
La realidad absoluta implica la eternidad de los siete Absolutos existenciales. [86]
La integración de los segmentos de la realidad en el universo maestro se aproxima al estado absoluto, reflejando la función total de la Trinidad Absoluta. [87] El nivel absoluto no tiene principio, no tiene fin, no tiene tiempo, no tiene espacio y es incondicionalmente eterno: es verdaderamente existencial. [88] La realidad coabsoluta en el nivel del universo supermaestro es la proyección de experienciales sobre un campo de expresión creativa. [89]
Las Trinidades experienciales reflejan no sólo las cualidades de personalidad de la unidad divina, sino también las características no personales que definen su unidad de Deidad. [90] La omnipotencia del Padre domina otros niveles como Fuente de todas las cosas. [91]
La energía y el espíritu son uno en niveles absolutos, pero a medida que se alejan del Paraíso, se vuelven cada vez más divergentes, requiriendo que la mente los interrelacione. [92] La realidad absoluta, desde la eternidad, consta de tres personas de la Deidad, el Paraíso y los Absolutos. [93] Es imposible lograr la plena revelación de la realidad absoluta en un cosmos subabsoluto. [94]
La omnipotencia de Dios une las energías materiales, mentales y espirituales, haciéndolas indistinguibles en su presencia como Fuente de todas las cosas. [95]
En la realidad relativa, el tiempo, el espacio y la experiencia son ayudas y obstáculos esenciales para la percepción, mientras que en el nivel absoluto ni el tiempo ni el espacio existen y todos los potenciales son vistos como actualidades. [96] La realidad del nivel absoluto implica tres fases: la Original, la Actual y la Potencial. [97] El momento presente contiene todo el pasado y el futuro; potencial. La realidad potencial es tan significativa como la realidad actual en el nivel absoluto y eterno. [98]
El espacio es lo más cercano a lo absoluto, pero su verdadera naturaleza es difícil de comprender dada su inherente dualidad con los cuerpos materiales. [99]
El Espíritu se origina en el Paraíso a través de Havona, mientras que la energía-materia se transforma en poder por los Hijos Creadores de Dios y los hijos del Espíritu Infinito, todo dentro del reino experiencial del tiempo y el espacio. [100]
La unificación existencial de la realidad infinita está presente en la Trinidad del Paraíso, a pesar de las limitaciones inherentes de las criaturas finitas al intentar concebir la unificación infinita. [101] Sólo la realidad existencial es autónoma y autoexistente, mientras que todas las demás creaciones están interconectadas en su búsqueda del destino. [102] La Trinidad alcanzada en el nivel absoluto manifiesta el Paraíso: valores y significados absolutos. [103]
La realidad existencial está encarnada por la Deidad del Paraíso, mientras que la realidad experiencial se manifiesta por el Supremo y Último emergente. [104]
En la realidad universal, hecho, idea y relación se identifican como ciencia, filosofía y verdad, razón, sabiduría y fe, y cosa, significado y valor. [105]
Los manipuladores compuestos son seres dedicados que buscan unificar las energías físicas, mentales y espirituales en su búsqueda por descubrir la presencia de Dios Supremo. [106]
El estudio completo e imparcial de la realidad del universo requiere un análisis del origen, la historia y el destino para obtener una estimación sabia de su estado actual. [107]
Las capitales del sistema en Jerusalén muestran de manera única las fases material, morontial y espiritual de la existencia, dando la bienvenida a todas las personalidades en armonía. [108] El intelecto humano debería ser capaz de captar gran parte del significado de los tres niveles de funcionamiento de la realidad finita. [109] La realidad consta de siete fases, que incluyen finitos incompletos, finitos máximos, trascendentales, últimos, coabsolutos, absolutos e infinitos. [110]
La causalidad primordial en la infinitud se atribuye al Padre Universal como el YO SOY, la realidad de la deidad que trasciende todos los absolutos y se manifiesta en las siete relaciones de la infinitud. [111]
El objetivo de la existencia es el espíritu, siendo las manifestaciones materiales relativas, ya que la mente cósmica interviene entre los opuestos universales para unir la mente y el espíritu bajo la personalidad. [112] La realidad abarca todos los niveles de personalidad, desde el finito más bajo hasta el infinito más alto, incluido el Absoluto de la Deidad. [113]
La existencia en los niveles finito, trascendental y absoluto es el escenario cósmico del drama interminable del desempeño de la personalidad y la metamorfosis energética. [114] El infinito existe como una realidad hipotética, que abarca todos los comienzos y destinos. [115] La separación entre la realidad personal y la realidad impersonal está influenciada para siempre por la Ley de Libre Albedrío del Padre. [116] La realidad total, infinita, es existencial en siete Absolutos coordinados. [117]
La realidad no deificada se extiende desde los dominios energéticos hasta el Absoluto No Cualificado, abarcando valores no personales y no personalizables de la existencia universal. [118]
La voluntad de Dios es la clave para comprender la realidad última, más allá de las limitaciones de las matemáticas, la lógica y la filosofía. [119]
El acercamiento a Dios se encuentra en la comprensión progresiva de la realidad, que conduce a la plenitud del yo y a la realización de Dios dentro de la experiencia de la realidad total. [120]
La comprensión de la realidad mejora la orientación terrestre y cósmica del hombre, profundizando su comprensión de las realidades existenciales y experienciales y facilitando su integración con las realidades del universo para la direccionalización espiritual. [121]
El discurso de Jesús sobre la realidad enfatiza la naturaleza eterna de la realidad Suprema y el viaje continuo hacia el Padre Universal a través de la experiencia personal progresiva. [122] La personalidad equilibrada de Jesús se caracterizó por sus cualidades valientes, comprensivas y prácticas al afrontar con franqueza la realidad. [123]
Véase también: LU 0:4.