La conscience de Dieu est une réalité universelle qui reste cohérente, mais le concept philosophique et les définitions théologiques de Dieu doivent évoluer à chaque époque à mesure que la connaissance humaine progresse. [1] La théologie ne produit pas la religion ; la religion développe d’abord des valeurs, suivies de croyances interprétatives. [2]
La mission de la théologie est de définir Dieu et de justifier les revendications de la religion, facilitant l’expérience spirituelle personnelle et la foi vivante. [3]
La mission de la théologie est de faciliter la prise de conscience de soi de l’expérience spirituelle et de valider les revendications expérientielles par la foi vivante. [4]
En théologie, les faits ne doivent pas remplacer la vérité dans les enseignements centraux du royaume de Dieu tels qu’ils découlent de la vie et des enseignements de Jésus de Nazareth. [5]
L’idée fausse selon laquelle une croyance est uniquement la Vérité entrave le progrès et l’évolution de la religion, car une croissance réelle exige l’humilité d’apprendre des autres croyances. [6]
La foi personnelle, vivante et purement spirituelle de Jésus, non touchée par les dogmes et les arguties de la théologie, était inébranlable face à toutes les épreuves. [7] Nalda a esquivé la question du salut en discutant de théologie et de philosophie, malgré sa véritable soif d'eau vive. [8]
La philosophie de la religion, la théologie, interprète les valeurs et les expériences personnelles qui valident la religion, même si les croyances peuvent contenir des éléments de vérité et d'erreur. [9]
Le paradoxe de la compréhension humaine en théologie, la psychologie de la religion, provient de la lutte pour réconcilier le concept d'immanence divine avec la transcendance de Dieu dans l'expérience religieuse. [10] Malgré une théologie erronée, la religion peut toujours être authentique et éternelle. [11]
La théologie est l’étude de la religion de quelqu’un, abordée de l’intérieur, ne devenant jamais une science mais entrelacée avec la psychologie et la philosophie. [12]
La diversité des interprétations religieuses provient de la nature unique et individuelle des impulsions divines de chaque personne, ce qui a conduit les théologiens à formuler 500 définitions de la religion. [13] Les théologiens ont généralement freiné le développement religieux des gens, tandis que les prophètes les ont fait avancer. [14] Jésus avait pitié et aimait le peuple juif, mais il en voulait aux théologiens malhonnêtes et aux prêtres nommés politiquement dans le temple. [15]
La vie de Jésus devrait restreindre la formation de croyances en présentant une image frappante et attrayante de la beauté, de la sublimité, de l’humanité, de la divinité, de la simplicité et de l’unicité qui sauvent l’homme et révèlent Dieu. [16]