Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
THE TWO CRUCIAL YEARS
ДВА РЕШАЮЩИХ ГОДА
ТЕКСТ 126: ДВА КРИТИЧЕСКИХ ГОДА
1955 126:0.1 OF ALL Jesus’ earth-life experiences, the fourteenth and fifteenth years were the most crucial. These two years, after he began to be self-conscious of divinity and destiny, and before he achieved a large measure of communication with his indwelling Adjuster, were the most trying of his eventful life on Urantia. It is this period of two years which should be called the great test, the real temptation. No human youth, in passing through the early confusions and adjustment problems of adolescence, ever experienced a more crucial testing than that which Jesus passed through during his transition from childhood to young manhood.
1997 126:0.1 За всю земную жизнь Иисуса самыми решающими были четырнадцатый и пятнадцатый годы. Эти два года – с того времени, как он начал осознавать свою божественность и свое предназначение, и до того времени, как он достиг высокой степени общения с внутренним Настройщиком, – были самыми трудными за всю его богатую событиями жизнь на Урантии. Именно этот двухгодичный этап следует называть великим испытанием, действительным искушением. Ни один юноша, вступивший в период первых противоречий и адаптационных трудностей отрочества, никогда не подвергался более решающему испытанию, чем то, через которое прошел Иисус при переходе от детства к началу зрелости.
2006 USGNY 126:0.1 Из всей земной жизни Иисуса четырнадцатый и пятнадцатый годы были наиболее критическими. Эти годы, когда у него уже появилось первое осознание своей божественности и судьбы, но еще не было достаточной степени связи с его внутренним Настройщиком, были наиболее трудными во всей его богатой испытаниями жизни на Урантии. Эти два года можно назвать периодом истинного искушения, великого испытания. Ни один юный человек, проходя через смятения и трудности адаптации юношеского возраста, не переживал более критических испытаний, чем те, через которые прошел Иисус, переходя от детства к ранней зрелости.
1955 126:0.2 This important period in Jesus’ youthful development began with the conclusion of the Jerusalem visit and with his return to Nazareth. At first Mary was happy in the thought that she had her boy back once more, that Jesus had returned home to be a dutiful son—not that he was ever anything else—and that he would henceforth be more responsive to her plans for his future life. But she was not for long to bask in this sunshine of maternal delusion and unrecognized family pride; very soon she was to be more completely disillusioned. More and more the boy was in the company of his father; less and less did he come to her with his problems, while increasingly both his parents failed to comprehend his frequent alternation between the affairs of this world and the contemplation of his relation to his Father’s business. Frankly, they did not understand him, but they did truly love him.
1997 126:0.2 Этот важный период в юношеском развитии Иисуса начался после посещения Иерусалима и возвращения в Назарет. Поначалу Мария была счастлива, думая о том, что ее мальчик снова рядом с ней, что Иисус вернулся домой, чтобы быть послушным сыном – а другим он никогда и не был, – и что с этих пор он станет более отзывчивым к ее планам относительно его будущей жизни. Однако купание в лучах материнских иллюзий и безотчетной семейной гордости было недолгим. Очень скоро ее ждало еще большее разочарование. Мальчик всё чаще проводил время в обществе своего отца. Он всё реже и реже делился с нею своими проблемами, и оба родителя всё меньше были способны понять его частое чередование земных дел и размышлений о своей связи с делом его Отца. Откровенно говоря, они не понимали его, хотя по-настоящему его любили.
2006 USGNY 126:0.2 Начался этот важный период юношеского развития Иисуса с завершения его визита в Иерусалим и возвращения в Назарет. Мария была вначале счастлива, что ее мальчик снова с ней — вернулся домой, чтобы оставаться послушным сыном, каким был всегда. Она думала, что теперь он станет более восприимчив к ее планам относительно его будущего. Но недолго смогла она отдаваться материнским иллюзиям и сокровенной семейной гордости, очень скоро она еще в большей степени утратила свои иллюзии. Мальчик все больше и больше времени проводил с отцом, все реже шел к ней со своими проблемами, в то время как для обоих родителей все более непостижимыми были его частые переходы от занятий этого мира к периодам глубокого раздумья — это были размышления об его отношении к делам Отца своего. Земные родители, в сущности, не понимали Иисуса, но они искренне его любили.
1955 126:0.3 As he grew older, Jesus’ pity and love for the Jewish people deepened, but with the passing years, there developed in his mind a growing righteous resentment of the presence in the Father’s temple of the politically appointed priests. Jesus had great respect for the sincere Pharisees and the honest scribes, but he held the hypocritical Pharisees and the dishonest theologians in great contempt; he looked with disdain upon all those religious leaders who were not sincere. When he scrutinized the leadership of Israel, he was sometimes tempted to look with favor on the possibility of his becoming the Messiah of Jewish expectation, but he never yielded to such a temptation.
1997 126:0.3 С возрастом сочувствие и любовь Иисуса к еврейскому народу усиливались, но постепенно в его сознании начало расти праведное негодование из-за присутствия в храме Отца священников, назначенных по политическим мотивам. Иисус относился с огромным уважением к искренним фарисеям и честным книжникам, однако он глубоко презирал лицемерных фарисеев и нечестных теологов: неискренние религиозные вожди вызывали у него только чувство глубокого презрения. Глядя на вождей Израиля, он порой испытывал искушение согласиться с ролью того Мессии, которого ждали евреи, но он ни разу не поддался такому соблазну.
2006 USGNY 126:0.3 Становясь старше, Иисус испытывал все большую любовь и жалость к еврейскому народу, и вместе с тем с годами в нем нарастало праведное возмущение тем, что в храме Отца его служат священники, назначение которых осуществлялось политическим путем. Иисус с большим уважением относился к искренним фарисеям и честным книжникам и с таким же большим презрением — к лицемерным фарисеям и бесчестным теологам. Он с презрением относился ко всем религиозным деятелям, которые не были искренними. Думая о лидерах Израиля, он иногда чувствовал искушение склониться к возможности сделаться Мессией, которого ожидают евреи, но ни разу все же не поддался этому соблазну.
1955 126:0.4 The story of his exploits among the wise men of the temple in Jerusalem was gratifying to all Nazareth, especially to his former teachers in the synagogue school. For a time his praise was on everybody’s lips. All the village recounted his childhood wisdom and praiseworthy conduct and predicted that he was destined to become a great leader in Israel; at last a really great teacher was to come out of Nazareth in Galilee. And they all looked forward to the time when he would be fifteen years of age so that he might be permitted regularly to read the Scriptures in the synagogue on the Sabbath day.
1997 126:0.4 Рассказ о его подвигах среди мудрецов храма порадовал весь Назарет, особенно его бывших учителей в синагогальной школе. В течение какого-то времени все в один голос хвалили его. Всё село вспоминало о том, что еще ребенком он отличался мудростью и похвальным поведением, и прочило ему будущее великого израильского вождя; наконец-то из галилейского Назарета выйдет поистине великий учитель. И все они с нетерпением ждали того времени, когда ему исполнится пятнадцать лет и он получит разрешение по субботам читать в синагоге Писания.
2006 USGNY 126:0.4 История об его подвигах в общении с мудрецами в Иерусалимском храме доставила удовольствие всему Назарету, особенно его бывшим учителям в синагогальной школе. Некоторое время все превозносили его. Все вспоминали его мудрость и прекрасное поведение в детстве, пророчили ему будущность великого вождя Израиля: наконец-то из Назарета в Галилее выйдет воистину великий учитель. И все предвкушали тот день, когда Иисусу исполнится пятнадцать лет и ему будет позволено регулярно читать Писание в синагоге по Субботам.
¶ 1. ЕГО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД (8 ГОД Н. Э.)
1. HIS FOURTEENTH YEAR (A.D. 8)
1. ЕГО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД (8 ГОД Н. Э.)
1. ЕГО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД (8 Г. Н.Э.)
1955 126:1.1 This is the calendar year of his fourteenth birthday. He had become a good yoke maker and worked well with both canvas and leather. He was also rapidly developing into an expert carpenter and cabinetmaker. This summer he made frequent trips to the top of the hill to the northwest of Nazareth for prayer and meditation. He was gradually becoming more self-conscious of the nature of his bestowal on earth.
1997 126:1.1 Наступил календарный год его четырнадцатилетия. Иисус стал хорошим изготовителем хомутов и успешно работал как с парусиной, так и с кожей. Он также быстро превращался в опытного плотника и столяра. В то лето он часто поднимался на вершину холма, находившегося к северо-западу от Назарета, чтобы предаться молитвам и размышлениям. Постепенно он начинал всё лучше осознавать характер своего посвящения на земле.
2006 USGNY 126:1.1 Это календарный год его четырнадцатого дня рождения. Иисус стал прекрасным мастером по производству ярем, и работал одинаково хорошо и с кожей, и с холстом. Он также быстро становился отличным плотником и специалистом по тонкой столярной работе. Этим летом Иисус часто поднимался на вершину горы к северо-западу от Назарета для молитвы и размышлений. Постепенно он все больше осознавал природу своего пришествия на землю.
1955 126:1.2 This hill, a little more than one hundred years previously, had been the “high place of Baal,” and now it was the site of the tomb of Simeon, a reputed holy man of Israel. From the summit of this hill of Simeon, Jesus looked out over Nazareth and the surrounding country. He would gaze upon Megiddo and recall the story of the Egyptian army winning its first great victory in Asia; and how, later on, another such army defeated the Judean king Josiah. Not far away he could look upon Taanach, where Deborah and Barak defeated Sisera. In the distance he could view the hills of Dothan, where he had been taught Joseph’s brethren sold him into Egyptian slavery. He then would shift his gaze over to Ebal and Gerizim and recount to himself the traditions of Abraham, Jacob, and Abimelech. And thus he recalled and turned over in his mind the historic and traditional events of his father Joseph’s people.
1997 126:1.2 Прошло немногим более ста лет с того времени, когда этот холм являлся «капищем Ваала»
[1]. Теперь же здесь находилась гробница Симеона, известного израильского святого. С вершины этого холма Симеона Иисус взирал на Назарет и окружавшие его земли[2]. Смотря на Мегиддо, он вспоминал предание о египетской армии, одержавшей здесь свою первую в Азии крупную победу, и о том, как позднее другая такая армия разбила царя Иудеи Иосию[3]. Неподалеку виднелся Таанак, где Девора и Варак разгромили Сисару[4]. Вдалеке были видны и холмы Дотана, где, как его учили, Иосиф был продан своими братьями в египетское рабство. Он устремлял свой взгляд на Евал и Гаризим, повторяя про себя предания об Аврааме, Иакове и Авимелехе. Так он воскрешал и перебирал в памяти исторические события и предания народа, к которому принадлежал его отец Иосиф.
2006 USGNY 126:1.2 Этот холм немногим более ста лет назад являлся «высотой Ваала», а теперь на нем была гробница Симеона, считающегося святым человеком Израиля. С вершины этой горы Симеона Иисусу открывалась панорама Назарета и прилегающих земель. Глядя на Мегиддо, он вспоминал историю одержанной там первой великой победы египетской армии в Азии, а также историю того, как позже другая подобная армия нанесла здесь поражение иудейскому царю Иосии. Невдалеке он мог видеть Таанах, где Дебора и Барак победили Сисару. Дальше вырисовывались холмы Дофана, где, как его учили, Иосиф был продан своими братьями в египетское рабство. Переводя взгляд на Ебал и Геризим, Иисус воссоздавал в памяти предания об Аврааме, Иакове и Авимелехе. Так он вспоминал и обдумывал исторические и легендарные события из жизни народа своего отца Иосифа.
1955 126:1.3 He continued to carry on his advanced courses of reading under the synagogue teachers, and he also continued with the home education of his brothers and sisters as they grew up to suitable ages.
1997 126:1.3 Он по-прежнему углубленно занимался чтением под началом учителей синагоги. Он также продолжал заниматься домашним образованием своих братьев и сестер по мере того, как они достигали соответствующего возраста.
2006 USGNY 126:1.3 Он продолжал повышать свое образование, читая под руководством синагогальных учителей, а также продолжал домашнее обучение своих братьев и сестер по мере того, как они достигали подобающего для этого возраста.
1955 126:1.4 Early this year Joseph arranged to set aside the income from his Nazareth and Capernaum property to pay for Jesus’ long course of study at Jerusalem, it having been planned that he should go to Jerusalem in August of the following year when he would be fifteen years of age.
1997 126:1.4 В начале этого года Иосиф устроил свои дела так, чтобы откладывать доход, который приносила собственность в Назарете и Капернауме, для оплаты длительного курса обучения Иисуса в Иерусалиме, ибо предполагалось, что в августе следующего года – после того как ему исполнится пятнадцать лет – он отправится в Иерусалим.
2006 USGNY 126:1.4 Иосиф устроил так, что с начала этого года он мог откладывать доход со своей собственности в Назарете и Капернауме для оплаты предстоящего длительного обучения Иисуса в Иерусалиме, куда он, как планировалось, должен был отправиться в августе следующего года, когда ему исполнится пятнадцать лет.
1955 126:1.5 By the beginning of this year both Joseph and Mary entertained frequent doubts about the destiny of their first-born son. He was indeed a brilliant and lovable child, but he was so difficult to understand, so hard to fathom, and again, nothing extraordinary or miraculous ever happened. Scores of times had his proud mother stood in breathless anticipation, expecting to see her son engage in some superhuman or miraculous performance, but always were her hopes dashed down in cruel disappointment. And all this was discouraging, even disheartening. The devout people of those days truly believed that prophets and men of promise always demonstrated their calling and established their divine authority by performing miracles and working wonders. But Jesus did none of these things; wherefore was the confusion of his parents steadily increased as they contemplated his future.
1997 126:1.5 К началу этого года как Иосифа, так и Марию стали одолевать частые сомнения относительно судьбы своего первенца. Он действительно был прекрасным и милым ребенком, однако его было так трудно понять, так сложно постичь; к тому же, с ним не происходило чего-либо исключительного или сверхъестественного. Десятки раз его гордая мать стояла, затаив дыхание, и ждала, что ее сын совершит какое-нибудь сверхчеловеческое или чудотворное действо, но всякий раз ее ждало горькое разочарование. Все это обескураживало ее и приводило в уныние. В то время набожные люди искренне верили, что пророки и божьи люди всегда обнаруживают свое призвание и провозглашают свою божественную власть, творя волшебства и совершая чудеса. Однако Иисус ничего этого не делал; поэтому недоумение его родителей, размышлявших над его будущим, постоянно усиливалось.
2006 USGNY 126:1.5 К началу этого года Иосифа и Марию нередко посещали сомнения в судьбе их первенца. Несомненно, он одаренный и обаятельный ребенок, но так трудно понять его, так тяжело постичь, и к тому же ничего чудесного или необычайного до сих пор не произошло. Много раз его исполненная гордости мать, затаив дыхание, ожидала, что вот-вот ее сын совершит нечто сверхъестественное или чудесное, но неизменно бывала жестоко разочарована. Все это обескураживало, приводило в уныние. Верующие люди в те времена были искренне убеждены, что пророки и другие посланные Богом люди всегда творят чудеса и совершают необыкновенные вещи, чтобы продемонстрировать свое предназначение и утвердить свой божественный авторитет. Иисус не совершал ничего подобного, поэтому смятение родителей, размышляющих о его будущем, росло.
1955 126:1.6 The improved economic condition of the Nazareth family was reflected in many ways about the home and especially in the increased number of smooth white boards which were used as writing slates, the writing being done with charcoal. Jesus was also permitted to resume his music lessons; he was very fond of playing the harp.
1997 126:1.6 Многие признаки свидетельствовали об улучшении экономического положения назаретской семьи. Особенно ярким тому свидетельством было увеличение количества гладких белых дощечек, которые использовались в качестве грифельных досок для письма углем. Кроме того, Иисусу было позволено снова брать уроки музыки; он очень любил играть на арфе.
2006 USGNY 126:1.6 Многое в доме назаретской семьи показывало, что экономическое положение ее улучшилось, особенно увеличившееся число гладких белых досок, использовавшихся для письма углем. Кроме того, Иисусу было позволено возобновить уроки музыки: он очень любил играть на арфе.
1955 126:1.7 Throughout this year it can truly be said that Jesus “grew in favor with man and with God.” The prospects of the family seemed good; the future was bright.
1997 126:1.7 В отношении всего этого года можно сказать, что Иисус поистине «преуспевал в любви у людей и Бога»[5]. Перспективы семьи были хорошими; будущее представлялось безоблачным.
2006 USGNY 126:1.7 Воистину, можно сказать, что весь этот год Иисус «преуспевал в любви у Бога и людей». Перспективы семьи казались хорошими, будущее — светлым.
¶ 2. СМЕРТЬ ИОСИФА
2. THE DEATH OF JOSEPH
2. СМЕРТЬ ИОСИФА
2. СМЕРТЬ ИОСИФА
1955 126:2.1 All did go well until that fateful day of Tuesday, September 25, when a runner from Sepphoris brought to this Nazareth home the tragic news that Joseph had been severely injured by the falling of a derrick while at work on the governor’s residence. The messenger from Sepphoris had stopped at the shop on the way to Joseph’s home, informing Jesus of his father’s accident, and they went together to the house to break the sad news to Mary. Jesus desired to go immediately to his father, but Mary would hear to nothing but that she must hasten to her husband’s side. She directed that James, then ten years of age, should accompany her to Sepphoris while Jesus remained home with the younger children until she should return, as she did not know how seriously Joseph had been injured. But Joseph died of his injuries before Mary arrived. They brought him to Nazareth, and on the following day he was laid to rest with his fathers.
1997 126:2.1 Всё действительно шло хорошо вплоть до того рокового дня – вторника 25 сентября, когда гонец из Сепфориса принес в назаретскую семью трагическую весть: во время работы на строительстве резиденции для правителя Иосиф был тяжело ранен рухнувшим подъемником. На пути к дому Иосифа гонец из Сепфориса задержался в мастерской, чтобы сообщить Иисусу о несчастье, случившемся с его отцом, и они вместе пошли к дому, чтобы известить Марию о печальном событии. Иисус хотел сразу же отправиться к отцу, но Мария и слышать ничего не хотела: она должна была сама поспешить к мужу. Она велела Иакову, которому в то время было десять лет, сопровождать ее в Сепфорис, а Иисусу оставаться с младшими детьми до ее возвращения, ибо она не знала, насколько серьезным было ранение Иосифа. Однако еще до прибытия Марии Иосиф скончался от полученных ран. Он был перевезен в Назарет и на следующий день похоронен рядом со своими предками.
2006 USGNY 126:2.1 Все шло хорошо до рокового дня вторника 25 сентября, когда гонец из Сефориса принес трагическое известие о том, что Иосиф разбился, упав с подъемника во время работы в резиденции губернатора. По пути к дому Иосифа гонец остановился в мастерской, рассказав Иисусу о несчастном случае с отцом, и они вместе пошли домой, чтобы сообщить печальное известие Марии. Иисус жаждал немедленно отправиться к отцу, но Мария не хотела об этом и слышать: она сама должна поспешить, чтобы быть подле мужа. Она решила, что десятилетний Иаков будет сопровождать ее в Сефорис, а Иисус останется дома с младшими детьми до ее возвращения, так как она не знала, насколько тяжело состояние Иосифа. Но Иосиф умер от травм еще до ее прибытия. Они привезли его в Назарет и на следующий день похоронили рядом с его предками.
1955 126:2.2 Just at the time when prospects were good and the future looked bright, an apparently cruel hand struck down the head of this Nazareth household, the affairs of this home were disrupted, and every plan for Jesus and his future education was demolished. This carpenter lad, now just past fourteen years of age, awakened to the realization that he had not only to fulfill the commission of his heavenly Father to reveal the divine nature on earth and in the flesh, but that his young human nature must also shoulder the responsibility of caring for his widowed mother and seven brothers and sisters—and another yet to be born. This lad of Nazareth now became the sole support and comfort of this so suddenly bereaved family. Thus were permitted those occurrences of the natural order of events on Urantia which would force this young man of destiny so early to assume these heavy but highly educational and disciplinary responsibilities attendant upon becoming the head of a human family, of becoming father to his own brothers and sisters, of supporting and protecting his mother, of functioning as guardian of his father’s home, the only home he was to know while on this world.
1997 126:2.2 Казалось, что именно в тот момент, когда появились хорошие перспективы и будущее представлялось в радужном свете, злой рок поразил главу этого назаретского семейства. Дела семьи расстроились, и все планы в отношении Иисуса и его будущего образования рухнули. Этот юноша-плотник, которому недавно исполнилось всего четырнадцать лет, осознал, что ему предстоит не только выполнить поручение своего небесного Отца и раскрыть божественную сущность на земле и во плоти, но что его молодой человеческой сущности придется взять на себя также заботу об овдовевшей матери и семи братьях и сестрах, равно как и о том ребенке, которому еще только предстояло родиться. Этот назаретский подросток стал единственной опорой и утешением столь внезапно осиротевшей семьи. Так было позволено произойти тем естественным для Урантии событиям, которые не могли не заставить этого юношу предначертанной судьбы столь рано взвалить на себя тяжелую, но имеющую огромное воспитательное и дисциплинирующее значение ответственность, появившуюся после того как он стал главой земной семьи – отцом для своих собственных братьев и сестер, опорой и защитой для своей матери, хранителем семьи своего отца, – единственной семьи, которую ему было суждено познать в этом мире.
2006 USGNY 126:2.2 Именно в то время, когда перспективы были хороши, а будущее выглядело блестящим, жестокий удар обрушился на главу назаретской семьи, дела этого дома пришли в расстройство и рухнули все планы, связанные с Иисусом и его дальнейшим образованием. У юного плотника, которому едва исполнилось четырнадцать лет, возникло осознание того, что не только божественную природу в плотском образе должен он явить на земле, выполнив тем самым миссию, возложенную небесным Отцом, но и его юной человеческой природе необходимо взять на себя ответственность заботиться об овдовевшей матери и семерых братьях и сестрах, не считая младенца, который еще только должен был родиться. Этот подросток из Назарета остался единственной опорой и утешением для своей внезапно понесшей утрату семьи. Так дано было совершиться естественному порядку событий на Урантии, который вынудил судьбоносного молодого человека столь рано взять на себя эту тяжелую ответственность, которая и дала ему подлинное образование и дисциплину, ответственность, связанную с тем, что он стал главой человеческой семьи, стал отцом для своих собственных братьев и сестер, защитником и кормильцем своей матери, хранителем отцовского дома — единственного, который ему суждено было знать в этом мире.
1955 126:2.3 Jesus cheerfully accepted the responsibilities so suddenly thrust upon him, and he carried them faithfully to the end. At least one great problem and anticipated difficulty in his life had been tragically solved—he would not now be expected to go to Jerusalem to study under the rabbis. It remained always true that Jesus “sat at no man’s feet.” He was ever willing to learn from even the humblest of little children, but he never derived authority to teach truth from human sources.
1997 126:2.3 Иисус с готовностью принял обязанности, которые так внезапно обрушились на него, и добросовестно исполнял их до конца. Во всяком случае, одна огромная проблема, грозившая осложнить его жизнь, получила трагическое разрешение – теперь ему не нужно было отправляться в Иерусалим, чтобы учиться у раввинов. Иисус поистине никогда «не был ничьим последователем». Он всегда был готов учиться даже у последнего ребенка, однако его полномочия проповедника истины никогда не исходили от людей[6].
2006 USGNY 126:2.3 Иисус с готовностью принял эту ответственность, столь внезапно обрушившуюся на него, и добросовестно выполнил ее до самого конца. По крайней мере, одну большую проблему и предполагаемую трудность в его жизни она трагически разрешила: от него уже не ожидали, что он отправится учиться у раввинов в Иерусалиме. Таким образом, истинно во веки веков — Иисус «не сидел у ног ни одного человека». Он был всегда готов учиться и у наискромнейшего из малых детей, но его авторитет как учителя истины не проистекал из человеческих источников.
1955 126:2.4 Still he knew nothing of the Gabriel visit to his mother before his birth; he only learned of this from John on the day of his baptism, at the beginning of his public ministry.
1997 126:2.4 Он по-прежнему ничего не знал о явлении Гавриила его матери до своего рождения. Он узнал об этом только от Иоанна в день своего крещения в начале общественного служения.
2006 USGNY 126:2.4 По-прежнему Иисус ничего не знал о том, что Гавриил посетил его мать накануне его рождения; в начале своего публичного служения, в день крещения он узнал об этом от Иоанна.
1955 126:2.5 As the years passed, this young carpenter of Nazareth increasingly measured every institution of society and every usage of religion by the unvarying test: What does it do for the human soul? does it bring God to man? does it bring man to God? While this youth did not wholly neglect the recreational and social aspects of life, more and more he devoted his time and energies to just two purposes: the care of his family and the preparation to do his Father’s heavenly will on earth.
1997 126:2.5 С течением времени этот молодой назаретский плотник всё чаще оценивал каждый общественный институт и каждый религиозный обычай одним и тем же мерилом: какую пользу они приносят человеческой душе? Приближают ли они Бога к человеку? Приближают ли они человека к Богу? Хотя этот юноша не отвергал полностью таких сторон жизни, как развлечение и общение, всё бóльшую часть своего времени и сил он уделял только двум целям: заботе о семье и подготовке к исполнению воли своего небесного Отца на земле.
2006 USGNY 126:2.5 С годами этот юный плотник из Назарета все более стал оценивать любые общественные институты и религиозные практики одной-единственной мерой: что дает это человеческой душе? Приближает ли Бога к человеку? Приближает ли человека к Богу? Нельзя сказать, чтобы он полностью отвергал такие сферы жизни, как отдых и социальное общение, однако постепенно все больше и больше своего времени и энергии Иисус отдавал двум вещам: заботе о семье и подготовке к исполнению на земле небесной воли своего Отца.
1955 126:2.6 This year it became the custom for the neighbors to drop in during the winter evenings to hear Jesus play upon the harp, to listen to his stories (for the lad was a master storyteller), and to hear him read from the Greek scriptures.
1997 126:2.6 В тот год соседи стали регулярно захаживать зимними вечерами, чтобы послушать игру Иисуса на арфе, услышать его рассказы (ибо юноша был прекрасным рассказчиком) и послушать, как он читает священные книги по-гречески.
2006 USGNY 126:2.6 В этом году для соседей стало обыкновением заглядывать зимними вечерами к Иисусу, чтобы внимать его игре на арфе, послушать его истории (потому что юноша был прекрасным рассказчиком) и услышать его чтение из греческого Писания.
1955 126:2.7 The economic affairs of the family continued to run fairly smoothly as there was quite a sum of money on hand at the time of Joseph’s death. Jesus early demonstrated the possession of keen business judgment and financial sagacity. He was liberal but frugal; he was saving but generous. He proved to be a wise and efficient administrator of his father’s estate.
1997 126:2.7 Материальное положение семьи оставалось весьма благополучным, ибо в момент смерти Иосифа они располагали довольно крупной суммой денег. Уже в молодые годы Иисус обнаружил острый деловой ум и финансовую прозорливость. Он был великодушным, но бережливым; он был экономным, но щедрым. Он оказался мудрым и умелым управляющим состоянием своего отца.
2006 USGNY 126:2.7 Экономические дела семьи продолжали идти сравнительно гладко благодаря тому, что к моменту смерти Иосифа в семье оставалась значительная сумма денег. Иисус рано продемонстрировал, что способен принимать верные решения и обладает финансовой прозорливостью. Он был великодушным и в то же время экономным, одновременно бережливым и щедрым. Он показал себя мудрым и умелым управляющим имуществом своего отца.
1955 126:2.8 But in spite of all that Jesus and the Nazareth neighbors could do to bring cheer into the home, Mary, and even the children, were overcast with sadness. Joseph was gone. Joseph was an unusual husband and father, and they all missed him. And it seemed all the more tragic to think that he died ere they could speak to him or hear his farewell blessing.
1997 126:2.8 Однако, несмотря на все старания Иисуса и соседей по Назарету, пытавшихся утешить семью, Мария и дети были охвачены скорбью. Иосифа не стало. Иосиф был необыкновенным мужем и отцом, и им всем не хватало его. И всё это казалось еще более трагичным при мысли о том, что он умер прежде, чем они успели поговорить с ним или услышать его прощальное благословение.
2006 USGNY 126:2.8 Несмотря на все старания Иисуса и назаретских соседей внести в дом оживление, Мария и даже дети оставались подавленными печалью. Иосифа не стало. Иосиф был необыкновенным мужем и отцом, и им всем не хватало его. И трагичнее всего казалась мысль, что они не смогли поговорить с ним перед смертью и получить его прощальное благословение.
¶ 3. ПЯТНАДЦАТЫЙ ГОД (9 ГОД Н. Э.)
3. THE FIFTEENTH YEAR (A.D. 9)
3. ПЯТНАДЦАТЫЙ ГОД (9 ГОД Н. Э.)
3. ПЯТНАДЦАТЫЙ ГОД (9 Г. Н.Э.)
1955 126:3.1 By the middle of this fifteenth year—and we are reckoning time in accordance with the twentieth-century calendar, not by the Jewish year—Jesus had taken a firm grasp upon the management of his family. Before this year had passed, their savings had about disappeared, and they were face to face with the necessity of disposing of one of the Nazareth houses which Joseph and his neighbor Jacob owned in partnership.
1997 126:3.1 Примерно в середине этого пятнадцатого года – а мы ведем отсчет времени по календарю двадцатого века, а не в соответствии с еврейским годом, – Иисус вплотную взялся за ведение семейных дел. К концу года почти все их сбережения иссякли, и они были вынуждены отказаться от одного из назаретских домов, которым Иосиф владел на паях со своим соседом Иаковом.
2006 USGNY 126:3.1 К середине этого пятнадцатого года — мы считаем время по европейскому календарю двадцатого века, а не по еврейскому летоисчислению — Иисус твердо взял в свои руки управление хозяйством семьи. Еще до конца этого года от их сбережений практически ничего не осталось, и они оказались перед необходимостью продать один из назаретских домов, которым Иосиф владел совместно с соседом Иаковом.
1955 126:3.2 On Wednesday evening, April 17, A.D. 9, Ruth, the baby of the family, was born, and to the best of his ability Jesus endeavored to take the place of his father in comforting and ministering to his mother during this trying and peculiarly sad ordeal. For almost a score of years (until he began his public ministry) no father could have loved and nurtured his daughter any more affectionately and faithfully than Jesus cared for little Ruth. And he was an equally good father to all the other members of his family.
1997 126:3.2 В среду вечером, 17 апреля 9 года н[7]. э., родилась Руфь – самый маленький член семьи, и Иисус сделал всё, что было в его силах, чтобы заменить отца – утешить свою мать и помочь ей во время этого тяжелого и особенно печального испытания. На протяжении почти двадцати лет (до начала своего общественного служения) Иисус заботился о маленькой Руфи с такой нежностью и преданностью, с какой ни один отец не мог бы любить и лелеять свою дочь. И он был таким же хорошим отцом для всех остальных членов семьи.
2006 USGNY 126:3.2 В среду 17 апреля 9 г. н.э., вечером, родилась Руфь, младшая в семье. Иисус сделал все, что было в его силах, чтобы заменить отца, поддерживая и помогая своей матери во время этих трудных и необыкновенно печальных родов. Ни один отец не смог бы любить и пестовать свою дочь с большей любовью и преданностью, чем на протяжении почти двух десятилетий (до начала своего публичного служения) Иисус заботился о маленькой Руфи. И столь же хорошим отцом он был для остальных членов своей семьи.
1955 126:3.3 During this year Jesus first formulated the prayer which he subsequently taught to his apostles, and which to many has become known as “The Lord’s Prayer.” In a way it was an evolution of the family altar; they had many forms of praise and several formal prayers. After his father’s death Jesus tried to teach the older children to express themselves individually in prayer—much as he so enjoyed doing—but they could not grasp his thought and would invariably fall back upon their memorized prayer forms. It was in this effort to stimulate his older brothers and sisters to say individual prayers that Jesus would endeavor to lead them along by suggestive phrases, and presently, without intention on his part, it developed that they were all using a form of prayer which was largely built up from these suggestive lines which Jesus had taught them.
1997 126:3.3 В течение этого года Иисус впервые сформулировал молитву, которой впоследствии научил своих апостолов и которая многим стала известна как «Молитва Господня»[8]. В каком-то смысле она явилась развитием семейного алтаря; у них было много видов благодарения и несколько формальных молитв. После смерти отца Иисус пытался научить старших детей выражать себя в молитве индивидуально – подобно тому, как он любил делать сам, – однако они не понимали его и неизменно возвращались к заученным словам молитвы. Стремясь побудить старших братьев и сестер произносить индивидуальные молитвы, Иисус помогал им наводящими фразами, но в итоге – без какого-либо умысла с его стороны – получалось так, что все они начали пользоваться молитвой, составленной в основном с помощью тех наводящих слов, которым их учил Иисус.
2006 USGNY 126:3.3 В течение этого года Иисус впервые составил молитву, которой впоследствии научил своих апостолов и которая для многих стала известна как «Отче наш». Можно сказать, что это было развитие семейной религиозной практики, содержавшей прежде множество восхвалений и несколько формальных молитв. После смерти своего отца Иисус пытался научить старших детей индивидуально выражать себя в молитве, — тому, чем так наслаждался сам, — но они не смогли уловить его мысль и всякий раз возвращались к заученным формам молитв. Пытаясь вдохновить старших из своих братьев и сестер на индивидуальную молитву, Иисус пробовал привести их к этому при помощи наводящих фраз, и вскоре без всякого намерения с его стороны сложилось так, что все они стали использовать форму молитвы, составленную преимущественно из этих наводящих строк, которым он их научил.
1955 126:3.4 At last Jesus gave up the idea of having each member of the family formulate spontaneous prayers, and one evening in October he sat down by the little squat lamp on the low stone table, and, on a piece of smooth cedar board about eighteen inches square, with a piece of charcoal he wrote out the prayer which became from that time on the standard family petition.
1997 126:3.4 Наконец, Иисус отказался от мысли научить каждого члена семьи произносить спонтанные молитвы, и однажды вечером, в октябре, он сел подле небольшой приземистой лампы, стоявшей на низком каменном столе, и на кусочке гладкой кедровой доски площадью около восемнадцати квадратных дюймов написал углем молитву, которая с того времени стала неизменным семейным прошением.
2006 USGNY 126:3.4 В конце концов Иисус отказался от мысли обучить всех членов семьи спонтанной молитве, и однажды октябрьским вечером он сел за низкий каменный стол около маленькой приземистой лампы и на гладкой кедровой доске размером около восемнадцати квадратных дюймов куском угля записал молитву, которая с тех пор стала традиционным семейным молением.
1955 126:3.5 This year Jesus was much troubled with confused thinking. Family responsibility had quite effectively removed all thought of immediately carrying out any plan for responding to the Jerusalem visitation directing him to “be about his Father’s business.” Jesus rightly reasoned that the watchcare of his earthly father’s family must take precedence of all duties; that the support of his family must become his first obligation.
1997 126:3.5 В этот год причиной серьезных переживаний Иисуса было его смущенное сознание. Ответственность за семью исключила всякую мысль о немедленном претворении какого-либо плана в ответ на веление «заняться делом своего Отца», данное ему в Иерусалиме небесным пришельцем[9]. Иисус справедливо рассудил, что забота о семье его земного отца должна быть его первоочередным долгом, что поддержка семьи должна стать его главной обязанностью.
2006 USGNY 126:3.5 В этом году Иисуса сильно беспокоило смятение в мыслях. Семейные обязанности пока совершенно не позволяли ему подумать о том, чтобы немедленно взяться за осуществление какого-либо плана, следуя указанию, полученному в Иерусалиме, о том, что ему «должно быть в том, что принадлежит Отцу». Иисус правильно считал, что забота о семье его земного отца должна быть первейшим его долгом, обеспечение семьи должно стать основной обязанностью.
1955 126:3.6 In the course of this year Jesus found a passage in the so-called Book of Enoch which influenced him in the later adoption of the term “Son of Man” as a designation for his bestowal mission on Urantia. He had thoroughly considered the idea of the Jewish Messiah and was firmly convinced that he was not to be that Messiah. He longed to help his father’s people, but he never expected to lead Jewish armies in overthrowing the foreign domination of Palestine. He knew he would never sit on the throne of David at Jerusalem. Neither did he believe that his mission was that of a spiritual deliverer or moral teacher solely to the Jewish people. In no sense, therefore, could his life mission be the fulfillment of the intense longings and supposed Messianic prophecies of the Hebrew scriptures; at least, not as the Jews understood these predictions of the prophets. Likewise he was certain he was never to appear as the Son of Man depicted by the Prophet Daniel.
1997 126:3.6 В том году, в так называемой Книге Еноха, Иисус нашел отрывок, под влиянием которого он позднее стал пользоваться выражением «Сын Человеческий» как определением своей посвященческой миссии на Урантии[10]. Он серьезно обдумал идею еврейского Мессии и окончательно убедился в том, что не станет таким Мессией. Он страстно желал помочь народу своего отца, однако он никогда не собирался вставать во главе еврейских армий для свержения иностранного господства в Палестине. Он знал, что никогда не будет сидеть на троне Давида в Иерусалиме. Не верил он и в то, что его миссия являлась миссией духовного освободителя или нравственного учителя одного только еврейского народа. Поэтому ни в каком смысле делом его жизни не могло быть исполнение ревностных желаний и якобы мессианских пророчеств, о которых говорилось в священных книгах иудеев, – во всяком случае, не в том смысле, в котором понимали эти предсказания пророков евреи. Равным образом он был уверен и в том, что никогда не выступит в качестве того Сына Человеческого, который описан пророком Даниилом[11].
2006 USGNY 126:3.6 В течение этого года Иисус нашел место в так называемой книге Еноха, которое побудило его впоследствии принять имя «Сын Человеческий» в обозначение миссии своего пришествия на Урантию. Он всесторонне обдумывал идею еврейского Мессии и пришел к твердому убеждению, что ему не суждено быть этим Мессией. Он жаждал помочь народу своего отца, но он никогда не станет вести еврейские армии на разгром чужеземных властителей Палестины. Он знал, что никогда не будет сидеть на троне Давида в Иерусалиме. Он не верил также в то, что его миссия — стать духовным освободителем или моральным учителем исключительно для еврейского народа. Поэтому его жизненная миссия абсолютно не соответствовала этим страстным упованиям и предполагаемым мессианским пророчествам Иудейского Писания, — по крайней мере, в том смысле, в каком евреи понимали эти предсказания пророков. Он был убежден также, что не явится тем Сыном Человеческим, которого описал пророк Даниил.
1955 126:3.7 But when the time came for him to go forth as a world teacher, what would he call himself? What claim should he make concerning his mission? By what name would he be called by the people who would become believers in his teachings?
1997 126:3.7 Но как ему назвать себя, когда придет время стать мировым учителем? Что он должен говорить о своей миссии? Каким именем будут называть его те, кто поверит в его учение?
2006 USGNY 126:3.7 Но как назовет он себя, когда придет его время выступить в качестве мирового учителя? Какими словами заявит о своей миссии? Каким именем назовут его люди, которые уверуют в его учение?
1955 126:3.8 While turning all these problems over in his mind, he found in the synagogue library at Nazareth, among the apocalyptic books which he had been studying, this manuscript called “The Book of Enoch”; and though he was certain that it had not been written by Enoch of old, it proved very intriguing to him, and he read and reread it many times. There was one passage which particularly impressed him, a passage in which this term “Son of Man” appeared. The writer of this so-called Book of Enoch went on to tell about this Son of Man, describing the work he would do on earth and explaining that this Son of Man, before coming down on this earth to bring salvation to mankind, had walked through the courts of heavenly glory with his Father, the Father of all; and that he had turned his back upon all this grandeur and glory to come down on earth to proclaim salvation to needy mortals. As Jesus would read these passages (well understanding that much of the Eastern mysticism which had become admixed with these teachings was erroneous), he responded in his heart and recognized in his mind that of all the Messianic predictions of the Hebrew scriptures and of all the theories about the Jewish deliverer, none was so near the truth as this story tucked away in this only partially accredited Book of Enoch; and he then and there decided to adopt as his inaugural title “the Son of Man.” And this he did when he subsequently began his public work. Jesus had an unerring ability for the recognition of truth, and truth he never hesitated to embrace, no matter from what source it appeared to emanate.
1997 126:3.8 Размышляя над этими проблемами, он нашел в синагогальной библиотеке Назарета, среди изучаемых им апокалипсических книг, рукопись под названием Книга Еноха; и хотя он был уверен, что она не написана древним Енохом, она чрезвычайно заинтересовала его, и он читал и перечитывал ее много раз. Особенно сильное впечатление произвел на Иисуса один отрывок, в котором встречалось это определение – «Сын Человеческий». Автор так называемой Книги Еноха рассказывал о Сыне Человеческом, описывая труд, который тому предстояло совершить на земле, и объясняя, что Сын Человеческий – до того, как спуститься на землю и принести спасение всему человечеству, – прошел сквозь дворы небесного блаженства со своим Отцом, Отцом всего сущего; и что он отказался от всего этого величия и славы, дабы спуститься на землю и провозгласить спасение для страждущих смертных. Читая эти отрывки, Иисус (прекрасно понимая, что привнесенный в эти учения восточный мистицизм был во многом ошибочным), почувствовал своим сердцем и осознал своим разумом, что из всех мессианских пророчеств священных книг иудеев и всех теорий о еврейском освободителе ничто не было ближе к истине, чем этот рассказ, затерянный только в одной, частично признанной Книге Еноха. И он сразу решил, что начнет свое служение под именем «Сын Человеческий». Так он и сделал, когда впоследствии приступил к общественной деятельности. Иисус обладал безупречной способностью видеть истину, а истину он принимал без колебаний, каким бы ни был ее источник.
2006 USGNY 126:3.8 Постоянно в мыслях своих возвращаясь к этим проблемам, он обнаружил в синагогальной библиотеке Назарета среди апокалиптических книг, которые изучал тогда, рукопись, озаглавленную «Книга Еноха», и хотя он был уверен, что ее автором не является древний Енох, однако очень заинтересовался ее содержанием, читал и перечитывал много раз. В ней было одно место, которое произвело на него особое впечатление, место, в котором появлялось это выражение «Сын Человеческий». Автор этой так называемой «Книги Еноха» снова и снова говорил о Сыне Человеческом, описывая деяния, которые должен он совершить на земле, объясняя, что до того, как сойти на землю ради спасения людей, этот Сын Человеческий прошел через чертоги небесной славы со своим Отцом, Отцом всех; и что он отказался от великолепия и славы, чтобы принести весть о спасении страждущим смертным. Читая эти строки (хорошо понимая, что в восточном мистицизме, значительно повлиявшем на это учение, таится много ложного), Иисус, однако, почувствовал в сердце и осознал умом, что ни одно из всех мессианских пророчеств Иудейского Писания и ни одна из всех теорий об освободителе евреев не были так близки к истине, как история о Сыне Человеческом, вставленная в эту лишь отчасти признанную «Книгу Еноха». Тогда и там он решил принять имя «Сын Человеческий». Это он и сделал впоследствии, вступая в свое публичное служение. Иисус обладал способностью безошибочно распознавать истину и никогда не колебался избрать ее, из какого бы источника истина ни исходила.
1955 126:3.9 By this time he had quite thoroughly settled many things about his forthcoming work for the world, but he said nothing of these matters to his mother, who still held stoutly to the idea of his being the Jewish Messiah.
1997 126:3.9 К этому времени он весьма досконально решил многие вопросы, касавшиеся его последующего земного труда. Однако он ничего не говорил об этом матери, которая всё еще упорно придерживалась представления о том, что он является еврейским Мессией.
2006 USGNY 126:3.9 К этому времени он окончательно решил многие вопросы, связанные с предстоящей ему работой для мира, но ничего не говорил об этом матери, которая все еще упорно мечтала о нем как о будущем еврейском Мессии.
1955 126:3.10 The great confusion of Jesus’ younger days now arose. Having settled something about the nature of his mission on earth, “to be about his Father’s business”—to show forth his Father’s loving nature to all mankind—he began to ponder anew the many statements in the Scriptures referring to the coming of a national deliverer, a Jewish teacher or king. To what event did these prophecies refer? Was not he a Jew? or was he? Was he or was he not of the house of David? His mother averred he was; his father had ruled that he was not. He decided he was not. But had the prophets confused the nature and mission of the Messiah?
1997 126:3.10 Наступило время великого смущения молодого Иисуса. Решив некоторые вопросы, касавшиеся характера своей миссии на земле – «служить делу своего Отца», то есть продемонстрировать любвеобильную сущность его Отца всему человечеству, – он вновь стал задумываться о многих утверждениях Писаний относительно прихода национального освободителя, еврейского учителя или царя[12]. Какое событие имелось в виду в этих пророчествах? Ведь он был евреем? Или всё же нет? Принадлежал он к дому Давида – или нет? Его мать утверждала, что принадлежал; его отец – что не принадлежал. Такого же мнения был и он сам. Быть может, пророки ошиблись в характере и предназначении Мессии?
2006 USGNY 126:3.10 И здесь к Иисусу пришло великое смятение его юности. Он решил, что суть его миссии на земле — «быть в том, что принадлежит Отцу», дать откровение любящей природы Отца всему человечеству, и начал переосмысливать многие утверждения Писания, касающиеся прихода национального освободителя, еврейского учителя или царя. К какому событию относятся эти пророчества? Сам он — еврей или нет? Происходит ли он из дома Давида или нет? Его мать утверждала, что да; его отец считал, что нет. Сам он пришел к выводу, что нет. Но значит ли это, что пророки ошибались относительно природы и задач миссии Мессии?
1955 126:3.11 After all, could it be possible that his mother was right? In most matters, when differences of opinion had arisen in the past, she had been right. If he were a new teacher and not the Messiah, then how should he recognize the Jewish Messiah if such a one should appear in Jerusalem during the time of his earth mission; and, further, what should be his relation to this Jewish Messiah? And what should be his relation, after embarking on his life mission, to his family? to the Jewish commonwealth and religion? to the Roman Empire? to the gentiles and their religions? Each of these momentous problems this young Galilean turned over in his mind and seriously pondered while he continued to work at the carpenter’s bench, laboriously making a living for himself, his mother, and eight other hungry mouths.
1997 126:3.11 И всё же – могло ли быть так, что права его мать? В прошлом, когда возникали разногласия, в большинстве вопросов она оказывалась права. Если он является новым учителем, но не является Мессией, то как он сможет узнать еврейского Мессию, если таковой появится в Иерусалиме во время его миссии на земле? Какова будет его связь с этим Мессией? И каким будет его отношение к семье после того, как он приступит к делу своей жизни? Его отношение к еврейскому обществу и религии? К Римской империи? К иноверцам и их религиям? Снова и снова возвращался этот молодой галилеянин к каждой из этих важных проблем, серьезно размышляя над ними и одновременно продолжая работать за столярным верстаком, тяжелым трудом зарабатывая на пропитание себе, своей матери и восьми другим голодным ртам.
2006 USGNY 126:3.11 В конце концов, быть может, его мать права? В большинстве случаев, когда в прошлом возникали разногласия, она оказывалась права. Если он — новый учитель и не Мессия, как он распознает еврейского Мессию, если тот появится в Иерусалиме во время его земной миссии, и далее, каковы должны быть его отношения с этим еврейским Мессией? И после того, как он начнет исполнять свою жизненную миссию, какими должны быть его отношения с семьей? С еврейским обществом и религией? с Римской империей? с неевреями и их религиями? Каждую из этих глобальных проблем молодой галилеянин тщательно перебирал в уме и серьезно обдумывал, продолжая работать за плотницким верстаком, тяжелым трудом зарабатывая на хлеб для себя, своей матери и еще восьми голодных ртов.
1955 126:3.12 Before the end of this year Mary saw the family funds diminishing. She turned the sale of doves over to James. Presently they bought a second cow, and with the aid of Miriam they began the sale of milk to their Nazareth neighbors.
1997 126:3.12 К концу года Мария увидела, что семейные накопления тают. Она передала продажу голубей Иакову. Вскоре они купили вторую корову и с помощью Мириам начали продавать молоко своим назаретским соседям.
2006 USGNY 126:3.12 К концу этого года Мария увидела, что семейные запасы иссякают. Она поручила Иакову торговлю голубями. Тогда же они купили вторую корову, и с помощью Мириам начали продавать молоко своим назаретским соседям.
1955 126:3.13 His profound periods of meditation, his frequent journeys to the hilltop for prayer, and the many strange ideas which Jesus advanced from time to time, thoroughly alarmed his mother. Sometimes she thought the lad was beside himself, and then she would steady her fears, remembering that he was, after all, a child of promise and in some manner different from other youths.
1997 126:3.13 Периоды глубокой задумчивости Иисуса, его частые восхождения на вершину холма для молитв и многие странные идеи, которые он время от времени высказывал, вызывали глубокую тревогу у его матери. Иногда ей казалось, что мальчик не в себе, но она отгоняла страх, вспоминая, что, в конце концов, он является заветным дитя и в каком-то смысле отличается от других подростков.
2006 USGNY 126:3.13 Периоды глубокой задумчивости Иисуса, его частые уходы на вершину горы для молитвы и многие странные мысли, которые Иисус высказывал время от времени, сильно тревожили его мать. Иногда она думала, что юноша не в себе, но она умеряла страхи, вспоминая о том, что, в конце концов, Иисус — обетованное дитя и должен быть не таким, как другие подростки.
1955 126:3.14 But Jesus was learning not to speak of all his thoughts, not to present all his ideas to the world, not even to his own mother. From this year on, Jesus’ disclosures about what was going on in his mind steadily diminished; that is, he talked less about those things which an average person could not grasp, and which would lead to his being regarded as peculiar or different from ordinary folks. To all appearances he became commonplace and conventional, though he did long for someone who could understand his problems. He craved a trustworthy and confidential friend, but his problems were too complex for his human associates to comprehend. The uniqueness of the unusual situation compelled him to bear his burdens alone.
1997 126:3.14 Однако постепенно Иисус научился оставлять некоторые свои мысли при себе, не посвящать мир, даже собственную мать, в каждую свою идею. Начиная с этого года, Иисус всё реже раскрывал то, что происходило в его сознании; то есть он говорил всё меньше о том, что было недоступно обычному человеку и из-за чего он мог бы показаться странным или непохожим на других. Во всех внешних проявлениях он стал обыкновенным и нормальным человеком, хотя ему и не хватало кого-нибудь, кто мог бы понять его трудности. Он мечтал о надежном и близком друге, но его проблемы были слишком сложными для его человеческих товарищей. Уникальность этой необычной ситуации заставляла его нести свое бремя в одиночестве.
2006 USGNY 126:3.14 А Иисус тем временем учился не высказывать свои идеи, не открывать все свои мысли миру, даже собственной матери. Начиная с этого года, он все меньше делился тем, что было у него на уме; иными словами, все меньше говорил о вещах, недоступных среднему человеку, из-за которых его могли считать необычным или отличным от ординарных людей. Во всех проявлениях он стал совершенно обычным и обыкновенным, однако страстно мечтал о ком-то, кто мог бы понять его проблемы. Он жаждал иметь надежного и достойного доверия друга, но его проблемы были слишком сложны для понимания окружавших его людей. Уникальность необычной ситуации вынуждала его нести эту ношу в одиночестве.
¶ 4. ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ В СИНАГОГЕ
4. FIRST SERMON IN THE SYNAGOGUE
4. ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ В СИНАГОГЕ
4. ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ В СИНАГОГЕ
1955 126:4.1 With the coming of his fifteenth birthday, Jesus could officially occupy the synagogue pulpit on the Sabbath day. Many times before, in the absence of speakers, Jesus had been asked to read the Scriptures, but now the day had come when, according to law, he could conduct the service. Therefore on the first Sabbath after his fifteenth birthday the chazan arranged for Jesus to conduct the morning service of the synagogue. And when all the faithful in Nazareth had assembled, the young man, having made his selection of Scriptures, stood up and began to read:
1997 126:4.1 Когда Иисусу исполнилось пятнадцать лет, он получил официальное право в день субботы занимать кафедру синагоги. До этого, в отсутствие чтецов, его не раз просили читать Писания. Теперь же настал день, когда согласно закону он был вправе вести богослужение[13]. Поэтому как только ему исполнилось пятнадцать лет, в первую же субботу хазан договорился о том, что утреннюю службу в синагоге проведет Иисус. И когда все правоверные Назарета собрались, юноша, выбрав несколько мест из Писаний, поднялся и начал читать:
2006 USGNY 126:4.1 После своего пятнадцатого дня рождения Иисус мог официально занимать кафедру в синагоге по Субботам. И прежде его много раз просили читать Писание в те дни, когда не было проповедников, но теперь настал день, когда он по закону имел право проводить службу. Поэтому в первую же Субботу после пятнадцатого дня рождения Иисуса хазан поручил ему вести утреннюю службу в синагоге. И когда в этот день все верующие Назарета собрались в синагоге, молодой человек, подготовивший определенные места из Писания, встал и начал читать:
1955 126:4.2 “The spirit of the Lord God is upon me, for the Lord has anointed me; he has sent me to bring good news to the meek, to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and to set the spiritual prisoners free; to proclaim the year of God’s favor and the day of our God’s reckoning; to comfort all mourners, to give them beauty for ashes, the oil of joy in the place of mourning, a song of praise instead of the spirit of sorrow, that they may be called trees of righteousness, the planting of the Lord, wherewith he may be glorified.
1997 126:4.2 «Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня; он послал меня благовестить смиренным, исцелять сокрушенных сердцем, возвещать свободу пленным и освобождать духовных узников; возвещать год Божьей милости и день воздаяния нашего Бога; утешать всех печальных, давать им красоту вместо пепла, елей радости – вместо скорби, хвалебную песнь – вместо унылого духа, чтобы эти люди могли называться добрыми деревьями, порослью Господней во славу его[14].
2006 USGNY 126:4.2 «Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать кротким, послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и духовным узникам открывать темницы, проповедовать лето господне благоприятное и судный день Бога нашего, утешить всех скорбящих, вместо пепла дать украшение, вместо плача елей радости, вместо унылого духа хвалебную песнь, чтобы они могли и назвать их древами праведности, насажденными Господом.
1955 126:4.3 “Seek good and not evil that you may live, and so the Lord, the God of hosts, shall be with you. Hate the evil and love the good; establish judgment in the gate. Perhaps the Lord God will be gracious to the remnant of Joseph.
1997 126:4.3 Творите добро, а не зло, и тогда будете жить, и Господь, Бог Саваоф, будет с вами. Возненавидьте зло и возлюбите добро и восстановите у ворот правосудие. Может быть, Господь Бог сжалится над тем, что осталось от Иосифа[15].
2006 USGNY 126:4.3 «Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, и тогда Господь Бог Саваоф будет с Вами. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог сил, будет милостивым к остатку Иосифова.
1955 126:4.4 “Wash yourselves, make yourselves clean; put away the evil of your doings from before my eyes; cease to do evil and learn to do good; seek justice, relieve the oppressed. Defend the fatherless and plead for the widow.
1997 126:4.4 Омойтесь же, станьте чисты; удалите зло своих дел от взора моего; перестаньте творить зло и научитесь творить добро; стремитесь к справедливости, вызволяйте угнетенных. Защищайте сирот и вступайтесь за вдов[16].
2006 USGNY 126:4.4 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову.
1955 126:4.5 “Wherewith shall I come before the Lord, to bow myself before the Lord of all the earth? Shall I come before him with burnt offerings, with calves a year old? Will the Lord be pleased with thousands of rams, ten thousands of sheep, or with rivers of oil? Shall I give my first-born for my transgression, the fruit of my body for the sin of my soul? No! for the Lord has showed us, O men, what is good. And what does the Lord require of you but to deal justly, love mercy, and walk humbly with your God?
1997 126:4.5 С чем приду я к Господу, дабы склониться перед Господом всей земли? Предстать ли пред ним со всесожжениями, с однолетними тельцами? Будет ли доволен Господь, если принести ему тысячи баранов, десятки тысяч овец или реки масла? Или принести моего первенца за искупление моих преступлений, плод чрева моего за грех моей души? Нет! Ибо Господь показал нам, о люди, чтó есть добро. Чего же еще требует от вас Господь, кроме как действовать справедливо, любить милосердие и жить смиренно пред Богом вашим?[17]
2006 USGNY 126:4.5 «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом всей земли? Предстать ли пред ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу десятью тысячами овец, реками елея? Разве дам ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей? О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить пред Богом твоим.
1955 126:4.6 “To whom, then, will you liken God who sits upon the circle of the earth? Lift up your eyes and behold who has created all these worlds, who brings forth their host by number and calls them all by their names. He does all these things by the greatness of his might, and because he is strong in power, not one fails. He gives power to the weak, and to those who are weary he increases strength. Fear not, for I am with you; be not dismayed, for I am your God. I will strengthen you and I will help you; yes, I will uphold you with the right hand of my righteousness, for I am the Lord your God. And I will hold your right hand, saying to you, fear not, for I will help you.
1997 126:4.6 Итак, с чем вы можете сравнить Бога, который восседает над кругом земли? Поднимите глаза ваши и посмотрите, кто сотворил все эти миры, кто выводит по счету это небесное воинство и всех их по имени призывает. Всё это совершает он величием своего могущества и, благодаря своей непоколебимой власти, ни в чём не терпит неудачи. Он дает слабым силу и изнемогшим дарует крепость. Не бойтесь, ибо я с вами; не смущайтесь, ибо я – Бог ваш. Я дам вам силы и укреплю вас; да, я поддержу вас десницей правды моей, ибо я – Господь Бог ваш. И я буду держать вашу правую руку, говоря: не бойтесь, ибо я помогу вам[18].
2006 USGNY 126:4.6 «Кому же тогда вы уподобите Господа и восседающего над кругом земным? Поднимите глаза ваши и посмотрите на того, кто сотворил все миры эти? Кто выводит воинство их счетом, и всех их называет именами их. И он все творит могуществом великой силы своей, ибо он силен во власти своей и ничто у него не выбывает. Он дает могущество слабым и прибавляет силы усталому. Не бойся, ибо я с тобою; не смущайся, ибо я Бог твой; я укреплю тебя, и я помогу тебе, и поддержу тебя правою десницею праведности моей. Ибо я Господь, Бог твой; И я буду держать тебя за правую руку твою, говоря тебе: Не бойся, помни, что я помогаю тебе.
1955 126:4.7 “And you are my witness, says the Lord, and my servant whom I have chosen that all may know and believe me and understand that I am the Eternal. I, even I, am the Lord, and beside me there is no savior.”
1997 126:4.7 А вы – мои свидетели, говорит Господь, и мой слуга, избранный мной, чтобы вы знали и верили мне, и поняли, что я – Вечный. Я, только я – Господь, и нет спасителя кроме меня»[19].
2006 USGNY 126:4.7 А ты мой свидетель, говорит Господь, ты и раб мой, которого я избрал, чтобы ты знал и верил мне, и разумел, что это Я: прежде меня не было Бога и после меня не будет. Я, Я, Господь, и нет Спасителя кроме меня».
1955 126:4.8 And when he had thus read, he sat down, and the people went to their homes, pondering over the words which he had so graciously read to them. Never had his townspeople seen him so magnificently solemn; never had they heard his voice so earnest and so sincere; never had they observed him so manly and decisive, so authoritative.
1997 126:4.8 Закончив чтение, он сел на место, и люди разошлись по домам, размышляя о тех словах, которые он с таким достоинством им прочитал. Впервые горожане видели его столь величественно торжественным; впервые они слышали его голос звучащим столь серьезно и искренне; впервые он предстал перед ними столь мужественным и решительным, столь непререкаемым.
2006 USGNY 126:4.8 Закончив чтение, он сел на свое место. Люди расходились по домам, размышляя о словах, столь прекрасно им прочитанных. Никогда прежде жители его города не видели Иисуса таким величаво-торжественным, никогда еще не звучал его голос для них так убежденно и искренне; никогда раньше не замечали они в нем такой мужественности и решительности, такой властности.
1955 126:4.9 This Sabbath afternoon Jesus climbed the Nazareth hill with James and, when they returned home, wrote out the Ten Commandments in Greek on two smooth boards in charcoal. Subsequently Martha colored and decorated these boards, and for long they hung on the wall over James’s small workbench.
1997 126:4.9 После полудня в субботу Иисус вместе с Иаковом взобрались на вершину назаретского холма, а когда они вернулись домой, Иисус записал углем Десять Заповедей по-гречески на двух гладких дощечках. Впоследствии Марфа разрисовала и украсила эти дощечки, и в течение долгого времени они висели на стене над небольшим верстаком Иакова.
2006 USGNY 126:4.9 В тот субботний день после полудня Иисус вместе с Иаковом поднялся на вершину Назаретского холма. Когда они вернулись домой, он записал по-гречески десять заповедей углем на двух гладких досках. Позже Марфа раскрасила и разрисовала доски; долго потом висели они на стене над маленьким верстаком Иакова.
¶ 5. ФИНАНСОВЫЕ ТРУДНОСТИ
5. THE FINANCIAL STRUGGLE
5. ФИНАНСОВЫЕ ТРУДНОСТИ
5. ДЕНЕЖНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
1955 126:5.1 Gradually Jesus and his family returned to the simple life of their earlier years. Their clothes and even their food became simpler. They had plenty of milk, butter, and cheese. In season they enjoyed the produce of their garden, but each passing month necessitated the practice of greater frugality. Their breakfasts were very plain; they saved their best food for the evening meal. However, among these Jews lack of wealth did not imply social inferiority.
1997 126:5.1 Постепенно Иисус и его семья вернулись к тому скромному образу жизни, который они вели раньше. Их одежда и даже еда стали более простыми. У них было в избытке молока, масла и сыра. В зависимости от времени года, они пользовались дарами своего сада, однако с каждым месяцем им приходилось прибегать ко всё большей бережливости. Завтракали они чрезвычайно скромно и лучшую пищу оставляли на ужин. Тем не менее, в те времена среди евреев отсутствие богатства не означало низкого социального положения.
2006 USGNY 126:5.1 Постепенно Иисус и его семья вернулись к скромной жизни прежних лет. Их одежда и даже пища стали более простыми. У них было вдоволь молока, масла и сыра. В сезон они жили тем, что давал их огород; но с каждым месяцем приходилось все больше экономить. Их завтраки были очень скромны: лучшую пищу оставляли для вечерней трапезы. Впрочем, среди евреев отсутствие богатства не приводило к социальной приниженности.
1955 126:5.2 Already had this youth well-nigh encompassed the comprehension of how men lived in his day. And how well he understood life in the home, field, and workshop is shown by his subsequent teachings, which so repletely reveal his intimate contact with all phases of human experience.
1997 126:5.2 К этому времени юноша уже обладал достаточно всесторонним пониманием жизни своих современников. И то, насколько хорошо он понимал жизнь в семье, в поле и мастерской, видно по его последующим учениям, которые во всей полноте раскрывают его близкую связь со всеми сторонами человеческого опыта.
2006 USGNY 126:5.2 Этот юноша знал уже почти все о том, как живут люди его времени. И то, как хорошо он понимал жизнь людей дома, в поле и в мастерской, показывают его последующие учения, в которых столь часто раскрывалось, что он непосредственно знаком со всеми сторонами человеческого опыта.
1955 126:5.3 The Nazareth chazan continued to cling to the belief that Jesus was to become a great teacher, probably the successor of the renowned Gamaliel at Jerusalem.
1997 126:5.3 Назаретский хазан продолжал считать, что Иисусу суждено стать великим учителем, – возможно, преемником знаменитого Гамалиила в Иерусалиме.
2006 USGNY 126:5.3 Хазан назаретской синагоги продолжал твердо верить, что Иисусу суждено стать великим учителем, возможно, преемником знаменитого Гамалиила в Иерусалиме.
1955 126:5.4 Apparently all Jesus’ plans for a career were thwarted. The future did not look bright as matters now developed. But he did not falter; he was not discouraged. He lived on, day by day, doing well the present duty and faithfully discharging the immediate responsibilities of his station in life. Jesus’ life is the everlasting comfort of all disappointed idealists.
1997 126:5.4 Было ясно, что все планы Иисуса, связанные с карьерой, рухнули. Развитие событий не предвещало радужного будущего. Однако он не оступился, не потерял присутствия духа. День за днем он жил, добросовестно выполняя свой повседневный долг и преданно исполняя непосредственныеобязанности, связанные с его положением в жизни. Жизнь Иисуса – это вечное утешение для всех разочарованных идеалистов.
2006 USGNY 126:5.4 Но по-видимому, все планы Иисуса относительно карьеры были нарушены. Судя по состоянию дел, будущее не представлялось светлым. Но он не унывал, он не терял уверенности в себе. Он жил изо дня в день, добросовестно совершая будничные дела и выполняя насущные обязанности человека его положения. Жизнь Иисуса — поддержка на все времена для всех разочарованных идеалистов.
1955 126:5.5 The pay of a common day-laboring carpenter was slowly diminishing. By the end of this year Jesus could earn, by working early and late, only the equivalent of about twenty-five cents a day. By the next year they found it difficult to pay the civil taxes, not to mention the synagogue assessments and the temple tax of one-half shekel. During this year the tax collector tried to squeeze extra revenue out of Jesus, even threatening to take his harp.
1997 126:5.5 Доходы обычного столяра-поденщика постепенно сокращались. К концу этого года, трудясь с утра до ночи, Иисус был способен заработать сумму, эквивалентную двадцати пяти центам в день. К началу следующего года им было уже трудно платить гражданские налоги, не говоря уже о взносах, которые взимались синагогой, и храмовом налоге в полсикля. В этом году сборщик налогов пытался заставить Иисуса заплатить дополнительную сумму и даже грозил забрать у него арфу.
2006 USGNY 126:5.5 Дневной заработок простого плотника становился все меньше и меньше. К концу этого года Иисус, трудясь от зари до зари, мог заработать лишь ничтожную сумму, соответствующую примерно 25 центам в день. К следующему году семье стало трудно платить налоги, не говоря уже о взносах в синагогу и храмовой подати, равной половине шекеля. В течение этого года сборщик налогов, пытаясь получить с Иисуса еще хоть какие-то деньги, даже угрожал забрать его арфу.
1955 126:5.6 Fearing that the copy of the Greek scriptures might be discovered and confiscated by the tax collectors, Jesus, on his fifteenth birthday, presented it to the Nazareth synagogue library as his maturity offering to the Lord.
1997 126:5.6 Опасаясь того, что экземпляр Писаний на греческом будет обнаружен и конфискован сборщиками налогов, в день своего пятнадцатилетия Иисус передал его библиотеке назаретской синагоги в качестве своего дара Господу при вступлении в пору зрелости.
2006 USGNY 126:5.6 Опасаясь, что сборщики налогов обнаружат и конфискуют греческий экземпляр Писания, Иисус на свой пятнадцатый день рождения подарил его Назаретской синагогальной библиотеке как приношение Господу в честь достижения зрелости.
1955 126:5.7 The great shock of his fifteenth year came when Jesus went over to Sepphoris to receive the decision of Herod regarding the appeal taken to him in the dispute about the amount of money due Joseph at the time of his accidental death. Jesus and Mary had hoped for the receipt of a considerable sum of money when the treasurer at Sepphoris had offered them a paltry amount. Joseph’s brothers had taken an appeal to Herod himself, and now Jesus stood in the palace and heard Herod decree that his father had nothing due him at the time of his death. And for such an unjust decision Jesus never again trusted Herod Antipas. It is not surprising that he once alluded to Herod as “that fox.”
1997 126:5.7 Огромное потрясение пятнадцатого года его жизни ждало Иисуса в Сепфорисе. Он отправился туда, чтобы получить решение по поводу жалобы, поданной Ироду из-за спора в отношении денег, причитавшихся Иосифу в момент его непредвиденной смерти. Иисус и Мария надеялись получить значительную сумму, однако казначей в Сепфорисе предложил им гроши. Братья Иосифа обратились с жалобой к самому Ироду, и теперь Иисус стоял во дворце и выслушивал решение Ирода о том, что его отцу на момент смерти не причиталось никаких денег. Из-за этого несправедливого решения Иисус навсегда лишился доверия к Ироду Антипе[20]. Неудивительно, что однажды он назвал его «этой лисой».
2006 USGNY 126:5.7 Сильнейшее потрясение своего пятнадцатого года испытал Иисус в Сефорисе, куда он отправился, чтобы получить ответ Ирода на поданную ему апелляцию по поводу спора относительно денег, причитавшихся Иосифу к моменту его смерти от несчастного случая. Иисус и Мария надеялись, что эта сумма будет довольно значительной, но казначей в Сефорисе предложил им ничтожно мало. Поэтому братья Иосифа подали апелляцию самому Ироду, и вот теперь Иисус, стоя во дворце, выслушал решение Ирода, согласно которому отцу во время его смерти не причиталось ничего. Из-за этого несправедливого решения Иисус с тех пор не доверял Ироду Антипе. И неудивительно, что однажды он сказал о нем «этот лис».
1955 126:5.8 The close work at the carpenter’s bench during this and subsequent years deprived Jesus of the opportunity of mingling with the caravan passengers. The family supply shop had already been taken over by his uncle, and Jesus worked altogether in the home shop, where he was near to help Mary with the family. About this time he began sending James up to the camel lot to gather information about world events, and thus he sought to keep in touch with the news of the day.
1997 126:5.8 Уединенная работа за столярным верстаком в течение этого года и последующих лет лишила Иисуса возможности общаться с караванными путниками. Семейная лавка по обслуживанию караванов уже перешла к его дяде, и Иисус работал только в домашней мастерской, где он всегда был рядом, помогая Марии ухаживать за семьей. Примерно в это же время он начал посылать Иакова на стоянку верблюдов, где тот узнавал, что нового произошло в мире; так он стремился оставаться в курсе последних событий.
2006 USGNY 126:5.8 Неотрывная работа за верстаком в течение всего этого и последующих лет лишила Иисуса возможности встречаться с людьми из караванов. Принадлежавшую семье мастерскую на караванной стоянке взял теперь дядя, а Иисус постоянно работал в домашней мастерской, где он мог в любой момент помочь Марии с семейными делами. Примерно в это время он начал посылать Иакова на караванную стоянку, чтобы тот приносил вести о происходящем в мире и, таким образом самому быть в курсе текущих событий.
1955 126:5.9 As he grew up to manhood, he passed through all those conflicts and confusions which the average young persons of previous and subsequent ages have undergone. And the rigorous experience of supporting his family was a sure safeguard against his having overmuch time for idle meditation or the indulgence of mystic tendencies.
1997 126:5.9 В период возмужания Иисус прошел через все те противоречия и замешательства, с которыми сталкивались обычные молодые люди предшествовавших и последующих эпох. И суровый опыт кормильца семьи был надежной гарантией от чрезмерного увлечения праздными размышлениями или от пристрастия к мистике.
2006 USGNY 126:5.9 На пути к зрелости Иисус испытал все переживания и сомнения, которые испытывают и будут испытывать обычные молодые люди предшествующих и последующих веков. Однако суровый опыт жизни, полной забот о поддержании семьи, надежно защитил его от праздных размышлений и мистических увлечений.
1955 126:5.10 This was the year that Jesus rented a considerable piece of land just to the north of their home, which was divided up as a family garden plot. Each of the older children had an individual garden, and they entered into keen competition in their agricultural efforts. Their eldest brother spent some time with them in the garden each day during the season of vegetable cultivation. As Jesus worked with his younger brothers and sisters in the garden, he many times entertained the wish that they were all located on a farm out in the country where they could enjoy the liberty and freedom of an unhampered life. But they did not find themselves growing up in the country; and Jesus, being a thoroughly practical youth as well as an idealist, intelligently and vigorously attacked his problem just as he found it, and did everything within his power to adjust himself and his family to the realities of their situation and to adapt their condition to the highest possible satisfaction of their individual and collective longings.
1997 126:5.10 Именно в этом году Иисус арендовал большой участок к северу от их дома, который был разбит по типу семейного сада. У каждого из старших детей появился свой собственный огород, и они увлеченно соревновались друг с другом за лучшие успехи в земледелии. В сезон сельскохозяйственных работ их старший брат ежедневно проводил некоторое время вместе с ними в саду. Работая в саду со своими младшими братьями и сестрами, Иисус не раз мечтал о возможности поселиться всем вместе на сельской ферме, где они могли бы наслаждаться свободной и вольной жизнью. Однако судьба распорядилась иначе; и Иисус, будучи не только идеалистом, но и вполне практичным юношей, разумно и энергично решал именно те проблемы, с которыми он сталкивался, и делал всё возможное для того, чтобы и он, и его семья могли приспособиться к реальностям их положения и изменить условия их жизни таким образом, чтобы как можно лучше удовлетворять их индивидуальные и совместные желания.
2006 USGNY 126:5.10 В этом году Иисус взял в аренду большой кусок земли к северу от дома, на котором был устроен семейный огород. Каждый из старших детей получил свой личный огород, и между ними развернулось азартное сельскохозяйственное соперничество. Их старший брат проводил некоторое время с ними в огороде каждый день в сезон посадки овощей и ухода за ними. Работая со своими младшими братьями и сестрами в огороде, Иисус много раз испытывал желание переселиться в сельскую местность, где можно было бы вести свободную и независимую жизнь на природе. Но им не суждено было вырасти в сельской местности; Иисус, как вполне практичный юноша, хотя и идеалист, разумно и энергично решал любую встающую перед ним проблему и делал все, что в его силах, чтобы он и его семья приспособились к реальной ситуации и могли жить в условиях, более всего соответствующих их индивидуальным и коллективным устремлениям.
1955 126:5.11 At one time Jesus faintly hoped that he might be able to gather up sufficient means, provided they could collect the considerable sum of money due his father for work on Herod’s palace, to warrant undertaking the purchase of a small farm. He had really given serious thought to this plan of moving his family out into the country. But when Herod refused to pay them any of the funds due Joseph, they gave up the ambition of owning a home in the country. As it was, they contrived to enjoy much of the experience of farm life as they now had three cows, four sheep, a flock of chickens, a donkey, and a dog, in addition to the doves. Even the little tots had their regular duties to perform in the well-regulated scheme of management which characterized the home life of this Nazareth family.
1997 126:5.11 Одно время у Иисуса была слабая надежда на то, что в случае получения большой денежной суммы, которую Ирод был должен его отцу за работу на строительстве дворца, ему удастся собрать достаточно средств для покупки небольшой фермы. Он действительно всерьез подумывал о том, чтобы перевезти свою семью в сельскую местность. Однако после того как Ирод не согласился заплатить причитавшиеся Иосифу деньги, они отказались от стремления приобрести сельский дом. Собственно говоря, им удавалось наслаждаться многими сторонами сельской жизни, ибо, вдобавок к голубям, у них было уже три коровы, четыре овцы, цыплята, осел и собака. Даже у малышей были свои постоянные обязанности в организованном хозяйственном укладе, которым отличалась домашняя жизнь назаретской семьи.
2006 USGNY 126:5.11 В какой-то момент у него возникла некоторая надежда собрать средства, достаточные для покупки маленькой фермы, — при условии получения денег, заработанных отцом на строительстве дворца Ирода. Тогда Иисус серьезно обдумывал план переезда семьи в сельскую местность. Но после того, как Ирод отказался заплатить какие-либо деньги, причитавшиеся Иосифу, с мыслью о сельском доме пришлось расстаться. Однако и сейчас они могли позволить себе многие радости сельской жизни, ведь у них теперь были три коровы, четыре овцы, выводок цыплят, осел и собака, не говоря уже о голубях. Даже у младших детей были свои постоянные обязанности в хорошо отлаженной системе ведения хозяйства и домашнего уклада этой назаретской семьи.
1955 126:5.12 With the close of this fifteenth year Jesus completed the traversal of that dangerous and difficult period in human existence, that time of transition between the more complacent years of childhood and the consciousness of approaching manhood with its increased responsibilities and opportunities for the acquirement of advanced experience in the development of a noble character. The growth period for mind and body had ended, and now began the real career of this young man of Nazareth.
1997 126:5.12 С окончанием этого пятнадцатого года, в жизни Иисуса завершился опасный и трудный для человека период – время между относительно беспечным детским возрастом и осознанным приближением зрелости с ее возросшими обязанностями и новыми возможностями обретения более сложного опыта, необходимого для развития благородного характера. Завершился период роста ума и тела, и этот молодой назарянин вступил на свой настоящий жизненный путь.
2006 USGNY 126:5.12 К концу пятнадцатого года своей жизни Иисус завершил трудный и опасный период человеческой жизни, время перехода от полной безмятежности детства к осознанию приближающейся зрелости, которая несла ему повышенную ответственность и возможность обрести больший опыт, необходимый для формирования благородного характера. Период его умственного и физического развития завершился, начался подлинный жизненный путь этого юноши из Назарета.
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 126:1.2 Высокое место Ваала: Чис 22:41.
- ↑ 126:1.2 Иосия побежден: 4 Цар 23:29-30; 2 Пар 35:20-24.
- ↑ 126:1.2 Сисара побежден: Суд 4:10-16.
- ↑ 126:1.2 Иосиф продан как раб: Быт 37:23-28.
- ↑ 126:1.7 Иисус возрастал в любви человека и Бога: Лк 2:52.
- ↑ 126:2.3 Не сидел у ног человека: Деян 22:3.
- ↑ 126:3.2 Родилась сестра Рут: Мф 13:56; Мр 6:3.
- ↑ 126:3.3 Молитва Господня: Мф 6:9-13; Лк 11:2-4.
- ↑ 126:3.5 О бизнесе Его Отца: Лк 2:49.
- ↑ 126:3.6 Son of Man: Иез 2:1,3,6,8; Иез 3:1-4,10,17; Дан 7:13-14; Мф 8:20; Мр 2:10; Лк 5:24; Ин 1:51; Отк 1:13; Отк 14:14; 1 Enoch 46:1-6; 1 Enoch 48:1-7; 1 Enoch 60:10; 1 Enoch 62:1,14; 1 Enoch 63:11; 1 Enoch 69:26-29; 1 Enoch 70:1-2; 1 Enoch 71:14-16.
- ↑ 126:3.6 не сын человека Даниила: Дан 7:13-14.
- ↑ 126:3.10 О бизнесе Его Отца: Лк 2:49.
- ↑ 126:4.1 Первое богослужение Иисуса: Лк 4:16-20.
- ↑ 126:4.2 Писание гласило: Дух Господень на мне: Ис 61:1-3.
- ↑ 126:4.3 Писание гласит: Ищите добра, а не зла: Амос 5:14-15.
- ↑ 126:4.4 Писание гласило: омой тебя, очисти: Ис 1:16-17.
- ↑ 126:4.5 Писание гласило: с чем мне предстать перед Господом?: Мих 6:6-8.
- ↑ 126:4.6 Писание гласило: Кому же вы уподобите Бога?: Ис 40:18,22,26,29; Ис 41:10,13.
- ↑ 126:4.7 Писание гласило: вы свидетели Мои, говорит Господь: Ис 43:10-11.
- ↑ 126:5.7 Эта лиса, Ирод: Лк 13:32.