La révélation de la Trinité du Paradis, d'abord par Caligastia, Adam et Ève, puis Melchisédek, et enfin Jésus, s'est progressivement développée au fil des millénaires, conduisant à une compréhension plus profonde de la triple nature de Dieu. [1]
L'enseignement de Lao-tseu sur le Tao comme Cause Première Unique s'aligne directement sur les concepts des traditions de Salem, mettant l'accent sur l'union éternelle avec la Trinité du Paradis. [2]
Le concept d'Élohim dans le judaïsme trouve son origine dans les anciens enseignements sumériens-chaldéens et fut plus tard adopté par les conseillers de Moïse lors de l'Exode, avant d'être intégré à la théologie hébraïque après l'influence babylonienne. [3]
Paul a judicieusement éliminé de nombreuses incohérences de Philon en combinant les théologies grecque, romaine et hébraïque, sauf dans la doctrine de l'expiation, où les enseignements de Philon divergeaient. [4]
Le concept chrétien de la Trinité, tel que proclamé à Antioche, comprenait Dieu, sa Parole et sa Sagesse, évoluant vers la Trinité paradisiaque du Père, du Fils et de l'Esprit, représentée par le Père Universel, le Fils Créateur de Nébadon et le Ministre Divin de Salvington. [5]
L'essor du concept de la Trinité dans la religion révélée transcende les croyances triadiques des religions évolutionnistes, soulignant l'unité unique et éternelle de la Trinité paradisiaque dans le cosmos. [6]
L'administration d'origine trinitaire se conclut par la gouvernance des superunivers, incarnant le concept père-mère au sein des univers locaux. [7]
La Trinité maintient une attitude unique et simultanée envers le fini, l'absonite et l'absolu, englobant l'univers entier du passé, du présent et du futur. [8]
Les Sept Maîtres Esprits incarnent collectivement la Déité septuple tout en permettant au Père, au Fils et à l'Esprit de fonctionner comme une unité cohérente grâce au Maître Esprit Numéro Sept, servant de représentation du pouvoir fonctionnel, de la sagesse et de l'autorité de la Trinité indivise dans les univers en évolution. [9] Le niveau de manifestation détermine le contrôle des desseins et des types spirituels par les personnalités de la Trinité. [10]
Les natifs de Havona, créés par la Trinité du Paradis, sont des êtres éternels sans parents créatures ni besoin de reproduction, défiant la compréhension mortelle du temps et de l'espace. [11]
La reconnaissance de la Trinité du Paradis incarne la loi et la souveraineté universelles, aidant l'homme à comprendre l'interrelation entre l'amour et la loi dans les créations spatio-temporelles. [12]
Lorsqu'un finalitaire mortel embrasse la Trinité, tel un Puissant Messager, il atteint sa destinée et reçoit tout ce que les finalitaires accompliront en tant qu'esprits du 7e stade dans l'ère universelle actuelle. [13]
Le Père, le Fils et l'Esprit peuvent collaborer en tant que personnes en relation avec l'existence réelle de la Trinité du Paradis, mais pas en tant que trois Déités. [14] Dans la Trinité du Paradis, la réalité infinie est absolument unifiée dans une double réalisation existentielle et expérientielle. [15] La Trinité du Paradis joue un rôle crucial dans l'évolution de l'Être Suprême, tout comme les Ajusteurs le font pour les mortels. [16]
La Trinité du Paradis fonctionne avec une administration de la justice et un contrôle cosmique suprême, activement suprême et absolu dans toutes les questions de valeur de la personnalité. [17]
La Trinité du Paradis libère le Père des contraintes de la personnalité absolue en unissant sa volonté à l'absoluité de la Déité par l'intermédiaire du Fils Éternel, des Fils divins, de l'Acteur Conjoint et des enfants de l'univers. [18]
La providence de la Trinité du Paradis est centrée sur le bien-être de l'ensemble, et non de ses parties individuelles, dans toute l'immensité de l'univers. [19]
La fonction de la Trinité s'étend à tous les niveaux, y compris celui de Suprématie, passant de la création immédiate aux actes créateurs des enfants des Déités au fil des âges. [20] La source du Suprême, le point culminant de la croissance dans les univers, provient de la Trinité éternelle et indivise du Paradis. [21]
La religion, la philosophie et la cosmologie harmonisent l'existence trinitaire de l'esprit, du mental et de l'énergie, issue de la Trinité du Paradis et atteignant l'unification de l'espace-temps au sein de la Déité du Suprême. [22] La Trinité du Paradis est une réalité déité unique, originale et imprévisible, distincte des personnalités du Père, du Fils et de l'Esprit. [23]
L'Absolu est la réaction impersonnelle et coordonnée de la Trinité éternelle du Paradis, assurant l'unification philosophique ultime de toutes les intelligences de l'univers. [24] La personnalité de la Déité exige l'égalité avec les autres Déités personnelles, ce qui conduit à la croissance du Trinitarisme. [25]
La Trinité du Paradis est établie sur la personnalisation de l'Esprit Infini, préparant le terrain pour le déploiement éternel du dessein du Père Universel à travers le Fils Éternel et le Dieu d'Action. [26] La Trinité originelle du Paradis, étant existentielle et infinie, était inévitable dans son existence éternelle. [27] Le Père comble tout le potentiel de la Déité en association trinitaire avec le Fils Éternel et l'Esprit Infini. [28] La Trinité a des fonctions, et non des attributs, contrairement aux Déités personnelles. [29] JE SUIS est la cause et la source primordiales de la Trinité et de l'Absolu. [30] Une providence cosmique impartiale gouverne toute réalité avec miséricorde envers les individus et impartialité envers la totalité. [31] La réalité incompréhensible de la Trinité du Paradis dépasse la compréhension de l'homme mortel. [32]
La Trinité fonctionne de manière impersonnelle, respectant le fini avec une autolimitation maximale, tout en maintenant son association personnelle infinie. [33]
La Trinité du Paradis, existentielle et éternelle, était la seule inéluctabilité inéluctable de l'univers, essentielle à l'actualisation de Dieu le Suprême, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu. [34]
Le Suprême est la focalisation puissance-personnalité de la Déité trinitaire du Paradis dans les phases évolutives de la Suprématie, s'unifiant en un seul Seigneur, l'Être Suprême. [35]
L'union éternelle de Déité du Père Universel, du Fils Éternel et de l'Esprit Infini, connue sous le nom de Trinité du Paradis, constitue la seule réalité de Déité embrassant l'infini, facilitant l'actualisation de Dieu le Suprême, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu. [36]
L'unité absolue de l'infini dans la Trinité existentielle du Paradis était inévitable, coordonnée par la volonté libre du Père et concrétisée par l'esprit, englobant l'actualisation de Dieu le Suprême, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu. [37]
Gabriel prit le commandement des armées loyales de Satania sous la bannière de Michel, emblème du gouvernement de la Trinité, orné de trois cercles concentriques bleu azur. [38]
Les Finalitaires prêtent serment à la Trinité du Paradis, jurant fidélité éternelle à Dieu le Suprême, lorsqu'ils sont enrôlés dans le Corps des Mortels de la Finalité, reflétant la souveraineté évolutive du Suprême dans l'établissement des univers locaux. [39]
Le Septième Maître Esprit symbolise l'attitude divine de la Trinité du Paradis, présentant les aspects du Père, du Fils, de l'Esprit, de Dieu le Suprême, de l'Ultime et du Suprême-Ultime. [40]
Michel, en effectuant sept dons à ses créatures universelles, a acquis l'expérience nécessaire pour comprendre les créatures et aspire à représenter l'autorité maximale de la Trinité du Paradis dans l'administration de son univers local. [41]
Lors de l'éruption primaire de personnalisation de l'Esprit-Mère de l'univers local, la Trinité du Paradis approuve la proclamation d'intention du Fils Micaël. [42]
Les observateurs de la Trinité, postés depuis les constellations jusqu'aux sièges des superunivers, assurent une communication et une coordination fluides au sein de la hiérarchie céleste. [43]
Voir aussi: LU 10; LU 104; LU 0:12.1-5.